济南哪个景点的山比较高

　　佛慧山

　　佛慧山位于千佛山东南，也叫橛山、大佛头山。其峰下深涧内为开元寺遗址。在古时，秋日的佛慧山满山黄花盛开，蔚为壮观，常引得文人雅士来此吟眺，被称作“佛山赏菊”。“佛山赏菊”是旧时济南“八景”之一。

　　佛慧山的名谓因山有“佛慧寺”而得之。“佛慧寺”是“开元寺”的前身。据记载，“佛慧寺”建于唐代开元年间，明初济南城内开元寺被官府占用，僧众徙并于此寺，遂改称“开元寺”。

　　佛慧山亦名“橛山”。古人迷信风水，认为济南城地势低洼，像一条船，如果不把它系住便会被水漂走，所以就在佛慧山上建了个巨大的石橛，用来系“船”。因此，此山又有“橛山”之称。

　　又因为其山间突峰雕有巨大的佛头石像，故民间又俗称其“大佛头山”。

　　鲍山

　　鲍山位于城东王舍人庄东南，也是济南的一座名山。

　　今日鲍山，高不过百米，似乎并无引人之处。但昔日，这里却是个山清水秀，涧幽水潺的处所。鲍山景美，自然引得历代文人赞咏。宋代曾巩曾有《鲍山》诗云：“云中一点鲍山青，东望能令两眼明。若道人心是矛戟，山前那得叔牙城。”清人李齑也有《鲍家山》诗云：“村舍落霞处，遥遥似倒悬。深林藏白日，群嶂缩青天。夺路泉争捷，行空鸟让先。忽惊彩岫里，出入尽云烟。”

　　“鲍山”的名谓缘自春秋时的齐国大夫鲍叔牙——相传，昔日此山附近有一座石城，名叫“鲍城”，是鲍叔牙的食邑，故而此山得名为“鲍”。鲍山东北隅约500米处有一土丘，丘上杂草丛生，据称是鲍叔牙的坟墓，属于市级重点文物保护单位。

　　玉函山

　　坐落于南郊的玉函山，是济南南部山区的最高峰。玉函山清幽绝尘，景色宜人。山阴有一深峪，名“西佛峪”，峪中花繁树茂，翠郁幽深。旧时峪中曾建佛峪寺，后荒废。寺内石崖上原有百余尊隋唐时期的石雕佛像，也已经尽遭毁坏。清代学者马国翰曾欲想在玉函山筑房定居，终不能如愿，于是他积数十年心血编成了《玉函山房辑佚书》，以寄恋山情怀。

　　玉函山名谓来自一个民间传说。相传当年汉武帝封禅泰山时经过此山，得到山中西王母馈赠的盛在玉函中的仙药，谁知武帝下山不久，玉函又化作白鸟飞走了。唐代段成式在其《酉阳杂俎》中对这一神奇的故事作了记载：“齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛额，名‘王母使者’。昔汉武登此山，得玉函，长五寸；帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母玉函，常令鸟守之。”

　　金牛山

　　金牛山坐落于济南动物园内，是古景“齐烟九点”之一。济南动物园旧称“金牛公园”，就是因金牛山之故。

　　有关金牛山古时的景象，元代张养浩曾这样记写：金牛山“在云庄西三里而近，平地隆起，不峻而孤，行苍翠可挹，周环仅二亩许，林树蔚然。”

　　金牛山的名谓也是来自一个传说故事。传说，古时济南华山脚下有个给财主放牛的苦孩子，财主心黑，每天只给孩子带一个饼子去放牛。这天，苦孩子正想吃饭，一个衣衫褴褛的老者向他要饼子吃。孩子见老人可怜，就把饼子全给了老人，自己却忍饥挨饿。老人要报答小孩，便把他领进一座山洞中。洞中有一头金牛拉着金磨在轧金豆子，老人捧了一把金豆子给孩子。这事被财主知道后，便在一个黑夜拿着袋子去山洞装金豆，还想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一声跑出山洞，洞口随即坍塌，财主葬身洞中。那牛跑至泺水边饮水，鸡叫天明后，金牛化成了山，人们就称其为金牛山。

济南金牛山 传说古时候，济南华山脚下有个给财主家放牛的苦孩子，父母早亡，只剩下他一人。可财主心黑，每天只给孩子带一个饼子去放牛，天黑才能回来。

有一天，苦孩子带着一个饼子赶着牛群，来到了华山脚下。临近中午，觉得肚子饿得难受，掏出饼子正要吃，突然有一个衣衫褴褛的老人出现在他的面前，正伸着瘦骨嶙峋的黑手向他乞讨。孩子见老人可怜，连忙把手中的饼子掰下一大半给了老人。老人接过饼子，几口便吃完了。苦孩子看到这一情况，心想老人不知多少天没吃东西了，定然是饿坏了，于是又将手中剩下的那小半块塞给老人，而自己勒勒裤腰带，咽口吐沫。老人点了点头，俯身对他说：“真是个好心的孩子，我要报答你。快随我来！”于是，老人便把他领进一座山洞中，只见洞中正有一条金牛在拉金磨，磨出的不是白面，而是金灿灿的金豆子，老人捧一把金豆子送给孩子。

苦孩子放完牛回去便辞了工，用金豆子换来了衣物粮食，买了二亩地，过上不愁吃不愁喝的日子。

这事很快便被财主知道了。于是，贪心的财主在一天夜里，带上一个大口袋，独自一人偷偷地来到了华山脚下的金牛洞里，一看，果然见到一头金牛正在拉磨，而地上全都是金光闪闪的金豆子。贪心的财主趴在地上，将金子装了满满一大口袋，背都背不动了，却舍不得倒出来。忽然，他灵机一动，心想：“我何不把金牛卸下来，驮回金磨，让它在自个儿家中天天给我磨金豆子呢？”于是，财主便过去卸下牛，把金磨放在牛背上，牵着牛往外走。快到洞口时，忽然金牛怒吼一声，跑出山洞。刹那间，洞口坍塌，财主葬身洞中。那金牛跑至泺水边上，停下饮水。这时，雄鸡高唱，东方欲晓，金牛在此化作一座青山。于是，当地人就把它称为金牛山。金牛磨金豆的山洞，称作金牛洞。如今，华山脚下还有个山洞，老济南们说，那就是传说中的金牛洞。1992年6月，著名艺术家、济南人韩美林根据这一民间传说，在金牛山东侧绿树环绕的草坪中，创作了一只巨型金牛。这只金牛紫铜锻制，身高15米，宽7米，重30吨，身驮金宝，昂首翘尾，两眼圆瞪，面对门坊，背靠青山，形态威武庄重，十分生动。著名书法家启功先生为这尊金牛题了“天下第一牛”五个巨型大字，两位艺术大师的杰作珠联璧合，更为金牛山增添了无限的光彩。

在济南还流传着一个与上述故事相类似的传说，说在千佛山麓住着一户人家，这家的孩子一天在山间发现了一个山洞，进去一看，见有一只金牛在金磨上磨金豆子。孩子从地上捡了几粒，拿回家去。哥哥嫂子问明原委，便想：何必去捡豆粒，如能把金牛和金磨弄回家，岂不更好？于是二人便去洞内牵牛。金牛受到惊吓，一跃而去，洞门也随即关闭，夫妻二人却被关在洞内。这条金牛离开千佛山后，一直向西北方向逃去，在济南西北5公里多的太平河畔停了下来，另在山间找个洞住下。直到今天那里还有金牛吃草的石槽。这里既然有金牛居住，所以后来人们便把这座山称为金牛山。

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“金牛山人”是我国辽宁省营口市金牛山发现的旧石器时代早期人类，距今28万年，是辽宁营口已知最早的古人类，属早期智人，时代为中更新世末期。化石为一个头骨、5个脊椎骨、两根肋骨以及其他部位的骨头，全部属于一个成年女性个体，年龄为30岁至40岁之间，脑量为1390毫升。

“金牛山人”遗址并且还有大量古动物化石、烧骨、灰烬和石器。

金牛山发现的这批化石资料之完整，在我国尚属首次。金牛山人的发现，填补了这一时期我国古人类发展的空白，为对猿人体质特征及体质演化发展的研究提供了丰富的实物资料。

金牛山位于营口市下辖的大石桥市西南的永安镇西田村，是一座由震旦纪的白云质大理岩、石灰岩和云母片岩夹菱镁矿等多种岩石组成的孤立山丘。

金牛山的得名，有个古老的传说：

相传很久以前，当地大山肚中有一头金牛拉着一盘金磨，日夜不停地转，金磨不住地往下流淌金豆。人们都知道，如果打开山门，财宝就会滚滚而来。

有一个贪财的人，他费尽千辛万苦，终于找到了开金山的钥匙，打开了金牛山的大门。他不去收集地上的金豆，却卸下金牛，把金磨放在牛背上，牵着牛往外走。

快到洞口时，忽然金牛怒吼一声，跑出山洞。刹那间，洞口坍塌，财主葬身洞中。而金牛也化作了一座青山，就是金牛山。

可能那时居住在这些山洞里的人们，就是勤劳朴实的金牛山人吧！

金牛山人居住的洞穴遗址，位于山的东南部，已发现的剑齿虎、肿骨鹿、大河狸等中、更新世动物群化石分析表明，该洞穴主要堆积时代距现在30万年至40万年间。是东北亚人类最早的活动地区。

金牛山化石不仅包括一个完整古人类头骨化石、5个脊椎骨、两根肋骨以及其他部位的骨头，而且手骨、足骨、尺骨、肋骨等齐全，共有50多件。

同时，还发现了一些灰堆，里面有烧土、炭屑和烧骨，可能是金牛山人烧食之处。在灰堆旁边分布着大量的动物碎骨，其中有的骨头还可以看到人工敲砸的痕迹。

最初，曾推断金牛山人为男性，因为其头骨大而粗壮。后来经过进一步的研究发现，其骨骼表面比较光平，头骨顶结节较发育，乳房部分突出，这些特点都暗示着女性的特征。

判断男女性别的最大的根据是骨盆，女性骨盆因适应分娩的需要，与男性的骨盆存在明显的区别。金牛山人虽未发现完整的骨盆，但发现了完整的左侧髋骨，其形态和测量结果都显示出女性的特征。因此最终确定金牛山人为女性。

“金牛山人”化石中的头骨十分完整，初步观察，她既有原始的特征，也有一些接近智人的进步特征，从头骨壁的厚度小于北京猿人而大于现代人这一点判断，金牛山人是猿人与智人的过渡类型。而且脑量大于同时期的猿人。

金牛山的这位女性上颌齿弓完整，牙齿保存较全，其左右两侧第三臼齿齿尖十分尖锐，几乎没有什么磨耗，显然是刚萌出不久。现代人的第三臼齿一般是在成年期前后萌出，故又称智齿。因此这位金牛山女子应该成年不久，年龄在20岁至22岁。

这与当地传说雷公菩萨劈石救少女的神话有相似之处。传说古时候，有一个妖魔避藏于金牛山的一块巨石中，有时会出来到山下拦路掳掠经过的少女。后雷公菩萨知道后，将巨石劈开，击死了妖魔，并救出了几个洞内还活着的少女。

这件金牛山少女的化石，也许是被妖魔害死后埋在那里的也说不定。她身材较矮但体格十分强健，头部与猿人相似。上肢和手比现代人原始，不能像现代人那样灵活地从事各种活动。下肢虽然具备现代人的形状，能直立行走，但仍有些屈膝。

据分析，金牛山人正处在直立人向早期智人过渡阶段，填补和连接了人类进化系列中的重要缺环。虽然与北京人有许多相似之处，但却比北京人进步。

金牛山人使用的石器有刮削器和尖状器。除石器、骨器外，金牛山文化遗存中较重要的是发现大量烧土、烧骨和灰烬层等用火遗迹，说明当时的人类不仅会用火而且懂得控制火。

烧骨中多兔类、鼠类和鹿类的肢骨，这些动物是当时人们狩猎的主要对象。同时期生存的动物有剑齿虎、变种狼、中国貉、三门马和梅氏犀等。

金牛山文化的石制品用脉石英制成。石核较少，为两极石核，形制与北京人的两极石核相似。石片较多，用锤击法和砸击法打制。

石器有刮削器和尖状器，前者数量多，全部用石片制成，有单刃、复刃和半圆形3种。以一面加工为主，也有两面加工修理成刃的。双面加工的数量极少，其一侧两面都有较细的修理痕迹，另一侧只稍微加工，于两侧刃相交处修理成尖。

金牛山文化石器的打片方法、加工方法或类型都与北京人的相似。表明两者有一定的关系。

与金牛山文化共存的动物群与北京人遗址的一样，多是喜暖的，推知当时的气候温暖湿润。硕猕猴和剑齿虎的存在，说明当时金牛山一带森林茂密、灌木丛生；而三门马和巨河狸的发现，则说明附近有过广袤的草原和开阔的水域。