彝族人的节日

彝族都有哪些重要的节日 宗教信仰与重要节日 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。 彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。 火把节－－彝族的狂欢节：火把节一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。 当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把嘭地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。 路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起阿细跳月，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的祭火仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是火树银花不夜天，景象十分壮观。 赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。 与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。 赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的时装模特。 打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。 1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的全球十大民间舞蹈之一。 打歌遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有打歌、左脚舞、踏歌、跳芦笙等名称。 据考证，打歌系踏歌转音而来。早在汉唐之际，踏歌就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的滇族羽舞和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图>>

彝族人最重要的传统节日是什么？ 火把节是彝族最盛大的传统节日。

火把节是彝、白、僳僳、拉佑、纳西、基诺等兄弟民族的盛大传统节日，广泛流传在云南各地和四川、贵州的部分地区，多在农历6月24日或25日举行，一般为期3天。

节日清晨，人们穿着民族盛装，男人前额扎成长锥形的“英雄结”，女子用布或供巾缠头顶，男女都披着披毯。入夜，家家都点燃火把到田头地角照燎，驱邪除祟。节日里，还要举行斗牛、斗羊、赛马、射箭、摔跤、拔河、打秋千、歌舞等活动，其中最具特色、饶有风趣的是“泼火”。在彝族地区，人们用左手执一束燃烧的火把，而在衣袋或挎包里装满易燃的香灰粉，当火把挨近对方时，就用右手抓出一把加松香末的香灰粉，猛地朝火把上洒去，在对方的脚前或身后腾起一团耀眼的光焰。等对方惊喜地看着火焰像闪电般消失时，泼火的人已欢笑着跑开了。对方也举着火把向那人追去，以便以同样的火焰去回报他的热情。

彝族的传统节日有哪些 传统节日-　　岁时节日及节日期间的各种活动较集中地表现了一个民族的传统民俗。彝族有许多传统的民族节日，如火把节、彝历年、密枝节、插花节等，按其传统的社会功用，可分五大类：祭祀性节日、节庆性节日、纪念性节日、社会性节日、农事性节日。 祭祀性节日主要有火把节、密枝节、祭宫节（跳宫节）、祭龙节、祭火节等。其中火把节最为盛行。 年庆性节日主要有凉山彝族的彝历年和云南哀牢山区彝族的“二月八”。 纪念性节日主要有云南楚雄彝族的插花节。 社交性节日主要有云南大姚彝族的服装节和楚雄牟定彝族的三月会等。 农事性节日，则如大、小凉山彝族农历六月中旬的剪羊毛节、荞菜节。 火把节-：

火把节，是包含有祭神祭田、祈求丰收、送祟祛邪等民俗内容的彝族的传统节日。四川、云南彝族一般在农历的六月二十四日前后举行，贵州彝族则多在在历的六月初六左右进行。节时，晚饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火仪式，各家以松木、细竹、苦蒿杆扎成火把，从屋的上方照亮房间的每一个角落，口中念道：“烧掉一切不吉之源，全家平安，五谷丰登，六畜兴臣！”举火把绕屋一周后，汇入村寨的火把 队伍。燃后，举行篝火晚会，跳舞唱歌，通宵达旦。火把节一般历时三日，节日期间举行跳舞、赛马、斗牛、摔跤等文娱活动。云南永仁彝族在火把节时，每家房屋前立一根高约七八米的巨型火把，一直燃烧三个晚上，以求六畜兴旺，人丁安康。贵州彝族过火把节时，最有特色的是赛歌，赛歌是青年男女交际择偶的大好时机。广西彝族在火把节期间杀牛祭山，然后举行赛马、斗牛、摔跤、踢毽等娱乐活动。 密枝节：

密枝节，是云南弥勒西山、石林地区圭山，以及巍山等地彝族祈求丰年的一种节日，一般在农历的冬月间举行，届时，由各家捐款买羊宰杀，前往林中祭祀密枝神，以求保佑庄稼丰收。祭祀完后，全寨人上山赶麻雀一天，青年男女往往借此机会谈情说爱。祭宫节（跳宫节）-：

跳宫节（祭宫节）是广西隆林那坡地区和云南东部彝族地区的传统节日，在每年的农历四五月举行。祭龙节-：

祭龙节是流行于云南石屏、元阳、巍山等地彝族中的盛大节日，每年有二次或三次，第一次在农历二月第一个属龙日，第二次在秋收前举行。以每年第一次祭龙最为隆重。彝历年-：

彝历年一般是在秋收后农历十月中下旬，不同地区、不同村寨选择年节的日期不尽相同，一般节期为三天，第一天叫“库施”清晨在家门口烧燃堆火，迎接祖灵而祭祀祖先。接着，各村寨杀年猪、烤荞饼，送酒肉到父母家。第二天叫“多博”，孩子们带上熟食到附近的果树下聚餐，中年男子结队外出拜年，中老年妇女留在家中待客，青年男女则聚在一起唱歌、跳舞，或进行赛马、荡秋千、角力等娱乐活动。第三天叫“阿甫阿玛博基”，即送走祖先。清晨，人们举行仪式，敬送祖先，祈求祖灵福佑子孙。然后，举行赛马、摔跤、磨秋、跳锅庄等传统的娱乐活动。 二月八：

“二月八”，农历二月初八是云南哀牢山区彝族人民庆贺旧岁丰收的节日。节时，全家人团聚吃一顿丰盛的年饭，然后，老少相携，走村串寨，访亲问友。到晚上，青年男女在村寨开阔的坝场上举行盛大的“踏歌”活动。山区的彝族男青年在节日期间还要荡藤秋，飞越深涧，姑娘们在观赏中选择自己的意中人。 插花节-：

插花节是流行于云南楚雄彝族中的一种传统佳节，在每年农历的二月初八举行。节时，人们采集火红的杜鹊花、山茶花等，编成花环挂在门上，并用花插在门媚、房角、畜厩、耕牛的角和农具上，以祝愿幸福安康、六畜兴旺、五谷丰登。如将花插在老人的头帕上，则表示祝福老人健康长寿；把花插在情侣的发髻、衣服、芦>>

四川凉山彝族人有哪些大小节日 火把节”是彝族地区最普遍而又最隆重的传统节日，一般多在每年夏历的六月二十四或二十五日，贵州彝族地区也有于六月初六举行。有关这个古老的节日的来源，不同地区有着不同的传说。其中较普遍的一种传说是：唐代南诏王皮罗阁欲吞并其他五诏，以夏历六月二十四祭祖为名，召各诏诏主前来祭祖，预先建松明楼阴谋杀害他们。嶝赕诏主妻慈善(白节、柏节)夫人劝其夫勿去，不听，不得已以金镯戴其夫臂上。届时诸诏主果真被皮逻阁以火焚楼烧死。待五诏主夫人前来收尸时，惟慈善夫人因镯独辨其夫尸骨归而葬之，后皮逻阁强娶慈善为妻，她守城抵抗，因食尽自杀。有说在六月二十四日，慈善夫人烧起松枝火把照着亡夫的灵魂回家；也有说慈善夫人与皮逻阁大战，她号召人民把无数火把捆在羊角上，驱使羊群乱窜，满山火把，吓得南诏将士魂不附体，但终因寡不敌众而失败。自后人们为纪念这个悲壮的历史事件，每年六月二十四日就燃起松枝火把。但在四川凉山地区，又有传说古时天上有个大力士斯热阿比，他听说人间有个大力士阿提拉八，就到人间与阿提拉八比赛摔跤，结果斯热阿比失败。回奏天神后，天神就遣害虫到人间糟踏庄稼，阿提拉八在六月二十四日这一天，号召人们燃起松枝火把驱虫，结果战胜了天神。这些传说和神话，反映了彝族先民不畏 ，敢于斗争的反抗精神。

由于彝族分布较广，因此火把节的仪式和内容各地不尽一致。四川凉山，届时男女老少身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，晚间多以村寨为单位，持火把转绕住宅和田间，以祛灾祈福。然后，相聚一块烧起篝火，老年人教育大家放牧时，要防止牲畜践踏庄稼，话毕开怀饮酒，欢喜若狂，青年男女翩翩起舞，尽情欢唱，以预祝人畜平安，庄稼丰收。云南巍山彝族，届时每户人家都要在门口竖起一个小火把，村村寨寨还要在广场上竖起一个大火把，到夜晚火把熊熊燃烧，互相饮宴、赛马，并用松脂撒火把上，发出耀眼火花，电含有消灾祝福之意。路南圭山和弥勒西山，节日那天彝族男女都穿盛装；尽情跳舞唱歌，还燃火把举行摔跤、斗牛等游乐，云南武定和禄劝等地，人们在这天要举行赛马、打秋千、射箭等活动，并插火把于田埂之上，青年男女歌舞达旦。贵州彝族群众，节日晚上，家家点燃火把，一些人手持火把在村寨周围 ，并到田边、地头进行象征性的驱虫活动。

除共同性的火把节外，各地还有一些地区性的传统节日，如川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区的年节，云南大理地区彝族的“拜本主会”，路南圭山和弥勒西山的“密枝节”，等等。

相传历史上彝族一年为十个月，因此彝族传统过年日期与汉族的不同，后因受汉族的影响，大部分彝族地区都在夏历正月过春节，只在川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区，还一直保留着传统的年节。在凉山称“彝族年”，滇东北、贵州称“冬月年”。1950年前，凉山彝族年没有固定的日子，各地亦不统一。一般是以村寨为单位，在秋收后某一个月的下半月，由巫师毕摩选择吉日举行。如去年获得好收成，则这天便作为吉日继续沿用，否则，再由毕摩另行选定。过年时，凉山一般人户都要打牲畜献祭灵牌，以求风调雨顺，五谷丰登，人们盛装宴饮欢度。但曲诺、阿加等级的人户，届时必须向主子送半边猪头，以表示人身隶属关系，即使主子住处很远，也不能豁免。在滇东北和贵州某些地区，彝族于夏历六月，还有过“小年”的习惯。

云南路南圭山和弥勒西山等地彝族的“密枝节”，于每年夏历十二月初十举行。“密枝”系当地各村寨一片茂盛的树林，为人们崇拜的神树，同时各村寨男子杀绵羊前往林中祭祀，由巫师诵经祈祷庄稼丰收，人们还上山赶雀，青年男女并举行各种文娱活动。此外，在云南楚雄小黑箐梁子彝>>

彝族的重要节日是什么 彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日

彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。

彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族。

彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。

尽管各种方言、土语、次土语之间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。

此外，大部分彝族群众自古就有使用双语 (如彝-汉，彝-白，彝-哈尼……)和多种语言的传统语言习惯。这种庞大纷繁的少数民族语言现状，构成了一个极其奇妙和特殊的彝族语言大系。

彝族有本民族的文字，史书古彝文称为“倮文”、“k文”、“夷文”、“毕摩文”等。

1975年制定了四川《彝文规范试行方案》确定了819个规范字。

火把节

彝族传统体育

摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。

过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。

祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。

直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。

在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。

裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……”

继后，一个个应战者先后出场。

裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。

彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。

彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。

这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。

一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。

彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。

被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。

射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。

由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。

火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。

跳火绳以>>

西南地区彝族有什么节日？ 火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”，每年农历六月二十四日举行。关于火把节的传说很多，其中有一个故事是这样传说的：古时候，彝族在抵御外族的战争中，将火把绑在羊角上，驱赶羊群冲人敌阵，击溃了前来侵犯的敌人。从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利。彝族过火把节，要举行摔跤、斗牛和歌舞活动，人夜各村各寨都要燃起火把，人们擎着火把，朝火把上洒松香，相互祝福。 插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒*的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官*乐，逼死了许多彝族姐妹。有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日盛装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。 赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛装节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。 虎节： 双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

彝族，哈尼族有哪些节日风俗？ 哈尼族盛大的传统节日有苦扎扎节（即农历六月二十四的火把节）、十月年，还有喝新谷酒的习俗。届时，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝街心酒，共庆新春佳节，表现了哈尼族人相亲相爱、团结互助的精神

彝族的主要节日是什么 彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日 彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。 彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族。 彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。 尽管各种方言、土语、次土语之间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。 火把节 彝族传统体育 摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。 过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。 祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。 直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。 在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。 裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……” 继后，一个个应战者先后出场。 裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。 彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。 彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。 这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。 一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。 彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。 被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。 射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。 由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。 火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。 跳火绳以男、女青年为主，所使用的火绳是用细藤条拧成，长短因人而异。比赛前给火绳上浇上松油、桐油，或拴上沾好煤油布条。 一般选择一块平坝，平坝的两端划上起点和终点界线为比赛场地。比赛的距离没有严没有严格要求和规定，一般在30米至50米之间。 参赛者事先要在起点作好准备，待一声令下，选手第一件事就是先点燃火绳，然后像单人跳绳一样甩动火绳跳跃前进。 跳火绳比赛，以先到达终点为胜，除了单人跳外，也有集体跳。 比赛过程中>>

彝族的传统节日是什么 七月火把节

农历十月二十左右彝历新年

1、火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度3天，头一天全家欢聚，后2天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

2、彝族年

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。

3、跳公节

即跳弓节，彝语称为“嘈契”，意为“跳弓舞”，也称“孔够”，意为“快快乐乐，祈祷祝福”。跳弓节是居住在那坡县桂滇交界地区彝族人民一年之中最隆重的节日。各个村屯过节的具体日期虽不尽相同，一般都在每年农历四月上、中旬举行。

节的来历，据传是有一位祖先曾率领彝人在保卫疆土的战斗中被敌人围困在大山竹林中，情况十分危急。后他们以竹子制造弓箭，奋起反击，终获胜利。凯旋回来，受到族人的热烈庆贺，久而久之，遂成风俗节日。

4、补年节

居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，

在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。

5、赛装节

顾名思义，就是服装，服饰的比赛。这是一个充分显示彝族人民聪明，勤劳，能干的节日。也是一个爱美，选美，比美的日子。每年农历正月十五，彝族人民都要聚集在一起欢度赛装节。到彝族的赛装节会上观光，是一种赏心悦目的享受。

赛装场，色彩缤纷，满眼都是花花绿绿，五颜六色，五彩缤纷的鲜艳服装，一定会令你目不暇接。彝族妇女也很会刺绣，不光在衣服，帽子，围腰上绣花，而且还在挎包，鞋子，鞋垫上绣满了可爱，顽皮的俏丽图案。

2010年至2012年，中国四大经济走廊GDP合计24万亿元，约占全国经济总量的25%。

一、沪宁经济走廊

长度：350公里，从上海到芜湖，横跨上海、江苏、安徽三省；

沿线14个城市：上海、昆山、太仓、苏州、无锡、常州、江阴、丹阳、镇江、句容市、南京、马鞍山、当涂县、芜湖；

八大城市：一线城市1个，新一线城市2个，二线城市2个，三线城市3个；

沿线人口：约5000万；

沿线GDP:约11万亿元；

综合评价：S级经济走廊；

二、中原经济走廊

长度：450公里，从石家庄到许昌，横跨河北、河南两省；

沿线27个城市：石家庄、元氏、高邑、柏乡、临城、隆尧、内丘、邢台、任县、南和、沙河、武安、邯郸、程安、磁县、临漳、安阳、汤阴县、鹤壁、淇县、卫辉、新乡、新乡等。

六大城市：一个新一线城市，一个二线城市，四个三线城市。

沿线人口：约5000万；

沿线GDP:约32万亿元；

综合评价：A级经济走廊；

这条经济走廊是中国最密集、最长的城市带。虽然沿线大城市不多，但是县城星罗棋布，蔚为壮观，平均每10公里就有一个县城！这里文物荟萃，是中国文化的摇篮。郑州、许昌、安阳、邯郸都是古都，沿途文化底蕴丰厚。地处世界中部，人口密集，京广高铁贯穿其中。是北方最重要的经济带。建议国家多加关注，促进合作，它的兴衰关系到中国北方的经济振兴。

三。海西经济走廊

长度：250公里，从福州到漳州，全称海峡西岸经济走廊。

沿线有12个城市：福州、福清、莆田、泉港、惠安、泉州、晋江、石狮、厦门、龙海、长泰、漳州。

五大城市：三个二线城市，两个三线城市。

沿线人口：约2500万；

沿线GDP:约32万亿元；

综合评价：A级经济走廊；

海西经济走廊向南延伸连接潮汕地区，向北连接浙江沿海经济带，向西通过渝长铁路深入中国内陆，另一侧连接台湾省西部经济带，从海上通往海上丝绸之路，是天然的贸易枢纽。如果台湾海峡解放了，两岸经济一体化，两岸经济带一体化，综合实力不亚于长三角经济区。

四。庆忌经济走廊

长度：320公里，从济南到青岛，从山东内陆延伸到胶东半岛；

沿线13个城市：济南、章丘、邹平、淄博、桓台、青州、寿光、昌乐、潍坊、安丘、高密市、胶州市、青岛；

四大城市：一个新一线城市，一个二线城市，两个三线城市；

沿线人口：约3000万；

沿线GDP:约3万亿元；

综合评价：A级经济走廊；

1大姚三潭瀑布游玩攻略一日游

吴磊山更好。

武磊山风景名胜区位于浙江省宁波市慈溪市观海卫镇何明。它由内五峰和外五峰组成，俯瞰起来像一朵盛开的莲花。在群山环绕的盆地北侧，有武雷寺，被称为小天堂因为它连绵不断的绿色覆盖，凹凸不平的险峰，深谷和岩石。

吴磊风景区有浙江最早的寺庙五雷寺，有奇峰怪石、三十门、小岩城等。项燕泉和任贤井等神奇的泉水，以及落差达70米的白龙潭瀑布。境内有百年以上古树45棵，其中有珍贵的古疯树、金松树、痒树、黄檀、前年银杏树。

2余姚白龙潭瀑布在哪里

；易读的is:[qngxkbin]:一般用来形容笔迹等。非常清楚，很容易区分。

[造句]

桃子、杏儿和梨的味道

结果：用吉姆萨染色后s染色后，卡氏肺孢子虫包囊结构清晰可辨。

你还要抬头看天吗？亮点是不是清晰可辨的趋向熄灭的恒星？理想，在深邃的天空中，孤独而缥缈，闪闪发光，却被狰狞的阴影包围的群山，看起来很危险，但并不比乌云口中的星星更危险。

尿液反射紫外线，这些尿液的痕迹对觅食的红隼来说清晰可辨。

它能把肉切得像蝉一样薄s翅，其筋清晰可辨，红白分明相连。真的是第一高手。

其中纹饰龙麟清晰可辨，字体端正庄重，毫无疑问是清白的。纹饰和字体都是凸起的，机器冲压相当厉害。

万籁俱寂，耳边飘过的雪花声清晰可辨。任何异常的声响，对于躲在暗处的敌人来说，无异于通风报信。

人s洞、迪迪洞、松树梁、将军崖、老人石头可以清晰分辨，还有沟底的河水和三潭瀑布的溪水在我耳边轰然作响。

框架上覆盖着麻织物制成的窗帘和几层席子，席子纹路清晰可辨。

3三潭瀑布门票价格

标题大姚三滩瀑布二首

毛红

首先，蜻蜓在峡谷中歌唱

蜻蜓峡谷在云南中部，古神河在刘江底部很低。

在春宫一角奏乐，在山上穿红橙黄绿的衣服，

红岩层藏史书，白练不停抽银丝。

如果诗人得到此游，文坛一定会增添好诗！

在峡谷的下部，地名是帝江河。

第二：龙山湖瀑布

大姚以东峡谷深，小鸭子无缘无故坠入彩云。

青山离山远，绿水离山近。

练三叠泉池，乳雾大雪蒸腾。

游客谈李白的景色，吹嘘他们面前的瀑布。

蜻蜓河发源于大姚县西部，向东北流向河底，汇入大河，向东流入长江，再向东流入金沙江。蜻蜓河在途中跌入深谷，形成三滩瀑布。

4大姚三潭瀑布游玩攻略一日游多少钱

67个县

有6个简单的国家扶贫开发工作重点县：昆明市东川区、曲靖市富源县、文山州文山市、迪庆州香格里拉市、德钦县、未夕县；

15个简单集中连片特困地区县：曲靖的师宗县、罗平、宣威，楚雄的牟定，红河的石屏，普的景谷尔，西双版纳的勐海，大理的祥云、宾川，保山的隆阳，德宏的芒市、盈江、龙川，丽江的玉龙，临沧的耿马。

有67个县属于国家扶贫开发工作重点县和集中连片特殊困难地区：昆明市的禄劝、寻甸，楚雄市的昭阳、鲁甸、巧家、演金、大关、永善、绥江、镇雄、宜良县和曲靖市的威信、会泽、武定、双柏、南华、姚安。文山砚山县、西畴县、麻栗坡县、马关县、丘北县、广南县、富宁县、宁洱县、墨江县、景东县、镇远县、江城县、孟连县、澜沧县、西盟县、勐腊县、西双版纳州、漾濞县、大理州弥渡县

5大姚三潭瀑布门票

王献大峡谷，又名望山大峡谷，位于山西省垣曲县历山镇，国家AAAA风景区。由三滩瀑布景区和后河水库景区组成。身处景区，让人感受到无限的趣味。

景区内有著名的王献三潭瀑布、烟波浩渺的后河水库、大河峡谷和绿源河峡谷。景区规划总面积640公顷，海拔范围在800-1000米之间。

6三潭瀑布旅游攻略

王献大峡谷更好玩。这里有著名的三滩瀑布、烟波浩渺的后河水库、高墙深谷的天然石峡、古老的王耀传说西安可以说是自然风光优美，人文资源丰富。

王献风景区以自然景观为特色，以尧舜文化为主题，以休闲度假为主要功能。景区上游的陶金河，经过千百年的冲刷，形成了长达两公里的天然石峡。有十多个瀑布和深潭，大小不一，深浅不一，形状各异。

7三潭瀑布风景区

三滩瀑布又名双沟瀑布，位于云南省楚雄州大姚县。三潭瀑布是古大瑶八景之一，是西南地区最高的瀑布。

三滩瀑布是一个瀑布群。不到4公里长的河道里有33个瀑布，第一级高19米。一池水雾，形美。第二关高121米，第三关高82米。水球整日在二三池中飞舞，笼罩在薄雾中，瀑布声声。三个瀑布融为一体，河水沿横断面顺流而下，形成三个深潭，故名三潭。三滩瀑布总落差22028米，是中国西南地区最高的瀑布。

8大姚三潭风景区

宁波十大景点分别是：

1阿育王庙。它是中国现存唯一一座以印度阿育王为名的寺庙，寺庙已有一千多年的历史。寺内珍藏的是释迦牟尼的舍利，舍利佛塔，以精美绝伦著称。

2国保神庙。这座国保寺庙原名灵山寺，建于东汉世祖时期，位于宁波市江北区唐红镇。它的遗迹至今不仅有着悠久的文化历史，而且一直以其精美绝伦的建筑技术而闻名于世。

3雪窦山。雪窦山位于宁波奉化区，素有海上蓬莱、陆上天台之称。整个景区主要由古刹和千丈岩瀑布组成，也是中国的主要道场中国的五大佛教名山和弥勒佛。

4河姆渡遗址博物馆。位于宁波余姚市，1973年作为新石器时代的原始村落遗址被发现。

5吴磊风景区。这个被称为小天堂的武磊山风景区，位于宁波慈溪市。整个景区主要由内外五座山峰组成。

6郑的十七号房。是位于宁波镇海区的古建筑景区。整个景区主要由清乾隆至光绪年间修建的大量建筑组成，总面积达4万多平方米，其中不仅有石刻、牌坊、厢房等建筑。

7天风塔。它是一座历史建筑，位于宁波海曙区，建于公元695-696年。整座塔高19英尺，分为14层。现已成为主要体现江南独有特色的阁楼式砖木塔。

8招宝山。被称为浙东门户的招宝山是位于宁波镇海区的一个旅游风景区。风景秀丽，地理位置优越，招宝山历来是兵家必争之地，也是镇海重要的关隘要塞，山势险要。

9宁波天一阁博物馆。田歌图书馆建于明朝，已有400多年的历史，是亚洲最古老的私人图书馆。

10上林湖月瑶遗址。上林湖这处以东汉至宋代为主的越窑遗址，是位于宁波慈溪的古遗址，总面积129平方公里，出土了大量珍贵的历史文物。

　　风俗习惯

　　彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

　　宗教信仰与重要节日

　　彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

　　彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

　　彝族是六七千年前中国古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居为特点，与其他民族交错而居。彝族有自己的文字和语言。

　　彝族属山地民族，主要以种植玉米、马铃着、养麦等农作物为生。云南的彝族约有470．57万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州是云南境内彝族人口最为集中的地区。

　　来源广，历史久，分支多，造就了彝族文化的丰富性；大杂居，小聚居，分布广，铸就了彝族文化的差异性。崇虎、尚黑、敬火、爱武，是彝族文化的几个明显特点。而彝族的十月太阳历。可与闻名于世的玛雅文明相媲美。

　　火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

　　当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

　　路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。

　　赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

　　赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

　　与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

　　赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。

　　打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

　　1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。

　　"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。

　　据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。

　　至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。

　　与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

　　彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。

　　据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。

　　"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

　　云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

　　"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

　　宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

　　一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

　　土掌房--彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

　　彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。

彝族有哪些节日？ 火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”，每年农历六月二十四日举行。关于火把节的传说很多，其中有一个故事是这样传说的：古时候，彝族在抵御外族的战争中，将火把绑在羊角上，驱赶羊群冲人敌阵，击溃了前来侵犯的敌人。从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利。彝族过火把节，要举行摔跤、斗牛和歌舞活动，人夜各村各寨都要燃起火把，人们擎着火把，朝火把上洒松香，相互祝福。

插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒*的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官*乐，逼死了许多彝族姐妹。有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日盛装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。

赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛装节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种唬物都可以入绣。

虎节： 双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

彝族都有哪些重要的节日 宗教信仰与重要节日 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。 彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。 火把节－－彝族的狂欢节：火把节一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。 当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把嘭地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。 路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起阿细跳月，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的祭火仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是火树银花不夜天，景象十分壮观。 赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。 与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。 赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的时装模特。 打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。 1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的全球十大民间舞蹈之一。 打歌遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有打歌、左脚舞、踏歌、跳芦笙等名称。 据考证，打歌系踏歌转音而来。早在汉唐之际，踏歌就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的滇族羽舞和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图>>

西南地区彝族有什么节日？ 火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”，每年农历六月二十四日举行。关于火把节的传说很多，其中有一个故事是这样传说的：古时候，彝族在抵御外族的战争中，将火把绑在羊角上，驱赶羊群冲人敌阵，击溃了前来侵犯的敌人。从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利。彝族过火把节，要举行摔跤、斗牛和歌舞活动，人夜各村各寨都要燃起火把，人们擎着火把，朝火把上洒松香，相互祝福。 插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒*的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官*乐，逼死了许多彝族姐妹。有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日盛装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。 赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛装节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。 虎节： 双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

彝族的传统节日有哪些 传统节日-　　岁时节日及节日期间的各种活动较集中地表现了一个民族的传统民俗。彝族有许多传统的民族节日，如火把节、彝历年、密枝节、插花节等，按其传统的社会功用，可分五大类：祭祀性节日、节庆性节日、纪念性节日、社会性节日、农事性节日。 祭祀性节日主要有火把节、密枝节、祭宫节（跳宫节）、祭龙节、祭火节等。其中火把节最为盛行。 年庆性节日主要有凉山彝族的彝历年和云南哀牢山区彝族的“二月八”。 纪念性节日主要有云南楚雄彝族的插花节。 社交性节日主要有云南大姚彝族的服装节和楚雄牟定彝族的三月会等。 农事性节日，则如大、小凉山彝族农历六月中旬的剪羊毛节、荞菜节。 火把节-：

火把节，是包含有祭神祭田、祈求丰收、送祟祛邪等民俗内容的彝族的传统节日。四川、云南彝族一般在农历的六月二十四日前后举行，贵州彝族则多在在历的六月初六左右进行。节时，晚饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火仪式，各家以松木、细竹、苦蒿杆扎成火把，从屋的上方照亮房间的每一个角落，口中念道：“烧掉一切不吉之源，全家平安，五谷丰登，六畜兴臣！”举火把绕屋一周后，汇入村寨的火把 队伍。燃后，举行篝火晚会，跳舞唱歌，通宵达旦。火把节一般历时三日，节日期间举行跳舞、赛马、斗牛、摔跤等文娱活动。云南永仁彝族在火把节时，每家房屋前立一根高约七八米的巨型火把，一直燃烧三个晚上，以求六畜兴旺，人丁安康。贵州彝族过火把节时，最有特色的是赛歌，赛歌是青年男女交际择偶的大好时机。广西彝族在火把节期间杀牛祭山，然后举行赛马、斗牛、摔跤、踢毽等娱乐活动。 密枝节：

密枝节，是云南弥勒西山、石林地区圭山，以及巍山等地彝族祈求丰年的一种节日，一般在农历的冬月间举行，届时，由各家捐款买羊宰杀，前往林中祭祀密枝神，以求保佑庄稼丰收。祭祀完后，全寨人上山赶麻雀一天，青年男女往往借此机会谈情说爱。祭宫节（跳宫节）-：

跳宫节（祭宫节）是广西隆林那坡地区和云南东部彝族地区的传统节日，在每年的农历四五月举行。祭龙节-：

祭龙节是流行于云南石屏、元阳、巍山等地彝族中的盛大节日，每年有二次或三次，第一次在农历二月第一个属龙日，第二次在秋收前举行。以每年第一次祭龙最为隆重。彝历年-：

彝历年一般是在秋收后农历十月中下旬，不同地区、不同村寨选择年节的日期不尽相同，一般节期为三天，第一天叫“库施”清晨在家门口烧燃堆火，迎接祖灵而祭祀祖先。接着，各村寨杀年猪、烤荞饼，送酒肉到父母家。第二天叫“多博”，孩子们带上熟食到附近的果树下聚餐，中年男子结队外出拜年，中老年妇女留在家中待客，青年男女则聚在一起唱歌、跳舞，或进行赛马、荡秋千、角力等娱乐活动。第三天叫“阿甫阿玛博基”，即送走祖先。清晨，人们举行仪式，敬送祖先，祈求祖灵福佑子孙。然后，举行赛马、摔跤、磨秋、跳锅庄等传统的娱乐活动。 二月八：

“二月八”，农历二月初八是云南哀牢山区彝族人民庆贺旧岁丰收的节日。节时，全家人团聚吃一顿丰盛的年饭，然后，老少相携，走村串寨，访亲问友。到晚上，青年男女在村寨开阔的坝场上举行盛大的“踏歌”活动。山区的彝族男青年在节日期间还要荡藤秋，飞越深涧，姑娘们在观赏中选择自己的意中人。 插花节-：

插花节是流行于云南楚雄彝族中的一种传统佳节，在每年农历的二月初八举行。节时，人们采集火红的杜鹊花、山茶花等，编成花环挂在门上，并用花插在门媚、房角、畜厩、耕牛的角和农具上，以祝愿幸福安康、六畜兴旺、五谷丰登。如将花插在老人的头帕上，则表示祝福老人健康长寿；把花插在情侣的发髻、衣服、芦>>

彝族，哈尼族有哪些节日风俗？ 哈尼族盛大的传统节日有苦扎扎节（即农历六月二十四的火把节）、十月年，还有喝新谷酒的习俗。届时，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝街心酒，共庆新春佳节，表现了哈尼族人相亲相爱、团结互助的精神

彝族的传统节日有哪些 火把节”是彝族地区最普遍而又最隆重的传统节日，一般多在每年夏历的六月二十四或二十五日，贵州彝族地区也有于六月初六举行。有关这个古老的节日的来源，不同地区有着不同的传说。其中较普遍的一种传说是：唐代南诏王皮罗阁欲吞并其他五诏，以夏历六月二十四祭祖为名，召各诏诏主前来祭祖，预先建松明楼阴谋杀害他们。嶝赕诏主妻慈善(白节、柏节)夫人劝其夫勿去，不听，不得已以金镯戴其夫臂上。届时诸诏主果真被皮逻阁以火焚楼烧死。待五诏主夫人前来收尸时，惟慈善夫人因镯独辨其夫尸骨归而葬之，后皮逻阁强娶慈善为妻，她守城抵抗，因食尽自杀。有说在六月二十四日，慈善夫人烧起松枝火把照着亡夫的灵魂回家；也有说慈善夫人与皮逻阁大战，她号召人民把无数火把捆在羊角上，驱使羊群乱窜，满山火把，吓得南诏将士魂不附体，但终因寡不敌众而失败。自后人们为纪念这个悲壮的历史事件，每年六月二十四日就燃起松枝火把。但在四川凉山地区，又有传说古时天上有个大力士斯热阿比，他听说人间有个大力士阿提拉八，就到人间与阿提拉八比赛摔跤，结果斯热阿比失败。回奏天神后，天神就遣害虫到人间糟踏庄稼，阿提拉八在六月二十四日这一天，号召人们燃起松枝火把驱虫，结果战胜了天神。这些传说和神话，反映了彝族先民不畏 ，敢于斗争的反抗精神。

由于彝族分布较广，因此火把节的仪式和内容各地不尽一致。四川凉山，届时男女老少身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，晚间多以村寨为单位，持火把转绕住宅和田间，以祛灾祈福。然后，相聚一块烧起篝火，老年人教育大家放牧时，要防止牲畜践踏庄稼，话毕开怀饮酒，欢喜若狂，青年男女翩翩起舞，尽情欢唱，以预祝人畜平安，庄稼丰收。云南巍山彝族，届时每户人家都要在门口竖起一个小火把，村村寨寨还要在广场上竖起一个大火把，到夜晚火把熊熊燃烧，互相饮宴、赛马，并用松脂撒火把上，发出耀眼火花，电含有消灾祝福之意。路南圭山和弥勒西山，节日那天彝族男女都穿盛装；尽情跳舞唱歌，还燃火把举行摔跤、斗牛等游乐，云南武定和禄劝等地，人们在这天要举行赛马、打秋千、射箭等活动，并插火把于田埂之上，青年男女歌舞达旦。贵州彝族群众，节日晚上，家家点燃火把，一些人手持火把在村寨周围 ，并到田边、地头进行象征性的驱虫活动。

除共同性的火把节外，各地还有一些地区性的传统节日，如川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区的年节，云南大理地区彝族的“拜本主会”，路南圭山和弥勒西山的“密枝节”，等等。

相传历史上彝族一年为十个月，因此彝族传统过年日期与汉族的不同，后因受汉族的影响，大部分彝族地区都在夏历正月过春节，只在川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区，还一直保留着传统的年节。在凉山称“彝族年”，滇东北、贵州称“冬月年”。1950年前，凉山彝族年没有固定的日子，各地亦不统一。一般是以村寨为单位，在秋收后某一个月的下半月，由巫师毕摩选择吉日举行。如去年获得好收成，则这天便作为吉日继续沿用，否则，再由毕摩另行选定。过年时，凉山一般人户都要打牲畜献祭灵牌，以求风调雨顺，五谷丰登，人们盛装宴饮欢度。但曲诺、阿加等级的人户，届时必须向主子送半边猪头，以表示人身隶属关系，即使主子住处很远，也不能豁免。在滇东北和贵州某些地区，彝族于夏历六月，还有过“小年”的习惯。

云南路南圭山和弥勒西山等地彝族的“密枝节”，于每年夏历十二月初十举行。“密枝”系当地各村寨一片茂盛的树林，为人们崇拜的神树，同时各村寨男子杀绵羊前往林中祭祀，由巫师诵经祈祷庄稼丰收，人们还上山赶雀，青年男女并举行各种文娱活动。此外，在云南楚雄小黑箐梁子彝>>

彝族有哪些传统 彝族习俗 独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真，体验古老文明之韵味。彝族在特殊的自然环境形成的独特多姿的民族风情，体现在他们的衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜多方面。 彝族饮食 彝族有偏爱吃粑粑的传统习惯，粑粑多以玉米、荞麦磨粉蒸烤而成。粑形扁圆，重约半斤，而以“略粑”为精美，“略粑”以玉米粗磨去壳后，再加水细磨而成粥，照粑粑做法蒸烤而成，细腻香甜，分外可口。一般只在年节或贵客临门时特意制作，被视为高级食品。 彝族饮酒，习惯喝“转转酒”，但凡宾客至或喜庆节日，有的节会议事皆饮酒。饮酒时，数人或者数十人团团围坐，一座用一酒器轮饮，一次喝一口，团团转，直喝到酒醉方休。兴来时则豪饮，不论一碗半樽可一气喝下，以显示豪爽气概。 彝族群众特别好客。不论走进谁家，不管是否亲友或是相识，只要说出姓名、家支，都会受到热情接待。按家境条件尽量做到酒肉粑粑款待，并留住宿，从不索取报酬，而且诚挚大方。对亲友贵客杀鸡、杀羊招待。对特别尊贵的客人，如条件许可，还要杀牛招待。杀鸡招待是最轻的，也要把全部鸡肉端上桌先请客人吃，并请客人吃鸡头，看财喜。杀猪杀羊除招待客人吃饱吃好外，还要送猪头半块，羊胛肉一块让客人带常，以示对客人的尊重和热情。 彝族房舍 房屋的宅基地，多选择居高临下有险可据的小山头或山坡平地处。古时，彝族因生产生活因素，常迁徙。富裕之家，大多在高低山修筑两处住所，冬天居低山住房，夏天则迁往高山居住，有的夏天居大凉山美姑，冬天迁回峨边居住。 过去的彝族房屋多为一间，土墙瓦板四壁无窗，无天花板，屋内十分昏暗。进门为中房，设火塘，火塘以3个锅庄石安装而成，是全家做饭、用餐、烤火、议事、息宿、待客之所。中房左侧用竹笆隔开，内为主妇居室，也是存放粮食、衣物、银钱之处，右侧为磨房和堆放杂物、农具甚至拴猪的地方。 彝族婚俗 峨边彝族的婚姻嫁娶习俗，在民主改革以前，实行彝族内部通婚，等级内婚，家支外婚，姨表不婚、转房、赘婚等婚姻制度，一般实行一夫一妻制，也存在父母包办、媒妁之言、买卖婚姻的现象。从订婚到结婚过程中保留着具有民族特色的婚嫁礼仪和形式。 彝族葬俗 彝族对死者，普遍进行火葬，但对尚未长牙的死婴，则实行土葬。 彝族岁时节俗 凉山彝族的传统节日主要有两个：一是彝族年节，二是火把节。峨边彝族的年节：凉山彝族年是彝族的太阳历，一年为十个月，在年终的一个月相当于农历的十月，也是彝区秋收结束之际，彝族各个村寨选定一个吉日，一般在十月初一至十五之间的3天时间，就是彝族过年的日子。 在过年的前一天是除夕，家家户户大搞卫生，扫尽地面，清洗家具。过年的第一天凌晨，有条件的家家户户杀过年猪，按崇敬祖先和尊敬老人的传统习惯和规距，过年首先从村寨最受尊敬的长者之家杀猪起。然后各户依此宰杀。猪杀死后，取出胆、腰、脾、胸肉、煮熟切块与荞粑盛入高脚木盆，再用一块烧红的山石，投入一碗清水之中，产生蒸汽上绕三圈，意为除污去秽，然后斟上泡水酒并肉盆一道献于内室祭台上，举行迎祖仪式。 过年期间，人人穿戴一新。青年人举行赛马、摔跤、斗羊、斗鸡等活动，孩童们则到村外野外野炊，尽情地游玩；老人们则相邀到一起聊天、饮酒。 三天以后，开始走亲访友，到远处亲戚家拜年。已出嫁的姑娘带着酒、猪头肉等礼品回娘家，看望父母。约五六天后，过年才完毕。

彝族人最重要的传统节日是什么？ 火把节是彝族最盛大的传统节日。

火把节是彝、白、僳僳、拉佑、纳西、基诺等兄弟民族的盛大传统节日，广泛流传在云南各地和四川、贵州的部分地区，多在农历6月24日或25日举行，一般为期3天。

节日清晨，人们穿着民族盛装，男人前额扎成长锥形的“英雄结”，女子用布或供巾缠头顶，男女都披着披毯。入夜，家家都点燃火把到田头地角照燎，驱邪除祟。节日里，还要举行斗牛、斗羊、赛马、射箭、摔跤、拔河、打秋千、歌舞等活动，其中最具特色、饶有风趣的是“泼火”。在彝族地区，人们用左手执一束燃烧的火把，而在衣袋或挎包里装满易燃的香灰粉，当火把挨近对方时，就用右手抓出一把加松香末的香灰粉，猛地朝火把上洒去，在对方的脚前或身后腾起一团耀眼的光焰。等对方惊喜地看着火焰像闪电般消失时，泼火的人已欢笑着跑开了。对方也举着火把向那人追去，以便以同样的火焰去回报他的热情。

彝族的重要节日是什么 彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日

彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。

彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族。

彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。

尽管各种方言、土语、次土语之间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。

此外，大部分彝族群众自古就有使用双语 (如彝-汉，彝-白，彝-哈尼……)和多种语言的传统语言习惯。这种庞大纷繁的少数民族语言现状，构成了一个极其奇妙和特殊的彝族语言大系。

彝族有本民族的文字，史书古彝文称为“倮文”、“文”、“夷文”、“毕摩文”等。

1975年制定了四川《彝文规范试行方案》确定了819个规范字。

火把节

彝族传统体育

摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。

过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。

祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。

直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。

在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。

裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……”

继后，一个个应战者先后出场。

裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。

彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。

彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。

这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。

一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。

彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。

被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。

射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。

由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。

火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。

跳火绳以>>

彝族的传统节日有哪些 传统节日-　　岁时节日及节日期间的各种活动较集中地表现了一个民族的传统民俗。彝族有许多传统的民族节日，如火把节、彝历年、密枝节、插花节等，按其传统的社会功用，可分五大类：祭祀性节日、节庆性节日、纪念性节日、社会性节日、农事性节日。 祭祀性节日主要有火把节、密枝节、祭宫节（跳宫节）、祭龙节、祭火节等。其中火把节最为盛行。 年庆性节日主要有凉山彝族的彝历年和云南哀牢山区彝族的“二月八”。 纪念性节日主要有云南楚雄彝族的插花节。 社交性节日主要有云南大姚彝族的服装节和楚雄牟定彝族的三月会等。 农事性节日，则如大、小凉山彝族农历六月中旬的剪羊毛节、荞菜节。 火把节-：

火把节，是包含有祭神祭田、祈求丰收、送祟祛邪等民俗内容的彝族的传统节日。四川、云南彝族一般在农历的六月二十四日前后举行，贵州彝族则多在在历的六月初六左右进行。节时，晚饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火仪式，各家以松木、细竹、苦蒿杆扎成火把，从屋的上方照亮房间的每一个角落，口中念道：“烧掉一切不吉之源，全家平安，五谷丰登，六畜兴臣！”举火把绕屋一周后，汇入村寨的火把 队伍。燃后，举行篝火晚会，跳舞唱歌，通宵达旦。火把节一般历时三日，节日期间举行跳舞、赛马、斗牛、摔跤等文娱活动。云南永仁彝族在火把节时，每家房屋前立一根高约七八米的巨型火把，一直燃烧三个晚上，以求六畜兴旺，人丁安康。贵州彝族过火把节时，最有特色的是赛歌，赛歌是青年男女交际择偶的大好时机。广西彝族在火把节期间杀牛祭山，然后举行赛马、斗牛、摔跤、踢毽等娱乐活动。 密枝节：

密枝节，是云南弥勒西山、石林地区圭山，以及巍山等地彝族祈求丰年的一种节日，一般在农历的冬月间举行，届时，由各家捐款买羊宰杀，前往林中祭祀密枝神，以求保佑庄稼丰收。祭祀完后，全寨人上山赶麻雀一天，青年男女往往借此机会谈情说爱。祭宫节（跳宫节）-：

跳宫节（祭宫节）是广西隆林那坡地区和云南东部彝族地区的传统节日，在每年的农历四五月举行。祭龙节-：

祭龙节是流行于云南石屏、元阳、巍山等地彝族中的盛大节日，每年有二次或三次，第一次在农历二月第一个属龙日，第二次在秋收前举行。以每年第一次祭龙最为隆重。彝历年-：

彝历年一般是在秋收后农历十月中下旬，不同地区、不同村寨选择年节的日期不尽相同，一般节期为三天，第一天叫“库施”清晨在家门口烧燃堆火，迎接祖灵而祭祀祖先。接着，各村寨杀年猪、烤荞饼，送酒肉到父母家。第二天叫“多博”，孩子们带上熟食到附近的果树下聚餐，中年男子结队外出拜年，中老年妇女留在家中待客，青年男女则聚在一起唱歌、跳舞，或进行赛马、荡秋千、角力等娱乐活动。第三天叫“阿甫阿玛博基”，即送走祖先。清晨，人们举行仪式，敬送祖先，祈求祖灵福佑子孙。然后，举行赛马、摔跤、磨秋、跳锅庄等传统的娱乐活动。 二月八：

“二月八”，农历二月初八是云南哀牢山区彝族人民庆贺旧岁丰收的节日。节时，全家人团聚吃一顿丰盛的年饭，然后，老少相携，走村串寨，访亲问友。到晚上，青年男女在村寨开阔的坝场上举行盛大的“踏歌”活动。山区的彝族男青年在节日期间还要荡藤秋，飞越深涧，姑娘们在观赏中选择自己的意中人。 插花节-：

插花节是流行于云南楚雄彝族中的一种传统佳节，在每年农历的二月初八举行。节时，人们采集火红的杜鹊花、山茶花等，编成花环挂在门上，并用花插在门媚、房角、畜厩、耕牛的角和农具上，以祝愿幸福安康、六畜兴旺、五谷丰登。如将花插在老人的头帕上，则表示祝福老人健康长寿；把花插在情侣的发髻、衣服、芦>>

彝族都有哪些重要的节日 宗教信仰与重要节日 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。 彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。 火把节－－彝族的狂欢节：火把节一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。 当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把嘭地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。 路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起阿细跳月，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的祭火仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是火树银花不夜天，景象十分壮观。 赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。 与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。 赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的时装模特。 打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。 1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的全球十大民间舞蹈之一。 打歌遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有打歌、左脚舞、踏歌、跳芦笙等名称。 据考证，打歌系踏歌转音而来。早在汉唐之际，踏歌就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的滇族羽舞和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图>>

彝族的传统节日有哪些 火把节”是彝族地区最普遍而又最隆重的传统节日，一般多在每年夏历的六月二十四或二十五日，贵州彝族地区也有于六月初六举行。有关这个古老的节日的来源，不同地区有着不同的传说。其中较普遍的一种传说是：唐代南诏王皮罗阁欲吞并其他五诏，以夏历六月二十四祭祖为名，召各诏诏主前来祭祖，预先建松明楼阴谋杀害他们。嶝赕诏主妻慈善(白节、柏节)夫人劝其夫勿去，不听，不得已以金镯戴其夫臂上。届时诸诏主果真被皮逻阁以火焚楼烧死。待五诏主夫人前来收尸时，惟慈善夫人因镯独辨其夫尸骨归而葬之，后皮逻阁强娶慈善为妻，她守城抵抗，因食尽自杀。有说在六月二十四日，慈善夫人烧起松枝火把照着亡夫的灵魂回家；也有说慈善夫人与皮逻阁大战，她号召人民把无数火把捆在羊角上，驱使羊群乱窜，满山火把，吓得南诏将士魂不附体，但终因寡不敌众而失败。自后人们为纪念这个悲壮的历史事件，每年六月二十四日就燃起松枝火把。但在四川凉山地区，又有传说古时天上有个大力士斯热阿比，他听说人间有个大力士阿提拉八，就到人间与阿提拉八比赛摔跤，结果斯热阿比失败。回奏天神后，天神就遣害虫到人间糟踏庄稼，阿提拉八在六月二十四日这一天，号召人们燃起松枝火把驱虫，结果战胜了天神。这些传说和神话，反映了彝族先民不畏 ，敢于斗争的反抗精神。

由于彝族分布较广，因此火把节的仪式和内容各地不尽一致。四川凉山，届时男女老少身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，晚间多以村寨为单位，持火把转绕住宅和田间，以祛灾祈福。然后，相聚一块烧起篝火，老年人教育大家放牧时，要防止牲畜践踏庄稼，话毕开怀饮酒，欢喜若狂，青年男女翩翩起舞，尽情欢唱，以预祝人畜平安，庄稼丰收。云南巍山彝族，届时每户人家都要在门口竖起一个小火把，村村寨寨还要在广场上竖起一个大火把，到夜晚火把熊熊燃烧，互相饮宴、赛马，并用松脂撒火把上，发出耀眼火花，电含有消灾祝福之意。路南圭山和弥勒西山，节日那天彝族男女都穿盛装；尽情跳舞唱歌，还燃火把举行摔跤、斗牛等游乐，云南武定和禄劝等地，人们在这天要举行赛马、打秋千、射箭等活动，并插火把于田埂之上，青年男女歌舞达旦。贵州彝族群众，节日晚上，家家点燃火把，一些人手持火把在村寨周围 ，并到田边、地头进行象征性的驱虫活动。

除共同性的火把节外，各地还有一些地区性的传统节日，如川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区的年节，云南大理地区彝族的“拜本主会”，路南圭山和弥勒西山的“密枝节”，等等。

相传历史上彝族一年为十个月，因此彝族传统过年日期与汉族的不同，后因受汉族的影响，大部分彝族地区都在夏历正月过春节，只在川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区，还一直保留着传统的年节。在凉山称“彝族年”，滇东北、贵州称“冬月年”。1950年前，凉山彝族年没有固定的日子，各地亦不统一。一般是以村寨为单位，在秋收后某一个月的下半月，由巫师毕摩选择吉日举行。如去年获得好收成，则这天便作为吉日继续沿用，否则，再由毕摩另行选定。过年时，凉山一般人户都要打牲畜献祭灵牌，以求风调雨顺，五谷丰登，人们盛装宴饮欢度。但曲诺、阿加等级的人户，届时必须向主子送半边猪头，以表示人身隶属关系，即使主子住处很远，也不能豁免。在滇东北和贵州某些地区，彝族于夏历六月，还有过“小年”的习惯。

云南路南圭山和弥勒西山等地彝族的“密枝节”，于每年夏历十二月初十举行。“密枝”系当地各村寨一片茂盛的树林，为人们崇拜的神树，同时各村寨男子杀绵羊前往林中祭祀，由巫师诵经祈祷庄稼丰收，人们还上山赶雀，青年男女并举行各种文娱活动。此外，在云南楚雄小黑箐梁子彝>>

彝族的重要节日是什么 彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日

彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。

彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族。

彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。

尽管各种方言、土语、次土语之间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。

此外，大部分彝族群众自古就有使用双语 (如彝-汉，彝-白，彝-哈尼……)和多种语言的传统语言习惯。这种庞大纷繁的少数民族语言现状，构成了一个极其奇妙和特殊的彝族语言大系。

彝族有本民族的文字，史书古彝文称为“倮文”、“k文”、“夷文”、“毕摩文”等。

1975年制定了四川《彝文规范试行方案》确定了819个规范字。

火把节

彝族传统体育

摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。

过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。

祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。

直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。

在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。

裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……”

继后，一个个应战者先后出场。

裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。

彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。

彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。

这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。

一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。

彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。

被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。

射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。

由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。

火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。

跳火绳以>>

彝族除了火把节,还有哪些节日 30分 火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”，每年农历六月二十四日举行。关于火把节的传说很多，其中有一个故事是这样传说的：古时候，彝族在抵御外族的战争中，将火把绑在羊角上，驱赶羊群冲人敌阵，击溃了前来侵犯的敌人。从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利。彝族过火把节，要举行摔跤、斗牛和歌舞活动，人夜各村各寨都要燃起火把，人们擎着火把，朝火把上洒松香，相互祝福。

插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒*的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官*乐，逼死了许多彝族姐妹。有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日互装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。

赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛装节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。

虎节： 双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

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2009-10-18 15:551988Michael|十六级

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

火把节－－彝族的狂欢节：火把节一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，>>

彝族，哈尼族有哪些节日风俗？ 哈尼族盛大的传统节日有苦扎扎节（即农历六月二十四的火把节）、十月年，还有喝新谷酒的习俗。届时，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝街心酒，共庆新春佳节，表现了哈尼族人相亲相爱、团结互助的精神

彝族人最重要的传统节日是什么？ 火把节是彝族最盛大的传统节日。

火把节是彝、白、僳僳、拉佑、纳西、基诺等兄弟民族的盛大传统节日，广泛流传在云南各地和四川、贵州的部分地区，多在农历6月24日或25日举行，一般为期3天。

节日清晨，人们穿着民族盛装，男人前额扎成长锥形的“英雄结”，女子用布或供巾缠头顶，男女都披着披毯。入夜，家家都点燃火把到田头地角照燎，驱邪除祟。节日里，还要举行斗牛、斗羊、赛马、射箭、摔跤、拔河、打秋千、歌舞等活动，其中最具特色、饶有风趣的是“泼火”。在彝族地区，人们用左手执一束燃烧的火把，而在衣袋或挎包里装满易燃的香灰粉，当火把挨近对方时，就用右手抓出一把加松香末的香灰粉，猛地朝火把上洒去，在对方的脚前或身后腾起一团耀眼的光焰。等对方惊喜地看着火焰像闪电般消失时，泼火的人已欢笑着跑开了。对方也举着火把向那人追去，以便以同样的火焰去回报他的热情。

彝族的主要节日是什么 彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日 彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。 彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土著长期融合而形成的一个民族。 彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。 尽管各种方言、土语、次土语之间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。 火把节 彝族传统体育 摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。 过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。 祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。 直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。 在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。 裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……” 继后，一个个应战者先后出场。 裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。 彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。 彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。 这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。 一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。 彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。 被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。 射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。 由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。 火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。 跳火绳以男、女青年为主，所使用的火绳是用细藤条拧成，长短因人而异。比赛前给火绳上浇上松油、桐油，或拴上沾好煤油布条。 一般选择一块平坝，平坝的两端划上起点和终点界线为比赛场地。比赛的距离没有严没有严格要求和规定，一般在30米至50米之间。 参赛者事先要在起点作好准备，待一声令下，选手第一件事就是先点燃火绳，然后像单人跳绳一样甩动火绳跳跃前进。 跳火绳比赛，以先到达终点为胜，除了单人跳外，也有集体跳。 比赛过程中>>

火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”，每年农历六月二十四日举行。关于火把节的传说很多，其中有一个故事是这样传说的：古时候，彝族在抵御外族的战争中，将火把绑在羊角上，驱赶羊群冲人敌阵，击溃了前来侵犯的敌人。从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利。彝族过火把节，要举行摔跤、斗牛和歌舞活动，人夜各村各寨都要燃起火把，人们擎着火把，朝火把上洒松香，相互祝福。

插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒*的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官*乐，逼死了许多彝族姐妹。有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日盛装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。

赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛装节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。

虎节： 双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。虎舞（又称老虎笙）从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手执以“崩咚”铃的长者作前导（也称垛西）伴虎者都作全身虎纹，披虎皮。如一时难得众多虎皮，就用毡子代替。跳虎节时，前村户户敬香供“虎神”，每户从门前到屋里都要跳一场虎舞，以驱邪除祟，求虎神守卫。夜晚，田间村寨置起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全（喻后又来着）全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

评论(7)|103

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擅长：文化/艺术社会民生

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2009-10-18 15:551988Michael|十六级

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”，景象十分壮观。

赛装节——彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。

打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。

“打歌”遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有“打歌”、“左脚舞”、“踏歌”、“跳芦笙”等名称。

据考证，“打歌”系“踏歌”转音而来。早在汉唐之际，“踏歌”就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的“滇族羽舞”和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的“打歌”形象相同，这也许可作为彝族“打歌”起源古老悠久的佐证。

至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。

1、火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度3天，头一天全家欢聚，后2天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

2、彝族年

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。

3、跳公节

即跳弓节，彝语称为“嘈契”，意为“跳弓舞”，也称“孔够”，意为“快快乐乐，祈祷祝福”。跳弓节是居住在那坡县桂滇交界地区彝族人民一年之中最隆重的节日。各个村屯过节的具体日期虽不尽相同，一般都在每年农历四月上、中旬举行。

节的来历，据传是有一位祖先曾率领彝人在保卫疆土的战斗中被敌人围困在大山竹林中，情况十分危急。后他们以竹子制造弓箭，奋起反击，终获胜利。凯旋回来，受到族人的热烈庆贺，久而久之，遂成风俗节日。

4、补年节

居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，

在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。

5、赛装节

顾名思义，就是服装，服饰的比赛。这是一个充分显示彝族人民聪明，勤劳，能干的节日。也是一个爱美，选美，比美的日子。每年农历正月十五，彝族人民都要聚集在一起欢度赛装节。到彝族的赛装节会上观光，是一种赏心悦目的享受。

赛装场，色彩缤纷，满眼都是花花绿绿，五颜六色，五彩缤纷的鲜艳服装，一定会令你目不暇接。彝族妇女也很会刺绣，不光在衣服，帽子，围腰上绣花，而且还在挎包，鞋子，鞋垫上绣满了可爱，顽皮的俏丽图案。