双子座流星雨在哪个方向出现

双子座流星雨在哪个方向出现

　双子座流星雨在哪个方向出现，双子座流星雨一直是每年最受欢迎的流星雨之一，预计在12月13日（星期一）至12月14日（星期二）达到极大。双子座流星雨在哪个方向出现。

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　双子座流星雨与象限仪流星雨、英仙座流星雨，并称为北半球三大流星。它的活跃期通常在每年的12月4日至20日，并在12月13日至14日达到极大，其辐射点位置位于赤经7h 28m(125°)、赤纬+31°，母体彗星是小行星3200 Phaethon。

　一般情况下，双子座流星雨流量大、稳定、持续时间长，极大时理想状态下，每小时最大天顶流量可达120，能持续数小时。同时，它的流星体速度相对缓慢，约35千米每秒，非常适合照相观测。

　据了解， 12月14日，今年的双子座流星雨将在迎来极大，理想状态下每小时最大天顶流量约为150。

　北半球三大流星雨之一双子座流星雨将于12月4日进入活跃期，并在12月14日迎来极大。天文专家提示，极大期前半夜观测会受月光影响。不过极大期的流星数量几乎会持续一整天，因此，下半夜天亮前，观测者在远离灯光污染的地方，有机会看到较多数量的流星。

　北京天文馆副研究员宋烜介绍，双子座流星雨流量大且稳定，与象限仪流星雨、英仙座流星雨一起被称为北半球三大流星雨。今年双子座流星雨峰值时的ZHR（天顶每小时出现率）预计为150，不过宋烜提示，流星雨的ZHR值是指在没有光污染、无云且辐射点在天顶时最理想情况的流量，所以观测者要适当降低对流星雨流量的预期。

　12月还有一颗彗星飞过地球。北京古观象台专家王玉民介绍，今年初发现的C/2021 A1 (Leonard)伦纳德彗星，将于12月12日最接近地球；观测者使用小型望远镜或双筒望远镜应该很容易看到，幸运的话，在无光害的地方用肉眼裸视可见。王玉民说，12月上旬，伦纳德彗星自猎犬座经牧夫座渐移至巨蛇座，早起的人们可以在日出前几个小时于东方的天空看到这颗彗星；约从11日起至15日是伦纳德彗星最亮的时候，但随着彗星在视野中靠近太阳，受曙暮光的影响而不易观测；12月下旬，伦纳德彗星重新出现在日没后的西南方低空。

　此外，12月4日在南半球将发生一次日全食，全食带从靠近南美洲的南大西洋开始，经南极洲，在南太平洋结束。12月7日天空上演金星合月，金星在月球以北19度，两个夜空中最明亮的星体并列，形成星月争辉的美丽景象。12月8日至9日傍晚向西南观看，可以看到金、土、木三星伴月：蛾眉月右边是土星，金星在右下角，木星在左上角，这时热闹的天空值得一看。

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　2021年双子座流星雨应该在12月13-14日

　12月中旬的夜空，在双子座东部明亮的北河二附近，将会展开流星雨的盛宴。这场流星雨的极大期大概在凌晨两点，这是适用于世界各地的当地时间。

　 2021年双子座流星雨和月亮

　双子座流星雨一直是每年最受欢迎的流星雨之一，预计在12月13日（星期一）至12月14日（星期二）达到极大。对于那些凌晨两点还在仰望夜空的人们来说，它很值。那些后半夜还在欣赏双子座流星雨的人经常这样说。而今年，在流星雨的极大期将会有一轮盈凸月悬于地平线之上，幸好不久就会落下去，留下适合观看流星雨的暗夜。这样观看流星雨最好的时间很有可能在黎明前（例如凌晨3点至次日清晨）。

　本次流星雨的窗口期似乎有点窄，但还是值得一看！

　而且你也可以尝试在月光下观看它。因为双子座流星往往清晰明亮，速度还很快。那些最亮的流星甚至能克服月光的照耀。这场流星雨适合在北半球观测，但在南半球也可一瞥。神奇的3200法厄松岩质彗星是双子座流星雨的母体（它的神奇之处在于同时具备彗星和小行星的特征）。

　在暗夜，流星雨极大期来临前，你每小时可以看到超过50颗流星。而极大期当晚，你每小时可以看到超过150颗流星。12月4日，一轮新月意味着流星雨的峰值时刻恰巧在上弦月之后几天。12月13日夜晚，月亮的亮度将超过77%，随着夜幕降临，月亮已在地平线之上，它将划过天空，到达西边，在双鱼座位置于当地时间凌晨3点至4点落下。这样在日出之前，留下了几个小时的窗口期，可以更好地观看流星雨。

　2018年12月双子座流星雨期间，约翰·阿什利（John Ashley）在蒙大拿州冰川国家公园捕捉到了这颗地球掠地小天体流星体。你很有可能在晚间捕捉到一颗掠地小天体，即使在2021年，也是如此，到时晚间会有一轮明晃晃的月亮悬挂在天空。约翰说这颗掠地小天体持续了大约4秒时间，身后留下了一道浓烈的烟痕。他评论道：“这颗流星刚好在尘星山上空变暗，用用当地黑脚族的语言说是 ‘Iszika-kakatosi’ ，翻译过来就是‘冒烟的星星’。 ” 感谢John的来稿。”

　 流星雨从哪里看？双子座流星雨的辐射点

　凌晨2点是欣赏双子座流星雨的最佳时刻，因为那时流星雨的辐射源会到达天空中最高的位置。流星雨的辐射源是地面观测者眼中的发射流星的地方。通常来讲，辐射源越高，我们能看到的流星也就越多。

　今年，双子座流星雨的辐射源与双子座中最亮的恒星——北河二几乎重合。当然，这种重合纯属巧合，因为北河二处在离地球52光年远的位置，而流星雨是因为流星和距地面60英里（100千米）远的大气层表层摩擦而产生的。

　而北河二又与另一个恒星靠得很近，那就是双子座β，北河三。和流星雨一起观测它们是一件很有意思的事情，但是仅仅欣赏流星雨也不必找到辐射源和这两颗星。

　每年的流星雨都会出现在整个夜空。即使背对着双子座，我们也能看到一些飞过的双子座流星哦。

　2014年，印度尼西亚东爪哇省泗水市的Martin Marthadinata捕捉到了这颗双子座火球，它来自恒星北河二附近的流星雨辐射点。

　查看EarthSky社区照片|2020年12月13日，肯特和卡罗琳·卡尔森在美国科罗拉多州落基山脉国家公园冰石公园拍摄了这颗流星，他们写道：“双子座流星！！天黑后，卡罗琳和我沿着灌木丛爬了半英里上山路，穿过雪地，爬上了一个俯瞰冰石公园的小悬崖。回赠我们的是蔚为壮观的流星表演，大多数流星来源于东部的猎户座附近或穿过猎户座。由于风雪交加，我们在原地只呆了两个小时就走了。”感谢肯特和卡罗琳的来搞！

　 给流星观测者们的六点建议

　如果你想认真观测流星，那么最重要的事情就是有一片黑暗、开阔的夜空。2、本次流星雨的极大期在凌晨两点左右，适用于全球各地。在2021年，碍事的月亮将会占据前半夜。你可以试着从凌晨三点左右开始看，直到日出之时。

　3、当你观测流星时，最好带上一个兄弟。那样你们两个可以分别看两个不同的方向。当有一人看见流星时，高呼，“流星！”这个技巧会让你看见比独自一人看时更多的流星。

　4、确保给你自己留出至少一小时（或者更多）的观测时间。你的眼睛需要大约20分钟来适应黑暗。

　5、谨记流星经常在短时间内爆发式出现，夹杂着沉寂期。

　6、专用设备？毫无必要。也许你需要带一个睡袋保暖，或者一个装着热饮料的保温杯和一些点心也不错。准备好在吊床，草坪椅，在一堆干草或者地上的毯子上尽情舒展全身吧。惬意地躺下，抬头看着天空。流星将在天空各处出现。

　德克萨斯州马拉坦的Chirag Bachani在2020年12月14日拍摄了这张双子座流星雨的照片。他写道："双子座流星雨产生了一个宏伟奇妙的景观，在当地时间12月14日凌晨2点左右的流星雨高峰期，每小时有超过100颗流星。”这张显示了在德克萨斯州马拉松市，波特尔等级为Ⅰ的黑暗天空中整晚拍摄的40多颗流星。许多流星持续时间超过2秒，通常是绿色和蓝色的。" 谢谢你，Chirag!

　如果凌晨2点的观测时间对你来说不太现实，而且2021年的满月在流星雨的高峰期出现有些不尽人意，先别气馁！虽然因为在傍晚时分双子座靠近东部地平线，加上2021年的月亮非常明亮，你不会看到那么多的双子座流星，但是，你仍然可能看到一些，因为傍晚时分是尝试观测掠地小天体的最佳时间。

　掠地小天体是一种移动非常缓慢、持续时间非常长的流星，在空中水平掠过。掠地小天体极其少见，如果有幸能看到一次，一定终生难忘。

　1860年火流星，由弗雷德里克-埃德温-丘奇绘制。

　双子座流星雨的母体：3200法厄松

　法厄松（小行星3200号）是一颗岩质彗星。科学家们认为，小行星表面的钠发热让它像彗星一样运动。3200法厄松产生的碎片以大约每小时8万英里（13万公里）的速度撞入地球的高层大气，蒸发形成色彩斑斓的双子座流星。

　在1、43年的周期中，这个3英里（5公里）宽的小行星型天体极度接近太阳（小于水星距离的三分之一）。也正因为这样，剧烈的热断裂致使它将更多的碎片抛入了轨道流中。

　在2017年，人们激动地观测到，3200法厄松在双子座流星雨高峰期的夜晚非常接近地球。2017年12月16日，它掠过距地640万英里（1030万公里，26个地月距离）以内的轨道。

　2017年12月17日，阿雷西博天文台的天文学家生成的近地小行星3200法厄松的雷达图像。这是该小行星在2093年之前最接近地球的一次。来自维基百科。

　另：2021年的双子座流星雨在12月13-14日达到高峰。晚上多数时间都有明亮的月亮。今年12月14日黎明前可能是观察这些流星的最佳时机。

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　2021年即将结束，本年底最值得期待的北半球三大流星雨之一的双子座流星雨即将从本周至下周划过天际。

　据星空摄影师徐晨介绍，今年的双子座流星雨从12月初起就已经能陆陆续续看到一些，前后跨度可达十来天，随着时间的推移，15日后逐渐开始衰减，极大值将会出现在12月14日下午14:44左右，届时只有欧洲地区可以看到，国内需等夜间，受月光影响，今年的双子座流星雨会稍弱于去年，略微可惜，但流星雨数量依然十分可观。

　14号凌晨，以福州的城区及周边乡镇为定位点，月亮大概会在凌晨2:08落山，天亮的时间是5:23，从月亮落山到天亮这之间，有三个半小时的时间完全没有月光干扰，只要天气晴好，在三级光害区大概每小时能看到123颗流星，算是非常大的流量了。

　双子座流星雨极大值当天正值工作日，对于想一睹流星雨却又因工作无法离开市区的居民们而言，选择一个远离市中心、视野开阔、光污染少一些的地方即可，毕竟看流星雨的条件并不太苛刻。

　△东街口与鼓山的流星雨数量对比

　福州市中心周边的楼顶、海峡会展中心等地方能够看到一些较为明亮的流星雨，理论上在深夜每小时能够看到大概26颗流星，鼓山等光害小的地方能看到更多，哪怕是在市中心，也能够看到十来颗流星。

　徐老师表示，通常而言，流星雨降临时，流星会出现在天空的四面八方，并没有固定点，但流星雨也有自己的规律和观看技巧。

　双子座流星群是呈辐射状从天空中射出，辐射点就是双子座，距离辐射点越近的流星路径越短，亮度越暗。所以不要往辐射点看，往猎户座方向看，猎户座非常好辨认，抬头看天上有三颗连在一起的星星就是猎户座，或者是往西、南方向看都可以。

　徐老师也建议，想要更好地观看流星雨的市民，尽量选择前往福州周边低光害地区，向西例如永泰、闽侯、闽清等地，向东可以选择连江、长乐等地的海边，但对于想要拍摄流星雨的市民们而言，对于光害条件就较为苛刻了。

　在高光害的地方拍摄，画面如果带到地景，依然会过曝，这样流星就容易被淹没在天光之中。拍摄流星用全画幅或者半画幅的相机、微单反或者单反都可以，最好用大光圈广角镜头，光圈越大，进光量就越大，可以捕捉到更多流星。ISO可以往高了走，只有感光度提高，才能捕捉到较暗弱的流星，快门速度不需要太长，单张曝光5秒左右即可。

　对于没有相机又想拍流星雨的居民们，徐老师建议不妨用手机试一试。

　首先尽量选择拍照能力强、大底大光圈的安卓手机，架好三脚架，利用手动专业模式，手动调整参数，用长曝光和高ISO的方式，完全能够捕捉到一些较为明亮的流星，感兴趣的市民们不妨一试！

你听说过双子座流星雨吗？或者你认为双子座流星雨应该出现在双子座的月份时间里，五月？还是六月？那么，到底是不是这样呢？还是在别的时间呢，一起来跟小编看看天文现象是怎么说的吧。

双子座流星雨是以双子座附近为辐射点出现的流星雨。双子座流星雨与象限仪座流星雨、英仙座流星雨并称北半球三大流星雨，一般在每年12月4日至17日光临地球，极大时每小时天顶流量可达到120颗左右。

双子座流星雨是少数的母体非彗星的流星雨（另一个是出现在一月初的象限仪座流星雨），其母体是小行星3200法厄同。

很多熟悉的流星群非常古老，如英仙座和狮子座。但双子流星群却很年轻，19世纪中叶才出现，而且一开始时流量较低，每小时有10-20颗。从那以后，每年它的流量都在增加，已成为每年主要的流星群了。1998年人们观测的双子流星群达到每小时ZHR＝140颗。在极大时，观测条件不错的观测者可以看到比较多的流星。

自从1862年人们注意到双子座流星群后，就一直在寻找它的母彗星。直到1983年，卫星才发现了与它有相同轨道的不是一颗彗星，而是一个石质的小行星。编号3200Phaeton。这个小行星的周期为14年，轨道很扁，015天文单位。

1997年12月它经过地球附近时距离只有031天文单位。人们一直在争论Phaeton到底是一个小行星还是一个彗星。它的光谱看上去像石质小行星，但轨道却很像彗星。它经过太阳旁时没有出现彗尾，但却有碎块产生，形成了流星雨。

通过分析双子火流星的照片，科学家们估计出双子流星物质的密度为1到2m/cc，比标准的小行星的3gm/cc的密度要低，但却比彗星03gm/cc的密度大几倍。有人认为Phaeton是一个耗尽的或休眠的彗星，外表面积聚了厚的行星际尘埃。因此它没有小行星的外表，却有彗星的内核。

结束语：双子座流星雨是以双子座附近为辐射点出现的流星雨。原来并不是出现在双子座的月份里，才叫双子座流星雨的。

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星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，古代巴比伦人将天空分为许多区域，称为“星座”，不过那时星座的用处不多，被发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始就是用来计量时间的，而不像现在用来代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。

两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。

中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。

1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。

人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。

为了便于研究，人们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿。《史记·天官书》记载颇详。三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

在占星学上，黄道十二星座是宇宙方位的代名词。黄道十二星座代表了12种基本性格原型，一个人出生时，各星体落入黄道上的位置，正是说明著一个人的先天性格及天赋。黄道十二星座象征心理层面，反映出一个人行为的表现的方式。

于是将黄道分成十二个星座，称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，它并不能做预言。

在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。

在占星学中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。

占星学的观点

占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测学，并不属于自然科学的范畴。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。

占星学的理论来源于从古至今占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带来了强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！！

然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？！

西方占星学的历史

西方占星学的开始源于美索不达米亚。

前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。

在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。

占星学在欧洲的发展

在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。

基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星学。

文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。

到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。

望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有很高的影响。

占星学在今天的西方

到今天为止占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信它似乎尤其可以满足许多人对超自然的愿望。

今天的占星学发展出各种各样的教派，有些互相之间也存在着分歧。

对占星学的批评

从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。（占星师的反驳：看看天文学的发展，新的星体，新的轨道不断增多。放眼自然科学界，又有哪个学科的发展不是以新的定理，新的方法的问世而作为里程碑的呢？？星体、星座、宫位、相位，占星学万变不离其宗的四层基石，又何来繁琐之说？）

除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师的反驳：多么可笑的观点，如果物理能够解释天体的位置如何影响人的命运，那么占星师还有什么存在的必要啊！占星采用的是联系的观点源自于哲学与心理学，尽管占星用到了影响这个词，但这种影响也并非目前的物理学上可以解释的，物理学也有许多未知的地方啊！！提到医院的墙壁、门窗更是好笑，占星仅研究联系的一部即天体与人世的联系，不是墙壁、门窗与人世的联系，同时这里必须指出占星学的预测对象不仅仅是个人，显然提出这种批评的人连占星学的内容是什么都没有弄清。）

占星学与信仰

占星学满足许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是这样的，任何世界观或道德观（比如宗教）都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。

占星学与心理学

占星学描写人的性格和未来，这样它就可能促成类似的性格和未来的形成。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会不自觉或自觉地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。

从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。

从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。

不论怎么说，占星学是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。

星相学的由来

星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

占星学四大流派

Natal Horoscope（本命占星学）：

即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。

Mundane Horoscope（世俗占星学）：

与当前时势状况有关的占星学，如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。

Horary Horoscope（卜卦占星学）：

用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。

Election Horoscope（择日占星学）：

与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

占星学的流派

流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)

特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力

是目前台湾占星界的主流。

代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。

流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)

特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。

代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。

流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)

特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。

代表：Vettius Valens，无中文书。

流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)

特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。

代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。

流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)

特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。

代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。

流派六<<七政四余>>

特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。

子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。

子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。

流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)

特色：使用行星格局(yoga)、分盘。

代表：国内有洪能平的教学，无中文书。

流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)

特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。

代表：译天文书、王中和的实用占星术。

流派九<<宿曜派>>

特色：使用廿七(八)宿。

子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。

子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。

流派十<<相关应用>>

应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

（累死我了！）