身份成谜的秦始皇，与吕不韦真的是父子吗？

赢政是中国历史上第一位皇帝。他征伐四方，一统六合，建立了中国历史上第一个封建王朝。立国后，赢政就觉得“秦王”的名号与自己的功绩不配，又对大臣们拟定的“泰皇”的称谓不满，就自称为功高“三皇五帝”的“始皇帝”。历史上称他为“秦始皇”。

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在辉煌的颂歌和宏伟的建筑背后，秦始皇却极力隐藏着作为一个抑郁症患者的自卑、多疑和控制欲。他的一生充满了太多的疑问：他的出身如何他与吕不韦是什么关系他的童年是在什么样的环境中度过的动荡、囚禁和逃难的童年生活对他这样一位异国王孙造成了什么影响

秦始皇身世的诸多谜团，很大程度上是一个叫吕不韦的富商造成的。

吕不韦，出生年月不详，卫国濮阳(今河南省濮阳县城西南)人，做过商人、说客、社会活动家、政治家、编辑出版家，最高出任了秦国相国，公元前235年自杀。其代表作《吕氏春秋》，被认为是杂家思想的代表作。

战国末期，作为四战之地的卫国已经沦为三流角色很多年了。卫都濮阳也日渐衰败、了无生气。在这样的大环境中，吕家生下了一个男孩，取名不韦。吕家在当地既非豪门，也不是城市贫民。因为吕不韦长大后并没有凭借家族的恩惠进人卫国宫廷，也没有整天为生计奔波，而是成了一名商人。

关于为什么选择这样的职业，吕不韦和他的父亲展开了一段精彩的对话。笔者要在这里不厌其烦地详细记述一下这场对话的内容，因为它不仅深具指导意义，足以进人当代高级经济研修课堂，更是观察中国古代社会的经典人口。

年轻的吕不韦不治产业，游手好闲，这正是小户人家子弟的大忌。吕父不断地督促、责骂儿子，于是在父子间展开了关于职业选择的对话。

吕不韦首先向父亲发问：“耕田获利几何”

吕父回答：“十倍。”

吕不韦又问：“贩卖珠宝，利有几何”

吕父答道：“百倍。”

吕不韦再问：“游说诸侯，策立国君，利润几倍”

吕父思考好久，嘴里才吐出几个字：“无数倍。”

吕不韦笑了，一字一句地对父亲说：“当今之世，拼命种田，出死力耕作，到头来也只能混个吃饱穿暖。若交游诸侯，立定策之功，不仅一生有享不尽的荣华富贵，还可泽及后代。父亲，我就要做这样的买卖。”

不知道地位低下、能力平庸的吕父听到儿子这般表白后会作何感想。一个游手好闲又野心勃勃的平民子弟和一个游手好闲、庸庸碌碌的平民子弟相比，谁更是祸害呢

在中国古代传统社会中，吕不韦这样的人物一再出现，他们最终都将自己的精力、心血乃至身家性命放在了政治上。这是由整个传统社会的特性决定的。那个社会一直没有产生清晰的分化，经济、文化、社会生活都没和政治分离开来。政治囊括着社会的一切，包括个人的前程发展，一个年轻人的职业选择非常有限。政治限制着所有的人，不论是继承父业还是其他，王朝政府都不会允许变更职业、云游各地的游民的出现。只有在礼崩乐坏的战国时期，才会有成规模的商人团体的出现。即便如此，这样的时期在中国传统社会中也仅此一次。这样的社会阶层也深受政府的压榨、限制和控制。年轻的吕不韦能够发现这一点，的确有过人之处，这也为他的发展奠定了认识基础。

检索史籍资料，并未发现有针对秦始皇样貌的写实画像。不过，有书对于秦始皇样貌简单的描述。

《史记·秦始皇本纪》载，“秦王为人，蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声，少恩而有虎狼心。”而《太平御览》描述的则是，“虎口，日角，大目，隆鼻，长八尺六寸，大七围……”

而后世更多的是对于秦始皇的功绩和性格所记载。秦始皇的性格，感觉后世的偏见误导挺多，从他处理事情可以看出，秦始皇是一个豁达自信开明的人，有帝王的狠辣，但总体是个沉稳大气开阔之人。

尉缭说秦始皇，说的狠，始皇不但没杀他，而是被留下来重用为“国尉”，《史记正义》这样注解：“若汉太尉、大将军之比也。”

王翦当面对嬴政说：“为大王将，有功终不得封侯……”，嬴政是哈哈大笑着满足了王翦要房子要地的所有要求。王翦率领六十万大军出发，始皇亲自到灞上送行。秦始皇把全国的甲士都给王翦后，并没有再干涉王翦的任何行动，而是放手放心让王翦带着干。

秦始皇想效仿五帝选贤，也就是不搞父传子，而是皇帝谁有能耐谁来当。可是始皇把这个想法一说出来，博士鲍白令之是一顿说：“陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之簴。妇女连百，兴作骊山宫室。所以自奉者，殚天下，蝎民力。偏驳自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”鲍白令之这么说，秦始皇听后居然都没有怒杀，而是“面有惭色”道：“令之之言，乃令众丑我。可以看出始皇性格不但不暴不怪，反而是包容开阔，豁达开明。

嬴政对王翦上门道歉：“将军虽病，独弃寡人乎？；嬴政对夏无且的奖赏，不但重赏了夏太医，还真诚感谢道：“无且爱我”

秦始皇是个性格大气开阔之人，有帝王的狠辣，是个能直言表白，上门道歉，从谏如流的人，而不是阴郁暴虐的性格。

对于嫪毐和太后谋反，嬴政是按律诛杀嫪毐党羽及两子，展现出王者的谋略胆识。处理得有张有弛，显示嬴政性格是沉稳果断冷静。《史记》记载嫪毐和太后谋反，嬴政平叛后，诛杀嫪毐及嫪毐太后的二子，把太后迁居雍地，第二年齐人茅焦进谏，嬴政就把太后从雍地接回咸阳甘泉宫，过了九年后，太后赵姬去世，谥号为帝太后，与秦庄襄王合葬在芷阳。说嬴政囊扑(所谓的嬴政放麻袋摔死)嫪毐太后的两子，杀27个劝谏的人，都是出自文学作品《说苑》属文学小说创作，《史记》中并没有这种记载。对于同一个事件的记载，如果嬴政真有杀27个劝谏之人，囊扑，以太史公司马迁的性格，不会不写。

嬴政当时把太后迁居雍地，也是让赵姬远离政治中心清醒一下，也应该是给秦王族宗室一个说法，估计也是保护那个糊涂放纵的母亲了，毕竟赵姬嫪毐干的那些事是要毁灭整个秦王族，当时秦王族的人应该是很愤怒的。《史记》记载齐人茅焦进谏秦王曰：“秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也。”于是嬴政迎太後於雍而入咸阳，复居甘泉宫。嬴政是亲自去雍地把母亲接回咸阳，仍居住在甘泉宫。嬴政应该是挺孝顺的一个人了。

秦始皇对儿女虽然记载不多，但从史记中记载的，始皇儿子高给二世胡亥上书中说：“先帝在世的时候，我进宫则赐食，出宫则乘舆，皇帝内府中的衣服，先帝赐给我；宫中马棚里的宝马，先帝也赐给我。”可以看出秦始皇平时是很疼孩子的和孩子之间很亲，平时与家人互动也亲，只要见到儿子，关心吃关心穿，孩子要走用车送才放心。从扶苏老是当面顶撞始皇，也可以看出始皇平时是宽容扶苏，对扶苏是悉心培养，是让扶苏参与朝中政务畅所欲言的。

总体来说，秦始皇是一个沉稳果断，大气开阔的性格，也有帝王的狠辣。

秦始皇 中国历史上首位皇帝

秦始皇（前259—前210年），嬴姓赵氏，名政。中国历史上最伟大的政治家、改革家、战略家、军事统帅。首位完成中国统一秦朝的开国皇帝，秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除分封制，代以郡县制，统一文字货币和度量衡等，北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，奠定了中国版图的基本格局。把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定了中国两千余年政治制度的基本格局。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

　　如上的统一性措施加强了中央集权，有利于古代经济的进一步发展，对祖国疆域的初步奠定和巩固发展国家的统一，以及形成以华夏族为主体的中华民族，起了重要作用。促进了我国历史上第一次民族大融合。第一次形成了真正意义上的中国。

汉武帝 刘彻

汉武帝刘彻（前156年－前87年），汉朝的第七位皇帝，政治家、战略家。刘彻是刘邦的重孙、汉景帝刘启的第十子。七岁时被册立为皇太子，十六岁登基，在位五十四年（前141年－前87年），在位期间数次大破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。独尊儒术，首创年号。他开拓汉朝最大版图，功业辉煌。但是，汉武帝连年征战，耗尽了国库，导致民生凋敝，在位晚年发生农民暴动，并且在巫蛊案中冤杀无辜。公元前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，庙号世宗，谥号孝武皇帝，葬于茂陵。

历史评价　　

CCTV播出的《汉武大帝》片头是这么评价汉武帝的：

　　他建立了一个国家前所未有的尊严

　　他给了一个族群挺立千秋的自信

　　他的国号成了一个伟大民族永远的名字

　　这样高的评价在中国的历史剧中是很少见的。

　　汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。　

　　征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。

　　直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动，漠然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，如果能够辨明人才，何必担心天下无才？（上招延士大夫，常如不足。然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？）

　　就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。

　　封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。

　　不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。

　　他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，终究雅量阙如。

　　汉武帝备受误解和争议的，就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁。

司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：

　　班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。

　　班固绝口不提汉武帝的武功，表明对汉武帝的武功是有保留的。

　　到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批评兼而有之：

　　臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

　　但在晚年，刘彻却因巫蛊之祸滥杀大臣王子，引得后世非议。相较于一生从未滥杀一位大臣的秦始皇，这无疑是刘彻的不及。

第25集。第25集赵姬与华阳太后打赌，若嬴政娶了芈华就开释华阳宫禁。嬴政让李斯想办法解决娶亲之事，李斯两个都娶。《大秦帝国》系列剧，讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强、东出与六国争霸、进而一统天下以及最后走向灭亡的过程。

嬴政是中国历史上的第一个皇帝。他征服了四面八方，统一了六合，建立了中国历史上第一个封建王朝。建国后，嬴政觉得“秦王”的称号配不上自己的政绩，对大臣们提出的“泰皇”称号不满，于是自称“三皇五帝”的“始皇帝”。他在历史上被称为“秦始皇”。

在辉煌的颂歌和宏伟的建筑背后，秦始皇试图掩饰自己作为一个抑郁症患者的自卑、偏执和控制欲。他的人生充满了太多的问题：他的出身是什么？他和吕不韦是什么关系？他的童年是在怎样的环境中度过的？动荡、囚禁、逃亡的童年对这样一个外来的王孙产生了什么影响？

秦始皇一生经历的许多谜团，很大程度上是由一个名叫吕不韦的富商造成的。

吕不韦，出生年月不详，魏国濮阳人。他当过商人、游说者、社会活动家、政治家、编辑和出版商。他以秦国郭襄的身份坐上了最高的位置，并于公元前235年自杀。他的代表作吕氏春秋被认为是圣人思想的代表作。

战国末期，四战之地郭玮多年来一直沦为三流角色。魏普阳也是没落，死气沉沉。在这样的大环境下，吕家生下了一个男孩，名叫不畏。陆家在当地不富不穷。因为吕不韦长大后，并没有在家人的宠爱下进入魏国朝廷，也没有整天以此为生，而是做了一名商人。

吕不韦和他的父亲就他为什么选择这样的职业进行了一次精彩的谈话。在这里，作者将不厌其烦地详细描述这一对话的内容，因为它不仅对进入当代高级经济研究的课堂具有足够的指导意义，而且对观察中国古代社会的经典人口也具有指导意义。

年轻的吕不韦未能治愈工业和懒惰是小家庭的孩子的禁忌。鲁的父亲不断地催促、责骂儿子，于是展开了一场父子之间关于职业选择的对话。

首先，吕不韦问父亲：“种田的利润是多少？”

鲁夫回答说：“十次。”

吕不韦又问：“卖珠宝的利润是多少？”

鲁的父亲回答说：“一百次。”

吕不韦又问：“游说诸侯，做君主的利润是多少倍？”

陆神父想了很久，才吐出几个字：“无数次。”

吕不韦笑着一字一句地对父亲说：“在今天的世界上，如果你努力种田，到头来只能吃饱穿暖。与诸侯交朋友，做决策，不仅一生享尽荣华富贵，而且造福子孙后代。父亲，我打算做这种生意。”

不知道地位低下、能力平庸的鲁夫听到儿子的表白后会有什么感受？和一个游手好闲野心勃勃的平民孩子相比，谁的危害更大？

在中国古代传统社会中，吕不韦这样的人物一次又一次地出现，他们最终把自己的精力、努力乃至生命都投入到了政治中。这是由整个传统社会的特点决定的。那个社会一直没有明显的分化，经济、文化、社会生活都没有脱离政治。政治涵盖了社会的一切，包括一个人的未来发展。年轻人的职业选择非常有限。政治限制所有的人，不管是继承父业的还是别人的，王朝政府都不会允许改行四处游历的游民的出现。只有到了战国时期，礼崩乐坏，才会出现大规模的商人集团。即便如此，这个时期也是中国传统社会中唯一的一个。这样的社会阶层也受到政府的挤压、限制和控制。年轻的吕不韦能够发现这一点，他确实有一些优势，这为他的发展奠定了基础。

说吕不韦很快就成了“大家，杨宅”，因为“卖便宜卖贵”，“家里很有钱”。总结鲁商业成功的秘诀，主要有两点：一是行动力强；第二，他寻找商机的敏锐感觉。

经商的离开了魏，去各国推销货物。公元前265年左右，来到赵国的首都邯郸。邯郸是当时繁荣的商业之都。因为形势所迫，秦国和东方各国一直保持着联系。在长期的政治斗争中，邯郸是齐、燕、韩、赵、魏的地理和政治中心。楚使欲联络五国，来邯郸；与六国的假想敌秦魏，有一个接触协议。自然在邯郸联系最合适。秦国要破六国之盟，还不断派人来邯郸。生意也是。各国政要、南北使节、东西方说客、四面间谍、无业政客、商业小贩、来访医术家，都聚集在邯郸。邯郸畸形繁荣，成为一个巨大的冒险乐园、信息市场和商业中心。

吕不韦还流连于繁华的邯郸市。一方面是因为有钱，他花了很多时间在人间，流连于亭台楼阁之间。邯郸繁荣的一个最大特点就是“崇尚优秀女性，天下闻名”。据说，我国著名的医生扁鹊周游世界行医。作为一名名医，他被列入诊所名单。在扁鹊洛阳，有一种“老年病医生”，因为洛阳是东周的首都，当地人尊老爱贤。到了邯郸，扁鹊就是“主治医生”，因为邯郸有很多“**”，所谓“**”其实就是对妓女的代名词。因浓妆艳抹鼓吹笙而被称为“贵妇”，被召游于历代诸侯的后宫。一位女士有丰富的黄金，但她患有不洁疾病。扁鹊为了生意看白带。

这样的记录现在看起来很奇怪，但史记的记录却揭示了赵的风土人情。说：“扁鹊闻名于世。邯郸，闻夫人，即取大夫；洛阳，闻周人爱安老，即耳目匕药；你来咸阳，听说秦人爱孩子，就是小儿大夫。”描述赵的民风：“中山地广人稀，沙丘里还有徐人女人们都是打鼓的，蹲着的，巴结有钱人的，在后宫里的，都是王公。”可见，“贵夫人”是赵当时一个显著的社会风气。

在邯郸，他与一位或多位女眷发生了亲密关系，并娶了一位名叫赵的女子为妻。

另一方面，吕不韦是众多活跃在邯郸的投机者之一。世界各地的商人都在邯郸寻找商机，以求获得更大、更多的财富。大炒家不仅仅是贱卖，还有买空卖空，只为一个“暴利”二字。吕不韦关注与国民经济相关的物资、珍珠玉石等奢侈品的涨跌，也关注政治气候，尤其是身边政客的物价。众多政要云集邯郸，为吕不韦这样的投机倒把者提供了可乘之机。从不忘记赚钱的吕不韦很快发现了这个有利可图的“商机”。

当秦始皇兼并六国、统一天下、自称皇帝、加强集权，一切都在掌控之中，一切都尘埃落定以后，一个新的苦恼也随之而至。那就是死亡。秦始皇面对着广阔无垠的大好河山，享受着花样翻新的锦衣玉食，体味着至高无上的权威，他当然希望这种人间享受永远保持下去。但人有生老病死，这是谁都不能回避的问题。秦始皇也不例外，面对着自己人生的巨大成功，行使着至高无上、无以复加的权力，秦始皇不甘心自己最终化为一抔黄土，他要长生不老，他要成仙，在生死问题上他要开天辟地。于是一场轰轰烈烈的闹剧上演了。那么，这是一场怎样的闹剧呢？这场闹剧中的主角是谁呢？闹剧的序幕是如何拉开的呢？

　　鲸吞六国帝人寰 遣使寻药海上山

　　秦始皇二十八年（前219），天下统一刚刚两年，秦始皇开始第二次出巡，这次出巡的目的地之一是泰山，因为秦始皇这次要在泰山举行封禅大典。秦始皇因泰山封禅来到了齐地，在齐地秦始皇遇到了一个人，此人对秦始皇的后半生产生了重大影响。他就是徐福。徐福向秦始皇灌输了长生不老的思想，并四处为秦始皇求仙问药。长生的幻梦让秦始皇怦然心动，他一次又一次地资助徐福出海，这就是历史上著名的徐福东渡，这一举动成就了徐福航海家的美名。而徐福却没有成全秦始皇长生不老的愿望，一次又一次蒙蔽了秦始皇。

　　最终，这场闹剧化为一场求仙问药无疾而终的悲剧。那么，徐福为什么能瞒天过海，欺骗秦始皇呢？秦始皇追求长生不老的道路上到底上演了怎样的故事呢？

　　这位徐福，是齐地的方士，他对秦始皇晚年政治产生过重大的影响。所谓方士，就是懂得神仙方术、通晓如何长生不老的人。徐福，《史记�6�1秦始皇本纪》写作“徐巿”，《史记�6�1淮南衡山列传》写作“徐福”。其实，“巿”即“福”。

　　徐福乃一介方士，他怎么能够影响到秦始皇呢？秦始皇晚年，希望长生不老的心情非常迫切，而方士徐福的神仙说具有巨大的诱惑力。徐福向秦始皇灌输了一种新的文化思想，这就是神仙思想。什么是神仙思想？方士们认为：天地间存在着可以永世长生的神仙，普通人如果能吃到仙药就可以成为仙人，长生不老。这种思想对于困扰于生死之间的世人来说具有难以抗拒的诱惑力。徐福向秦始皇介绍的这种神仙思想，在秦始皇看来，是一种全新的文化，前所未闻。

　　神仙思想在战国时期开始流行，在中国的齐地，也就是今天的山东沿海一带，尤其盛行。只是秦始皇没有听说过。因为嬴政所在的秦国，靠近中国西部，那儿还没有神仙思想。这是由地理环境决定的。齐地近海，而秦国地处陕西、甘肃一带，齐地与秦地一东一西，地理环境不同，所以产生的思想文化也不同。秦始皇到了齐地，听了徐福的介绍，立即觉得眼前洞开了一片新的天地，这种新的思想让他沉迷，让他如醉如痴，如沐春风。此时他才知道这个世界上原来有神仙，普通人吃了仙药以后，也可以羽化成仙，长生不老。神仙思想对凡常百姓具有很大的诱惑力，对于天下至尊的秦始皇，也同样如此。

　　为什么神仙思想会产生在齐地呢？这缘于三方面的原因：

　　一是海市蜃楼的存在。所谓海市蜃楼，是指在海上航行或在海边生活的人，会突然发现空中映现出远方岛屿、城郭、楼台的影像，非常美丽，就像现实中的真实生活画面一样。齐地临海，海上独有的海市蜃楼，令古人生出无限遐思；而古人又不具备解释海市蜃楼的科学知识，所以，很容易把海市蜃楼理解为海上仙山。海市蜃楼的变幻莫测，在古人眼中充满了神秘色彩。海市蜃楼的具体形象成为营造神仙居住之地的实证。

　　二是五行之说的流行。齐国的邹衍最早提出“五德终始”说。五行相生相克的理论在齐地流传得也比较早，而按照五行的理论，齐国所在的东方是主生的，既然主生，容易让人联想到长生不老，这也是神仙学说产生的很重要的原因。它和五行学说结合起来，从而构成了自己的体系。

　　三是三神山之说的产生。海市蜃楼是古人的知识无法解释的现象，所以海市蜃楼被一些方士描述成海外仙山。这样，齐地逐渐产生了“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山之说。三神山之说产生于战国末年，齐威王、齐宣王、燕昭王时期已经非常流行。齐威王、齐宣王、燕昭王都曾经派人入海寻求三神山，但是，谁也没有能够找到三神山。求仙未成半生疑 执迷不悟难放弃

　　秦始皇三十七年（前210），秦始皇最后一次出巡。他来到齐地，带了数千童男童女出海寻找仙药的徐福突然来见他。徐福已经走了九年，杳无消息，这九年之中徐福始终没有找到所谓的长生不老之药，因为这世界上本来就没有这种药，他当然找不到。他花了秦始皇这么多钱，用了这么长时间，怎么向秦始皇交差呢？

　　徐福是一位洞悉秦始皇求仙心切的方士，他对秦始皇说，蓬莱山上的仙药已经找到了，但是，海上有一种大鱼，每每添乱，所以上不了山，也弄不到仙药。希望能派一些神箭手给我，再遇到大鱼捣乱，我可以用连发的弩箭射杀它们，这样就可能得到仙药了。

　　秦始皇能够相信走了九年的徐福的话吗？

　　我认为秦始皇对徐福的话半信半疑。理由是什么呢？

　　第一，秦始皇对徐福不予惩罚。

　　《史记�6�1秦始皇本纪》没有明确记载秦始皇是否听信徐福的话，但是，听了徐福的汇报之后，秦始皇没有处罚徐福。花了那么多钱，最后一无结果，竟然还不受惩罚，秦始皇是那么好糊弄的人？

　　第二，秦始皇亲自率人捕杀大鱼。

　　接见徐福的当晚，秦始皇做了一个梦。梦见自己和海神开战，那些海神就像人一样。秦始皇醒了之后，特意找了个会解梦的人询问，一位博士告诉他，海神不能见到，但是海神往往驱使大鱼、蛟龙做先导。如今皇上对神的祭祀非常周到，这样的恶神，必须立即除掉。只要除掉了恶神，善神就可以露面了。

　　于是，秦始皇下令准备捕杀大鱼的用具，他自己还亲自操作连弩，准备射杀大鱼。秦始皇一路北上，也没有见到大鱼。到了之罘，看见一条大鱼，秦始皇亲自射杀了这条大鱼。

　　第三，秦始皇公开责难徐福。

　　秦始皇在“坑术士”事件中对徐福之事讲过一句非常重要的话：“徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻”（《史记�6�1淮南衡山列传》）。秦始皇在决定处死诸生之时，表达了对徐福的不满。但是，在秦始皇处死的诸生之中并没有徐福。

　　徐福的下场如何，《史记�6�1秦始皇本纪》没有记载。但是，《史记�6�1淮南衡山列传》的记载和《秦始皇本纪》不同，该传说，徐福没有找到仙药，回来向秦始皇报告，自己见到海神了。海神问他，你是西土皇帝的使者吗？他回答，是的。海神问徐福，你有什么要求？徐福说，我想求延年益寿的仙药。海神说，你们秦王的礼物菲薄，仙药只能看不能拿走。我随同海神到了蓬莱山，看到用灵芝修成的宫殿，光艳照天。徐福问海神，我需要带什么礼物献给您？海神说，献上良家的男童和女童以及懂得各种技艺的百工，就可以得到仙药了。秦始皇非常高兴，立即派遣三千童男童女和各种工匠，还准备了五谷的种子，再派徐福入海。途中，徐福找到一片辽阔肥沃的土地，便带领众人留在那里，自立为王，不再回朝（秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种，种百工而行。徐福得平原广泽，止，王，不来——《史记�6�1淮南衡山列传》）。

　　《史记�6�1秦始皇本纪》与《史记�6�1淮南衡山列传》的记载不同，但是，两篇传记有一点相同之处，就是秦始皇至死都不忘寻找长生不老的仙药。

　　徐福二次出海，一去不归。有关徐福二次出海到了哪里，成为中外交通史上的一大疑团。其中，有三大问题最为关键：一是徐福为何二次出海？二是徐福从哪里出海？三是徐福到了哪里？

　　关于徐福为何出海，有寻求仙药说，也有躲避秦难说。其中，避难说是一新说。该说认为，徐福是有识之士，他是躲避海外消极反暴政的代表。他对秦始皇的暴政不满，对现实也有深刻的认识。他表面上热衷于求仙，实际上是在寻找一个躲避秦始皇暴政的世外桃源。徐福知道自己不可能找到不死之药，也不可能长期靠欺骗秦始皇来生存，一旦被秦始皇发现，肯定是死路一条。于是，他利用秦始皇渴望求仙的心理，精心策划了这次大规模的海外移民。徐福的精心准备包括两个方面，一是人员，二是物资。徐福精心挑选的是三千童男童女，是未来繁衍人口所必需的，而且也符合寻找仙药的要求，不至于引起秦始皇的怀疑。徐福更是精心策划物资准备，他要的是船队、百工、谷种，这样既能渡海，又能落地生存。

　　唐人汪遵有一首《东海》诗：

　　漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。

　　同作危时避秦客，此行何似武陵滩。

　　该诗前两句写徐福入海求仙，一去不返。后两句借用陶渊明《桃花源记》中时人避难至桃花源，暗指徐福也是避秦难之人。其中“武陵”被后人认为是陶渊明笔下的桃花源，在湖南武陵。全诗表达的即是徐福因避秦难而入海的主题。

　　徐福是从哪里出海的呢？

　　如今，北到秦皇岛，南至连云港、琅琊、赣榆等地，都有关于徐福出海的传说。对此，历史学家作出了一个令人信服的合理解释，即从公元前219年开始，徐福就率船队出海，因为始终找不到传说中的蓬莱仙境，徐福就尝试在不同地方下海，这也是沿海许多地方都有徐福传说的原因。

　　徐福最终到了哪里是最为引人注目的话题。其中，徐福到达日本说成为一大热点。此说认为日本人都是徐福的后裔。日本人有两种，一种是土生土长的原居民，一种是徐福带过去的人。据记载，日本现在一些地方还有徐福庙，所以有些人就认为徐福后来抵达了日本。

　　关于徐福的研究很多，有关徐福的话题不是我们讲解秦始皇的重点，在这里点到为止。

1、唐朝著名诗人李白《古风》

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。

2、〖草茫茫－惩厚葬也〗(白居易)

草茫茫，土苍苍。

苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。

墓中下涸二重泉，当时自以为深固。

下流水银象江海，上缀珠光作乌兔。

别为天地于其间，拟将富贵随身去。

一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。

可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。

3、《始    皇   寻    鼎》

作者：巨岳

昔日有嬴政，六国一扫平；

自称始皇帝，深居咸阳宫；

霸气使人惧，叱咤怪眼睁

群臣惟诺诺，无人敢谏诤；

甘愿受驱使，唯君命是从。

4、秦始皇二十六年喏,这还是一个很有纪念意义的铜权衡 ----玄色《哑舍Ⅱ》

5、识字是教育的初步。《周礼。保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。 ----朱自清《经典常谈》

6、公元前219年，嬴政以祈求帝国平安的名义，来到鲁国故地的泰山脚下，准备奉祀这座东方最高的大山，但是就在此时，却发生了一场意外，随同嬴政封禅的官员中，最为重要的就是儒生博士，这些博士们的职责，是为了辅助嬴政，制定封禅大典的礼仪，可是这些被嬴政寄予厚望的博士，为了封禅的流程，众说纷纭，始终不能给嬴政，一个满意的答复，这是一场貌似学术上的争论，但嬴政心里却非常清楚，这些博士们的想法，他们不承认这位皇帝受命于天，不愿意帮助嬴政完成祭祀，今天的我们可以想象，嬴政胸中的怒火，因为这是一次直面的羞辱，但嬴政并没有惩罚任何一人，据《史记》记载，嬴政平淡地处理了这场意外，他没有要求博士陪同登泰山，而是自己带领文武百官举行封禅。 ----《从秦始皇到汉武帝》

7、秦始皇焚书，目的是禁绝游士，废除私学。李斯小儿的建议，可谓‘愚民政策’的最露骨的表现。其目的是相当明显的，即维护刚刚诞生的中央集权官僚制度。这种赤裸裸的愚民政策，被后来的读书人连篇累牍地痛骂。其原因无他，自然认为若生在秦世，不仅自己的‘功名’无着落，且有可能被活埋。于是乎，也就更加珍惜‘当代明君’所提供的科举之途。然而，科举制，特别是‘八股取士’这个大陷阱，把全中国的读书人都圈在四书、五经之中，以八股绳索严严肃肃地捆住思想，其危害却实甚于焚书。秦坑儒不过460人，而科举制所坑的，何止万亿！科举制亦同样造成了官本位社会所谓‘人治’大于‘法治’的弊端。做了官的，趾高气扬，不可一世，可他在求学、应试时所受的屈辱，却足以使其丧失人姓 ----《重生之大涅磐》

8、《论语》第二十、王者，必世而后仁。子曰：“如有王者，必世而后仁。”“世”，世代相传，也就是秦始皇一世到万事的美梦。"王“王霸之术成其王，行”齐“式手段得到政权，必定打好世代相传、一世到万世的基础后，才会行所谓”仁“术，这就是”如有王者，必世而后仁“。这里的”仁“，只是”齐一变至于鲁“地打着”仁“”德“旗号的”鲁式“之”仁“，与《论语》、孔子毫无关系。 ----孔子《缠解论语》

9、受命于天，既寿永昌。－玉玺印文 ----秦始皇《传国玉玺》

10、人生不过匆匆一百年，又何必再留恋呢？像那千古一帝的秦始皇，贞观之治的唐太宗，最后也化为浮尘，我又怎能超脱呢？

11、在书中：能看到绝顶的风光、海底的世界、大西洋冰凉的海水、热带雨林的狂躁、还有阿拉斯加淘金者的命运、 能与秦始皇对话、聆听古代圣贤的教诲、还能重温很多自己经历过、尝试过、但是写不出来的东西。

12、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

13、（令黔首自实其田是一个很好的政策，但是呢这个政策出台之后呢，不排除里面有潜在的暗流涌动，就是一些反秦的情绪的人，做出了一些跟这个政策初衷相违背的一些举措）土地制度改革的失败，让嬴政备受打击，他知道自己找到了问题的根结，但为什么却没有解决问题，嬴政找不到答案。这时已经四十四岁的嬴政开始渐渐衰老，但是国家潜伏的危机，始终没有解决，如何挽回渐行渐远的民心，成为嬴政最大的心结。 ----《从秦始皇到汉武帝》

14、且说秦始皇既然迷信这一类鬼花样，于是邹老教授的徒子徒孙们就主动冒了出来，在重复了一番老教授说过的话以后，又翻烂故典，好不容易找到了，或者也有可能是彻底找不到因而干脆直接编造了一则上天新的预示，他们说：当年秦文公出门去打猎的时候，打到过一条黑龙，黑色属水，由此可见，我强秦统一天下本来就是上天注定的事情啊！ ----马伯庸《马伯庸笑翻中国简史》

15、朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！ ----秦始皇