十二星座用诗来形容

白羊座

牡丹

锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。　　　　　　　

白羊座是火象性座中性子最急的一个。这首《牡丹》，富丽堂皇，雍容华贵，是喜欢绚烂、喜欢大手笔的白羊座的写照。首先看到的就是“锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”的华丽形象，白羊座的典型做法则是直接地豪爽地把这些情景明明白白地表达出来。第二句，性急的白羊座性格在“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”中体现得淋漓尽致。此后，他们又直接说出“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”的询问；直接告诉所有的人“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。对于白羊座来说，一切都应该是明了的，华丽、豪爽、热烈、直白。

金牛座

无题

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。

作为金星守候的金牛座来说，固执、持久、占有欲构成了他们的性格。凤尾香罗，碧文圆顶，扇裁月魄，车走雷声——这些美丽的意象以及遗憾的情境对于他们来说都不重要——仅仅是因为这些在金牛座的心中扎下了根，所以，他们不顾寂寥，不顾断无消息的凄凉，为了心中已有的那点永恒的美丽，因此而“斑骓只系垂杨岸”，不惜一切的代价，用永久的固执的等待来期待拥有的那一刻。

双子座

晚晴

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

李商隐的诗，总是写得那么明净、美丽。这首《晚晴》，据说创作的时候作者的心境并不是很畅然快意，但是在自己身世经历的深深忧郁之中，能有如此明丽的句子传世，就不得不归之于双子性格的适应能力了。首联写出了春夏之交的幽静和清爽，怡然自得。颈联是诗中精华，“天意怜幽草，人间重晚晴”——在失意的时候依旧可以看到天地的自然并且赞赏它。腹联又继续了这种悠然的幽静。而单单是末尾“越鸟巢干后，归飞体更轻”这两句中对未来的希望，代表着双子不管是在什么样的情形下都用自然的心境去看待一切，随时准备着适应新的有挑战的未来——这就是双子，无所畏惧的、来去如风期待着有所作为的双子。双子，易变，易适应，不容易认输，不容易被打倒。

巨蟹座

菊

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

几时禁重露，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

巨蟹是一个敏感的星座，在秋日的余辉下，他们陶醉于菊花（菊花应该总是带着一点秋凉的气息的吧）色泽的一点点差别，并为此而感动——如果在这里的是性急的牡羊座，则只会看着浓烈的色泽，胸中涌起一种豪爽的感觉，而不是象巨蟹一样去品味那淡淡的差别。巨蟹同时是一个非常需要安全感的星座，他们敏感地察觉到了每一个细微的寓意，然后担心地望着残阳，心中想的是：只有白玉堂上安定的呵护，才能让细致的菊花有那么一点点的稳定感、安全感……

狮子座

花下醉

寻芳不觉醉留霞，倚树沉眠日已斜。

客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。

狮子座是一个放旷的星座，四海寻芳，倚树沉眠，以至于酒力酣酣，酣然睡去——直到客散夜深，酒力才醒，真是豪爽不可以言语计。但是，此后的行为使佩服狮子座豪气的人又更要说佩服——本来已经是酒力醺醺，如果用诗句来形容可以说是“醉卧沙场”了，在醒后却依然要“更持红烛赏残花”，真是好兴致、好气魄。

处女座

霜月

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

这是一首心绪清静恬然的诗，语句中透出的是寂静、澄明和恬美。对于喜爱洁净、追求美的处女座来说，这首诗应该是一个很好的说明。无可非议的，诗中有一种淡淡的失意，雁已南飞，蝉已销声匿迹。但是百尺楼台之下，美丽的是天水相接，洁净高爽的秋冬季节，神话中的那两位美丽女子——青女素娥，不畏惧寒冷，月中霜里看到的都是争霜斗妍的美景，令人心旷神怡，也是高洁、恬然冷静的处女座的写照。试想，如果不是如此的依霜傲雪，如果没有这种冷静和美丽，又如何来描述善于分析的处女座呢？

天秤座

风雨

凄凉宝剑篇，羁泊自穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁又几千。

天秤座是一个人道主义的、平和的星座。一个喜欢朋友、喜欢公正、来去如风的星座。所以，选择了这首豪爽的、漂泊的诗，来诠释天秤座。天秤座如果生在古代，大可以去做剑侠，那首流传千古的《宝剑篇》，应该也是天秤座的杰作了。也许是身世的关系，李商隐的诗多数是漂泊的，流浪的，无奈的。在流浪中，对于天秤座来说，最重要的就是朋友的存在和关心了。在颠簸的世事中，黄叶，风雨，不断的波折，不停的流浪。而这样的历程，同样是最丰富的，最有内涵的。所以，即使是借酒消愁，即使是新知旧友都相隔如参商，天秤座也依然在颠簸中寻找平衡。

天蝎座

无题

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。

天蝎是水象星座中最热情的一个，水象星座特有的敏感在他们身上同样体现，幽静的画堂是所有水象性座都喜欢的情境，悠然、细致。这一句应该是水象星座可以共用的一句话、一种向往。但下面的几句就只属于天蝎座了。他们直接告诉你“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎”，感情的炽热、句子的优美，都是偏于感性、直接于表达的天蝎座直言感觉的做法。“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”，笔锋婉转，似乎是直接表达感觉之后又转回含蓄；但是下面的两句更明白地告诉你：敢于说出“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”这样热情、直白句子的，在水象的细柔敏感的境界中，就只有被冥王星守护的专注的天蝎座了。——巨蟹座在这样的情境下，只会静静地等待命运青睐，如果要他们象天蝎座这样去追求，他们一定会没有安全感；而双鱼座就只会沉浸在自己的想象中，将画堂美景一遍遍地在心中进一步的完美，对于他们，只要有幻想，就够了，真实的事物反而会毁了双鱼的想象，反而会刺伤他们。

射手座

鸳鸯

雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。

不须长结风波愿，锁向金笼始两全。

射手座是一个代表自由、不断追求的星座。如果现实中真的出现了这样搅散鸳鸯、雌去雄飞的故事，射手座的第一个反应必然是泪满脸、痛楚孤苦，天地为之变色，世界为之心惊。一番悲痛过后，射手座很快从痛苦中解脱出来，用最强大的精神力量去追求重新拥有曾经美丽的一切。而且，这种追求是持之以恒的，永久不变，不达目的永不罢休；只有“锁向金笼”这种方式，才能使射手座的追求化为泡影，但是在化为泡影的同时，射手座心中的烈火却会宣告它永不熄灭。

摩羯座

流莺

流莺飘荡复参差，度陌临流不自持。

巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。

摩羯是最典型的土象星座。他们沉默，冷静，工于心计。在动荡的生活中，摩羯始终是在不停思考、不停等待的一个星座。诗的首联是人生的飘忽，善于思考的摩羯同样面临“度陌临流不自持”的无奈感受；对他们来说，“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期”大概是最深刻的慨叹，在不断用心计算处境、对策的同时，他们努力去做得“巧”；虽然人算不如天算，许许多多的不如意，摩羯座还是有信心在“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时”苦苦地老谋深算地等待那属于自己的一切。在这个过程中，他们可能会苦伤春，可能会为无花无霜的苦恼现实而烦恼，但是最终的目的和最辛苦的做法，对于摩羯座来说就是审慎心计，随时为自己创造机会，待时而动，去拥有应该属于自己的一切。

水瓶座

西亭

此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。

梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。

水瓶座是一个极其崇尚人道主义的星座。西亭月圆，疏帘相伴，梧桐清露，孤鹤不眠。一幅清凉的、自由的、美丽的画卷，勾画出了自由的水瓶座的心态。风向星座总是善于把握自己的。水瓶座给人的感觉是：理性，有独到见解。因此，在孤静的情况下，善于把握自己的水瓶座用理性的神态来审视一切，他们的心境永远是恬然的、美丽的，偶尔会因为一时的感触而告诉你：“孤鹤不眠”——但是即使不眠，他们也是平静地面对一切，没有大悲大喜，理性看待一切。

双鱼座

北楼

春物岂相干，人生只强欢。

花犹曾敛夕，酒竟不知寒。

抑郁东风湿，中华上象宽。

此楼堪北望，轻命倚危栏。

双鱼座是最感性也最喜欢哀婉情境的星座。对于他们来说，一切都是被动的，人生是强欢，所有真实事物都与他们无关——仅仅是因为生存在这个世界上，所以才被迫地接受接触这些事物。海王星守护的唯美双鱼座所关注的，往往是诗、酒、风花雪月这些不现实的、充满浪漫气息的东西。而正因为世间不仅仅拥有浪漫，所以双鱼的幻想往往是不合时势，往往是只能在自己的幻想中梦境中郁郁寡欢，生活在自己给自己创造的一个虚幻的世界里。所以，依楼而望，浩然叹息；生命是“轻命”，栏是“危栏”，生活在幻境中的双鱼，永远都不快乐，永远都为了幻境中的那个不可达到的“完美”，永远都充满了叹息。

  古代诗

1白羊座

我且逍遥山水人家，闲话桑麻。听一曲琵琶，曲终后，再无牵挂。

2 金牛座

花下饮茶，镜前遗留的是谁的白发梦里却再无她，入土为安也罢，弹指不过一霎。

3双子座

金堂玉马，玉人风华，不于我浪迹天涯，遍看朝夕烟霞。

4巨蟹座

江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。

5狮子座

策马飞沙，风云叱咤。纵这江山崩塌，寄人篱下，也护你一步一莲华。

6处女座

我拱手天下，许你两袖烟花，那，若我化土为沙，你可会为我祭酒扫茶

7天秤座

雪落窗纱，佳人韶华。谁能覆我秒音高寡，夜桥佛刹

8天蝎座

明月无暇，城池暗哑。你说君临天下，维我一方繁华，再见后却是风流飒沓，生死无话。

9射手座

当时醉卧桃花。见你琴瑟饮茶，梦我一世相思入画，明眸刹那。

10摩羯座

草庐为家，我愿半生换作浮华，一缕炊烟披霞，一卷清酒词话。

11水瓶座

泼墨吹蜡，我自赏遍红尘蒹葭，点笔寒桠，为你温纸入画。

12双鱼座

浮生幻化，犹记当年月下，红线千匝眉眼朱砂，如今，别后她嫁。

现代诗

1你知道我喜欢的和讨厌的 

我想要拥有，想要紧握 

我总是可靠的 

你总是可以依赖我 

如果你想找我 

你知道我在何处 

我总是呆在五月里 

也许金牛的爱情低调且沉闷 

少了激情与浪漫 

浅蓝色的裙摆 

就像酒酿 

在岁月里陈香 

在记忆中徘徊 

----- 金牛座物语 

2蓝色的双子 

一半海水，一半火焰 

一半虚幻，一半真实 

海边的云彩 

变成了时间的玫瑰 

享受着五彩斑斓的世界 

期待黑白的清澈 

处于停滞的中心 

沉醉于婉转的波动 

-----双子座物语 

3所有的结局都已写好 

所有的泪水都已启程 

在那个古老的不在不再回来的夏日夜晚 

月亮般纯洁的裙摆 

无论我如何的去追索 

年轻的你只如云影掠过 

----巨蟹座 

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

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不同的创作道路

李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！” 李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

不同的创作方法

李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。

李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。

李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。

杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。

杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨： “随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。

当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

不同的艺术风格

李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！

壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。

深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

另外还可以参看：李白与杜甫的诗有什么样的区别 http://postbaiducom/fkz=20760730

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。

对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。

抑扬李杜的历史回顾

扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。

到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。

明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。

清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。

不同的创作道路

李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

不同的创作方法

李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。

所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨：“随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

不同的艺术风格

李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

双子星座是李白与杜甫，这两个诗人。

他们是唐代以至中国古代诗坛上耀眼的双子星座，李白是继屈原屈原以后最伟大的浪漫主义诗人，杜甫是伟大的现实主义。李白思想性格中最突出的是蔑视权贵，杜甫最突出的是忧国忧民，李白诗歌风格表现出豪放飘逸，杜甫诗歌风格为沉郁顿挫。两人都共同完成了时代歌手的任务。李白字太白，号青莲居士，又号谪仙人，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙，与杜甫并称为李杜。

当然是“诗圣”杜甫和“诗仙”李白。都“诗仙”“诗圣”

雄视

古今是当然了

而且是同一时期的，两个

还是朋友

，说“

双子星座

”也很对

他们两个代表中国古代诗歌的颠峰

双子座诗人

但丁(179966)

惠特曼(1819531)

佩索阿(1888，613)。

韦恩(英国小说家、诗人)

鲍伯狄伦（美国流行乐界的巨星，畅销单曲包括《随风而逝》。他同时也是作曲家和诗人）

普希金（Pushkin)（俄国最伟大的诗人、小说家，著有诗歌《鲁斯兰和柳德米拉》、诗体小说《尤金奥涅金》）

洛尔卡(Federico Garcia-Lorca)（生于西班牙，成名作是吉普赛歌谣集《歌集》、《吉普赛谣曲集》）

奥尔良查尔斯公爵(Charles DukeofOrleans)（法国15世纪军官兼诗人）

帕尔拉格奎斯特(1891523)(著名诗人，曾获1951年诺贝尔文学奖)

双子座的人活泼、热情、富有浪漫气质和想象力，这些当然也是诗人必不可少的品质，如此说来，双子座的人成为诗人当是情理之中。

惠特曼的《大路之歌》则可以被视作双子座诗人的宣言：“我轻松愉快地走在大路上，／我健康，我自由，整个世界展开在我的面前，／漫长的黄土道路可引到我想去的地方。”

在佩索阿身上我们可以看到双子座特有的分裂人格，他在创作中把自己幻想成好几位不同的诗人，他们有着各自不同的履历，有不同的诗风，而且更为奇妙的是他们之间还有师承关系，相互通信。

_______________________双子名人录________________________

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