蛋糕甜品店名字起名取名

蛋糕甜品店名字推荐：芳派蛋糕“芳”字指的是蛋糕的芬芳和香味；“派”字凸显出整个名字典雅大气，给人端庄的感觉。甜玫甜心玫瑰集爱与美于一身，制作出来的蛋糕也是填入心扉的味道，能够给大家带来好的心情。麦祺工坊麦字表示麦田、小麦、麦穗，该字可以让顾客直观的了解到店铺业务。祺字表示吉祥、福气。一米阳光吃上甜品的感觉就像冬日里阳光一样，给人暖意洋洋的感觉，这是一个很有意境的美好店名。

其他蛋糕甜品店名字推荐

风花雪月风花雪月是成语，做蛋糕店名字好听顺口，而又不失内涵，原指四季的自然美景，取自于“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”，现在多指爱情之事。而蛋糕作为甜品，常作为礼物送给恋爱对象，以此来象征他们的爱情甜甜蜜蜜。

幸福多米诺吃蛋糕会有一种非常甜蜜的感觉，所以给蛋糕店起名为幸福多米诺，就是寓意着幸福像多米诺骨牌一样一块叠着一块，源源而来，寓意美好，印象深刻。

蜜忆st蜜”有甜蜜之意，是甜品店的代名词。“忆”有回忆之意，此外，“忆st”与“est”为同音，译为“最好的”。从整体上解读，可译为“最为甜蜜的回忆”。中英结合的形式集聚了时尚的元素。

悠品悠字的意思是闲适、闲散，品字的意思是品味、品鉴，以悠品给蛋糕店起名，洋气又很时髦，寓意着到店的顾客都可以悠闲地品味蛋糕。

甜园甜园一名十分的简单，就是字面的表达，是大家甜蜜的庄园，非常的浪漫有情趣。该名谐音“田园”，给人一种畅意清爽感，如沐春风感，一次人们在读名字时会很轻快好听。

城市蜜语很多人会认为美味的甜点就像是一道靓丽的风景，而且事实就是如此，在繁华的城市中，甜品就像是唯美浪漫的情话，丝丝甜入心，甜甜蜜蜜。

有点甜这个名字源于歌曲《有点甜》，这首歌是很火的，让店名也显得比较高端，而爱情的味道是甜甜的，甜品也是甜甜的，非常合适。以此为名，是指希望甜品能带给大家幸福感，就像甜美爱情的味道一样。

沁心屋沁心屋这个名字出自成语沁人心脾，形容芳香四溢，清新爽朗的感觉，亦指味道适宜，用作甜品店名，表示甜蜜的味道深入人心，沁人心脾。此名字优美且文艺，特别容易吸引女孩的注意，再加上一个屋字，更加凸显年轻人的浪漫情调。

SweetySweety可以翻译成甜点、蛋糕，把其用作蛋糕店的名称，能够直观地向顾客们传达店铺的行业性质，简单又好记，有助于店铺更好的吸引生意。阁字取自“五步一楼，十步一阁”，非常具有国风特色，作为店名具有浓浓的诗意。

流星球流星一词来源于歌词“陪你去看流星雨落在这地球上”；球字主要是用来形容蛋糕的形状，它们都是圆形的，而比较独特的蛋糕也有球星的。该名声调为阳平、阴平、阳平，读起来好听又温和。这样给蛋糕店起名独特又科幻，寓意着蛋糕能够给大家带来甜蜜和好运。

蛋糕甜品店名字大全

露卡宝贝蛋糕店焙多芬蛋糕店维尔纳斯蛋糕店慕蓝卡蛋糕店香麦果蛋糕店

贝客新语蛋糕店克瑞斯蛋糕店麦畔蛋糕店甜草集蛋糕店味美滋蛋糕店

味真美蛋糕店梨园蛋糕店合利来蛋糕店和谷利蛋糕店艺发蛋糕店

橙姑娘蛋糕店美味蛋糕店爱品诺蛋糕店南寻花蛋糕店凯丝恩贝蛋糕店

贝果蛋糕店黄金手撕蛋糕店勺子蛋糕店小森林罐子蛋糕店伊米蛋糕店

原麦山丘蛋糕店香送蛋糕店上东煎饼屋味哆哆蛋糕店美园蛋糕店

烤焙者蛋糕店多味蛋糕店迈巴客蛋糕店味博士蛋糕店贝甜蛋糕店

多乐焙甜蛋糕店宝利来蛋糕店贵族味道蛋糕店帅府点心蛋糕房

炫之坊蛋糕房金典蛋糕店小奶油的蛋糕房幸福西饼蛋糕房米琦蛋糕店

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奶茶和甜品是近几年最为活跃的项目，茶颜悦色是一家具备中国特色的茶饮和甜品店，饮品都是根据港澳台的传统饮品，结合创意的思维方式，推出的一家复合式餐饮品牌，茶颜悦色是将五较高标准饭店的高超食材，高标准的要求作出平民化的价格服务于广大消费者。



（茶颜悦色加盟）

　　市场上的饮品品牌有很多，但是具备国风的饮品店却数量少，一个饮品的壮大，只靠美味的口感只能吸引一少部分顾客，精美的店铺装修和特色的包装也是立于不败之地的必要因素，茶颜悦色就是这样一家集美味与特色为一体的饮品店。



（茶颜悦色加盟费）

　　茶颜悦色饮品店有着丰富的种类，一共有28大系列，主要的品种有，红茶和绿茶，沙冰类的，养生类的花茶，新鲜的奶茶，特色多样的咖啡，果汁特调等等。另外，茶颜悦色还有很多甜品类的小吃，如芝士蛋糕，慕斯蛋糕，水果蛋糕，巧克力蛋糕，还有许多台式米饭套餐，如意式烩牛腩，回锅肉盖浇，爆浆牛肉米饭套餐，咖喱鸡饭等等许多特色的台湾小吃，可见茶颜悦色不仅仅只是一家饮品店，更是一家复合式餐馆。



（茶颜悦色加盟电话）

茶颜悦色加盟还有很多优势：

　　1、 茶颜悦色总部拥有一批专业的营销团队，专业的物流配送，维持产品品质，保证门店原料充足，每天新鲜及时配送。

　　2、 茶颜悦色总部还有专员辅导，每周不定期到加盟店指导，与加盟商互动沟通，掌握店内的情况。

　　3、 每周茶颜悦色总部会就那些营业会议，辅导专员定期会议，及时反映，及时应变。

　　4、 茶颜悦色有着统一的品牌门店展示，明亮的店铺空间，让顾客可以庆祝的看到新鲜制作过程，让每位顾客都放心，通过总公司专业的培训，不但提供了高度舒适的空间，还严选新鲜的饮品，更有专业用心的服务态度。

　　5、 茶颜悦色总部拥有专业的讲师，均都是3年以上的培训和带队经历，具有相当理论水平和实战经验，经过他么培训的保证了店员对门店运营得心应手。



（茶颜悦色加盟店）

　　茶颜悦色是非常适合加盟的品牌，就光特色的门店和包装就吸引了不少消费者，由此可见，茶颜悦色是个非常适合加盟的品牌项目。

　《有狐》，《诗经·卫风》的一篇。为先秦时代卫地汉族民歌。全诗三章，每章四句。表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

　有狐

　题解：《有狐》一诗，三叹其“忧”，深忧“之子”无衣

　原文

　有狐绥绥①,在彼淇梁②。心之忧矣，之子无裳。

　有狐绥绥，在彼淇厉③。心之忧矣，之子无带。

　有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

　注释

　①狐：在这里比喻男子。绥绥：独自慢走求偶的样子。

　②淇：河名，梁：桥梁。

　③厉：水边浅滩。

　译文

　狐狸独自慢慢走，走在淇水桥上头。我的心中多伤悲，他连裤子都没有。

　狐狸独自慢慢走，走在淇水浅滩头。我的心中多伤悲，他连衣带也没有。

　狐狸独自慢慢走，走在淇水岸上头。我的心中多伤悲，他连衣服都没有。

　赏析

　一、对《有狐》主旨的探究

　撇开经学家们对《有狐》的各种解说，就诗篇而言，是以一个女子的口吻表达了她对心爱之人的思念与忧虑。本诗抒写忧念，为一唱三叹的重章结构，其忧思哀婉感人。这本是一首清新自然的情诗，风致婉约，真挚感人。然而，这种理解却不合乎经学家们的风化诗教原则，于是，他们就给《有狐》描上了种种关乎风化的粉墨，弄得这样一首感人至深的诗歌迷雾重重，令人不知所云了。

　《诗序》认为：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多昏，会男女之无夫家者，所以育人民也。”[3]顺着《诗序》定下的调子，《郑笺》、《孔疏》越走越远，说这首诗是：“皆陈丧其妃耦不得匹行，思为夫妇之辞。”又解释说：“时妇人丧其妃耦，寡而忧是子无裳，无为作裳者，欲与为室家。”“裳之配衣，犹女之配男，故假言之子无裳，己欲与为作裳以喻己欲与之为室家。”[4]朱熹是主张“去序言诗”的，他曾批评《诗序》说：

　《诗序》实不足信。向见郑渔仲有《诗辨妄》，力诋《诗序》，其间言太甚，以为皆是村野妄人所作。始亦疑之。后来，仔细看一两篇，因质之《史记》、《国语》，然后知《诗序》之果不足信[5]。

　然而，对于这首诗，他却完全接受承传了《诗序》、《郑笺》、《孔疏》的观点，朱熹也认为《有狐》是说：“国乱民散，丧其妃耦，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故讬言有狐独行，而忧其无裳也。”[6]仔细揣摩从《诗序》到《诗集传》这一派对《有狐》的解说，尽管存在着《诗序》以此诗三章皆为“兴”而《诗集传》认为三章都是“比”的不同，但它们在以下的两点上是一致的：第一，认为“有狐绥绥”喻指男子无家室者;第二，认为“无裳”、“无带”、“无服”喻指男子无室家，即男子没有配偶。

　诗作为经学而被讲授、传承，经学家们难免只知有经，而不知有诗。《诗序》说这首诗“刺时”、“男女无夫家”，以后的传经者便明指《有狐》为“寡妇见鳏夫而欲嫁之”。再回到诗句看看，何以见得“寡妇”、“鳏夫”之谈全为穿凿，无从说起。牟应震就曾针锋相对地指出：“《集传》‘见鳏夫而欲嫁之’，说本于《序》。曰：于经文不见此义!鳏而无衣，或不欲嫁之矣。”[7]又指出：“为此说者，以齐诗有‘雄狐绥绥’一语，故解‘绥绥’为‘独行求匹’而一误再误也。”[8]《毛诗质疑》的反驳可谓有力，而且牟应震对“绥绥”的分析也给我们以启示。而孙作云先生也对《有狐》作了尝试性的解说，他认为：“这首歌是女子所唱，她把她想亲近的那位男子比作狐狸。她说：‘小狐狸儿，你在淇水岸上徘徊什么呢我心里正为你发愁没有人给你缝衣裳呢!’言外之意，我能给你缝衣裳呢!一种忸怩作态之状，宛如在目。”[9]从中不难看出，孙作云把《有狐》理解成“恋歌”，似乎没能体味诗中的深深忧虑，且对本诗主旨的把握仍不脱“欲嫁”说之窠臼。

　除此之外，对这首诗的不同理解还有：闻一多《风诗类钞》认为是未嫁女子思念情人。金启华《国风今译》认为是写妻子忧念丈夫久役无衣。陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为是写不得志者的忧愁。而张桂萍认为它是“古代大臣忧国之作”[10]。其中，金启华的说法本自方玉润《诗经原始》，较为合理。以此为基础，笔者进一步揣摩玩味，仔细寻求《诗经》内证以成其说。毫无疑问，对“有狐”和“无裳(带、服)”所指为何的理解是解读本诗的关键。而实际上，本诗所触及的不仅仅是“有狐”和“无衣”两个问题点，而是这两个问题簇。“有狐”涉及《诗经》中写到“狐”的诗歌九篇;而无衣的问题牵扯到至少两篇诗歌。而后者正是《有狐》抒情主人公所忧虑的内容，显得格外重要。

　二、无衣指向战争

　《有狐》一诗，三叹其“忧”。体察此女子的情怀，进而推情入理，分析其忧虑的原因，这无疑就是正确理解这首诗的关键所在。“心之忧矣，之子无裳(无带、无服)”果真是指该女子所忧虑的是男子无室家吗认为女子见到男子没有衣裳就想到他没有配偶，就继而想到要嫁给他，这不能不说是太机械的猜想。其实，无论是忧其“无裳”、“无带”还是“无服”，总起来说，就是忧心挂念他没有衣服穿。也即：心之忧矣，之子“无衣”。而“无衣”所指向的是战争、行役。在《诗经》中，“无衣”与战争、行役紧密相连，关系是很明确的。

　《秦风·无衣》唱道：

　岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

　岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

　岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

　这里，歌者所表达的是对“岂曰无衣”的回答，要“与子同袍(同泽、同裳)”。于是，表面上看，“子”无衣的难题好像是解决了，但实质上，“子”仍然无衣，只是与别人“同”衣而已。从这个意义出发，甚至可以说，无衣是战争的必然。关于这一点，《豳风·东山》也给出了一个极好的《诗经》内证。其第一章写道：

　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

　诗中的“制彼裳衣，勿士行枚”一语道破天机!《东山》是写长期的征战之后，“我”终于可以回家时的所见、所思、所感。此时，“我”终于可以不再“行枚”作战了，而要做

　读解

　我们通过一位怀春女子的主观镜头，看见一只衣不蔽体的孤独狐狸在踽踽行走。她虽然没有画出狐狸的形貌，足以让我们想到那是一只虽然贫穷、却无比悼悍魅力逼人的狐。她虽然没有说出内心的情感，却足以让我们想到她那双深情的眼睛情意绵绵秋波荡漾。

　是的，魁力从来不会因外在的东西而失去光彩。灵魂高贵出众的人，完全可能因为种种不幸而落入窘困的境地，但窘困的境地掩不住他高贵灵魂的光芒。

　写到这里，我们不得不再一次叹服《诗经》编选者的眼光和境界，让我们疑心他(或他们)如诗中那位深情的怀春女子，能从最不引人注意的东西中，发掘出最能震撼人心、最具有穿透力的魅力来。我们也不能不再一次感叹，是金子总要发光，尽管它可能被埋没，却绝不会因此而减少自身的光辉。

　这肯定不是一个见仁见智的问题，也肯定不是一个情人眼里出西施的问题。

《国风·卫风有狐》全文解释及赏析