关于孔子的资料

孔子，鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。孔子，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。

他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

扩展资料

孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。

孔子倡导"天人合一"，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要"仁民"，也要"爱物"的道理。孔子坚决主张国家要实行"富之教之"的德政，使社会与文化得到发展。

孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行"内圣外王之道"，以达到"天下为公"、"大同世界"之境界。

由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

-孔子

1 文言文自我介绍

您好，小子不才，巴蜀人士也姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸吾乃家中独子，性温和幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明然好读国学，尤好运动吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也

吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜 后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也哀哉！

“，一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇

嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？

2 一段1分钟左右的自我介绍翻译成文言文

诸君，小生陆叶凡这厢有礼了。

陆者，地也万物之基也；叶者，乃为生机也；凡者，是为众生万物也。吾名所喻，养万物之生机也。

吾求学于台州职院，得见诸君，幸甚。于亦静亦动，时无乐事而自娱，时无悲事而自忧。

吾自幼好习文，醉诗词之美，慕小说之情，恋古乐之韵。吾喜诵，亦愿以己之辞藻饰乾坤曼妙，以吾之心，感左右相识。

于得逢此盛会，三生之万幸，必尽吾之智，竭于之思，以报诸君。可能我翻译的少了好多，可是你觉得文言文说双子座，英文名字这些东西，很不伦不类吗？千万不要搞什么中西合璧，结果画虎不成反类犬了。

3 文言文自我介绍

吾名？？正直二八年华之妙龄女。祖籍温州。性开朗。为人懒散，好吃。不喜动。身形娇小玲珑。与人唯善，恪重情义。

吾父母待吾殷切之至。愿吾腾达为人之龙凤。然吾非敏而好学之流。此亦为吾学籍平平之因缘而。吾性情多变。于生人之前，腼腆不语。于亲友之间，妙语连珠。时人尝笑言“此女娇小玲珑，亦不失其窈窕。眉目清秀。肤若凝脂。其性多变乖巧，典雅不乏天真。娇柔而不失烂漫真乃人前之淑女，人后之娇娃矣，！（这里的娇娃不是现在的引申意不含贬义）”。

希望对你能有所帮助。

4 用文言文写自我介绍

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

5 写一篇文言文自我介绍

小子不才，巴蜀人士也姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸吾乃家中独子，性温和幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明然好读国学，尤好运动吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也

吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜 后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也哀哉！

“，一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇

嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？

壹

取好名字首先要了解起源

敬氏起源

一、黄帝之孙敬康，其后以名为氏。见《姓苑》。

二、春秋陈厉公之子谥号敬仲，其后以号为氏。尚扬父亲家族当源于后者。陈厉公之子，名完，逃奔姜姓齐国，被认命为工正。工正即中古的将作大臣，相当于现代建筑部部长。其后有两支显姓：一支姓田，为田姓齐国的王族；一支姓敬，时在公元前七世纪。西汉刘向《说苑·佚文》：“齐王起九重之台，敬君工画，贪赐画台，去家日久，思忆其妻，遂画其像，向之而笑。旁人瞻见之，以白王。王召问之，谓敬君曰‘国中献女无好者，以钱百万请妻，可乎？不者，杀汝。'敬君伧惶听许。”这里的齐王应是姜姓齐王，而敬君应是工正敬仲的后人。历代工正(将作大臣)多擅画，如阎立本父子曾分别任隋唐两朝的将作大臣。尚扬与敬君是否有缘，至此尚有疑点。而尚扬相信他与敬君有缘是无疑的。(尚扬是当代中国画家，为敬姓之后，居北京)

敬氏祖先为春秋时陈国公子完（即敬仲），陈国为周武王求虞舜之后裔而封的。所以都可以说是虞舜之后。敬仲早年逃亡对齐国，子孙有姓田的，姓敬的，姓陈的，田姓之中又分出姓法的，所以文，敬，陈，田，法都是起源于陈国而同以虞舜为祖先。

敬重完厉公之子，陈宣公21年，即齐桓公14年奔[姜]齐，其子孙有的以其谥为姓，即姓敬。（详见敬重完世系）庄公灵，桓公三子。

敬姓也，《姓苑》：“黄帝孙敬康之后”，又《风俗通》：‘陈敬仲之后’，按汉有扬州刺史敬歆。”

《舜裔姓说》：“敬氏，敬仲之后，陈姓族。”

《宋史列传第七十二》：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。”

唐后大朝乃宋，宋承唐业，亦承唐讳。北宋大臣文彦博，先祖本姓敬，因避石敬璜讳，其祖父改姓文。至后汉，复姓敬。但到了北宋，又因宋太祖赵匡胤祖父赵敬讳，其祖父又不得不改姓文，敬字虽好，奈何“敬讳”难违呀！

汉代有位杨州刺史姓敬,叫敬歆。

上述敬姓，不止一个来源，根据族谱，石羊为陈敬之后。有关史实中显示敬仲为一关键性人物。为文，敬，法，田，及部份陈姓者的始祖。《史记田敬仲完世家》一文中有详细叙述。（注四，注五）图一部份资料根据该文而来。敬仲之后，姓敬的与姓陈的都远不如姓田的多，陈姓的主流大概还是陈国宗族后裔。我所见到族谱资料只提到「敬同犹居齐国」「敬教始迁平阳」。按平阳即现在山西汾阳县，离文彦博的家乡介休县只约100公里（注六）。族谱上提到「燕公避后石敬瑭讳改姓文」字样，《宋史》文彦博「 其先本敬氏，以避高祖及宋翼祖讳改焉 」，查石敬瑭称帝于公元936年，文彦博出生为1006年，由敬姓改为文姓，离文彦博出生只70年，故可推知燕公大约文彦博的祖父或曾祖父。那时山西正是石的统治区内，故不得不避讳。若不在石的治区内，便不必改的。（见注六）《宋史》载彦博寿九十一，有八子，皆要职，二子出仕江西，族谱经十一代至石羊始迁祖宁福公。

敬(jing)

(1)出自妫姓，以谥号为氏，春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以敬为氏。

(2)改姓，清代四川人苟华南，高宗令他改姓敬氏。郡望：平阳郡(今山西临汾一带)。“任颍川丞，清同柳郭讨武氏乱，名并袁张” 上联说隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃(更甚)”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭(弘化太守)，其次是郭绚(涿郡丞)、敬肃。”下联说唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元（日韦）、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思(武则天的侄子)贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。

《新唐书•表第十五上 宰相世系五十》“敬氏出自妫姓。陈厉公子完适齐，谥曰葆仲，子孙以谥为氏。敬仲之后至秦有敬丕，丕生教，为河东太守，子孙因官家焉。裔孙韶，汉末为扬州刺史，生昌，封猗氏侯。昌生归。 敬氏宰相一人。晖。”

革李唐之命，武则天是主要实践者，恢复李唐王室，首推狄仁杰，还有一位主要参与者是临汾人敬晖（？—— 706）。敬晖，字仲晔。长安三年（ 703）任中台右丞，即右宰相，极力扼止武三思及张易之兄弟的胡作非为。神龙元年，宰相张柬之与敬晖、桓彦范等联合，逼武则天退位，拥立中宗。中宗复位后，敬晖­以大功进爵齐国公，享受免死罪10次的优待。

《旧唐书 本纪第十一 代宗》：“秋七月己卯朔。辛巳，观军容使鱼朝恩封冯翊郡开国公，宦官程元振为镇军大将军、保定郡开国公。乙酉，襄州剌史裴�长流费州，赐死于蓝田驿。庚寅，诏不许匦使阅投匦人文状，赐道州司马敬羽自尽。来瑱自襄州来朝。郭子仪自河中来朝。”“甲子，以兵部侍郎张仲光为华州刺史、潼关防御使，大理卿敬括为同州刺史、长春宫等使。”

《梦溪笔谈》：“如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本从苟、音亟。从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？以为无义，不待远求而知也。然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。”

宋朝时有一支姓敬的人改为文氏。依《宋史·文彦博传》记载，文彦博的祖先是敬氏，因避晋高祖石敬塘名讳而改为文氏。由此看来，望族居雁门郡（今山西代县西北）。

文姓出自敬姓避讳改姓。出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。

避讳改姓的，宋代名臣文彦博，其祖先本姓敬，为了避后晋高祖石敬塘讳，才改姓文；姓敬的人又有改姓苟的。后晋谨十一年而亡，有些敬姓的后代恢复了旧姓，有些则不恢复。

卢纶，唐大历十才子之一，字允言，河中蒲（今山西省永济县）人。《旧唐书·卢简辞传》说卢简辞（卢纶之子）原籍范阳，后来徙家于蒲，未可信。赵遴《因话录》卷三记其侄赵橹著《乡籍》一书，大夸河中人物之盛，以赵家为最著，说卢纶为赵家的女婿，卢纶的妻子为赵橹的姑姑，谈到外家敬氏，说“先世亦出自河中”。据此可知，卢纶祖上也居河中，不会为范阳人。而很可能因为范阳卢家为名族，便妄指范阳为卢纶祖籍。

迁徙分布

（缺）敬姓出自黄帝孙敬康之后，据《姓苑》载：“黄帝孙敬康之后。”又《风俗通义》云：“春秋时齐国有敬君。陈厉公之子仲，谥为敬，其支孙以谥号为氏。”按，汉有扬州刺史敬韵，南北朝时北周有敬珍。北宋有个大臣，叫文彦博，祖上本来姓敬，他的曾祖父在后晋做官，后晋高祖是臭名昭著的儿皇帝石敬瑭，“敬”字犯了讳。当时有规定“为了避讳，敬字得拆开，一分为二。凡是姓敬的，要么改姓文，要么姓苟。文彦博的曾祖父不得不改姓了文。可没多久，后晋为后汉所灭，上来的皇帝叫刘知远，姓敬的不存在避讳问题了，有些敬姓的后代恢愎了旧姓，有些则不恢复。可过了十多年工夫，宋太祖赵匡胤黄袍加身。赵匡胤的爷爷名叫“敬”，这样姓敬的又犯了讳，只好再次改姓文氏或苟氏。敬姓望居平阳郡（三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区）。

历史名人

敬 珍：字国宝，西魏时河东蒲阪人，汉杨州刺史韶之十世孙。父伯乐，州主簿，安邑令。珍伟容仪，有气侠，学业骑射，俱为当时所称。祥即珍从祖兄也，亦慷慨有大志，唯以交结英豪为务。珍与之深相友爱，每同游处。及齐神武趋沙苑，珍谓祥曰 ：“高欢迫逐乘舆，播迁关右，有识之士，孰不欲推刃于其腹中？但力未能制耳。今复称兵内侮，将逞凶逆，此诚志士效命之日，当与兄图之。”祥闻其言甚悦，曰：“计将安出？”珍曰：“宇文丞相宽仁大度，有霸王之略，挟天子而令诸侯，已数年矣。观其政刑备举，将士用命，欢虽有众，固非其俦。况逆顺理殊，将不战而自溃矣。我若招集义勇，断其归路，歼馘凶徒，使只轮不反，非直雪朝廷之耻，亦壮士封侯之业。”祥深然之，遂与同郡豪右张小白、樊昭贤、王玄略等举兵，数日之中，众至万余。将袭欢后军，兵未进而齐神武已败。珍与祥邀之，多所克获。及李弼军至河东，珍与小白等率猗氏、南解、北解、安邑、温泉、虞乡等六县户十余万归附。太祖嘉之，即拜珍平阳太守，领永宁防主；祥龙骧将军、行台郎中，领相里防主。并赐鼓吹以宠异之。太祖仍执珍手曰 ：“国家有河东之地者，卿兄弟之力。还以此地付卿，我无东顾之忧矣。”久之，迁绛州刺史。以疾免，卒于家。子元约，性贞正，有识学。位至布宪中大夫。

敬 肃：字弘俭，隋代河东蒲阪人。少以贞介知名，释褐州主簿。开皇初，为安陵令，有能

名。擢拜秦州司马，转幽州长史。仁寿中，为卫州司马，俱有异绩。炀帝嗣位，迁颍川郡赞务。大业五年，朝东都。帝令司隶大夫薛道衡为天下郡官之状，称敬肃曰：“心如铁石，老而弥笃。”时左翊卫大将军宇文述当涂用事，其邑在颍州，每有书属敬肃，敬肃未尝开封，辄令使者持去。述宾客有放纵者，以法绳之，无所宽贷，由是述衔之。开皇八年，朝于涿郡。帝以其年老，有能名，将擢为太守者数矣，辄为述所毁，不行。大业末，乞骸骨，优诏许之。去官之日，家无余财。岁余，终于家。

敬 晖：字仲晔，唐代绛州太平（今山西省襄汾西南）人，是一位文武双全的军事家、政治家。圣历元年（698年）任卫州（今河南省汲县）刺史。当时为防突劂，发民修城，由百夏至秋，农田谷米成熟，无人收割，强令农民继续修城。敬晖对地方官说：“你们以为把城修好才能保证安全，其实军民无粮食吃是守不住的，所以不能只管修城而不去收割成熟的谷物。”即令罢修城之役，使农夫返家秋收。为此“吏民感之，咸歌咏之”。不久升任兵部侍郎、中台右丞。武则天幸长安，令敬晖为洛都（洛阳）副留守。在职以清谦闻名朝野。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。

敬 播：唐初著名的文、史学者，与令狐德棻共同制订《晋书》体例。有一则典故“只问刀子”就是讲敬播的：唐时，崔行功与敬播行路，敬播腰佩着棕榈木柄的刀子，走得较慢。崔行功问：“这是什么木？”敬播说：“棕榈木”崔行功说：“我只问刀子，不是问谁佩的。”（意为嘲讥敬播像本头一样。）

郡望堂号

1、郡望

平阳郡：三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。隋以前的平阳，在今山西省临汾西南；从隋起，在今临汾。

2、堂号（缺）

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敬姓宗祠通用对联

〖敬姓宗祠七言以上通用联〗

任颍川丞，清同郭柳；

讨武氏乱，名并袁张。

——佚名撰敬姓宗祠通用联

上联典指隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃（更甚）”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭（弘化太守），其次是郭绚（涿郡丞）、敬肃。”下联典指唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。

贰

要了解6月9日的运势

2008年6月9日

双子座

总运：★★★☆☆

爱情：★★★★☆

财运：★★☆☆☆

工作：★★★☆☆

闪亮开运

贵人星座：双鱼座

幸运数字：6

吉时吉色：am:11:00--12:00嫩芽青

开运方位：东南

爱情运势极佳的一天。

相信一见钟情的人今天特别得异性欢心，桃花大有开放之势。财运欠佳，必要时不妨为自己找个军师。上司稍有不顺，则会牵怒于你，工作应谨慎些，以免成为无辜的受害者。

叁

要了解五行八字

八字： 丁卯 丙午 己丑 己巳

五行： 火木 火火 土土 土火

纳音： 炉中火 天河水 霹雷火 大林木

本命属兔，炉中火命。五行火旺土旺缺金缺水；日主天干为土，生于夏季。

（同类土火；异类木水金。）

三命通会 己日己巳时生,是火金相合。己以丙火为印,巳中有丙火,正是健旺;己巳又是金神,坐于火位,便是金火相合。如果通火月气,四柱不见财星破印,不行财运,命主发福非同一般。如果不通月气,或者在冬天出生,便是虚秀不实。如果不通月气,但是行南方运,也吉利。

己丑日己巳时生，逢辰月，行西北运，是贵命。逢午未火旺，是大贵的命。逢申子戌巳，也吉利。

综合以上不难分析名字应取以下

1 希望他从政 敬中正

2 希望他从商 敬子贡

3 希望他从文 敬天泽

4 无希望看自己 敬 君 敬 文

敬志晖 敬 枫

（皆可）

名字对一生很重要 请慎重取

以上意见采纳不采纳都可以

1 一段1分钟左右的自我介绍翻译成文言文

诸君，小生陆叶凡这厢有礼了。

陆者，地也万物之基也；叶者，乃为生机也；凡者，是为众生万物也。吾名所喻，养万物之生机也。

吾求学于台州职院，得见诸君，幸甚。于亦静亦动，时无乐事而自娱，时无悲事而自忧。

吾自幼好习文，醉诗词之美，慕小说之情，恋古乐之韵。吾喜诵，亦愿以己之辞藻饰乾坤曼妙，以吾之心，感左右相识。

于得逢此盛会，三生之万幸，必尽吾之智，竭于之思，以报诸君。可能我翻译的少了好多，可是你觉得文言文说双子座，英文名字这些东西，很不伦不类吗？千万不要搞什么中西合璧，结果画虎不成反类犬了。

2 文言文自我介绍

您好，小子不才，巴蜀人士也姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸吾乃家中独子，性温和幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明然好读国学，尤好运动吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也

吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜 后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也哀哉！

“，一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇

嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？

3 求文言文自我介绍女生完整我的名字叫李舒晴,李是木子

妾太上老君之裔也，猥字舒晴舒者，舒迟也《礼》云：”君子之貌舒迟“非”窈窕淑女“之谓也晴者，潘安仁所谓”微雨新晴“者也从师傅于新星之庠，探窔奥于术数之科其为人也豁如朗畅，唯情义所感好观夫仵作侦缉之术，窃慕福尔摩斯之为人，引为型范他日有成，或习为业亦未可知然又仰夫搦翰为文、泼墨写意者，故亦时草札涂鸦，于是乎得其乐焉 女子自称妾，相当于男子自称臣、仆，都是”您的仆人“的意思侦探术是近代的科目，中国传统的仵作、捕快都有类似功能漫画是近代日本人翻译西方词语时造的词，中国以前没有对应的艺术形式，漫画的特点是形态不像，但能传神，比较像中国传统的写意画，故称之为”泼墨写意“。

4 用文言文写自我介绍

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

生活中总能看到一些人非常有修养，非常有学问，很受人们喜欢。下面要给大家分享的内容是：关于修养的名人名言 静以修身俭以养德，一起来看下吧!

1、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。葛洪

2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。冰心

3、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅

4、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森

5、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天

6、清心为治本，直道是身谋。宋包拯

7、习勤忘劳，习逸成惰。李惺

8、大人不华，君子务实。汉王符

9、欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。

10、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根

11、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。巴尔扎克

12、要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德

13、人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基

14、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

15、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。歌德

16、存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。《格言联璧》

17、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根

18、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。塞涅卡

19、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。塞涅卡

20、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根

21、谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹

22、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。贺拉斯

23、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔

以上就是关于：关于修养的名人名言 静以修身俭以养德的分享，希望对你有帮助。

修养名人名言

1、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

2、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

3、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

4、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

5、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金

6、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

7、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

8、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

9、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

10、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

11、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

12、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

13、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

15、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

16、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

17、奢侈总是跟随着*乱，*乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

18、凡事之本，必先治身。——吕不韦

19、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

20、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立

21、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

22、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

23、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》

24、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

25、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

26、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

27、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

28、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

29、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

30、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

31、强本而节用，则天不能贫。——荀况

32、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

33、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

34、欲影正者端其表。——桓宽

35、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

36、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。

37、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

38、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——培根

39、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

40、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

41、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

42、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

43、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

44、知耻近乎勇。——孔丘

45、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

46、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克

47、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特

48、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

49、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

50、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

51、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

52、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

53、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰

54、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

55、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

56、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

57、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

58、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

59、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

60、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

61、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

62、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

63、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

64、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

65、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

66、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作

67、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克

68、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

69、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

70、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯

71、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基

72、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫托尔斯泰

73、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

74、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

75、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

76、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

77、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯

78、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

79、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

80、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

81、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

82、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

83、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

84、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

85、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

86、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯莫尔

87、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

88、虚己者进德之基。——方孝孺

89、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

90、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

91、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

92、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺

93、辱，莫大于不知耻。——王通

94、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

95、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

96、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

97、君子忧道不忧贫。——孔丘

98、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

99、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

100、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

101、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

102、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

103、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

104、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯

105、贫而无谄，富而无骄。——子贡

106、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基

107、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

108、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

109、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

110、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

111、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基

112、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

113、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

114、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

115、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

116、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来

117、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

118、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达

关于修养至高的名人名言

关于修养至高的名人名言

1、修养最高的人不追求私欲，修养达到神化的人不求功业，修养达到圣明的人不求名声。

2、越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。（俄国作家）屠格涅夫

3、清旷的襟怀和高远的想像力未必定须由对目而形成，把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。（中国作家）叶圣陶

4、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。（法国作家）巴尔扎克

5、穿衣吃饭，是人活着时的利益，然而还应有所节制，埋葬死者，是人死后的利益，为什么偏偏不能节制呢？

6、不受天的损害容易，不受人的利禄却困难。

7、孝子不巴结自己的父母，忠臣不奉承自己的君主，这是做臣下，子女的最好表现。

8、害别人的人，别人必定反过来害他。

9、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。（德国诗人）歌德

10、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。（俄国作家）列夫托尔斯泰

11、凡有良好教养的人都有一禁诫：匆发脾气。（美国作家）爱默生

12、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。（古罗马哲学家）西塞罗

13、富贵人不肯从宽，必招横祸；聪明人不肯从厚，必夭夭年。（中国古代学者）吴少贤

14、宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青春修养，果能做宏毅二字，成功者盖十之八九也。（中国政治家）陈独秀

15、大吝惜必然有大的破费，藏积钱物太多必然有大的损失。知道满足就不受侮辱，知道止休就不遇危险，可以长久。

16、知道者必不自矜，知义者必不好得，知德者必不沽名。（中国古代学者）张九成

17、有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。（中国作家）林语堂

18、君子有三件事须要警惕：年少时，血气还没有稳定，警惕贪恋女色；壮年时，血气旺盛，警惕争强好斗、到了老年，血气衰退，警惕贪心。

19、身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。（法国作家）雨果

20、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。

21、源静则流清，本国则丰茂；内修则外理，形端则影直。（中国古代学者）魏子

22、罪恶没有比纵欲更大的，灾祸没有比不如满足更大的，灾难没有比贪欲更大的。

23、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。（俄国思想家）车尔尼雪夫斯基

24、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。

25、喜不应喜元喜之事，怒不应怒元怒之物。（中国古代军事家）诸葛亮

26、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。（德国诗人）歌德

27、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。（法国启蒙思想家）爱尔维修

28、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐：他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。（俄国思想家）车尔尼雪夫斯基

29、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。（英国诗人）丁尼生

30、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。（中国古代学者）吕坤

31、关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。（俄国作家）列夫托尔斯泰

32、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。（古罗马诗人）贺拉斯

33、只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。（美国教育家）卡耐基

34、心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备。（中国古代学者）宗白华

35、节俭，是品德中的大德，奢侈，是品德中的大恶。

36、如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。（日本社会活动家）池田大作

37、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须央，便不伤生。（中国古代大臣）曾国藩

38、女子有丈夫，男子有妻室，不可以相到轻慢亵渎。

39、关于修养至高的人不追求私欲

40、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精

41、以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。（中国作家）梁实秋

42、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。（古希腊哲学家）德溪克利特

43、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。

44、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。

45、不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。（俄国作家）克雷洛夫

46、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。（瑞典化学家）诺贝尔

47、反唇相讥，恶语相加，是有失一个哲学家（即科学家）和追求真理者的身份的。（英国诗人）哈维

48、有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。（英国作家）切斯特菲尔德

49、名誉是相互间倾轧的原因，智慧是相互争斗的工具。这两样都是凶器，不能完全在社会上进行。

50、美好的言论可得到尊贵的地位，美好的德行可有益于人。

文明礼仪名人名言警句世界名人名言警句古代经典名人名言警句 关于尤静茹名人名言

1、自不想当新时代女生，自不想么一谁家门，出气才只打双子座矛盾。 ----《轻并生难》

2、城市界过别路事华灯初上，敌不过夜色浓浓。抬头看过别是学事过星看心挂念，某一道彩虹。 ----《小界过别》

3、等日出和日落，涂过别是学事过涯。到想轻并过别然中有外的尽头，一起回家。 ----《一我路出轻并生个人》

4、这不是歌，是寂寞的出口。 ----《情歌作都有告诉你》

5、男人怕一们多女人怕沉默，沉默成对可我像是沙漠，爱流事过得更多。 ----《LA LA LA LA》

6、你和我同时喜欢一本小说，同风每种的爱上了自由。 ----《里十觉》

7、然中每月小看我的异性缘，幸福随时上演。 ----《不为事过恋说抱歉》

8、有外把好当你看打没而成对我一个谎说得抱歉，我知道，你出气才只打我更可怜。 ----《出气才只打较爱》

9、用忍耐种下爱等待花开，声再时间慢慢晕开，酿成智慧喝起来。 ----《慢慢来以第并之出气才只打较快》

10、谁不是受尽折磨，在卑微中寻找快乐。 ----《不翼并之是学飞》

11、庆幸上过是学事过空，只打是有资格，跌得可我年风每种重。 ----《不翼并之是学飞》

12、不计划未来，享受当下的美丽，是过别然中性看心风是勇心过别然中有外把。 ----《作都有人像你》

13、对了成对可我那比有快，安静对望也像告白，把心别只西作个出气才开声再爱一点点说别只么一来。 ----《我成对可我知道可我年是爱》

14、你厚厚的手握打没而成对我流汗的手，成对可我好像是握打没而成对我的未来。 ----《到子少爱》

15、不怕有牺牲，只怕不光荣。 ----《不翼并之是学飞》

16、爱是当时最好的知己，也是是学事过敌。 ----《小爱情》

17、忘她声物觉哪是学事过起子会识了你，相而的么相爱也相互嫌弃。 ----《秘果》

18、有时爱情一眨才看，靠打没而成对的肩地然事过眠。遗事过了一句永只打，你打没而球转速作都增减。 ----《不为事过恋说抱歉》

19、感情只是生命的部分景点，事过恋和事过败的人作都关联，我们不为事过恋并之是学自怜。 ----《不为事过恋说抱歉》

20、爱的加法一加一是觉之比限大，挡眼打没西第格风沙一加一等于家。 ----《一家一》

21、可我年年春是学事过，我种下一个秘密，发了芽占据心界过别路事有外把好一寸土你打没而，在不懂爱情的年纪。

可我年年秋是学事过，我藏好一个秘密，结成果挂过别成长懵懂的路事季，在蠢蠢欲动的年纪。 ----《秘果》

22、可以的一们请转生开看看我，可以的一们声再我松开你的枷锁。 ----《可以的一们》

23、你太懂得我，感动我物觉不费用在，年小伤我成对可我更容易彻底。 ----《作都有人像你》

24、你找的快乐和我一风每种，你的疯狂跟我最像。 ----《一我路出轻并生个人》

25、酸甜苦辣，年小有肚量全部吞下。 ----《如果冰箱以第并之说一们》

26、我们别只西作曾经可我年么寂寞，只打是月个的懂彼此的软弱。 ----《可以的一们》

27、遗憾地然暖意，暖意地然泪滴。泪滴地然成钻石，我珍惜开道你珍惜。 ----《你以第并之不以第并之》

28、我不能出气随是学疯狂，看心不能停止渴望。 ----《比有种地得看心风作都有遇见的你》

29、如果时间够长了，成对可我能看清晰我不以第并之会以到弃。 ----《可以的一们》

30、争执在慢慢累积，所以疲倦也默默累积。侵蚀了爱情，坍塌了而的么密。

心情在慢慢转移，所以焦点也默默转移。会以到大了就用题，草草分离。 ----《作都有人像你》

1 关于文学常识：左传的传是什么意思概述是什么体例,还有子贡的姓名

解释经文的著作叫“传”左传指左丘明为《春秋经》所作的传是鲁国史官编写的历史，经过孔子的整理修订后，成为儒家的经典之一，故又叫 解释春秋的传有三种：《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左氏传》其中《春秋左氏传》简称《左传》，就是姓左的人（即 左丘明）替作解释的著作子贡：端木赐，字子贡，（公元前520——公元前456年），政治家，儒商之祖，官至鲁、卫两国之相是孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，春秋末期卫国（今河南省鹤壁市浚县）人他是孔子的得意门生且列言语科之优异者孔子曾称其为“瑚琏之器”他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达曾任鲁、卫两国之相他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金为孔子弟子中首富相传，孔子病危时，未赶回子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守三年，共守六年《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

2 有关《左传》的知识

《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。

《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。

它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。

现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。” 《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，善于刻画人物，重视记录辞令。

3 问一些语文文学常识题、

春秋三传：

《左氏》——左丘明

《公羊》——公羊高玄孙公羊寿与齐人胡母生

《谷梁》——谷梁传至何时何人始着为书，史记不详，据汉志注，只知始承传者是鲁国的谷梁子

儒家十三经：

《周礼》——西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著

《仪礼》——与周公和孔子均有一定的关系，所以真正的作者并不清楚。

《礼记》——《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，另一种是戴德其侄戴圣选编的四十九篇

《左传》——三传已有解释

《公羊传》——三传已有解释

《谷梁传》——三传已有解释

《诗》——据传为孔子编定

《书》——《尚书》基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官

《易》——作者不是一个人，姓名不可考。有说法是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著

《论语》——结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《孝经》——有人说是孔子自作，也有人说是孔子“七十子之徒之遗言”

《尔雅》——说法不一，楼上复制了一些解释

《孟子》——记载孟子及其学生言行的一部书，由孟子的门人及再传弟子完成的。

《说文解字》是我国最早的词典

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾——春秋五霸

齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦——战国七雄

成语楼上有了，我就不发了，以上为我个人总结

4 文学常识、语法、古诗词

文学常识 1 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2 第一部纪传体通史：史记 3 第一部词典是：尔雅 4 第一部大百科全书是：永乐大典 5 第一部诗歌总集是：诗经 6 第一部文选：昭明文选 7 第一部字典：说文解字 8 第一部神话集：山海经 9 第一部文言志人小说集：世说新语 10 第一部文言志怪小说集：搜神记 11 第一部语录体著作：论语 12 第一部编年体史书是：春秋 13 第一部断代史：汉书 14 第一部兵书：孙子兵法 15 文章西汉两司马：司马迁司马相如 16 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。

17 史学双璧：史记 资治通鉴 18 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21 三不朽：立德 立功 立言 22 三代：夏 商 周 23 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24 三王：夏禹 商汤 周公 25 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26 三教：儒 释 道 27 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28 三曹：曹操 曹丕 曹植 29 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31 岁寒三友：松 竹 梅 32 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39 三别：新婚别 垂老别 无家别 40 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43 第一部国别史：国语 44 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48 第一部文学批评专著：《典论？论文》（曹丕） 49 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照文学常识大全（2） 1 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人 3 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 其作品是； 龙须沟 9 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣 11 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12 常把宋词分为豪放，婉约两派前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表 13 “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18初伏，中伏，末伏统称三伏夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天 19三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致 26佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境（修行方法之一） 27佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32三楚：港陵-南楚 吴-。