岳钟琪到底有多大的权力，那么多人忽悠他，希望推翻雍正皇帝？

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岳钟琪任宁远大将军时，统领甘肃、陕西、四川三省军务，手下兵力大约16万。16万部队对整个大清来说好像不算多，但他是大清朝最精锐的部队，战斗力最强。

康熙末年，大一统王朝基本定型，大规模战争很少了，养尊处优的八旗兵战斗力明显下降。这时，西北准格尔部叛乱，抚远大将军胤禵率领20万大军平叛，部队得到锻炼，战斗力没有下降。雍正继位后，年羹尧接任抚远大将军一职，又赶上罗布藏丹津叛乱，年羹尧率领部队平叛，这支部队再次得到锻炼。后来雍正与年羹尧翻脸，年羹尧自尽，接替年羹尧管理西北军务的是岳钟琪，他的16万部队就来自胤禵当年的20万大军，这支部队堪称大清主力。

手握16万精锐部队，要造起反来够雍正喝一壶的。雍正不可能不担心岳钟琪造反。不然他不会免去胤禵的大将军职务，不会赐死年羹尧。岳钟琪更担心雍正怀疑他，要了他的命。

岳钟琪手握重兵，举足轻重，雍正能意识到，反清复明人士也能意识到，如果能把他拉过来，大事一定能成，于是就有了拉岳钟琪下水的想法。

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论权力岳钟琪是宁远大将军，权力不小，但他和抚远大将军年羹尧比还有一定的差距。那为什么反清人士不找年羹尧偏偏要找岳钟琪策反呢？ 这和岳钟琪的出身有关。

岳钟琪是岳飞的后代，岳飞是抗金英雄，而金国是大清的祖先。很多人想当然认为，岳飞是抗金英雄，岳钟琪自然应该是抗清英雄。其实没有那么简单。

抗清人士要拉岳钟琪下水，岳钟琪愿意吗？岳钟琪虽身为宁远大将军，但他的部队不像岳家军、戚家军只听命于将军，岳钟琪要是造反，能跟他一起干的人不会很多。而且大清经过顺治和康熙两朝的治理，政权基本稳固，推翻的可能性很小。岳钟琪是清朝的封疆大吏，放着高官厚禄不去享受，偏偏去干掉脑袋的事儿，他有那么傻吗？

抗清人士当然也不傻，知道岳钟琪会不会造反在两可之间。在不清楚岳钟琪底细之前不能贸然行动，他们可以先试试看。

一天，一个人在大街上喊，“岳钟琪造反了！岳钟琪造反了！”大清朝是少数民族建立的政权，最怕有人造反，这么大的事，官府不能不管。抓来审问，原来是个疯子。真疯假疯我们不得而知，因为既使现代医学也无法证实精神病是不是装的。不过有一点让人怀疑，疯子怎么恰恰会喊岳钟琪造反，而不是喊别的什么人造反呢？

这很可能就是一场有预谋的行动。雍正皇帝听到有人说岳钟琪要造反，一定会怀疑，杀掉岳钟琪分分钟的事。岳钟琪被逼无奈就会造反，这叫逼上梁山。

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岳钟琪比他的先祖岳飞政治上成熟得多。他没有把事情压下，而是写好了汇报材料，第一时间上疏雍正表明自己没有反叛之心。岳钟琪清楚，如果他把事情压下，雍正的眼线很多，早晚会知道，雍正疑心很重，一定会杀了自己。

岳钟琪向雍正表白心迹，雍正如果不谅解岳钟琪显得太小气了，于是回说，我相信你是清白的，我可以对灯发誓我绝对不怀疑你，如果你不信我，我也没办法。雍正把岳钟琪的奏折批得密密麻麻，写得满满登登，就一个意思，让岳钟琪相信自己没怀疑他。可见雍正的良苦用心，他知道岳钟琪有多么担心，多么害怕自己怀疑他。

一波未平，一波又起。湖南秀才曾静要造反，打发弟子张熙千里迢迢来到四川策反岳钟琪。张熙见到岳钟琪后，说明来意。岳钟琪一听说是来策反他的，非常紧张，马上把张熙打入大牢，严刑拷打，逼他说出幕后指使。张熙被打得半死就是不招。最后，岳钟琪单独召见张熙，说自己早有造反计划，只是时机不成熟，所以这么做是为掩人耳目。张熙信了，把自己的底细和盘托出。岳钟琪得到口供，再次立即上疏雍正皇帝表白心迹。雍正亲自查证，发现属实，再次给岳钟琪回话，说自己相信他的清白。

张熙又不傻，怎么轻易就相信岳钟琪的话呢？疯子案传得沸沸扬扬，给人无限的遐想，让人们觉得策反岳钟琪的人很多很多，有人正在做，有人正准备做，说不定有人已经成功了，现在岳钟琪正做造反准备呢。张熙相信，反清起义必须时机成熟才能举旗，起义之前岳钟琪需要保密，对自己动刑只是保密工作的一部分，是在以防万一。可惜张熙错了。

自从甄嬛进宫以来，最幸福的时光应该是他服侍妻子后的几天。我这么说是因为宫里所有的仆人都是用自己的眼睛做事的。只要任何一个主人喜欢，他都愿意跟随他的主人。主人不喜欢，就会摔到地上。但是甄嬛入宫参加选秀不是为了争宠，所以一入宫就想到了准备孤独一生。

由于他长期不受欢迎，一些仆人开始克扣断玉轩的供应。当年，甄嬛和他的个人随从吃了不少苦头。从此，甄嬛甚至被宠了七天，这是雍正后宫的第一个例子。以前没有嫔妃被这样对待过，所以人自然会吃醋，但生活并没有那么平静。所以，最幸福的一天是七天，是一周。

当然，甄嬛可以一下子得到皇帝的宠爱七天。正是因为甄嬛在睡觉的第一个晚上对她说了几句话雍正才让她持续被宠爱了七天。虽然甄嬛愿意伺候老婆，但是去雍正的时候还是一副很害怕的样子。但是当雍正问甄嬛，你害怕吗？甄嬛说实话。她说她只是皇帝的妃子，不怕。然而，她认为雍正是她的丈夫，在他的新婚之夜感到紧张。这样的话，如果甄嬛当时看起来是一个直爽的人，雍正就会感受到爱，因为用甄嬛的话说，他看到了甄嬛对他有着最真实的感情。其实这也是雍正喜欢甄嬛，最大的原因后面会解释。

还记得甄嬛曾经因为纯元误传被雍正惩罚过。当时金告诉甄嬛他不仅看起来像纯元皇后，而且有一种想象的气质。所以在甄嬛在他服役的那天晚上说了这些话之后，雍正看起来就像甄嬛被纯元占有了，不仅仅是作为画像，更是作为和纯元的一种爱的感觉。所以，雍正喜欢甄嬛非常喜欢。即使连续服务七天，他也不愿意离开。从那以后，它一直在翻转甄嬛品牌然而这样的爱情也成为了甄嬛后宫悲惨生活的开始。

《雍正王朝》中，康熙临终前单独召见胤禛，向他陈述过往的弊端、点评几位阿哥的特点，最后传位于他并期待胤禛能够除旧布新、善待兄弟、善待臣民。胤禛表面哭得稀里哗啦，内心深处悲喜交加。没想到的是八爷党揣着明白装糊涂，不承认雍正继位的合法性，企图浑水摸鱼扭转局面。老爷子尸骨未寒，老八就开始发难，双方就发生激烈争吵。这让胤禛痛心疾首，同时能否如愿以偿地上位也蒙上了一层阴影。

张廷玉首先站出来主持局面，安排隆科多取遗诏，又命张五哥扶胤禛去休息（实际是帮雍正）。到了休息室，胤禛冷静下来，知道没有实力难以坐上龙椅。于是，胤禛赶紧命张五哥拿着金牌令箭放出十三爷。有胤祥在，胤禛何愁大业不成。果然，十三爷出山如同蛟龙入海，到丰台大营调兵包围畅春园，迅速控制住局面。看到十三爷凯旋，八爷党嚣张的气焰迅速熄灭，悬在胤禛心里的石头也终于落地了。

形势明朗，胤禛已经脱颖而出了。躲在暗处观望“风向”的机会主义分子隆科多此时也不失时机地出现了，他一本正经地拿着大行皇帝遗诏，宣布：皇四子胤禛人品贵重，深肖朕躬，必能克成大统，着即位于皇四子胤禛，钦此!听到遗诏上传位于自已，合法性问题彻底解决了，胤禛百感交集，内心必然会仰天大笑，表面肯定会嚎啕大哭，就像范进中举一样。回首几十年的奋斗经历，经历过无数风风雨雨、刀光剑影、九死一生，终于等到这一刻。由于这是正式场合，胤禛即使定鼎乾坤也要继续把流程走完，还要把戏演得感人肺腑。

隆科多宣布完遗诏，胤禛马上磕了三个头，对着遗诏，一把鼻涕一把泪地说“阿玛、阿玛！您在位六十一年，吃尽了苦，受尽了累。如今把这副重担交给了儿臣，叫儿臣如何担得起啊？”听完胤禛与康熙的这段天地对话后，张廷玉带头交出投名状，其他大臣与阿哥也纷纷跪拜雍正。

传位当天夜里，雪下的特别大，天寒地冻。在惊心动魄的夺嫡氛围笼罩下，空气与时间仿佛已经凝固。去畅春园的路上，胤禛心情沉重，一路上如履薄冰，他不知道前面等待他的是万丈深渊还是黄袍加身。当十三爷神兵天降，隆科多顺水推舟地宣读完遗诏，胤禛的表情是泪流满面。他的表情掩盖了他的内心，他的泪水一半是喜极而泣、乐极生悲；一半是悲痛欲绝、如临深渊。

胤禛喜的是盼星星、盼月亮，今晚终于得尝所愿继承皇位。多年辛苦经营，如今熬出了头。从此，“朕即是天下”。这就如同：一个普通男生，心里默默地暗恋女神又不敢表白，一直偷偷关注。他在等待、忍耐、期待，在女神面前努力地表现自己，希望女神芳心暗许。直到有一天，女神突然走过来说，你娶我回家吧！那份喜悦感，只有经历过望穿秋水的思念才能体会得到。

雍正对皇位渴望已久，此刻的他，就如同男生追到爱慕已久的女神，漫卷诗书喜欲狂。

胤禛悲的是父亲刚刚去世，还没从失去亲人的沉痛中走出来，八爷、九爷就开始小动作不断。大清以孝治天下，几位阿哥的表现完全是不忠、不孝。即使继位了，夺嫡之争还未完全结束，兄弟还会继续跟自己死磕。想到康熙临终前交代自己要善待兄弟，不到万不得已，不要伤害他们，再看看兄弟的所作所为，胤禛有苦难言。老爷子生前为了名垂青史，自己做好人成了仁君，把困难都留给了胤禛。面对康熙晚年的“伪盛世”，雍正必须推行改革才能重振朝纲，雍正身上的胆子不轻，压力山大！

雍正有惊无险地继承皇位，算是阶段性的成功，只有艰钢不可夺其志的毅力才能做好一个好皇帝。八爷党贼心不死，还会卷土重来。登基只是开始，后面任重而道远。

大多数人都认为是李卫和高福，但是其实邬思道要走跟谁走漏风声没有什么关联的。邬思道是一位师爷也就是谋士，他刚开始是雍正的谋士，助雍正登基，电视剧中他可是神鬼莫测，无所不知，堪比三国的诸葛孔明。在他辅佐了雍正皇帝上位后，其实自知这个时候不宜在去辅佐雍正了，毕竟伴君如伴虎便跟雍正说想要颐养天年。雍正也同意了。但是其实是他参与了夺嫡大事之中。当时邬思道被四爷请入府中便是想让他辅佐四爷。

但是呢四爷这位人物，喜欢搞事情，动不动就得罪什么人，而且在邬思道要走的时候便说了，言不听，计不行，不走如何？就是说四爷这个人和他已经有隔阂，自己说的话他也不听，出的谋略也不采用，觉得他并不是个明主，当时邬思道是想让四爷审理刑部冤案的，但是四爷自己却推掉了它。于是邬思道才有了这想法。本来邬思道也是全力辅佐四爷的，但是奈何猪队友带不动也没有办法了。

说来邬思道在剧中与诸葛亮的才华一样，都是神人。而且他们两辅佐的人好像都是有点问题的。诸葛亮后期辅佐刘禅，也是个坑货啊，完全就带不动的。当时诸葛亮在三国演义中是有多猛，智近乎于妖啊，什么都知道，奈何最后呢还是葬身五丈原。也许邬思道也是有这种想法在里面，别是我辅佐你，你自己作死，然后把我也卷进去了。而且当时的邬思道其实也是深知伴君如伴虎的道理，知道君王只能同苦，同甘是很难的。

邬思道那么聪明的人，要走的话是留不住的，也不是什么谁走漏了风声。走漏风声的可以是张三李四，任何人都可以的。

1 古代人都说文言文吗

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。

古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。

具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。

总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

2 古代人说文言文吗

古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话。越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。

其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大。到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了。后来在一些文学作品中就用了当时的白话。白话文的普遍使用是在近现代。

其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”

3 古代人说话都说文言文吗

、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足 大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。

《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同。

[3] （大意为：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。） 虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。

可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节 这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。

由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。

当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。

偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”

（应为开封地区方言，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。） 大琮迟疑不能下笔。

婶笑云：“元来这厮儿也不识字！”[4] 宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”

[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。

3、皇帝也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨 到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

其实“么”这个现当代汉语常用的语气词，早在唐就出现了，来源是“无”。敦煌写本中写作与“无”语音相近的“磨”“摩”，宋代以后写作“麽”“末”，慢慢地演化成“么”。

至于“么”变成现代更常用的“吗”，那是清代的事情了。明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。

皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：“告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。

钦此。” 相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

4、五四白话文运动白话文取代文言文 书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，吹响“白话文运动”的号角，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

这里有个段子：胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。

复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。

学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。

我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢。” 二、对古人的误解源于重文言、轻白话 梳理了从先秦到五四，书面语和口语、文言和白话的发展，我们不难发现，最早在唐宋时，当时古人的口语就和我们现在的差不多了。

为什么我们总有一种错觉，觉得古人说话都是那么佶屈聱牙呢？原因大致有二：一是白话文出现时间晚，且被传统社会认为不登大雅之堂。虽然使用先秦口语的“十三经”到了后世已经成了难懂的文言，连汉人的批注对唐宋人来说也很古奥。

可是，儒家经典是士子必修，要想参加科举就不得不学。除了功利的需要，正史、正式的文章、书信，也都必须使用文言文。

语录体的《朱子语类》里，朱。

4 古代人都说文言文么这么难怎么理解啊

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怎样学好文言文的文章

文言文学习方法

虽然文言文不是现实中的语言，今天的学习和生活中都已不再使用，但它是现代文的源泉，还在以各种方式影响着我们现在使用的语言。所以，要学好现代文，必须有坚实的文言基础。

1掌握基本知识结构

文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感 彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。 句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。

2断句

古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。

3掌握正确的翻译方法

人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。

4多读

俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。是学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。

习惯就好古人写文言文小菜一碟

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

        最近偶尔刷到《雍正王朝》的片段，忍不住又停不下来了。这个标题虽然已经被他人用过好多回了，但只要提起这部电视剧，打心底里还是想拍案叫绝！

        二月河一共写过康熙、雍正和乾隆三部曲，但平心而论，只有《雍正王朝》值得你品你细品。果祥并非对另外两部有所微词，只是随着阅历增长，感受五味杂陈。《康熙王朝》绝对是爽剧，陈道明老师把帝王俾睨天下的霸气发挥得淋漓尽致，擒鳌拜、平三藩、收台湾、征蒙古，每一个高潮都激荡人心，看得人都YY如他那般“醉卧美人膝,醒握天下权”。焦晃老师在《乾隆王朝》中的“乾隆”固然可圈可点，但无奈陈锐老师饰演的“和珅”在全剧中发挥的空间更大，甚至让人觉得这是一部双男主的剧集，尽管焦晃老师在《雍正王朝》里面的戏份不如《乾隆王朝》多，但他在《雍正王朝》中饰演的“老年康熙”角色更深入人心，既有那种欲擒故纵、乾纲独断的帝王手段，又有面对众皇子祸起萧墙痛心疾首的老父形象，堪称教科书级的表演。而《雍正王朝》更像是多男主的电视剧，直到现在每每读到清史中雍正朝前后的人物，脑补的都是这部电视剧中的角色，像王绘春演的“八爷”、王辉演的“十三爷”、杜志国演的“年羹尧”等等都成了“专业户”。那么为什么《雍正王朝》留给我们那么刻骨铭心的印象呢？

        一、《雍正王朝》首开历史正剧之先河。据果祥考证，《雍正王朝》拍摄于1997年，在这之前拍的古装剧基本上都是戏说、传奇，尤以《宰相刘罗锅》为巅峰之作，导致至今大伙认为的“和珅”就是王刚老师那样。那时候正值二月河的长篇小说《雍正皇帝》卖的长安纸贵，于是独辟蹊径准备将其搬上荧幕，一改民间代代口传篡改传位诏书夺位的雍正形象，重新塑造一位史上最勤勉的帝王。该剧由国家一级戏曲编剧刘和平（代表作品：《大明王朝1566》、《北平无战事》）亲自操刀，历时两年七个月操劳呕心创作。作为一部还原历史的正剧，其对细节的考究可谓精益求精，单单顾问就请了5位，分别是文选德、洪寿祥、秦光荣、钟兴祥和爱新觉罗·毓垣，都是文艺方面的专家，特别值得一提的是其中爱新觉罗·毓峘是道光皇帝的后代、恭亲王奕欣的曾孙，对有清以来的皇族礼仪规矩可谓如数家珍。

        二、《雍正王朝》云集了一批优秀的演员。主演唐国强老师早年因《小花》中的“赵永生”一角成了那个年代的当红小生，原来因为饰演过《三国演义》中的“诸葛亮”被剧组认为“儒雅有余而霸气不足”，“雍正”成了他的转型突破之作，为了谋求这一角色专门钻研了大量关于雍正皇帝的史料，对人物性格进行了全面分析和揣摩，试镜时在剧场用一口气念出千字台词让所有人折服，最终打动了导演胡玫和整个剧组。王绘春是唐老师好友，被邀请来演八王爷，须知该角色是贯穿整个剧中九王夺嫡、推行新政、八王议政等各个重要事件的关健任务，他的一个眼神、一个动作无不完美诠释了一个反派大boss的老谋深算与阴险毒辣。就连其中一些戏份较少的过渡性人物都是演技精湛的老戏骨担当。著名演员廖凡的父亲廖炳炎饰演的“佟国维”，为保佟家长盛不衰，和隆科多筹谋一个烧热灶，一个烧冷灶。特别是他和康熙那场晚宴的对手戏，一来一回看似闲聊实则谈好价码，他拉八阿哥下马而退出权力圈，康熙作为回报提拔隆科多为新的佟家话事人。

        三、《雍正王朝》是展现权谋智慧的大成之作。虽然近年来所谓的宫斗剧、职场剧你方唱罢我登台，但相比之下不难发现，像《甄嬛传》那样的宫斗经典充斥了投毒陷害的阴谋诡计，让人着实阳光不起来，而《潜伏》那样的职场谍战剧却又让人颇为同情忠诚敬业、屡败屡战的李涯，只有像《雍正王朝》这样独具匠心地把皇帝、大臣以及皇子之间的权斗博弈放到了家国情怀之中，尽可能真实还原了雍正皇帝甘为孤臣、一心为公的勤政帝王形象，很好地诠释了主题曲《得民心者得天下》的本质。民心也是逐利的，民以食为天，雍正为了百姓有地种、有饭吃，不惜站到了天下士绅及其代表——读书人的对立面，强行推行耗羡归公、摊丁入亩、官绅一体当差纳粮等新政，甚至背上了“谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀”的千古恶名，如果换做到处买好的八爷，肯定就闭着眼睛大家一起得过且过了。像他一手调教出来的李卫尽管抖机灵、耍聪明不断，但是做事干练，不拘小节而大处不糊涂，在江苏巡抚任上处置跟他对着干的黄伦，以揭露黄伦诱奸妇女、制造冤案为手段罢免黄伦，震慑官场推行“摊丁入亩”，还用“接地气”的大白话、莲花落出告示，让老百姓理解新政，保证顺利推行。

        因此《雍正王朝》历久弥新，在豆瓣上至今高居92分，成为一部不朽的经典之作，值得反复回味赏鉴。

        最后附上我最喜欢的“一代侠王”十三爷胤祥的剧照，年少时快意恩仇，中年时老成谋国，了却君王天下事，赢得生前身后名。

颂芝是华妃的贴身宫女，跟在华妃身前那么多年，但凡有华妃在的地方就会有她，那为何她在皇上面前的出镜率这么高，雍正都没有看上她，反倒等到华妃逐渐失宠时却来了兴趣，封她做了“答应”呢？从她当日说出的话来看，这一切都只是皇上的一个阴谋，她说的话，让雍正害怕

当时的华妃经历过圣宠的巅峰，又差点跌落到谷底，加上哥哥年羹尧僭越的种种事项，她在皇上身边也过的战战兢兢，如履薄冰。她没有从前的那般争奇斗艳，也没有初见时那种眼里全是自信，整个后宫无人能敌的霸气，连穿衣服都从鲜艳的珠光宝气，变得素净起来。

她真的是后宫中唯一一个至始至终都爱着皇上的人，唯有她是真爱，可因为外戚之故，从她入宫那一刻起，她便是一个工具人，一生都是悲剧。她对皇帝付出自己的，皇上的一丝一毫动静都牵动着她的心，可这份感情终究还是错付了的。一进宫便有了皇宫内独有的一份恩宠“欢宜香”，可她还真天真的认为这是莫大的荣耀，却不知这是使他此生不育的毒药。

曾经怀了个孩子，也被端妃的大红花给毁了，端妃也只是这场阴谋的背锅侠罢了，同样是个可怜的女人。自甄嬛、眉庄进宫后，华妃便一直和她们斗，甄嬛一党蒸蒸日上，华妃却屡屡受挫，渐渐地她的自信也没有了，身边可用的人也少之又少。

颂芝跟着华妃多年，长的貌美，但华妃嚣张跋扈惯了，对谁都没有好脾气，颂芝虽一直跟随着她，但依旧是该打打该骂骂，一点都不曾手下留情。颂芝怕极了她，所以也不敢有什么飞上枝头的想法，跟在她身边多年，皇上也没有瞧上她。

在皇帝到华妃宫里用膳时，颂芝端来水伺候皇帝洗手，当时雍正夸颂芝手白以及衣服好看之外，还听到了啥。皇上闻到水的清香，问到这是什么香料，华妃还未来得及开口，颂芝便先说了。解释水里的香料，颂芝解说的非常好。当时皇帝十分震惊，从前竟然不知，她这么懂香料。要知道华妃宫里的欢宜香，颂芝也一直闻着。

当时年羹尧做了很多错事，地位岌岌可危，华妃实在是没有办法，便把颂芝送到了皇帝床榻。雍正顺势宠幸她也是一箭双雕的计谋，如果她真的发现了这个秘密，再告知华妃，那恐怕后宫要鸡犬不宁。更重要的是，年羹尧要知道自己妹妹这样被皇上谋害，一定不会善罢甘休，到时候恐怕天下大乱。所以吓得他赶紧把颂芝给收下了，一方面隐瞒秘密，离间华妃。另一方面，也给年羹尧一个下马威。

颂芝或许一早便发现了欢宜香中的秘密，但为了在宫中自保，选择了闭口不言。她对华妃的忠心其实也毋庸置疑，即使成了皇上的女人，对华妃依旧是毕恭毕敬伺候着，还是自称奴婢。在华妃被打入冷宫，她还是不离不弃的伺候着，只可惜她和华妃一样都是可怜的女人，都是这后宫中的一枚棋子，过着悲惨的一生。

雍正王朝电视剧距今已有20年之久，可以说是经久不衰。而这部电视剧中的诸多经典人物，也在观众心中留下了深刻的印象。诸如神机妙算的邬先生、义薄云天的老十三、桀骜不驯的年羹尧、老成谋国的张廷玉等等，可以说自雍正王朝之后，再看看其他版本的老十三了年羹尧了的人物，总是感觉这些明显是演的，而雍剧中是真的一般。

而且精彩演绎的背后，故事的主线和支线也是很精彩，可以说很是耐人寻味。使人每次观看，都是有着不同的感悟。

剧中神机妙算的邬先生为什么拒绝年秋月对他的表白呢？要知道邬先生可是残疾之人，年秋月照顾他其实是一举两得事情，结果邬先生却拒绝了。而且邬先生为什么还做媒让老四娶了年秋月呢？

首先在这里依旧老生常谈的说一次哈，本分析文章只谈剧不说史，并非是将电视剧当成正史的说，所有分析都基于雍正王朝电视剧的剧情而言。

先来说说邬先生为什么拒绝年秋月。

在雍王府的某个深夜，平常神机妙算的邬先生，有些落寞的一个人打水洗衣服。

这时候年秋月一个人静悄悄过来，邬先生说道“这么晚了还没有歇着呀”。年秋月并没有回话，而是有些生气的看着邬先生洗衣服，然后夺过去自己去洗。

邬先生看着天上的圆月，思绪不由得回到刚刚遇见年秋月的时候，因此说道：“你到这儿来也快十年了吧，记得当时你才十来岁”。

按捺不住的年秋月并没有接邬先生的话茬，而是站起来手搭在邬先生肩膀上直接问道：“邬先生你说吧，想把我怎么样”。

邬先生自嘲的笑了笑，说道：“我不过是一个从死囚牢里放出来的犯人，一个六根不全的刑余之入罢了”。意思是自己身有残疾，不奢求这些。同时隐晦提醒到年秋月自己这条命是老四救的。

年秋月没想那么多，继续问道：“那你更不该一个人，就这么苦着自己啊。总不能一辈子孤孤单单地寄人篱下吧”。

邬先生长叹一口气，说道“秋月”。

年秋月没等邬先生继续推辞，什么也顾不得了，直接问道：“邬先生，难道我们就真的没有那一天吗”？说着都流泪了。是直接表白，让邬先生想办法带她走。

邬先生叹了一口气，说道：“秋月，你记住我一句话，你早晚是四爷的人”。意思是你是老四的人，认命吧，我也无能为力。

年秋月听罢，伤心绝望的离去。

邬先生为什么拒绝年秋月呢？

其实意思很明显，因为老四已经内定了年秋月。邬先生也无力反对。