五街坊社区地址在哪里

北京市海淀区永定路街道五街坊社区

五街坊社区

社区简介：五街坊社区位于长安街西延长线永定路路口东北，面积约88000平方米，于1978年建成居民小区并成立居委会。现有一处健身场地一处，并于2003年10月建立了小区星光活动站。社区内共有楼19栋，楼门数67个，其中常住人口户1275户，居民人数3697；小区有一处四星级长峰假日酒店，及长峰宾馆，天客隆超市，航天中心幼儿园。334路（永定路——动物园）首7：00————末22：00851路、850路（北苑----张仪村）小15路373路、747路、370路、728路、817路、620路、711路

社区所辖范围：五街坊社区内共有18幢楼、3处平房。驻区单位有基建部房管一所、收费班、维修队、动力部505交换站、航天中心幼儿园、长峰假日酒店、长峰宾馆、永定路天客隆店、金凤成祥饼店、新华书店、北京市商业银行、北京市交通银行。515楼、516楼、517楼、548楼、549楼、520楼、510平房、552楼、551楼、550楼、518楼、519楼、508楼、512楼、522楼、513楼、514楼、509楼、500楼、526平房、居委会南平房。

五街坊社区附近有颐和园、北京大学、北京植物园、玉渊潭公园、圆明园遗址公园等旅游景点，有北京烤鸭、京西稻、海淀玉巴达杏、炸佛手通脊、荷包里脊等特产。

西区20号街坊小区地址：涧西区(涧西区)景华路121号。

周边直线1KM范围内交通配套资源有（景华路郑州路口，郑州路景华路口南，郑州路景华路口北，西苑路郑州路口，中州西路武汉路口，景华路长安路口，西苑路武汉路口，长安路景华路口北，西苑路长安路口，武汉南路西苑路口南）等。

直线2KM范围内教育资源有10个（百色经典文化艺术学校，星光舞校(郑州路)，洛阳金榜教育郑州路校区(第九分校艺考基地)，艺空间美术(洛阳分部)，星火教育，晚作业辅导，北大新星·启德VIP教育中心，翰飞教育，酷玩现代音乐教育(景华路校区)，佳音英语(科大分校)）等。

周边2KM医疗资源有7个，其中河科大七附院距离小区212米，中信中心医院距离小区251米，涧西区西苑社区卫生服务站距离小区529米，洛阳东方医院-6号楼距离小区667米，洛阳东方医院距离小区718米，洛阳东方医院-5号楼距离小区718米，洛阳市第七人民医院距离小区817米，为医疗需求提供保障。

西区20号街坊周边商业配套有：（为民土杂店，3特惠，批发东北粘玉米，红光眼镜(景华路店)，名优书店(郑州路店)，飞·琴行，正源书店(郑州路店)，新百科书店，家辉生鲜(中州西路店)，美乐美生活超市(武昌路店)）等。

更多：西区20号街坊小区详细信息

建设九路和建设十路间，和平大道以北，由北到南为2、3街坊bai建设八路和建设九路间，和平大道以北，由北到南为4、5、6街坊建设七路和建设八路间，和平大道以北。

由北到南依次为7、8、9、10街坊建设六路和建设七路间，和平大道以北，由北到南依次为11、12、13、14街坊建设五路和建设六路间，武九铁路以北，由北到南依次为15、16、17、18街坊。

19街坊位于红钢城和平大道以南，沿港路以西，武九铁路以北，工业三路以东沿港路---工业四路一线与工业三路之间，武九铁路以南，南干渠以北，由北到南为20、21、22、23街坊工业三路与工业二路之间。

扩展资料：

武汉市四季度重大项目集中开工活动青山区分会场，启动了新集还建房、武东还建房两大项目开工仪式。新集还建社区项目位于武汉化工区东北部的新集村。

用地范围为焦沙二路、吴沙大道、四环线、临江大道合围区域。项目占地面积1305亩，净用地面积838亩，还建房建设规模12101万平方米，规划安置居民约4万人。

除此之外同步谋划推进青山东部地区公共服务设施建设，将新建邻里中心、幼儿园、小学、中学、社区养老机构、卫生服务机构、体育公园、运动场、足球场等公共服务设施。

江南馆街街坊遗址为全国重点文物保护单位。

江南馆街街坊遗址为2008年全国十大考古新发现。遗址位于成都市江南馆街北侧，东为大慈寺片区、西与红星路相邻，北为蜀都大道，面积约50000平方米。勘探工作从2007年10月26日开始，勘探揭露面积1300平方米，唐、宋堆积最为丰富，发掘面积共4800平方米。共发掘唐、宋时期大小排水渠16条、铺砖面路4条、泥土支路4条、房址22处，明、清时期道路1条、房址8座、井3口。唐宋时期主次街道、房址和与其配套的地下排水系统是本次发掘的重大发现。成都在唐代经济十分发达，誉称“扬一益二”，在宋代诞生了世界最早的纸币——交子，无不昭示成都在唐宋时期中国经济社会中具有举足轻重的地位，遗址是繁荣发达的唐宋成都城重要的实物见证。遗址发现纵横交错长达数十余米的铺砖街道在中国城市考古史上十分罕见，在现代化都市中心发现如此大规模的唐宋时期重要遗存堪称独一无二。

遗址地层堆积自上而下可分为7层，分布较均匀。第1层，近现代文化层。第2层为明、清时期堆积。第3层为南宋晚期－元时期地层。第4层为南宋中晚期堆积，L2、L3、L5等道路遗迹叠压于此层下。第5层为唐末－北宋时期地层。第6层为东汉时期地层。第7层文化遗物少，为西汉时期地层。第7层下无文化遗物。由于原址保护的需要，现揭露大部分停于第5层层表，发掘区的东部小部分揭露到生土。

遗迹现象多露头第4层下，由于原址保护的需要，只揭露出发掘区东、西部6层层表遗迹，重要遗迹有房址4处，土路4条（位于L2、L3、L5和L9下、只作了解剖，未揭露），水道3条。5层层表遗迹全面揭露，重要遗迹有铺砖街道4条，土面支路4条，房址21间（套），大小排水道16条。

铺砖街道4条（L2、L3、L5、L9），其中L2、L9呈南北走向，两路基本平行，相距约50米。L3、L5呈东西走向，与L2垂直交叉连接形成十字街口。支路4条（L4、L6、L7、L8），L4、L6分布于铺砖主道L2两侧，与L2直交，L7、L8为L3转弯处的两条分道。

L2为铺砖主街道，方向北偏东31°，宽21—23米，揭露长度约220米，其中仅南部长约53米保存较好。路面使用特制的细长条形砖竖砌而成，有“人字形”和“回字形”两种砌法。路面中间略高于两侧，路面有明显的车轮碾压痕和使用损坏后的修补痕迹。L2北段西侧F13与F17之间为支路L4，南段东侧F11与F18之间为支路L6，两条东西向支路距东西向的铺砖主路L5均约14米左右。

与街道、房址相配套的大小排水道16条，其中G2、G8、G9和G11为地下排水道的主道。G2起源处东与G11连接，北与G8连接，南与G9连接，除G11底部高于G2底05米外，G8与G9底部与G2同高，形成十字形地下排水管网。G11由东向西排水，G8由由北向南排水，G9由南向北排水，三条水道的水汇集于G2东部源头的方形水池后由东向西排水。其它的水道均为房址周边或与房址小天井连接的小水道，或道路两侧的排水道等。

G2为主水道，位于发掘区西部，为砖砌地下排水道，券顶，东西走向。G2方向与L2垂直，东部起源处距L2约13米；与L3西段平行，位于L3西段北侧，长度约45米，内宽05－102米，内高11－13米，由东向西渐宽渐低。水道东起源处为方形池，东西长09米、南北宽08米，深07米，北、东、南分别与G8、G9的G11相连接。

揭露唐宋时期的房址21间（套），主要分布在路两侧。L2东侧由南向北为F20、F11、F18、F19、F12，西侧由南向北为F14、F10、F16、F2、F13、F17；L3南侧为F24；L5北侧的F21，南侧的F31。F22、F23、F26－F28位于L2东侧临街房后。各房址大小不一，有单间或套间，不成院落，均面向街道开门，房址与街道之间的空隙处宽窄不一，均铺砖，每间房铺成不同的纹样。房址修建方式基本相同，用纯净的浅**土为室内垫土，部分房屋有平铺的砖面；竖砌一或两层砖为墙基，墙体应多为木或竹，立柱处下垫红砂石柱础。

遗址出土了大量唐宋时期遗物，主要为瓷器，以本地的青羊宫窑、邛窑的产品为主，也有龙泉窑、定窑等外地产品，其外来品的数量和质量明显多于成都其他同时期的遗址，器形以一般生活用具碗、盘、盏等为主，出现较多贵重的外来瓷器可能也与这一区域较繁华有一定的关系。此外，遗址还出土了与佛教寺院相关的唐代晚期的佛教造像头部和一些佛经石刻的残片等。这些与佛教相关的器物可能与唐、宋时期大慈寺范围的变迁有关。

现揭露的唐宋时期遗迹可分为两个阶段。

第一阶段为第6层层表的遗迹，主要包括房址F21、F25、F29、F30和F15，G2、G8、G6，以及与其相配套的L2、L3、L5下的泥土路（因只作了解剖故暂无遗迹号），时代为唐末到北宋。第二阶段主要为第5层层表的遗迹，房址有F2、F10－F14、F16－F24、F26－F28、F31等，与其相配套的道路8条，大小排水道16条；道路以铺砖路L2、L3、L5、L9为主，排水道以继续使用的G2、G8和G9、G11等为主，时代为南宋早中期。

G2始于东端，由东向西流,结合1995年修筑伊藤洋华堂所发现的一条东西向水沟来看，推测在两条水道之间应该有一南北向的大型排水渠，位置大概位于现成都市红星路步行街下。

L2大致呈南北走向（北偏东31°），根据发掘情况，通过对L2多处解剖，发现其经历了3个大的修筑阶段。第一阶段为黏土构筑，土质非常紧密坚硬，可能经过夯打，从出土的瓷片来看当在唐代末期；

第二阶段的路土系用碎瓦渣，瓷片和黏土夯筑，出土的瓷片为北宋到南宋初；

第三阶段，路面用小砖铺砌，砖有可能是修路专门烧制的，与同时期其他建筑或墓葬出土砖的尺寸均不同，从出土的遗物来看，其年代为当宋早中期。

L2第二、三阶段路面宽度比第一阶段略窄，体现了宋代以降街道向长巷制发展的过程。关于第三阶段道路修筑年代的判断同样得到了历史文献的印证。《全蜀艺文志》之《砌街记》：“天下郡国惟江浙甓其道，虽中原无有也。大、少二城,坤维大都会,市区栉比,衢遂棋布而苦地沮洳，夏秋霖潦，人行泥淖中如胶漆，既晴,则蹄道辙迹,隐然纵横,颇为往来之患。绍兴十三年，鄱阳张公镇蜀，始命甓之，仅二千余丈。后三十四年，吴郡范公节制四川，为竟其役，鸠工命徒，分职授任，率一街之首尾立两石以识其广狭，凡十有四街。”

从发现的道路、水沟、房址等建筑来看，遗址所处位置应该为成都城唐宋里坊内的一部分。清光绪五年的成都地图保留有与里坊有关的“大十字”、“小十字”等名称；（明）天启《成都府治图》、（清）光绪二十八年《成都省城内外街道全图》、（清）宣统三年的《新订成都街道二十七区图》和民国二十二年《成都街市图》均可以较清晰的看到唐宋以降成都里坊布局的残迹。至今，成都市内环路内的东部、北部依然可以隐约见到当年里坊的方块格局，有如棋盘。宿白先生认为唐宋成都城内为十六坊，孙华先生进一步发展了这一观点，并考订了一些里坊的名称和范围，这无疑都是非常有参考价值的。利用古今地图的对比（包括街道名称的变迁），结合前人的研究成果，我们认同唐宋时期成都罗城内为十六的里坊的观点，而且江南馆街遗址当为富春坊的一部分（见后文），只是具体的范围与孙华先生推测的稍有差别（主要依据“大十字”、“小十字”的位置）。(宋)周_《清波杂志》卷八：“成都富春坊，群娼所聚。”《岁华记丽谱》：“上元节放灯，旧记称唐明皇上元京师放灯甚盛，叶法善奏曰：成都灯亦盛，遂引帝至成都,市酒于富春坊。”王文才先生根据道叶法善从唐玄宗入蜀，大慈寺有二人画像，大慈寺周围多倡优，娼伎，怀疑富春坊位置与大慈寺相近，此说可从。综上，我们认为江南馆街所处的地理位置正好与富春坊所在的位置吻合，江南馆街遗址当处于富春坊的东北隅“大区”内。

另外，遗迹出土了与佛教相关的器物则可能与唐、宋时期大慈寺范围的变迁有关。出土器物0现较多贵重的外来瓷器可能也与这一区域较繁华有一定的关系。遗址地处唐、宋时期成都城的东部，这一时期大慈寺区域是有名的庙会和集市地，《方兴胜览》：“成都古蚕虫之国，其民重蚕事，故一岁之中，二月望日，鬻花木、蚕器、号蚕市。五月鬻香药，号药市。冬月鬻器用者，号本宝市。俱在大慈寺前。”

江南馆街唐、宋时期街坊遗址是填补成都城市考古空白的重大考古发现，该遗址各类遗迹极其丰富，主次街道、房屋、排水渠（城市下水道）规划科学，布局合理，充分反映了唐宋时期成都已具有很高的城市规划和建设管理水平。成都在唐代经济十分发达，誉称“扬一益二”，成都在宋代诞生了世界最早的纸币——交子，无不昭示成都在唐宋时期中国经济社会中具有举足轻重的地位，江南馆街唐宋街坊遗址是繁荣发达的唐宋成都城重要的实物见证。此外，江南馆街唐宋时期街坊遗址发现纵横交错长达数十余米的铺砖街道在中国城市考古史上十分罕见，在现代化都市中心发现如此大规模的唐宋时期重要遗存堪称独一无二。

遗址核心区域将被原址保护。核心区域主要包括两条分别长52米和22米的南宋古街，一条晚唐到南宋时期的排水渠长约10米。

保护范围：现保存遗址占地范围。

建设控制地带：保护范围外延5米。

　　端午节基本习俗

　　佩饰

　　健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用黄酒画上一个“王”

　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

　　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

　　画额 画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

　　长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包

　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　禳解、祛除及避五毒 如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

　　中秋节节日习俗

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月民间拜月

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要适当。

　　中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　花灯 早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

　　在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

　　在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

　　广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

　　如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

　　舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

　　不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

　　部分少数民族的祭月拜月习俗

　　在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

　　蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。中秋节

　　藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

　　赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

　　德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

　　阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

　　苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

　　高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

　　中秋节湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

　　相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。

　　中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

　　中秋食俗

　　中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

　　月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗

　　当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

　　南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

　　月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

　　月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

　　据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

　　月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”中秋节

　　清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

　　今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

　　燃宝塔灯

　　明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。

　　抛帕招亲

　　山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋节是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

　　乞月照月爬月

　　旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

　　偷菜求郎

　　在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

　　窃瓜祈子

　　在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云"在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。

　　在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。

　　在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。

　　安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。”

　　中秋博饼

　　在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，中秋节大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。

　　客家习俗

　　客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。

　　每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。

　　拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。

　　在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”

　　客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

　　祭月、烧香斗

　　上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。

打过台湾海峡 解放台湾 解放全中国！！

作者：zhiweishenqing

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只要把这全部文件放在红警的根文件夹(如E:\ra2\)里，然后运行游戏，

选新任务里的苏军就行了。

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任务背景： 台湾始终不肯回归大陆，在公元20XX年，借助美、日的资助竟公然

宣布独立。中华民族岂容分裂！中国主权岂容丧失！我们承诺过“

决不放弃使用武力！”，党中央毅然决定:"武力收复台湾!"

现命你为三军总司令，***民解放军去解放台湾。

下边是各关的说明：

第一关：攻打台湾海峡

背景：台湾宣布独立后，我军便开往福建，准备攻打台湾。首先要干掉他的沿

海部队。

但台湾已从美国购买了核武器，所以中央也批准我军使用核武器，炸吧

，炸吧，哈哈。

胜利条件：敌方建筑全灭。

失败条件：我方全灭。

mission 1:消灭大陆残余台湾部队。

mission 2:在海滩建立基地。

mission 3:消灭台湾的核武器（就是在敌人主基地旁的那个心灵信标）。

mission 4:把台湾的沿海部队全部消灭。

高手过关时间：1小时10分

第二关：台北之战

背景：我军突破台的沿海防线后，势如破竹般直冲台湾的心脏——台北，解决

台军主力在此一举。可是叛徒凌凌漆竟准备把我军的进攻路线和军事机

密告诉李登辉，中央决定先派突袭小分队，在其泄密之前把这个叛徒“

做掉”灭口，再派大军进攻。

胜利条件：敌方建筑全灭。

失败条件：我方全灭。

mission 1:把叛徒凌凌漆（站在运动场中间的海报突击队员）干掉。

mission 2:建立自己的基地。

mission 3:消灭台湾的岛内主要力量。

高手过关时间：1小时20分

第三关：太平洋灭贼

背景：台湾在我军的进攻下已经回到了祖国的怀抱，但李登辉在太平洋某小岛

仍有一秘密海军基地，在党中央的领导下，以“痛打落水狗”的方针的

指引下，我正义的解放军部队开进了太平洋……

胜利条件：消灭台湾的最后一个船厂

失败条件：我方全灭。

mission 1:攻占西北方的台军基地。

注意：地面的武装解除后，旁边的那个船厂和防空炮就会变成我们

的。

mission 2:用工程师占领此基地。

mission 3:找到并消灭台湾的最后一个船厂。

高手过关时间：27分

第四关：纽约擒辉

背景：在仅存的海军基地也被摧毁的情况下，李登辉仓皇逃到美国寻求政治避

难。我外交部向美提出政治遣返，因此我军派去一小股部队去谴送其回

国，没想美竟强占我国派出的小股部队的基地，还准备处决全体队员。

你，消灭美在此基地的守军及心灵控制仪，并夺回基地，完成“擒辉”

使命。为了确保大部队的安全登陆，务必占领纽约的间谍卫星，为登陆

提供情报。

胜利条件：用尤利俘虏李登辉并把他带到白宫前的那一片黑地中的花坛旁。

失败条件：我方全灭或超时或李登辉“阵亡”。

mission 1:在规定的时间里把心灵信标炸毁，解救基地。

mission 2:占领高台上的间谍卫星，使援军可以顺利到达。

mission 3:俘虏李登辉。

高手过关时间：36分

第五关：美洲探险

背景：在李登辉的随身备忘录中，我军发现其在美洲仍有一秘密基地（怎么这

么多？），并及可能威胁到台湾人民的安全，因此灭掉他吧。

胜利条件：消灭台湾在美洲的所有建筑

失败条件：我方全灭。

mission 1:在援军到达之前抵抗住敌军的进攻。

mission 2:消灭敌所有建筑。

高手过关时间：2小时10分

第六关：中美世纪大决战

背景：收复台湾后的短短两年内，中国的综合国力有了大伏提升。美国深感中

国的强大对其是一严重威胁（嫉妒，是嫉妒）因此，以俘虏李登辉一事

为借口，悍然对我国宣战。扁他吧，我不想再多说什么了。

胜利条件：消灭美国的所有部队

失败条件：我方全灭。

mission 1:消灭美国的所有部队。

高手过关时间：46分

第七关：结束画面

胜利条件：无

失败条件：无

mission ：无

打过台湾海峡 解放台湾 解放全中国！！

作者：kingwise

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只要把这全部文件放在红警的根文件夹(如E:\ra2\)里，然后运行游戏，

选新任务里的苏军就行了。

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任务背景： 台湾始终不肯回归大陆，在公元20XX年，借助美、日的资助竟公然

宣布独立。中华民族岂容分裂！中国主权岂容丧失！我们承诺过“

决不放弃使用武力！”，党中央毅然决定:"武力收复台湾!"

现命你为三军总司令，***民解放军去解放台湾。

下边是各关的说明：

第一关：攻打台湾海峡

背景：台湾宣布独立后，我军便开往福建，准备攻打台湾。首先要干掉他的沿

海部队。

但台湾已从美国购买了核武器，所以中央也批准我军使用核武器，炸吧

，炸吧，哈哈。

胜利条件：敌方建筑全灭。

失败条件：我方全灭。

mission 1:消灭大陆残余台湾部队。

mission 2:在海滩建立基地。

mission 3:消灭台湾的核武器（就是在敌人主基地旁的那个心灵信标）。

mission 4:把台湾的沿海部队全部消灭。

高手过关时间：1小时10分

第二关：台北之战

背景：我军突破台的沿海防线后，势如破竹般直冲台湾的心脏——台北，解决

台军主力在此一举。可是叛徒凌凌漆竟准备把我军的进攻路线和军事机

密告诉李登辉，中央决定先派突袭小分队，在其泄密之前把这个叛徒“

做掉”灭口，再派大军进攻。

胜利条件：敌方建筑全灭。

失败条件：我方全灭。

mission 1:把叛徒凌凌漆（站在运动场中间的海报突击队员）干掉。

mission 2:建立自己的基地。

mission 3:消灭台湾的岛内主要力量。

高手过关时间：1小时20分

第三关：太平洋灭贼

背景：台湾在我军的进攻下已经回到了祖国的怀抱，但李登辉在太平洋某小岛

仍有一秘密海军基地，在党中央的领导下，以“痛打落水狗”的方针的

指引下，我正义的解放军部队开进了太平洋……

胜利条件：消灭台湾的最后一个船厂

失败条件：我方全灭。

mission 1:攻占西北方的台军基地。

注意：地面的武装解除后，旁边的那个船厂和防空炮就会变成我们

的。

mission 2:用工程师占领此基地。

mission 3:找到并消灭台湾的最后一个船厂。

高手过关时间：27分

第四关：纽约擒辉

背景：在仅存的海军基地也被摧毁的情况下，李登辉仓皇逃到美国寻求政治避

难。我外交部向美提出政治遣返，因此我军派去一小股部队去谴送其回

国，没想美竟强占我国派出的小股部队的基地，还准备处决全体队员。

你，消灭美在此基地的守军及心灵控制仪，并夺回基地，完成“擒辉”

使命。为了确保大部队的安全登陆，务必占领纽约的间谍卫星，为登陆

提供情报。

胜利条件：用尤利俘虏李登辉并把他带到白宫前的那一片黑地中的花坛旁。

失败条件：我方全灭或超时或李登辉“阵亡”。

mission 1:在规定的时间里把心灵信标炸毁，解救基地。

mission 2:占领高台上的间谍卫星，使援军可以顺利到达。

mission 3:俘虏李登辉。

高手过关时间：36分

第五关：美洲探险

背景：在李登辉的随身备忘录中，我军发现其在美洲仍有一秘密基地（怎么这

么多？），并及可能威胁到台湾人民的安全，因此灭掉他吧。

胜利条件：消灭台湾在美洲的所有建筑

失败条件：我方全灭。

mission 1:在援军到达之前抵抗住敌军的进攻。

mission 2:消灭敌所有建筑。

高手过关时间：2小时10分

第六关：中美世纪大决战

背景：收复台湾后的短短两年内，中国的综合国力有了大伏提升。美国深感中

国的强大对其是一严重威胁（嫉妒，是嫉妒）因此，以俘虏李登辉一事

为借口，悍然对我国宣战。扁他吧，我不想再多说什么了。

胜利条件：消灭美国的所有部队

失败条件：我方全灭。

mission 1:消灭美国的所有部队。

高手过关时间：46分

第七关：结束画面

胜利条件：无

失败条件：无

mission ：无

终极攻略

作者：zhiweishenqing

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经常存盘才是关键

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其实我们这些人对攻略是不怎么感兴趣的，尤其是及时战略游戏。一个游戏要自己玩出感觉来才叫爽，何必走别人的路子呢？所以本功略没说具体每一步该怎么打，而只在困难关键之处提醒一下而已。我相信大家一定还有更绝更妙的战术。

第一关：攻打台湾海峡

1-注意从后方偷袭的敌军。

2-先用原子弹把敌军的原子弹炸毁

3-再用直升机（装工程师或间谍）配合铁幕摧毁敌核电站。

4-在地图的东北角有一全屏可以占。

5-多造防空。

第二关：台北之战

1-用尤里控制一辆民用车辆，探开地图。

2-在地图的东南角的一小基地里，有一辆天启和一狙击手，尤里可控制。

3-在大地图的东北角里有敌人的电力中心。直接攻是几乎不可能的，

但只要有间谍（大地图的西北角有盟军的基地防御薄弱），

在大地图里剩一个电厂不打，那么…………

4-在大地图的西北角里有敌人的废弃基地，防御薄弱，可占也，是盟军的呦！

第三关：太平洋灭贼

1-用三级运输艇里的三级天启，直冲地图西北角的敌基地，

消灭所有敌士兵，电磁和哨戒炮。之后附近那个船厂会变成你的。

2-用运输艇里的工程师占敌兵营和兵工厂。

3-多造履带运输车和海螺来防空。

4-攒多一些基洛夫空艇，沿着屏幕的最上沿，

直冲地图的东北角炸毁他的核电厂。

5-六点钟方向有全屏和修理平台，没有防空，但幻影坦克较多。

注意一旦占领后，在地图的东南角就会出现6艘基洛夫空艇来打这两样东西

，注意多加防空。

第四关：纽约擒辉

1-用海豹把海里的所有船只炸毁，可升成三级。

2-海豹上岸后，进攻一下那个在俘虏墙旁边的灰熊坦克，他就会追过来，

将其引至尤利旁边，便可打破俘虏墙了。

3-利用瓶口地形阻挡敌人的进攻。

4-不要试图强攻敌人的基地，那几乎是不可能的。

5-占领高台上的全屏后，你便会有盟军的基地车。

6-利用铁幕和瞬间转移，可以轻松搞掉白宫小岛上的守军。

注意：有很多幻影坦克在岛上。如果你原子弹使用得当的话可以干掉大半，

但千万不要炸死李登辉。

7-用直升机装载尤利，寻找一最短路径（注意：高建筑会使其垂直爬升浪费时

间），罩上铁幕，可安全飞至白宫小岛。

第五关：美洲探险

1-多造些防空小兵，防止空中火箭兵。

2-注意配合V3导弹车来攻打一些建筑来减少不必要的损伤。

3-在山的顶端有玛雅人的金字塔，无论人或坦克都是一击毙。

可是用无敌加天启的战术，或V3导弹车来攻打。

第六关：中美决战

1-不要指望只防守的态度，因为敌军是源源不尽的（除非你把敌军的建筑全消

灭）。

2-用铁幕加瞬移的战术，把敌军基地毁掉。