在天津读大学每月的生活费要多少。男生？

近日，浙江义乌一位妈妈有关大学生生活费的网帖引起热议（）。

她的女儿马上要到杭州上大学，却因为自己每月只给孩子1200元生活费，顿生不满，怒“怼”自己母亲――1200块是要饿死女儿吗？质问母亲自己是不是亲生的，称同学的生活费是她的好几倍。

大家纷纷回忆自己当年的大学生活费，有人说1200元给多了，有人说少了。

那么，在广州每月1200元的生活费到底是捉襟见肘还是绰绰有余呢？

注：以下生活费均为约数。

广外男生吴同学：约1480元

吴同学是广东外语外贸大学英语系大三学生。他给自己的生活费算了一笔账：

在学生餐厅，早餐吃包子喝豆浆不到5元，午饭和晚饭每顿12元，可以吃一个肉，一个肉炒菜，一个菜。每天的餐费是29元。

除了饭堂，吴同学参加的社团每月会聚餐一次，每次人均60元左右。平时，他喜欢打打游戏，但比较理智。每个月充值200元左右。

算一笔账下来：每个月大约饭堂吃饭870元+200元（游戏）+50元（书本）+60（社团聚餐）+100（交通费）+200(话费+生活用品等)=1480元。

广东外语外贸大学的白云校区以语言类专业为主，因此男生向来比较“抢手”。如果你“幸运”地是一枚广外的男生，又已经“脱单”，那么你每月的生活费用将是――

谈恋爱每次约会成本：以**票40元一张计算，看**（402）+60元（吃饭）=140元。

每月4次：560元。那么，在1480元的基础上，还需要加上560元约会金，大概是2040元。

广东工业大学（大学城）男生：与广外男生相差无几

广工的一名男生告诉记者，自己早餐往往在饭堂解决，花费5块钱左右，中午饭堂8块钱左右，晚饭外卖约15。生活用品100，话费30，护肤美妆用品100，服装理发30，不买书，社团聚餐200，交通费100。

每月平均花费为：（餐费）840+（生活用品）100+(话费)30+（护肤美妆用品）100+（服装理发）30+（买书）0+（社团聚餐）200+（交通费）100=1400元

与广外男生相差无几。

中山大学女生刘同学：1000出头搞定

刘同学在中大大学城校区。她一般在饭堂吃饭，早餐吃的较多，一般花10元；午餐吃一荤一素，大概五元，还有每天一杯咖啡5元，晚上不吃饭。

书籍能借到的她就不会买，除非看完特别喜欢，因此大学期间她只买过几本书。

刘同学有男朋友，但是在国外，平常联系都是通过Skype（网络通讯软件），话费几乎没有，约会一般也是AA，但是生日的时候会花个三五百买礼物，平均下来每个月的恋爱花销很少，可以忽略不计。

一个月大概：（餐费）600+（游戏）200+（买书）0+（社团聚餐）0+（交通费）30+(话费+生活用品等)200=1030。

华南师范大学单身女生：1035元

华师的女生也相差无几。一名单身女生告诉记者，自己早餐往往3块5，中午晚上各8块，一肉一菜，每天饭钱不到20元。

585（餐费）+0（游戏）+100(买书)+0（社团聚餐）+100（交通费）+250（话费+生活用品）= 1035元

广州大学大学城校区女生：1685元左右

在广州大学学生食堂，饭价便宜。肉菜2-4元，青菜1元，米饭二两03元，对于女生而言，午餐晚餐一顿饭8元就可以吃的很好，早餐大概5元左右就搞定，6-7元的水果可以吃两天。因此每个月在学校食堂就餐的花费约735元。

不想顿顿吃食堂的，也可以选择去外面的小吃街开伙，每星期去五次，每顿20元就可以搞定，加之一个星期一次的社团聚餐50元封顶。

热衷逛淘宝的女生可能每月去网上淘500-600元的衣服、鞋包，话费一个月36元，平摊的每个月的化妆品大概在100元。

这样一位广州大学女生的开支一般在：

735元（伙食）+500元（淘宝）+200（聚餐）+100（交通费）+150(话费+生活用品等)=1685元

星海音乐学院男生：2000~2500元

在常人印象中，星海音乐学院的学生是“壕”的代表，因为学习艺术需要花费更多的金钱。事实是不是这样呢？星海音乐学院一位男生向羊城晚报记者算了一笔账：

伙食费：饭堂日均25，早餐5，中餐晚餐各10元。平时会买烟，偶尔有零食和饮料，一天应该25左右，每天的吃喝花费50元左右。

聚餐方面，如果社团聚餐，往往社团出钱。交通费生活用品费一个月200元以内。

在星海拍拖，费用可以“节省”一点，因为琴房是个约会的好地方，省钱又浪漫。偶尔兼职赚到钱可以请女生吃饭看**，花费基本在200-300元。

这样算来，在学校消费大概一个月2000-2500元。

“像不抽烟不喝酒不泡吧不出去玩不恋爱好好学习天天练琴的好学生，或者天天蹲在宿舍里面叫外卖打游戏比较宅的，可能生活上花销会比较少。游戏宅就可能游戏上会花比较多。”这名男生说。

广州体育学院男生：光餐费就1590元

广州体育学院一名男生说，自己早餐一般在学校吃，8块左右；中午叫外卖，20左右；晚上出去吃，吃什么就要看心情了，花费大概在25元左右。生活用品加话费150左右。护肤用品一个学期买一次，服装也不定，看到喜欢的就买，就不算在里面了。

理发一个月两次，每次40左右。书的话，通常除了课本，也没什么书要买的。

社团聚餐次数不定，去一次大概80元左右。交通费一般坐地铁，一个月充50~100元。

这样算下来平均一个月的花费为（餐费）1590+（生活用品+话费）150+（理发）80+（聚餐）80+交通费（75）=1975元

广州美术学院

袁女士家境富裕，女儿在广州美术学院国画系就读大二，她认为，孩子每月的生活花费，取决于家长的教育和孩子的态度。袁女士的女儿每月生活费不到1000元。

袁女士列举了女儿的日常花销：女儿不爱吃肉，在学校饭堂一餐饭只需4、5元，一个月下来餐费约300元。买衣服一年下来花不到1000元。平均每月不到100元。

每周找了一位老师学写字，学后会和老师吃饭，平均一月120元左右。

学画画的学生，需要买纸笔墨。国画稍微便宜一点，一学期下来300元就够了，平均一月100元不到。不过她也说了，在美院如果画油画，一幅作品光颜料纸笔的“成本”可能就要1000元。

而学画的书籍也略贵一点。一年买书要2000到3000元。平均一个月250元左右。加起来一个月只需770元。

不过，袁女士强调，女儿饮食习惯比较特殊，且性格文静，社团聚餐聚会不多，再加上家在广州，很多花销可以由父母帮忙打点，所以花费才比较少。记者算了一下，如果按每顿饭吃正常肉菜算，在广州美院的生活费用至少要1300元左右。

在华师，一个月1000块能活下去吗？

温馨提示：本文转自华师校园通（ID：hsxyt666）

伙食篇（750块）

先是早餐，一份肠粉4块钱哦。还不算买一杯豆浆或者维他奶。

然后午餐，如果想吃点肉，也是不便宜的厚。

排骨饭，10块钱哦。午餐的钱，还不算上你口渴了来一杯12块+的大卡司，或者是4块钱一个的饭后苹果。（校园菌手动围笑）

晚餐照样，像图上这样一菜一肉就要6块钱了，如果再点一道肉，再来一碗糖水，嗯，保守点算，就是11块吧。

嗨呀，校园菌这样粗略一算，一天光吃食堂就要25块钱了哦。嗯，一个月的伙食费就要750咯，没毛病。

可是，很多同学不会天天去食堂呀，没错，他们都点外卖了。点外卖，平均价更要15块+，还有达到20、30块的。也就是说，喜欢点外卖的同学一个月的伙食费远不止750，具体多少上限达到1000的不会是少数。

图为某宿舍楼下的外卖

生活必需品、学习篇（300块）

洗发水、沐浴露、等生活日用品也是开销里的一部分。

宝宝们还记得开学买书花了多少钱吗，嗯，不多，校园菌就花了200+。还有文艺小清新们还得时不时买本东野圭吾，钱，就是这样不知不觉流走的吧。

还有看看我的双卡手机，校园菌已经哭晕，一个月养手机少说也要50块。

你以为，这就算了吗，不，还有水电费呢？虽然说是三个月交一次。司令记得，一到夏天，多少个宿舍的水电费是1000+啊！！！真是令人发指。

哦对了，普通话考了吗，四六级过了吗，计算机一二级呢？哪一个证书不用花钱呢？报名费、工具书，普通话报名费85，四六级36，二级更要180块左右。呀，还有同学考雅思托福呢。一把辛酸泪啊。

保守一点估计，生活必需品、学习上的开销一个月少说也要300块。

形象消费、数码产品篇（300块）

鞋子衣服、首饰、化妆品、美容美发，这方面女生的开销比较大。逛一次街，钱包完全控制不住寄几，鞋子衣服动不动就200块左右，化妆品，一块无印良品的粉底就要98了，更不要说各种颜色的口红了。至于美发，在广州，烫一次头发，好一点的都要400块了。

不要说男生的形象消费就少了，男生是不用化妆品，但要送女生啊。

数码产品虽不是月月都买，但耳机之类还是必须的。手机一年半两年就该更新了。这个数码产品要花多少钱，更是因人而异无法量化了。

照样保守估计，这方面的消费一个月也要300块。

社交娱乐篇（100块）

室友生日、室友聚会。社团的，部门小伙伴生日，一个月总有一两场生日会。每次摊上30块左右。还有宿舍浪、部门浪，40块一人次左右。

如果你还想来一场说走就走的旅行，那么几百上千的钱包自行准备好。

或者，你是一个狂热的追星族，爱豆来广州开演唱会了有什么理由不去支持呢。照样红包伺候吧。

抑或，你正在一场甜蜜的恋爱中，出去外面约会时顺便吃个饭、看个**，节假日送个项链什么的。啊，我能怎么办，我也很缺钱啊。

最保守估计，这方便每月最低消费要100块。除非你真的没有任何社交娱乐，不过那也太悲伤了。

小结：

伙食费750+

生活必需品、学习用品300+

形象消费、数码产品300+

社交娱乐100+

这样算起来一个月中规中矩的也要1450块啊！终于明白我的钱包都去哪了。可是母上大人们一个月给1000块还总觉得给太多。

从以上几位同学的描述可看出，1500元生活费是比较合理的。不同高校同学生活费的差异，主要在于餐费花费。

这样看来，如果在广州这样的城市读大学，每月1200元的生活费虽称不上富余，但也远不至于像义乌网友女儿说的那般让人“饿死”，同学的生活费是自己数倍的说法更是夸张。

以上内容源自网络，部分作了修改，版权归原作者所有

翟潇闻粉丝名是小魔仙，应援色是融光蓝。

翟潇闻，1999年5月28日出生于山东省济南市，中国内地流行乐男歌手、影视演员，男子演唱组合R1SE成员。

2018年，参加腾讯视频选秀娱乐节目《明日之子第二季》，获得盛世美颜赛道9强；同年，出演个人首部影视剧《暗恋橘生淮南》。2019年，参加腾讯视频青年团训节目《创造营2019》，最终以总决赛第6名的成绩加入男子演唱组合R1SE。

6月8日，还随R1SE推出了组合出道曲《R1SE》。8月6日，随R1SE推出组合首张音乐EP《就要掷地有声的炸裂》。

翟潇闻出生于山东省济南市，人生第一次想要当艺人的想法，源于小时候在家看电视剧《还珠格格》。上大学后，由于他觉得一个人在十八九岁的年纪，有资格去做可能没把握的事情，便决定去舞台试试看，于是他参加了选秀比赛。

1、淮南师范学院

淮南师范学院(HUAINAN NORMAL UNIVERSITY)隶属于安徽省人民政府，是一所涵盖教育学、文学、理学、工学、经济学、管理学、艺术学、法学、农学等九大学科门类的省属全日制普通本科高校。

2、安徽理工大学

安徽理工大学位于安徽省淮南市，是安徽省高等教育振兴计划‘地方特色高水平大学建设’项目立项建设高校，安徽省和应急管理部共建高校，国家中西部高校基础能力建设工程支持建设高校。

教育部“卓越工程师教育培养计划”，中国人民解放军后备军官培养选拔基地，全国首批深化创新创业教育改革示范高校，首批国家级“新工科研究与实践项目”入选高校。

3、淮南联合大学

淮南联合大学（ Huainan Union University）位于安徽省淮南市，学校成立于1984年9月，是经省政府批准、国家教育部备案的普通高等专科学校。截止2018年7月，学校占地面积800余亩，在校生10000余人。

东汉

张衡介绍

张衡（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。

张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。

为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。

20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”

后世称张衡为木圣（科圣）。张衡字平子。南阳郡西鄂县(今河南南阳)人。东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。天文学、机械技术、地震学。

张衡出身于名门望族。其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝登基后张堪受荐拜官。曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。”张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。

张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。16岁以后曾离开家乡到外地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉首都洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，与他结为挚友。崔瑗是当时的经学家、天文学家贾逵的学生，也精通天文、历法、数学等学问。和帝永元十二年(公元100年)张衡应南阳太守鲍德之请，作了他的主簿，掌管文书工作。8年后鲍德调任京师，张衡即辞官居家。在南阳期间他致力于探讨天文、阴阳、历算等学问，并反复研究西汉扬雄著的《太玄经》。他在这些方面的名声引起了汉安帝的注意。永初五年(公元111年)张衡被征召进京，拜为郎中。

元初元年(公元114年)迁尚书郎。次年，迁太史令。以后曾调任他职，但5年后复为太史令。总计前后任此职达14年之久，张衡许多重大的科学研究工作都是在这一阶段里完成的。顺帝阳嘉二年(公元133年)升为侍中。但不久受到宦官排挤中伤，于永和元年(公元136年)调到京外，任河间王刘政的相。刘政是个骄横奢侈、不守中央法典的人，地方许多豪强与他共为不法。张衡到任后严整法纪，打击豪强，使得上下肃然。3年后，他向顺帝上表请求退休，但朝廷却征拜他为尚书。此事颇有蹊跷，因尚书的官秩远低于侍中或相，他是否应征，史载不彰。就在这一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。

张衡是一位具有多方面才能的科学家。他的成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。

1．天文学

张衡在天文学方面有两项最重要的工作——著《灵宪》，作浑天仪。此外，在历法方面也有所研究。

关于《灵宪》

《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作，全面体现了张衡在天文学上的成就和发展。原文被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。文中介绍的天文学

要点如下：

(1)宇宙的起源。《灵宪》认为，宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。这一阶段乃是道之根。从道根产生道干，气也有了颜色。但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。这种气叫做“太素”。这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。有了道干以后，开始产生物体。这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。天地配合，产生万物。这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南子•天文训》的思想十分相像，不过《淮南子》认为在气分清浊之后“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。天上地下，这是盖天说。而《灵宪》主张清气所成的天在外，浊气所成的地在内，这是浑天说。

总之，张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。

(2)关于宇宙的无限性。战国时代的《尸子》定义说，“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。宇就是空间，宙就是时间。中国的传统思想是把空间和时间联系在一起的。这一点也和西方古代把二者看成是两个互相割裂的概念大不相同。但是，中国和西方一样，在二者是有限还是无限的问题上历来也有争论。《庄子》一书中就有宇宙在空间和时间上都是无限的说法。而西汉末年的扬雄却认为“阖天为宇，辟宇为宙”，在空间上是有限的，在时间上是有起点的。张衡虽然长期研究扬雄的《太玄经》，并受到扬雄较深的影响，但在宇宙的无限性上却不愿遵循扬雄。《灵宪》认为人目所见的天地是大小有限的，但是，超出这个范围，人们就“未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”。宇宙在空间上没有边界，在时间上没有起点。扬雄的思想和目前天文学界最负盛名的大爆炸宇宙学说在终极本质上是相通的。而张衡的结论却和当代的辩证唯物主义哲学相合。看来，宇宙有限无限的问题还得长期争论下去。

(3)关于天地的结构。《灵宪》把天描述成是恒星所在的地方，它是一个偏心率极小的椭球：“八极之维，径二亿三万二千三百里。南北则短减千里，东西则增广千里。通而度之，则是浑已。”天上有一个北极，枢星正好在这个位置上。日、月、五星都绕它旋转。天还有个南极，是在地底下，人不可见。人目所见的地表面是平的，正在天的中央，“自地至天，半于八极；则地之深亦如之”。可见，张衡心目中的地是个半球。在地面上来说，如以8尺高的表在同一天正午测量日影长度，则南北相距千里的两个地点所量得的表影长度相差1寸。

为什么把天地要设想成是个椭球结构？我们已无法了解，或许，一种可能是囿于传统。早在《吕氏春秋•有始览》中就提到：“凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里”，东西比南北长了二千里。《淮南子•坠形训》中也引了这两个数值。可见古人大概相当相信天、地的东西要比南北来得长。

地平说和“表影千里差1寸”的理论，过去人们曾以为是盖天说的内容。但若据此即认为《灵宪》的天地结构模形是盖天说，那就不当了。浑天模型和盖天模型最主要的不同在于：浑天的天是球状的，天可以转到地下去。天不仅有出于地上的北极，还有隐于地下的南极。盖天的天则或像一个盖子笼罩着平地(近人称之为第一次盖天说)，或者和地构成二片平行的曲面(近人称之为第二次盖天说)。总之，天永远在地之上。天只有北极而不可能有南极。因此，从对天的结构认识来看，《灵宪》只能划入浑天说而不能视之为盖天说。关于地的问题，必须指出，历史上的浑盖之争，主要在于天而不在于地。直到唐代一行彻底否定了日影千里差1寸的旧说之前，水平大地的观念还一直存在于浑天说中。就是在一行之后，直到西方天文学传入之前，我国仍然未能建立起明确的球形大地的数理模型。反倒是《灵宪》中的那种“天圆地平”说仍然占有重要地位。

(4)关于日、月的角直径。《灵宪》记载，日、月角直径为整个天周的“七百三十六分之一”。化成现代通用角度单位即为29′21〃，[根据钱宝琮的研究，认为《灵宪》的“(日、月)其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一”当校改为“(日、月)其径当天周七百三十分之一，地广二百三十二分之一”。如此则日、月的角直径当为 29′353〃]。这和近代天文测量所得的日和月的平均角直径值31′59〃和31′5〃相比，误差都只有2′左右。以二千年前的观测条件而论，张衡测值可谓精确。

在张衡之前的《周髀算经》中也介绍过一个观测：用一根8尺高的竿子垂直立于地面，每当太阳过子午线时量竿影长度。当影长正为6尺时，用一根8尺长、孔径1寸的竹管观看太阳。《周髀算经》认为此时太阳视圆面正好充满竹管。由此，《周髀算经》按照“千里差1寸”的比例关系，求得此时太阳距人目为10万里，进而求得太阳的线直径为1250里。由于“千里差1寸”等基本出发点都是错误的，因而《周髀算经》所得极为荒谬(太阳的线直径实际为1391万公里)。就观测本身而论，《周髀算经》的结果也是相当粗疏的。按竹管长8尺，孔径1寸计算，太阳角直径为42′58〃。误差比《灵宪》所载大多了。

(5)关于月食原因。在张衡之前，人们已对日食的原因有所认识。西汉的刘向就说过：“日蚀者，月往蔽之”(见《开元占经》卷九所引)。东汉王充在《论衡•说日篇》中引述过别人的一种更明确的说法：“或说，日食者月掩之也。日在上，月在下，障于日之形也。”而对于月食原因，则在张衡之前尚无明晰的解释。大概正是针对这种状况，张衡在《灵宪》中就未及日食原因，而是专门论述了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓■虚。在星星微，月过则食。”

这段话中说到，月亮本身是不发光的，太阳光照到月亮上才产生光月。月亮之所以出现有亏缺的部分，就是因为这一部分照不到日光。所以，当月和日正相对时，就出现满月。当月向日靠近时，月亮亏缺就越来越大，终至完全不见。这样一种月相理论，在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。”西汉京房说得更为明确：“先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗”(《开元占经》卷一引)。张衡的月相理论和他们没有本质的差别，所突出的是张衡强调了月相与日、月相对位置的关系。但这样一来人们自然要问，既然“当日则光盈”，那么何以有时候当日时会有月食呢？对此，张衡回答说：“蔽于地也”，即大地挡住了日光，使日光照不到月亮上去了。张衡把这块大地所产生的影子起个名字叫“■虚”。月亮进入■虚时就发生月食。《灵宪》对月食原因的阐述是很科学的。

不过，再仔细思考一下■虚，人们又会提出问题。按照《灵宪》所说的天地结构，地是其下部与天球相密合的半椭球。那么：(i)要使日、月能没入地平且能在地下运动，日、月就只能是两个无厚的圆面，这就和上面说的月相理论相矛盾。(ii)太阳没入地平后光线就会被地半球完全挡住，无论什么时候也不会投射上月亮。这样，晚上的月亮应该总是看不见的，这也就根本谈不上月食的问题了。要解释这两个矛盾，只能认为《灵宪》中的地有二层不同的含义。第一层含义是相对天来说的地，那是个半椭球。第二层含义是相对日、月来说的，那是孤悬在天球中央的一个较小的固体物。或者，可以把这二层含义统一起来说：孤悬在天内的是一片陆地，此外的地则全是水，故能与天球下半相密合。这样理解之下，则日、月仍可是个圆球；而日到水下之后日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有那块相对较小的陆地才能产生一块■虚。当然，在这样推测的时候还得再补充一点，即应该认为在张衡看来，水是一种透明度较高的物质，所以深入地下之后的日光仍能穿透厚厚的水层而射到月亮，产生皓然明月。

(6)关于五星的运动。《灵宪》中提出了4点极有价值的见解。第一，日、月、五星并非是在天球球壳上，它们是在天地之间运行，距地的远近各有不同。第二，这7个天体的运动速度也不同，离地近的速度快，离地远的速度就慢。第三，《灵宪》用天的力量来说明行星之所以有留、逆、迟、速等运动变化现象(“天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”)。第四，按照五星离地远近及其运行的快慢，可以将它们分成两类。一类附于月，属阴，包括水星和金星。另一类附于日，属阳，包括火星、木星和土星。

《灵宪》上述这4点都很有意思。其中第一点可以说基本上是正确的，虽然实际情况要比这种概括复杂得多。第二点则与古希腊人的思想完全相合。而在中国，则在张衡之前还没有人提起过，并且在他之后也未对此点给予重视，这就使中国古代数理天文学的发展受到很大的局限。第三点虽然说得非常含混难解，而且完全不正确，但它却显然是在寻求说明行星运动之所以有顺逆迟速的力学原因。这种努力的本身值得在整个天文学史上大书一笔。1500多年之后，王锡阐在《五星行度解》里提到了类似的思想，并进一步提出了天对日、月、五星有一种类似磁石吸针的力量。王锡阐的思想的力学性就更明确了。虽然张衡、王锡阐的思想都并不正确，但是行星和它们的卫星(月亮是地球的卫星，地球是一颗行星)的运动，的确都是受到万有引力定律所支配的。因此，追究这些天体运动中的力学原因无疑是一个正确的方向。在西方，对于这种力学原因的探讨在张衡之后的1000多年里仍然是没有的。许多伟大的希腊天文学家都只有对日、月、五星的运动作精细的运动学描述，而从未想到过解释其力学原因。力学原因的探讨要直到16世纪科学革命开始之后才被提出来。第四点也很有意思。《灵宪》的行星分类正好是太阳系中内行星与外行星的分类。当然，现在我们知道，所有的行星，包括地球，都是绕太阳转的，而月亮则是绕地球转的。所以，“附于月”的说法当然是错误的。之所以会有这样的错误，是因为张衡和其他古人一样，把月亮作为阴的代表。不过，从金、水两内行星的运动来说，人目所见的鲜有和外行星有截然不同的地方。那就是，外行星只能从晨出于东方开始一个会合周期。而内行星则在一个会合周期不但可以晨出于东方，而且还可以像月亮一样，昏出于西方。正是由于这种昏出于西方的相似性，《灵宪》才提出“附于月”的说法。

(7)关于星官。满天繁星，古人将它们组合成一个个星组，以便于对它们进行辨认和观测。这些星组少则一星，多则数十星。这样的星组古人称之为星官。由于各个天文学家的取舍、组合方法并不都相同，因此形成了许多家不同的星官体系。直到张衡时代，流传于世的星官体系有以《史记•天官书》为代表的体系，有石氏、甘氏、黄帝以及“海人之占”等等的体系。对这些各有特色的体系，张衡作了一番比较、整理和汇总的工作，发展出了一整套收罗恒星最多的新体系。《灵宪》记载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉”。张衡的这一星官体系整理工作比(三国吴)天文学家陈卓总结甘、石、巫咸三家星官的时代要早100多年，而且所包括的星官、星数比陈卓要多得多(陈卓所总结的有283官1464星)，成就当然要比陈卓大。可惜张衡星官体系已经失传，这是我国恒星观测史上的重大损失。

与恒星星官有关的一个问题是，《灵宪》中提出了星空里还存在一种“微星”即很暗弱的星，其数有11520颗。这个数字并非严格得自实测，而是来自《易经》中神秘的“万物之数”。数字当然是不正确的。但张衡认为有微星存在，且星数比亮星多得多，这却是符合客观实际的。

(8)流星和陨星。天空中除了日、月、星(古称三光。星包括行星和恒星)这些常见成员外，还不时见到流星之类的天体。《灵宪》认为“及其(按：指三光)衰也，神歇精■，于是有陨星。然则奔星之所坠，至地则石矣”。这里，张衡继承了前人“星坠至地则石也”(《史记•天官书》)的思想，对陨石的来源予以较正确的解释。同时，张衡还探讨了陨星产生的原因，认为是与日、月、星的衰败有关。虽然这个想法不正确(太阳系内有一些大大小小的流星体，当它们在运行中与地球相遇，进入大气层后因摩擦而燃烧，便成为流星；较大的流星体在大气层中未及烧尽而坠落地面，便成为陨星，或称陨石)，但是，每个天体都有发展到“衰”败死亡的阶段，这却是非常科学的结论。张衡的这个思想非常合乎辩证法，而且也正是西方古代天文学中所缺乏的。

与陨石相联系，《灵宪》中对恒星的产生也有一种解释：“地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天。”这种星生于地的见解当然是完全错误的。它是当时已流行了几百年的天地相应的思想的反映。《灵宪》说道：“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。”这些所谓天地之间的对应，纯粹出于人的主观附会，毫无内涵上的科学联系。例如，所谓天的九位(即古人所谓九天)和地的九域(即所谓九州)全都是中国古人的人为划分。所以，这种相应纯属数字偶合。不过，张衡之所以会有山岳之精气上升为星的想法，原因即在于他见到的陨星至地都是石头，而山岳则正是最多石头的地方。石头又怎能上天？所以必然会想到这是山岳的精气，这就可以上升到天上成为星。这些反映了陨石来自天外的思想。而在西方，直到17世纪，还有天文学家认为陨石并非来自地外的说法。

《灵宪》作为一篇杰出的古代天文学著作，当然仍会有许多不足的地方。除了前面已经提到的各点外，比如文中还把嫦娥奔月的神话当作事实记载在内，甚至说嫦娥入月后化成了蟾蜍。至于文中流露的种种星占术思想，那是当时整个时代的风气，倒也不必去苛求张衡。总之，尽管《灵宪》有一些缺点，但是它在天文学史上的意义并不因此而逊色。梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙，冠绝一代”，其评价的主要根据之一就是《灵宪》这篇杰出的著作。

制做浑天仪

张衡所做的浑天仪是一种演示天球星象运动用的表演仪器。它的外部轮廓有球的形象，合于张衡所主张的浑天说，故名之为浑天仪。这架浑天仪在《晋书•天文志》中有三处记载。

一处是在“天体”节中，其中引到晋代科学家葛洪的话说：“张平子既作铜浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天者曰：璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。”在“仪象”一节中又有一段更具体的细节描写：“张衡又制浑象。具内外规，南北极，黄赤道。列二十四气，二十八宿，中外星官及日、月、五纬。以漏水转之于殿上室内。星中、出、没与天相应。因其关戾，又转瑞轮■荚于阶下，随月盈虚，依历开落。”这里又称为浑象，这是早期对仪器定名不规范的反映，并不表示与浑天仪是两件不同的仪器。第三处则在“仪象”体之末，说到张衡浑天仪的大小：“古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分也。张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。”

从这三段记载可知，张衡的浑天仪，其主体与现今的天球仪相仿。不过张衡的天球上画的是他所定名的444官2500颗星。浑天仪的黄、赤道上都画上了二十四气。贯穿浑天仪的南、北极，有一根可转动的极轴。在天球外围正中，应当有一条水平的环，表示地平。还应有一对夹着南、北极轴而又与水平环相垂直的子午双环，双环正中就是观测地的子午线。天球转动时，球上星体有的露出地平环之上，就是星出；有的正过子午线，就是星中，而没入地平环之下的星就是星没。天球上有一部分星星永远在地平环上转动而不会落入其下。这部分天区的极限是一个以北极为圆心，当地纬度为半径的小圆，当时称之为内规。仿此，有一以南极为中心，当地纬度为半径的小圆，称之为外规。外规以内的天区永远不会升到地平之上。

张衡天球上还有日、月、五星。这7个天体除了有和天球一道东升西落的周日转动之外，还有各自在恒星星空背景上复杂的运动。要模拟出这些复杂的运动远不是古代的机械技术所能做到的。因此，应该认为它们只是一种缀附在天球上而又随时可以用手加以移动的一种附加物。移动的目的就是使日、月、五星在星空背景上的位置和真正的位置相适应。

张衡的瑞轮■荚更是一件前所未有的机械装置。所谓■荚是一种神话中的植物。据说长在尧帝的居室阶下。随着新月的出现，1天长1个荚，到满月时长到15个荚。过了月圆之后，就一天掉1个荚。这样，数一数■荚的荚数就可以知道今天是在一个朔望月中的哪一天和这天的月相了。这个神话曲折地反映了尧帝时天文历法的进步。张衡的机械装置就是在这个神话的启发下发明的。听谓“随月盈虚，依历开落”，其作用就相当于现今钟表中的日期显示。

遗憾的是关于张衡浑天仪中的动力和传动装置的具体情况史书没有留下记载。张衡写的有关浑天仪的文章也只留存片断。这片断中也没有提及动力和传动装置问题。近几十年来，人们曾运用现代机械科技知识对这个装置作了一些探讨。最初，人们曾认为是由一个水轮带动一组齿轮系统构成。但因有记载明言浑天仪是“以漏水转之”，而又有记载明言这漏水又是流入一把承水壶中以计量时间的。因此，就不能把这漏水再用来推动原动水轮。所以，原动水轮加齿轮传动系统的方案近年来受到了怀疑。最近有人提出了一种完全不同的设计。他们把漏壶中的浮子用绳索绕过天球极轴，和一个平衡重锤相连。当漏壶受水时壶中水量增加，浮子上升，绳索另一头的平衡锤下降。这时绳索牵动天球极轴，产生转动。此种结构比水轮带动齿轮系的结构较为合理。因为(i)张衡时代的齿轮构造尚相当粗糙，难以满足张衡浑天仪的精度要求。(ii)这个齿轮系必含有相当数量的齿轮，而齿轮越多，带动齿轮旋转的动力就必须越大。漏壶细小缓慢的水流量就越难以驱动这个系统。(iii)更关键的是前面已提到的漏壶流水无法既推动仪器，又用于显示时刻。而浮子控制的绳索传动就可避开上述三大困难。人们已就此设想做过小型的模拟实验。用一个直径为65厘米，高35厘米的圆柱形浮子和一块27克重的平衡重锤，就可通过绳索带动质量为1040克的旋转轴体作比较均匀的转动。其不均匀的跃动在一昼夜中不过数次，且跃动范围多在2°以下，这种误差在古代的条件下是可以允许的。因此，看来浮子- 平衡重锤- 绳索系统比原动水轮- 齿轮系统的合理性要大一些。不过，张衡的仪器是个直径达1米以上的铜制大物。目前的小型实验尚不足以保证在张衡的仪器情况下也能成功，还有待更进一步的条件极相近的模拟实验才能作出更可信的结论。

不管张衡的动力和传动系统的实情究竟如何，总之，他是用一个机械系统来实现一种与自然界的天球旋转相同步的机械运动。这种作法本身在中国是史无前例的。由此开始，我们诞生了一个制造水运仪象的传统，它力图用机械运动来精确地反映天球的周日转动。而直到20世纪下半叶原子钟发明和采用之前，一切机械钟表都是以地球自转，亦即天球的周日转动为基础的。所以，中国的水运仪象传统乃是后世机械钟表的肇始。诚然，在公元前4世纪到公元前1世纪的希腊化时代，西方也出现过一种浮子升降钟(anaphoric clock)，它的结构和最近人们所设想的浮子- 平衡锤- 绳索系统浑天仪相仿，不过其中所带动的不是一架天球仪，而是一块平面星图。可是在随后的罗马时代和黑暗的中世纪，浮子升降钟的传统完全中断而消失。所以，中国的水运仪象传统对后世机械钟表的发展具有极其重要的意义。而这个传统的创始者张衡的功绩自然也是不可磨灭的。

从当时人的描述来看，张衡浑天仪能和自然界的天球的转动配合得丝丝入扣，“皆如合符”，可见浑天仪的转动速度的稳定性相当高。而浑天仪是以刻漏的运行为基础的。由此可以知道，张衡的刻漏技术也很高明。

刻漏是我国古代最重要的计时仪器。目前传世的三件西汉时代的刻漏，都是所谓“泄水型沉箭式单漏”。这种刻漏只有一只圆柱形盛水容器。器底部伸出一根小管，向外滴水。容器内水面不断降低。浮在水面的箭舟(即浮子)所托着的刻箭也逐渐下降。刻箭穿过容器盖上的孔，向外伸出，从孔沿即可读得时刻读数。这种刻漏的计时准确性主要决定于漏水滴出的速度是否均匀。而滴水速度则与管口的水压成正比变化。即随着水的滴失，容器内水面越来越降低，水的滴出速度也会越来越慢。为了提高刻漏运行的均匀性和准确性，古人想了两步对策。第一步是把泄水型沉箭式改为蓄水型浮箭式，即把刻漏滴出的水收到另一个圆柱形容器内，把箭舟和刻箭都放在这个蓄水容器内，积水逐渐增多，箭舟托着刻箭渐逐上升，由此来求得时刻读数。第二步则是在滴水器之上再加一具滴水器。上面的滴水器滴出的水补充下面滴失的水，这样，可使下面的滴水器水面的下降大大延缓，从而使下面的滴水器出水速度的稳定性得到提高。这样的刻漏称为二级刻漏。如果按这思路类推，可以在二级刻漏之上再加一级，则刻漏

安徽理工大学，淮南师范学院

两所本科大学简介：

安徽理工大学（Anhui University of Science and Technology），位于淮南市，是安徽省和应急管理部共建高校，安徽省高等教育振兴计划“地方特色高水平大学”建设高校，安徽省高峰学科建设计划特别支持高校。

国家“中西部高校基础能力建设工程”支持高校，入选教育部“卓越工程师教育培养计划”实施高校、中国人民解放军后备军官培养选拔基地、全国首批深化创新创业教育改革示范高校、首批国家级新工科研究与实践项目、国家创新人才培养示范基地。

学校创建于1945年，时名安徽省立蚌埠高级工业职业学校，1947年，迁址淮南，先后更名为徽省立工业专科学校、淮南煤矿工业专科学校。

1955年，学校升格为合肥矿业学院，1958年，更名为合肥工业大学，1971年，采矿和煤田地质学科专业整建制回迁淮南，与淮南煤矿学校合并组建淮南煤炭学院。

1981年，学校更名为淮南矿业学院。1993年，华东煤炭医学专科学校并入。1997年，学校更名为淮南工业学院。1998年，学校由煤炭工业部划转安徽省人民政府管理。2000年，淮南化学工程学校并入。2002年，学校更名为安徽理工大学。

淮南师范学院简称“淮南师院”、“淮师”，坐落于国家重要能源城市安徽省淮南市，是安徽省属全日制普通本科高校。

建国初期，为解决基础教育师资紧缺问题，国家提出培养“百万师资”的教育目标。为适应淮南教育的发展，皖北行署区提出筹建淮南师范学校以顺应时代需求。

1951年，淮南师范学校筹建工作开始启动，校址选定于田家庵淮舜中路北端，并于当年秋季由淮南初级中学代办两个师资短训班。1952年起，淮南师范学校正式招生。至1957年，按当时的办学条件，淮南师范学校已基本形成一所规模完备的中等师范学校。

1958年9月28日，安徽省委批复“在淮南师范学校基础上增设淮南师范专科学校”，淮南师范专科学校自此创建。至1962年，学校发展成为一所包括专科、预科、中师、初师的综合性师范学校。

1962年，由于历史原因，淮南师范专科学校停办，改建为淮南教师进修学校。

1963年，淮南教师进修学校停办，学校重新更名为淮南师范学校。

1977年，淮南师范学校恢复办学。

1978年春，淮南市教育局牵头重新筹建淮南师范专科学校，拟用校名为“安徽师范大学淮南专科学校”。1978年3月28日安徽省革命委员会教育局给淮南市教育局下发了《关于成立安徽大学淮南师范专科班的通知》，确定学校复校后正式用名为“安徽大学淮南师范专科班”。

同年，淮南市教师进修学校成立。

1982年10月25日，经安徽省人民政府批准成立，淮南市教师进修学校升格为淮南市教师进修学院，1983年9月更名为淮南教育学院，同年底与淮南师范专科学校合并，实行“一个学校、两块牌子。”1985年元月，又重新分为两校。

1983年7月9日，安徽省人民政府文件《关于建立淮南市师范专科学校的批复》，正式批准建立淮南师范专科学校。

1989年，淮南教育学院与华东师范大学签署举办本科层级函授教育的协议，开启了淮南教育学院本科层次的教育。截止1999年底，先后培养函授本科生673人。

1999年，淮南教育学院荣获“全国高等学校教学研究会”团体会员资格，负责承担淮南市初中教师全员培训任务。

1999年6月25日，淮南市委市政府决定成立淮南师范专科学校、淮南教育学院、淮南师范学校三校合并筹备小组，讨论筹建事宜。同年8月23日，安徽省人民政府下发批复，同意三校合并成立新的淮南师范专科学校。

2000年3月，经国家教育部批准，淮南师范专科学校升格为全日制省属本科院校，更名为淮南师范学院。

2007年，学校顺利通过了教育部组织的本科教学工作水平评估，并取得良好的成绩 。

2009年，学校在安徽省新建本科高校中率先被确定为硕士研究生培养省级立项建设单位。 

2018年，顺利通过教育部本科教学工作审核评估。 

2022年，淮南师范学院汉语言文学、小学教育、数学与应用数学、英语、生物科学、化学6个师范专业，以及计算机科学与技术、电气工程及其自动化、电子信息工程3个非师范专业，纳入安徽省2022年普通本科专业第一批次招生。

你好，因为太详细了，所以文字多了些，希望你耐心看完，很准的。

太阳位于巨蟹座：顾家、念旧、关怀

优点：情感丰富，亲切温暖，善解人意。

缺点：多愁善感，沉溺往事，逃避现实。

太阳代表：自我、外在形象、外显的和生命能量。

基本特质：

太阳位于巨蟹座的人，亲切有礼，感情丰富、细腻，有很强的感受力，具有母性的博爱之心，属于居家派的。但情绪起伏，有逃避倾向。

具体特质：

巨蟹座是黄道宫上的第四个星座，主宰星为月亮。心思细密，感受力非常强，保护他人的意识强烈，家庭观念浓厚，有强烈的责任心及牺牲奉献精神。太阳落在巨蟹座的人擅长持家，喜欢安定祥和的家庭氛围，对长辈孝顺，对兄弟姐妹、朋友非常友善，努力创造你想要的和谐与美满。当然，你的自我保护的意识也非常强烈，一点点的风吹草动都有可能让你心潮起伏，当他人侵犯了你内心的那块净土时，你也会伸出钳子示威。

行事风格：

你善于与人共事，凡事喜欢与人分享，行事谨慎，有自己的想法和追求，但不轻易表现出来，更希望他人能感受到你的内心想法。害怕竞争激烈的环境，在和乐的气氛中做事，才能让你感到安心，也能激发出你的潜能。

个性盲点：

自信、动力不足，遇到挫折易打退堂鼓；心灵较脆弱，经不起打击，情绪低落，常沉迷于自我设想的悲伤里；有逃避心理，害怕面对现实，情绪易跟着他人起舞，过度保护自己。应加强信心，多自我鼓励，卸下心中的包袱。

月亮位于射手座：乐观开朗、追求理想

优点：崇尚自由，理想化，领悟力强。

缺点：傲慢，自大，不实际，躁动。

月亮代表：女性、母亲、内在的潜意识及情感。

基本特质：

月亮位于射手座的人向往独立与自由，性格开朗直爽，充满自信，待人真诚，对人对己都有一颗宽容的心。

具体特质：

月亮位于射手座代表本性不切实际，是一个典型的理想主义论者。月亮落在射手座的人无拘无束，追求自由、惬意的生活，把工作、生活都看成是一种享受，限制太多会让你很排斥。你直觉灵敏，反应快速而且精准，有很强的领悟能力和判断力，令人折服。你的脚步很难停下来，不愿长期待在同一个地方，喜欢旅游、运动带来的轻松愉悦感。沟通能力也不错，感性幽默的一面常能引起身边人的共鸣。

行事风格：

你很有理想，处理事务的能力强。随意、快速是你的处事风格，不受任何人事物的牵绊，自有一套做事的方法，很能享受工作带来的乐趣，懂得忙里偷闲，不拘小节，纷繁复杂的事务也能应对自如。

个性盲点：

理想过高，易陷入自我、主观的态度中，难以接受他人的意见和建议；太过追求自由，有时显得散漫，忽视纪律；盲目乐观，应加强忧患意识，做事前多进行风险评估，如此才能将损失降到最少。

水星位于巨蟹座：敏感、多情

优点：感情丰富，记忆力强，家庭观念重。

缺点：敏感多疑，情绪化，虚伪多情。

水星代表：思想、心智、语言，是意识根源。

基本特质：

水星位于巨蟹座的人潜意识强烈，心智与思想感情牵动着你的行为表现。情感非常丰富，有超强的记忆力，对过去有着深深的眷恋感，为家人、朋友付出。

具体特质：

水星位于巨蟹座代表心智受深层情感的影响，潜意识强烈，易产生偏见，主观意识强。水星落在巨蟹座的人非常感性，常常以情感为依托，这也让你的感觉灵敏，有很强的第六感，不喜欢理性判断。你非常重视家人及朋友的想法与感受，在满足他人的情感需求以后，才考虑个人所需，把亲情看得很重，有牺牲奉献精神。因为对新的事物有较强烈的不安全感，让你对往事念念不忘，思想易停留在过去时光，难以接受现实。

行事风格：

你喜欢依靠情感做决定，害怕理性思考，不喜欢逻辑分析，凡事只要能满足情感上的需求，你就会用情投入，而不管结果如何。

个性盲点：

对人对事都太过敏感，易产生矛盾心理与不安全感，因而情绪起伏波动；对过去的事情耿耿于怀，难以打开心扉接受事实；不善表达，太过被动，对他人的意见少有反对的想法，易活在他人的想法里。

金星位于处女座：追求完美、有爱情洁癖

优点：好学，喜欢动脑，善分析研究，外冷内热。

缺点：对爱挑剔，过分讲究，缺乏创意。

金星代表：和谐，美感，爱情。

基本特质：

金星落在处女座的人斯文有礼，非常好学。在选择伴侣上有极高的标准，要求很高；因为对任何事都显得理性而冷静，害怕太过浓烈的爱，追求平淡而真实的爱情。

具体特质：

金星落在处女座代表理性冷静，对外貌、形象、个人习惯很讲究，寻找志趣相投的伴侣。金星落在处女座的人有着迷人的气质，秀外慧中，很容易吸引异性的目光。但你显得较冷漠，对爱没有信心，对方爱得越紧你越想要躲开，有极强烈的不安全感。你对美有着近乎疯狂的追求，厌恶一切粗俗、鲁莽的行为，对人对己都有极高的要求。你与人交往保持着一定的距离，不过分亲热，也不过分疏离，活在自己构筑的象牙塔里。

行事风格：

你处事有条不紊，害怕杂乱无章；工作认真努力，以踏实的方式实现自己的价值，追求地位与物质享受，对生活品质有极高的要求。

个性盲点：

过分挑剔，令人生厌；想爱而不敢爱，有时显得闷骚；敏感多疑，精神压力较大，难以放开心胸，对人有很强的防备心理。

火星位于双子座：反应灵敏、擅长表达

优点：聪明机智，思维活跃，有绝佳的表现力。

缺点：缺乏耐力，持续力不足，三分钟热度。

火星代表：能量、意志、爆发力和生命力的展现方式。

基本特质：

火星落在双子座的人灵敏机巧，口才了得，能很快活跃人群，对新事物有着强烈的好奇心，求知欲强烈，但难以坚持，显得急躁。

具体特质：

火星位于双子座代表心智的活动及侵略性。火星落在双子座的人非常活跃，善于批判。你有极高的悟性，天生具有语言天赋，知识丰富，让你在人群中很能放得开，也很有优越感。活泼的天性让你没有寂寞感，在好奇心的驱使下，又让你不断地学习、求知，能快速接收新知，并且能举一反三，把所学运用到实处。学养丰富，聪颖多闻，在求知中不断拓展见识，人脉也因此而获得良好的发展。

行事风格：

爱思爱想爱说，对任何事都充满着热情，做事积极，不过，你的工作热情往往以递减的方式变弱，难以坚持到底。

个性盲点：

好辩，有过度运用优势的倾向；耐性不足，难有持续力；因为对人对事都较敏感，神经易紧张，也易受到外界的刺激，思绪游移不定。

木星位于天蝎座：执着、神秘

优点：极具潜力，冷静精明，具性感气质。

缺点：过度运用优势，有偷窥癖，报复心重。

木星代表：道德，哲学，理想。

基本特质：

木星落在天蝎座的人精力旺盛，有敏锐的洞察力，特别是对神秘、性等事物特别敏感，内心苛求强烈，对异性有强烈的吸引力。

具体特质：

木星位于天蝎座代表对宗教、神秘、超自然的精神感应很感兴趣。木星落在天蝎座的人非常机警，具有探秘的能力，对于心灵、行动背后的动机、灵魂、巫师巫术等，有着浓厚的兴趣，想要一探究竟。你有着惊人的潜力与直觉力，对未知事物有先知先觉的能力，在不知不觉中深入他人的内心世界，很能洞察他人的心思。在神秘学方面有研究，对宗教、哲学也有自己独到的见解，能胜任他人难以胜任的工作。

行事风格：

凡事能深入了解其本质，很懂得运用心理战术，一些特殊的事务往往能在你的巧妙操弄之下，能有圆满的结局。很多时候你在研究时，不喜欢他人过多的干涉，而且态度很强硬。

个性盲点：

对他人的私密太感兴趣，常常在有意无意地挖掘他人内心的隐私，有偷心、偷窥之嫌疑；占有欲强烈，有时显得固执，对他人有不同意见时，不是直接说出来，而是表现出不屑与冷漠。

土星位于双鱼座：感性、艺术

优点：情感细腻，极富想像力与同情心，多才多艺。

缺点：神经质，负面思考，有妄想症。

土星代表：磨难，考验，责任感，自我成长之过程。

基本特质：

土星落在双鱼座的人想得很多，喜欢沉溺于想像中，爱追忆。浑身散发着艺术气息，感应强烈，极富创意，在你身上常有意想不到的事情发生，有很强的异性吸引力。

具体特质：

土星位于双鱼座代表感情丰富、谦卑，极富同情心，有很强的情感领悟力。土星落在双鱼座的人精神生活丰富，有极强的心灵感应，有着活泼的想像力，架构多姿多彩的梦想。受到土星的影响，易陷入宿命思想，无论是对过去还是对未来都有“得之我幸，不得我命”的沧桑感。这种情感让你很容易沉浸在过往的经历中，回忆会成为你的常态；对未来也常常会有或好或坏的想像，描绘着各种各样的画面。

行事风格：

牺牲奉献，对于具有服务性质、艺术气息浓厚的工作感兴趣；极有创意，常有突如其来的好点子，五彩缤纷的想像力让你更容易获得心灵的满足。

个性盲点：

想得太多，有妄想的倾向，显得不切实际，甚至陷入悲观，常感觉自己陷入了困境，精神压力极大；情绪起伏波动，对负面的事物难以忘怀，常扰乱你的心绪。应放松身心，别让负面思想浸浊心灵。

天王星位于魔羯座：传统、冲突、权力

优点：有理想，有决心，良好的组织能力。

缺点：野心膨胀，守旧。

天王星代表：求新求变，革新意识，科技突破。

基本特质：

天王星落在魔羯座的人睿智，常能产生一些振奋人心的看法。野心勃勃，思想守旧但又想开拓创新。有良好的组织能力和坚强的决心。

具体特质：

天王星落入魔羯座说明你是一个有理想有抱负的人，希望能够透过权力或是金钱让自己获得安全感。为了金钱和权力你会变得很有野心，加上有良好的组织能力，因此你从事管理或者商业会有一番不错的成绩。你有良好的第六感和见解能力，对于旧的事物和观念你都很留恋，但又会产生新的想法、希望能够拥有新的事物，于是你常常将自己陷入这样的矛盾之中，如果这种矛盾得不到解决，便会让你变得紧张与不安。

行事风格：

很有理想也很有抱负，因此你一旦有了目标，便会朝着目标不断奋斗，甚至有时候可以说是不择手段。你处事冷静，勤于思考，所以对事情的把握程度也会相对比较高，但有时也会因为想得太多，导致你陷入矛盾之中。

个性盲点：

野心太重，让你做许多事情都充满了目的性，会让你时常感到身心疲惫，生活中除了金钱和权力还有许多的东西都值得去争取，偶尔学会舍弃并不是件坏事。

海王星位于魔羯座：自醒、自觉、生活规律

优点：责任感，约束力。

缺点：思想保守，固执。

海王星代表：梦幻、内省、潜意识。

基本特质：

海王星落在魔羯座的人对自己很有约束力，责任感强，是值得大家信赖的对象。思想保守，喜欢墨守成规、循规蹈矩。

具体特质：

海王星落入魔羯座代表注重现实，希望自己的梦想能够实现。海王星落入魔羯座的人有一种深沉的责任感和对自我的约束力，对自己的不好情绪和不良习惯都能有效的控制，因此生活会很有规律。你注重把精神生活与物质生活相结合，从而也使得你的生活更加的稳定和丰富多彩。在困境中，你很懂得做自我的反省，在反思中能够迅速的觉悟到自己的错误所在，并加以更正，引导自己走向成功。

行事风格：

做事情很有责任感，一旦被你所接手，你便会努力的去做好，直到自己满意，他人满意为止。由于你思想保守，做事缺乏创造性，喜欢按部就班，虽然给人一种扎实感，但在事业上很难有新的突破。

个性盲点：

思想保守，对于新事物、新知识的接受力会比较缓慢；墨守成规、按部就班的工作方式，也很难让你在事业上有所突破。你不妨试着将眼界放开一点，你将会有更多的进步。

冥王星位于天蝎座：重生、转变、坚强

优点：有准备，耐性，温文儒雅。

缺点：不安分，极端，善妒。

冥王星代表：毁灭，改革，激情，力量。

基本特质：

冥王星落在天蝎座的人表面上很平静，沉默寡言，其实内心充满了热情，波涛汹涌，积聚了大量的能量，正在耐心的等待时机爆发。你有一颗不安定的心，因此常常要做出许多的选择。

具体特质：

冥王星位于天蝎座代表你的人生要经历各种各样的转变，其中，最典型的要算是感情态度上的转变，当感情上遭遇背叛时，会使你在爱情的观点上产生与原来相对立的看法。对你而言，新旧事物的替换，这是最难抉择的事情。你不能容忍别人比你优秀，你容易对他们产生嫉妒的心理，你更不能忍受在竞争中遭到挫折，这样你会产生更为极端的想法，甚至会做出变态的反应。在性格上，你有无限的耐性，只要事情还有丝毫的希望你就愿意长时间的去等待，相信机会总有一天会降临到你的身边。

行事风格：

你是一个有准备的人，对于任何突如其来的转变，你都能够应对的很好。你是新旧矛盾的结合体，因此你常常在两个问题中间做出抉择。

个性盲点：

成功与失败是很普通的现象，只要自己足够的努力就对得起自己和关心自己的人，不用把得失看得过于重要，将自己改变一下，又是一个全新的你。

上升位于巨蟹座：母性、家庭、爱

优点：照顾，仁爱，勤俭。

缺点：情绪化，斤斤计较，没有自信。

上升代表：灵魂，外在行为，生活态度。

基本特质：

上升星落在巨蟹座的人有关怀和照顾别人的母性本能，但你的内心却很敏感且容易受到伤害。你有点怕生，但很容易亲近，是非常亲切而勤奋的人。

具体特质：

上升星落入巨蟹座的你很懂得保护自己，你虽然会对不熟悉的人表示出关怀之意，但你绝不会说出自己内心的感觉。除非你们已经相互了解并累积了不少的感情，你才会解除安全戒备措施，开始信任对方并分享心事。由于你将许多的事都藏在心里，加上你又有些敏感，情绪会显得比较多变，言行举止同时也会受到情绪的影响。感情上会很脆弱，一旦感情遭到伤害，很可能要过很久才能抚平伤痛。

行事风格：

由于你自我保护意识很强，较难接受别人的意见，还容易对一些小事耿耿于怀，受到点打击，就会对自己失去信心。喜欢把感情建立在家庭、朋友、事业上。

个性盲点：

对别人的批评很敏感，容易退缩到自我保护的硬壳之中，要勇于接受逆耳忠言，要敢于面对困难。你很怀旧，但有些事情该忘记的还是要选择忘记，眷恋过去很可能会阻碍你前行。

相位角度为 0度(合相) 的解析

月亮与冥王星

月亮与冥王星成合相的人，拥有强烈的意志力和感情，对周遭的事务有强烈的支配欲，这能展现出你优秀的领导才能，但也容易使得他人对你强迫的安排产生排斥。另外，你无所畏惧，愿意冒险，生活和生命会因你的追求而得到改变。

天王星与海王星

天王星与海王星成合相的人，有丰富想像力和创造力，对事物洞察力及感受力都很敏感。这些能力都影响着你的恋爱、工作和学习。你的生活过得比较平实，但容易因为发明创造而获得好成绩，地位也会随着这样的成就而提高。

相位角度为 60度(六分相) 的解析

金星与木星

这个六分相的人拥有乐观且合群的性格，乐于与人交往，也懂得如何巧妙的处理人际关系，你因此能获得很多的人脉，为你的事业与财富发展创造了不错的运势。你的品味也极佳，这从你的衣着、房间装饰等都能看出来，而这也有益于你参与艺术的交易与鉴赏。

天王星与冥王星

拥有这个分相的人，喜欢感受大自然的灵气，从中也能找到生活的灵感。你非常的好学，喜欢扩充自己的知识面，用来改善现状，以达到生活质量与精神质量的提高。

海王星与冥王星

拥有这个六分相的人，犹如受到幸运之星的眷顾，有着十足的好运气。你透过直觉与丰富的想像力，不断的去创造生活，你所迎接的必然是幸福与美满的世界。

相位角度为 90度(四分相) 的解析

太阳与木星

这种对分相的人因盲目的乐观，难以清楚的认识自己及自己的能力，想像力过于丰富且不切实际，同一时间内总会产生许多目标，并急于在短时间内完成，却缺乏周详的计划和明确的动机，通常在言行上就显得较为肆意。

月亮与金星

这一分相的人在感情上会显得比较不理智，过于依赖、信任对方，容易被欺骗，甚至发生不健康或不明智的恋情。在财务方面也显得不够谨慎，投资理财缺少理智、谨慎的判断。

月亮与土星

这种四分相的人缺乏情绪的波动，似乎内心总是忧郁的，似乎从来都不敢表达自己的情绪，对生命也抱持着凄凉悲观的心态，让人觉得似乎没什么事情能使你感到愉快的。这会让你越来越自闭，越来越脱离人际关系的圈子。忘掉过去的不幸，积极的面对生活，才会让你拥有乐观的自己和希望，才会有结交朋友的自信。

火星与土星

此分相的你耐得住艰苦，对自己很严苛，你总希望自己能有一番辉煌的作为。但人生的变数太多，几乎没有人能一帆风顺的完成某项大事业，面对一次又一次的挫折，你容易产生出悲观、怨恨的心态。或许别把结果看得太重，别对自己那么苛刻，你会活的比较轻松些，对事情也就有不同的看法，或许能找到转机。

相位角度为 120度(三分相) 的解析

太阳与冥王星

这类型三分相的人具有敏锐的洞察力，能对眼前的局势做出精准的分析，使自己能准确的判断出自身的能力及资源，用在何时何地才最有效。

相位角度为 180度(对相) 的解析

太阳与天王星

这个对分相的人因为自我意识过强，总坚持以自己的主张做事，较难服从上司命令或听取别人意见；又因为过度敏感，情绪容易紧张，挑剔且易怒，连想法也易因一时兴起而不断变化，总让人捉摸不定。因此，你的人际关系会比较糟糕，人们都不愿接近你。另外，你的见解不凡，并常以此作为炫耀的资本，但它们的影响力却会受你社交能力的影响，难以被发挥出来。

太阳与海王星

过多的想法会使这一相位的你对感情及人与人之间的关系感到困惑，容易对人产生偏见，扭曲他人的看法和想法。另外，你会有些情绪化，受过去经验、教训的影响，信心也常来自于此。为了避免相位给你带来邢克，应尽可能以客观的态度来面对人或事。

月亮与火星

这种对分相会让人产生浮躁的情绪，你容易受到外部环境或他人的干扰，而导致情绪失控，引发粗鲁的行为，这对你的社会关系和家庭和谐产生极其糟糕的影响。应特别注意控制自己的情绪，平和心境。

金星与土星

这个对分相隐藏了你的快乐因子，你常常会出现低落的情绪，感觉生命是艰难痛苦的，生活是冷酷而无希望的，似乎你的世界总照不进阳光。也因为心理承受着庞大的负担，常有挫折感，随着年龄的增长你就越发显得冷淡，总觉得这个世界有负于你。上帝对每个人都是公平的，学会信任且坚强的人才能主宰生活，自怨自艾只会让你永远被生活所累。