故宫属于哪种建筑风格

故宫属于中式古建筑。

北京故宫由明朝皇帝朱棣始建，设计者为蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人）。占地72万平方米（长961米，宽753米），建筑面积约15万平方米，占地面积72万平方米，用100万民工，共建了14年。

有房屋9999间半，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。

扩展资料：

一、建筑造型

故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，四角上各有十只吉祥瑞兽。

故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求深邃、紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然。内廷之后是宫后苑。

故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市

二、营建原则

故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。

中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同形式的屋顶就有10种以上。以三大殿为例，屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以**为主。绿色用于皇子居住区的建筑。

其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。

吻兽造型优美，是构件又是装饰物。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严，这些构件在建筑上起了装饰作用。

-故宫

古代是利用皇帝“年号”或者“干支纪元”来表示。在年号使用之前是使用帝王纪年，以君主继立为经纬的历史纪年系统。中国古代以新君即位之年或次年为元年，每易一君便改元一次或数次，以新元为基础重新累计年数表年；後来还出现了帝王所立的年号纪年。中国从商朝未年的西伯昌开始，到汉武帝刘彻使用年号代替，之间都是使用帝王纪年系统进行纪年；而其中自有确切纪年的西周共和元年起计，有朝代西周（末期）、东周（含春秋时代、战国时代）、秦朝和汉朝至汉武帝的汉朝初期，共701年（前841年－前140年）。讲述东周历史的两部典籍《春秋》和《战国策》都是使用帝王纪年。帝王纪年是信史的重要考察特点之一，夏商周断代工程就是在确切纪年的共和元年基础上，上溯之前历史准确年代的尝试，共和以前的历史目前仍无法纳入现存连续不断且确切的历史时间体系之中。汉以前纪年没有年号，一般都是以君主在位的第一年称元年，这个也是历史记述系统的标准，即所谓纪年的帝王纪年。终君主一生，一般只有一个元年，所谓一世一元制，也有改元的例子，但都比较少有。早在商末，西伯昌即改以受命纪年[1]，这是历史上有记载的第一次君主改元。自始每个君主都有自己的纪年。西周後期的共和行政，以共和纪年，是和西周之初的受命一样的唯二有命名的纪年，因为之中共14年都没有君主主政，却又是中国信史的时间可考起点，自此以後史事发生的时间都是确实的，可以前後推演和与公历换算。所以共和与之後的帝王纪年才有史学可考证的意义。汉以前君主在位改元的情况很少，只有两个诸候有改元，都发生在战国时期[1]：魏惠王三十六年（前334年），魏惠王与齐威王在徐州（今山东滕县东南）互认为王（史称徐州相王），惠王以此年为後元年。秦惠文王十四年（前324年），秦惠文王称王，以此年为後元年。(或称更元年)而普遍的君主在世不改元的情况下，则在君主称号後面加上年份以表年，如秦王政元年（前246年）。要注意的是，虽然秦王政在前221年统一六国，但没有改元，则称秦始皇二十六年。在汉武帝於前140年建立年号之前，汉朝的帝王纪年中，有两位君主是有改元的：

汉文帝有两个纪年：前元（前179年－前164年，共16年），後元（前163年－前157年，共7年）

汉景帝有三个纪年：前元（前157年－前149年，共9年），中元（前149年－前144年，共6年），後元（前143年－前141年，共3年）

年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起。发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号[1]；古代越南、大韩帝国时期的朝鲜以及高丽、蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用年号的是日本。中国大陆、香港、澳门、以及韩国、越南已经全面废止年号。年号使用后就是用“年号XX年”的方式。如洪武元年，就表示今天是洪武的第一年，也就是公元1368年。有的地方也会使用“洪武戊申年”来表示“洪武元年”。干支纪元就是使用天干地支的配合来表示时间。干支纪年总共有60组，从“甲子”开始，到“癸亥”结束。有时也会出现单独用干支纪年的便是方式。如《兰亭集序》中：”永和九年，岁在癸丑，暮春之初，”就出现单独使用干支纪年的形式。干支纪年比年号纪元晚。干支纪年兴起于王莽时期。通行于东汉时代。出了这两种方式以外还有：太岁纪年（岁星纪年）、孔子纪年、黄帝纪元。

岁星纪年：

古代中国人注意到，岁星（木星）平均每12年运行一周天，由此便产生了岁星纪年法，在春秋战国时十分流行。这种历法把黄道附近一周天由西向东分为十二星次，岁星每年行一星次，十二星次的名称分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。嵗星运行方向自西向东，正与周天十二辰自东向西的分配相反。

嵗星、十二辰、太岁对照表[1]

（本表嵗星及十二辰方位与太岁纪年的对应关系为战国晚期的天象）

太岁纪年（自西向东） 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

十二星次 寿星 大火 析木 星纪 玄枵 娵訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾

对应黄道十二星座 天秤座 天蝎座 人马座（射手座） 摩羯座 宝瓶座（水瓶座） 双鱼座 白羊座（牡羊座） 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 室女座（处女座）

对应二十八宿 角、亢 心、房、氐 箕、尾 斗、牛 虚、危、女 壁、室 娄、奎 毕、昴、胃 参、觜 鬼、井 柳、星、张 翼、轸

十二辰（自东向西） 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 。

孔子纪年：

孔子纪元，又称孔子纪年，以「至圣先师」孔子作为纪年依据的纪元，通常以孔子诞生之年为元年。

孔子生於周灵王廿年（鲁襄公二十二年，黄帝纪元2146年，西元前551年）夏历八月廿七（现行阳历9月28日）。

清朝末年，一些学者、维新党人开始反对以帝王年号纪年，提倡孔子纪年。康有为、梁启超等人在光绪21年11月所办的《强学报》开始使用孔子纪元。康有为《礼运注·序》中，以孔子降生之年为纪年。

黄帝纪元：

黄帝纪元基於黄帝年代，黄帝被认为是中国人的祖先。黄帝纪元是中国清朝末期变法派和革命派都曾使用的纪元。依据中华民国建国时官方认定的黄帝纪元，清末辛亥年（孔子纪元2462年，西元1911年）为黄帝纪元4609年，民国元年为黄帝纪元4610年。黄帝纪元比孔子纪元早2147年，比西元早2698年。

清光绪29年（西元1903年），刘师培在《国民日日报》发表“黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。刘师培主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年，光绪29年是黄帝纪元4614年。 可是，黄帝的生卒年月在文献上没有明确的记载，宋教仁主张把被认为是黄帝即位的癸亥年作为纪元元年，把西元1904年作为黄帝纪元4602年，这成为主流的黄帝纪元。以中国同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志采用了黄帝纪元。

武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各省政府也跟着使用。不过，在建立共和政府的讨论中，黄帝纪元被认为是基于帝王的纪年法，这与民主共和的精神不相称。[来源请求]孙文就任中华民国临时大总统后，宣布将黄帝纪元4609年11月13日（1912年1月1日）作为中华民国元年元旦，之后黄帝纪元停止使用。

]黄帝纪元与西历的对照表

湖北军政府创办的《中华民国公报》，日期标注为黄帝纪元4609年10月15日

西历 1903年 1904年 1905年 1906年 1907年 1908年 1909年 1910年 1911年

干支 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

《民报》以公元前2698年为元年 4602年 4603年 4604年 4605年 4606年 4607年 4608年 4609年

《黄帝魂》以公元前2711年为元年 4614年 4615年 4616年 4617年 4618年 4619年 4620年 4621年 4622年

《江苏》等报刊以公元前2491年为元年 4394年 4395年 4396年 4397年 4398年 4399年 4400年 4401年 4402年

成吉思汗纪年是日本扶植的「蒙疆联合自治政府」使用的纪元。即以1206年铁木真称成吉思汗之年为成纪元年。在1936年－1945年记为成纪731年－740年。

日本投降后，蒙疆政府解散。但此纪年因德穆楚克栋鲁普继续寻求建立「蒙古自治政府」而沿用至1949年（成纪744年）。

杨柳木命的壬午杨柳木 壬午，柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之，五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者，挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。注释：壬午是柔弱之木，干枝不坚不挺，本能生火，又怕火多，火若多了木就被焚烧殆烬了。虽有旺金不能克制，因金败于此，见金反而成富贵。若见水土旺来也主贵，只是怕遇到甲午沙中金伤根，不贫贱则短寿。壬午天官合，乃化薪之木。畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金，制在死败之乡，非长久之命。丁壬德合，寄任旺官。注：壬午纳音木，壬为天官，为德合，合丁而助身为平，故天官合。木死于午，木奔火，为化材灰之木，嫌旺火而烟灭，有水滋而茂盛，亥也，盛则喜财地盘根而富贵。逢金旺克身木，再逢死败之乡（死午败子，子午为阴阳之关，逢子冲午而命归）纵有小救，不为长久之命。午中丁合干壬，为德合，唯金旺可贵。

命宫,壬午[杨柳木]是什么意思 去看看： 十二星座的命宫：

太阳：摩羯座 13°10' 第11宫

月亮：狮子座 27°42' 第7宫

水星：射手座 23°43' 第10宫

金星：摩羯座 28°33' 第12宫

火星：金牛座 27°47' 第3宫

木星：狮子座 11°41' 第6宫

土星：摩羯座 25°57' 第12宫

天王星：摩羯座 09°56' 第11宫

海王星：摩羯座 14°16' 第11宫

冥王星：天蝎座 19°32' 第9宫

上升：水瓶座 17°23'

天顶：射手座 01°41'

太阳落在摩羯座

你像一头山羊，在险峻的山地上不畏艰难一路往上爬，事实上你拥有一种高不可及的坚定野心，且工作认真，留意细节，而且忠实可靠，你具有惊人的进取心与鞭策力。你的个性谨慎且敏感，尊重权威，对於对与错有你自己的看法，并顽固地坚持它们。你的性格并不具有特别的创造力，但却有尝试的精神；这样的性格往好的方面来看，具有一种健全的自重感，但多少总有一种令人不快的特性。

正是你那种自以为是的权威感，让你觉得所做所为是那麽地合情合理。实际上你对人生的看法是严肃的，有种强烈的责任感，并喜欢担当应负的责任。但事后你常抱怨有多少重担加诸在你身上，而且抱怨你完成的事比任何一个人更多。随着历的增加，可以冲淡这方面的性情。其实你的心地是光明正大的。

对於金钱，你十分节俭，甚至显得有些吝啬而在这方面给你带来痛苦。对於摩羯座的人，你大可以信任他们会将钱花在刀口上，绝不浪费一分钱。只想将少量的金钱做稳健的应用，而不会在商业上做大量的投机炒作。

在言语书写方面有点显得单调而枯燥，且经常以事件的正统自居。你留意自己的一言一行，不轻易与他人让步妥协。基本上你过於自我，甚至流於自恋，但是你很少显露出坏脾气。当太阳的位置不佳时，在性生活上显得暴烈粗俗。

你对小孩的态度过份专横，并不善於重感情，你隐藏真正的感情，必须避免太严厉苛责一位叛逆性强的小孩，即使你认为你的权威性是不容挑战的。在对待下属方面也是如此。

你是深具野心的，但基於对家族的必然接受性，你通常情愿承继世代相传的事业，而不愿做其他家族事业上的开创。在许多方面你认定适合你父亲的必定也适合你。

你通常是拥有衣架子般的身材，和钢一般的耐力，与惊人的持续力。在占星学上摩羯座掌管人体的双膝，故必须注意这方面的疾病。基本上你喜欢味道调和的美食。在黄道面上你是除了射手座外最长寿的星座。

太阳落在第十一宫

太阳在此位置会带来友谊及团体活动的乐趣，对於玄妙事物、科学现象、发明等也很有兴趣。如果太阳相位配合的好，将会有许多朋友，而本人也享有很高的尊荣，并拥有重量级人物的协助。通常你具有强烈的行动力，会透过心智成就及发明来获得认同，但通常是在朋友帮助下或是运用团体活动的方式。此一太阳位置具有争取团体领导者的野心。这个太阳位置呈现强烈人道主义情感以及兄弟之爱；你会尊重所有人的尊严，喜欢用普通的法则，毫不偏坦地来看待事物。如果太阳相位不佳，可能会有控制朋友或家人的倾向，有时候是出於自私的目的。同样的情况下，由於本身的行事动机通常隐密而别具用心，所以你可能会被朋友利用、贬低。

月亮落在狮子座

你乐观热情，自恃甚高，散发贵族般的气质风范，希望成为众人的焦点，恋爱使你充满活力与自信。你的母亲是真正的一家之主，对你影响颇深，很重视你才艺上的发展。你喜爱的女孩子，必须是人间绝色才行。

狮子月座使你一下子积极爱表现，一下子又退缩而害羞起来。不过仍>>

壬午日杨柳木是什么生肖 猴子

杨柳木命的杨柳木命 壬午癸未杨柳木：杨柳木者隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带。午未木之死墓壬癸木之滋润，此木根基惟喜砂土，见艮则依倚摇金，遇寅卯则东方得地，辛丑有山庚子不如，戊寅虽吉己卯尤胜，丙辰丁巳却嫌戍亥对冲，若见大驿有丑为山边之驿稍可，无土独见此土主夭贱。路傍就位复值死墓日时遇之主人卑弱，屋土壬午见丁亥丁壬合化则吉丙戍不如，水见井泉长流大溪涧下皆吉，中间又分合化旺位尤吉。丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死，壬午见之大凶，癸庶几有别水济之无害，此木午巳自有火更见别火恐引起伤寿，灯头乙巳有风木折主凶，炉中寅卯本位木旺反吉，霹火如壬午见己丑，癸未见戊子阴阳交遇更有砂土为基主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见本无造化，钗泊却喜成功，海蜡剑砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞参详，见松柏木为脱体化神之格也主贵，桑柘癸丑为山作倚傍成林主吉，庚申辛酉木既死绝又逢金克以弱遇小其人必贱，妙选有花红柳绿格，是以此木遇石榴生于春夏不以贱论。有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金，辛亥甲子癸卯辛巳最妙乃壬癸禄贵之地故也。杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也。

2002年属马杨柳木命好不好 2002年属马杨柳木命好不好

2002年是农历壬午年,是马年

生（出生于1942或者2002年）五行属杨柳木命，军中之马。

壬午年出生的人，生活勤俭，父母刑伤，灾厄可折，早年即使有财，也难以积聚，晚景尚可，但一定要注意积蓄，以防旱乏，女人大都有兴家贤能之命。

八字里杨柳木指什么，请详解 杨柳木好不好？吉凶性质：

为干枝，喜春夏两季。吉官贵；凶九丑，飞刃，平头，聋哑，悬针。

日主参断：

《壬午胎方》申酉空亡

①带佛骨，信仰神佛。

②一生无衣食之忧。

③配偶贤良，一生有福气。

④容易接近，亦容易分开。

⑤头脑灵敏，但思虑欠周详。

乃福气深厚之命也！中年之后，大都能够吉顺。

为人多情，婚姻感情多有争端，障碍多见。

一生容易受到情感的困扰；婚姻对象特别须要慎选，或可避免中途有劳雁分飞之患。

女命：堪称红颜薄命，为感情、家庭、子女多劳苦。

欠缺活动力，易烦心，缺乏耐力，易半途而废，多学而不专。

心多忧苦，致个性欠朗；大都为浪漫主义者，多见理想与现实不符而受挫。最需开展交际，面带微笑。

浪荡，早年不定；中年后可见安定。

女命：红颜薄命，多见不得良缘。

癸未杨柳木命：

癸未，自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木命者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

注释：癸未是自藏本墓库之木，喜见生旺，就是乙丑海中金也不能冲破。但忌怕遇见庚戌钗钏金和乙未沙中金，刑伤本家墓库之根。〈玉宵宝鉴〉说：壬午癸未杨柳木命者，至午而死，至未而墓。故盛夏叶稠，得其时富贵长寿，失其时贫贱寿夭。

癸未禄自成，为伐根之木。气败而体弱，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生主，乃重器成德之材。癸在巳申，喜逢甲乙。

注：癸未纳音木，坐本库为印绶，得小吉而安，根盘土下，禄守于未乙，故禄自成。阴地临火，根曲叶枯，木气下达而嫌体弱。身在小吉，尤母之抱也，纵有金鬼来侵，身亦平安，露阳金而成名，木喜水乡，喜水者，子也；会元者，亥卯，是为借主生旺库，在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者为暗官有合，癸在申者为生禄，甲乙者财官。

吉凶性质：

为树根，喜冬水或春。吉正印，华盖；凶短夭，飞刃，破字，忧地。

什么是杨柳木命？ 杨柳木命是：“六十甲子纳音”，壬午、癸未杨柳木。你取名字，叫炳权很好，既补充了你的用神，又增强了你的日主，供你参考，祝你好运。

2015年9月3日壬午日杨柳木是什么生肖 2015年的都是羊年

壬午日是什么意思 壬午日是中国干支历法中的第十九天。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，共60对组合，组成了干支纪年、纪月、纪日、纪时法。据说干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界上使用时间最长的纪日法，目前已确切知道的，有文献可考的开始时间是从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣统三年（公元1911年）止（1912年民国元年采用公元纪年后，民间仍沿用）2600多年中从未间断和错乱过。壬午日的前一天是辛巳日，后一天是癸未日。论阴阳五行，天干之壬属阳之水，地支之午属阳之火，是水火相克。壬午日的纳音五行为杨柳木。干支纪年、纪月、纪日、纪时也是中国古代术数的基础，如《渊海子平》、《三命通会》等。

杨柳木命的癸未杨柳木 癸未，自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。注释：癸未是自藏本墓库之木，喜见生旺，就是乙丑海中金也不能冲破。但忌怕遇见庚戌钗钏金和乙未沙中金，刑伤本家墓库之根。〈玉宵宝鉴〉说：壬午癸未杨柳木者，至午而死，至未而墓。故盛夏叶稠，得其时富贵长寿，失其时贫贱寿夭。癸未禄自成，为伐根之木。气败而体弱，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生主，乃重器成德之材。癸在巳申，喜逢甲乙。注：癸未纳音木，坐本库为印绶，得小吉而安，根盘土下，禄守于未乙，故禄自成。阴地临火，根曲叶枯，木气下达而嫌体弱。身在小吉，尤母之抱也，纵有金鬼来侵，身亦平安，露阳金而成名，木喜水乡，喜水者，子也；会元者，亥卯，是为借主生旺库，在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者为暗官有合，癸在申者为生禄，甲乙者财官。曰气在包藏，使极则沉潜。子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。壬申 癸酉 剑峰金以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。庚辰辛巳 白蜡金以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。甲午乙未 砂中金午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。壬寅 癸卯 金箔金寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。庚戌 辛亥 钗钏金金至戌而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水>>