熊猫盼盼的缘由

“盼盼”学名巴斯，来自四川宝兴县巴斯沟，1980年出生于四川。1984年“盼盼”3岁那年，巴斯沟遭遇了一场60年不遇的竹子开花，“盼盼”快饿昏了，觅食时被大水冲进了河道，漂流中，“盼盼”大难不死，被当地农妇李兴玉救起。后经国务院批准，被送到了福州大熊猫研究中心（福州熊猫世界），至今仍然是福州的“熊猫明星”。

“盼盼”是国内外著名的熊猫明星，曾代表中国野生动物保护协会访问美国半年，轰动美国西海岸，当地市民排5个小时的队，只能看她3分钟。熊猫盼盼是1990年北京亚运会的吉祥物。当年那个可爱可亲的形象着实随着一股亚洲雄风火了一把。作为中国当时所承办的最大规模的洲际综合体育盛会，1990年亚运会的情景至今仍然被不少过来人津津乐道。

1陆游与唐婉的千古悲情

在浙江的绍兴，有一座沈园。南宋时期那里叫做山阴。传说从前沈园的粉壁上曾题着两阙《钗头凤》，据说第一阙是诗词名家陆游所写，第二阙是陆游的前妻唐婉所和。这两阙词虽然出自不同的人之手，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事—唐婉与陆游沈园情梦。

陆游是南宋时期著名的爱国诗人。他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。

青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，唐婉便成了陆家的媳妇。从此，陆游、唐婉更是情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。

迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，有机会就前去探望，诉说相思之苦。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。

无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，埋头苦读了三年，在二十七岁那年只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。在临安，陆游以他扎实的经学功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。同科试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。

礼部会试失利，陆游回到家乡，家乡风景依旧，人面已新。睹物思人，心中倍感凄凉。为了排遣愁绪，陆游时时独自倘祥在青山绿水之中，或者闲坐野寺探幽访古；或者出入酒肆把酒吟诗；或者浪迹街市狂歌高哭。就这样过着悠游放荡的生活。在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。沈园是一个布局典雅的园林花园，园内花木扶疏，石山耸翠，曲径通幽，是当地人游春赏花的一个好去处。在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。此时的唐婉，已由家人作主嫁给了同郡士人赵士程，赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。这时与陆游的不期而遇，无疑将唐婉已经封闭的心灵重新打开，里面积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄出来，柔弱的唐婉对这种感觉几乎无力承受。而陆游，几年来虽然借苦读和诗酒强抑着对唐婉的思念，但在这一刻，那埋在内心深处的旧日情思不由得涌出。四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她用餐。在好一阵恍惚之后，已为他人之妻的唐婉终于提起沉重的脚步，留下深深的一瞥之后走远了，只留下了陆游在花丛中怔怔发呆。

和风袭来，吹醒了沉在旧梦中的陆游，他不由地循着唐婉的身影追寻而去，来到池塘边柳丛下，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上用餐。隐隐看见唐婉低首蹙眉，有心无心地伸出玉手红袖，与赵士程浅斟慢饮。这一似曾相识的场景，看得陆游的心都碎了。昨日情梦，今日痴怨尽绕心头，感慨万端，于是提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”，这就是开头所提到的第一首词。

随后，秦桧病死。朝中重新召用陆游，陆游奉命出任宁德县立簿，远远离开了故乡山阴。第二年春天，抱着一种莫名的憧憬，唐婉再一次来到沈园，徘徊在曲径回廊之间，忽然瞥见陆游的题词。反复吟诵，想起往日二人诗词唱和的情景，不由得泪流满面，心潮起伏，不知不觉中和了一阙词，题在陆游的词后，这就是开头提到的第二首“钗头凤”。

唐婉是一个极重情谊的女子，与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。赵士程虽然重新给了她感情的抚慰，但毕竟曾经沧海难为水。与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。只留下一阙多情的《钗头凤》，令后人为之唏嘘叹息。

此时的陆游，仕途正春风得意。他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”。

沈园是陆游怀旧的场所，也是他伤心的地方。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘，于是又赋“梦游沈园”诗 。

2宋人陈寿，聘某氏为妻，尚未成婚,陈寿却得了个癞疾（麻风病）。陈父要媒人把这门婚事取消，未婚妻却坚持不肯，还是嫁到陈家来。

陈寿因为自己身患会传染的重病，不要妻子接近自己，他妻子却不避秽恶，恭谨地服侍丈夫。

过了三年，陈寿怕拖累妻子，便悄悄去买砒霜，打算服毒自尽。他妻子知道后，偷偷把砒霜吃下去一半，要于丈夫同归于尽。哪知道陈寿吃下砒霜，癞疾居然好了，而他的妻子吃下砒霜，大吐一场后也没死。两人历此折磨后，感情更好，恩恩爱爱，白头到老。

3梁祝化蝶

碧草青青花盛开,

彩蝶双双久徘徊。

千古传诵深深爱,

山伯永恋祝英台。

同窗共读整三载,

促膝并肩两无猜。

十八想送情切切，

谁知一别在楼台。

楼台一别恨如海,

泪染双翅身化彩蝶,

翩翩花丛来。

历尽磨难真情在,

天长地久不分开。

4范蠡和西施

西施是中国有文字记载的历史以来的第一位女地下工作者，她受职业革命家勾践的派遣，以献的方式（类似于交公粮），成功地打入了反动派吴王夫差的核心机构。她的任务比较单一，就是消磨夫差的革命意志，使他在不应该腐败的时候腐败，不应该玩女人的时候玩女人，至于在敌占区传递情报搞破坏搞运动之类的事，和她无关。这实在是人类历史上最人道的地下工作方式，人道主要体现在她的工作不涉及任何机密，所以也没有任何危险。西施当然圆满地完成了任务，没法不圆满，她不过是以美女的身份陪夫差上床说话玩耍而已，要是这任务再完成不了，那只可能有两个原因，一是夫差性无能或同性恋，二是西施不是美女。实际上夫差是中国历史上可以排到前五十名的猛男，而且绝对不是同性恋，西施也是自有文字记载的历史以来第一个长得看得下去的女人，这要是再对不上，那中国历史真要改写了。

革命青年勾践为了推翻夫差，想出了所有匪夷所思的损招，包括亲自尝大便，西施只是诸多计划中的一个，而且是不太损的一个。根据后来发展的情况看，勾践尝了夫差的大便这件事对革命的成功起了决定性的作用，这就大大地削弱了西施地下工作的意义。在夫差被灭了以后，勾践也没再想起西施这档子事，这样，早就和西施定了婚的另一位职业革命家范蠡就顺理成章地和西施完成了曾经的约定。

范蠡这人不简单，他既不是越国人又不是吴国人，而是当时的超级大国之一的楚国人，为了帮助志同道合的革命家勾践，他不远千里来到了勾践身边，是一个具有国际主义精神的革命者。由于他来自发达国家楚国，身上自然而然地带有某些与革命不相干的情调，革命意志也不如勾践那么坚定。不过他也算勾践身边久经考验的战士了，勾践主动去夫差那边当人质（其实就是被招安了）的时候，他是唯一跟着去的，勾践尝大便这档子事，九成九是他出的主意。回到越国后他又想出了给夫差献美女的招，勾践让他去办这事，于是遇见了西施。

可以想象在楚国见多识广夜生活经验十分丰富的范蠡一见越国居然还有如此美丽的女人，没想法是不可能的，而西施当时不过是贫穷落后的第三世界国家越国的一个普通村妇，见居然有来自西方发达国家楚国的成功人士对自己垂青，也觉得这是天上掉馅饼的好事，就这么着二人一拍即合，在见到勾践前就已经一见钟情，估计就已经定婚了。后来见了勾践，这位革命家当时哈拉子就流下来了，心道：靠，咱国家还有这么好看的女人。要不是范蠡在一边提醒说夫差可是风月场上的老手，你别轻举妄动，勾践可能就先腐败了。

勾践没敢腐败，夫差可是和西施着实过了几年神魂颠倒的日子。西施这人有心计，也在心里比较着夫差勾践和范蠡，夫差肯定靠不住，这人整天乱搞男女关系，后宫的女人足够组成一个女兵方阵，这么腐败下去，肯定有倒霉的一天。勾践也不行，这类革命青年最没人性，革命热情一高涨就性无能。还是范蠡靠得住，小资一点，有情调，会讨女人喜欢，又受过发达国家的高等教育。知识分子嘛，往后只会吃女人的亏，再说了，从感情上说自己也是喜欢他，这么着，夫差尸骨未寒，西施就住到范蠡家里去了。

两人晚上在床上一合计，得，也别跟着勾践了，这小子不地道，那天一见西施就流哈拉子，色鬼一个，这不革命刚成功就说文种是叛徒，估计过不了几天该说范蠡是特务了，范蠡想着自己干了半辈子革命工作，没过几天清闲日子，好歹也该歇歇了，以后写写回忆录，总结一下心得体会，也就够了。这么一合计，两人当晚就跑了，也顾不上搞个挂印封金的形式，到了太湖边上，买了几块地，弄了条船，过起了小日子。后来眼瞅着种地辛苦，钓鱼也发不了财，一咬牙，带着从勾践那贪污来的钱，跑到发达国家齐国做生意，很赚了几笔，钱多了没事干，于是和西施两人装神弄鬼，搞起了阴阳二气矛盾论的伪科学，写了几篇回忆录没书商感兴趣，一天和西施吵完架一气之下往炉子里一丢，半辈子的革命经验外加和西施的凄美爱情、西施和三个男人的爱恨情仇就此不复存在

5李清照是宋朝南渡前后的著名词人，她18岁时嫁给了大她一岁的大学士赵明诚。

明诚博学多才，小俩口婚姻生活十分幸福愉快。夫妻两人喜欢收藏古董字画，

整理展玩，深夜不倦。累时，坐在归来堂中烧茶喝，两人爱玩翻书堵茶之戏，

说某事在某书，在某卷、第几页、第几行，看谁记得准，嬴的人就可以先喝茶。

清照常嬴，得意地大笑，有时笑得茶水都倾溅杯中，反而没得喝。这样的夫妻，

真是神仙眷侣！

6苏东坡待妾王朝云灵根慧心，长年诵佛念经，身体却很单薄，结果三十四岁就病死了，遗下一个年幼的儿子。

东坡感悼不已，将她葬在惠州丰湖（又称"西湖"大圣塔孤山南边的竹林中。

朝云走后，东坡常在梦中遇见她，只见她裙履尽湿，便问她为何如此？朝云说："妾每夕自孤山返家哺儿，须涉湖水故耳。"东坡醒后，痛怜不已，令人在湖中筑堤，以利行走。这就是今日丰湖中的苏堤。

7卓文君夜奔司马相如

汉朝的大才子司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞职，回到家乡四川临邛。有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因相如亦早闻文君芳名。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。司马相如有财、有名后，又受皇帝宠幸，便宿娼纳妾，竟不理会卓文君。文君因作《白头吟》以诀别。“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何。男儿重意气，何用钱刀为！”天下的负心郎皆愧之。

卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》："凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯"以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，和凄怨的《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

文学名作《郑义·远村》原文|主题|赏析|概要

作者简介 郑义，1947年出生在四川省重庆市。10岁来到北京。1966年于北京清华附中高中毕业，1968年到山西太行山区插队6年，后又在吕梁山区煤矿当工人4年，1977年考入某大学中文系。1979年发表了第一篇短篇小说《枫》，即引起人们的注意。随后又陆续发表了《柳》、《凝结了的微笑》、《秋雨漫漫》，没有引起文坛的反响。1983年发表了中篇小说《远村》。作品以他生活过的太行山区为背景，描写了山区人民艰难、辛酸的生活，以及“左”的思潮给山区人民带来的灾难。出版后得到好评，获《中篇小说选刊》1984年度优秀小说奖。1985年，发表了中篇小说《老井》。后被改编为**文学剧本，影片上映后，引起强烈反响。郑义现为中国作家协会会员，山西省文联委员，山西省作家协会理事，《黄河》大型文学刊物副主编。

内容概要 在杨庄，杨万牛是数得着的“老革命”了。土改时， 给他家分了地，他便跨着大牲口，披红挂彩去保卫胜利果实。解放战争，抗美援朝他都参加了，一仗接一仗，一眨巴眼就是几冬几春。那一年，割高粱时节，他回来了，带着一大捧解放战争和入朝作战得的纪念章，带着一双老寒腿和美国炸弹留下的伤疤。爹已下世，小土房长满了草。他爱的姑娘杨叶叶以“豆腐换亲”的形式嫁给了四奎。他不能忘记他和叶叶青梅竹马的爱情，叶叶也忘不了。可是“豆腐亲”是铁亲。叶叶和四奎离婚，四奎的妹妹和叶叶的哥哥也得离。再说杨万牛也不忍心，四奎有什么错，老实巴交的庄稼人，就是老点、丑点。经过照像馆的一场风波，杨万牛只好认了，给四奎家拉一辈子边套。万牛心里难过，叶叶更难过，她一颗心撕成三瓣生活，一瓣是儿女，一瓣是四奎，而最大的那一瓣，连带着全部的爱怜扑到万牛身上。她宁可冷落四奎，也不让万牛受半点委屈。万牛为了心爱的女人，为了叶叶的孩子，他咬着牙一拉就是20年：昨天给四奎家擀一块毡，今天提两斤羊油，明天扛一条羊腿，还有孩子们上学的书包、作业本、过节的衣裳……。四奎家的大事小情，叶叶都跟他商量，只等他点了头，事情才能做。叶叶家的窑，该修了，他先打出了土坯，四奎、叶叶又和他商量怎么筹备些钱。杨万牛想起听说五凤队为了买拖拉机，准备卖羊，每头卖20块钱，叶叶一听，一头羊也是放，一群羊也是放，想买20只。万牛有些顾虑，现在工作组正在村里抓典型，怕被抓了典型。可一时又没有好的办法。叶叶拿了主意：万牛连夜去五凤订羊，四奎替万牛下夜照看羊，她连夜去邻村亲戚借钱。20头羊最后以每只23块钱成交。他们欢欢喜喜把羊赶回来。离村越近，万牛越拉不开胯。他觉得20头羊是太显眼了。晚上三个人商议来商议去，决定先让四奎爹妈先喂上些日子，躲过风头再说。他们还是没有躲过。晚上，公社张主任带着“武装部”和支书杨二旦上山把他找了回去，让他在社员面前做检查。杨万牛觉得自己一张老脸都要丢光了。他把自己分析过来分析过去，使出了比赶上羊翻山架圪梁还大的气力，作完了检查。多亏二旦支书大包大揽，说支部也有责任，他才算过了关。祸不单行，夜里，狼狐趁羊挪卧场偷袭羊群，多亏头狗黑虎的勇猛、机智，咬死了一头公狼，羊群才没受损失。太阳刚出一镰高，叶叶就碾出头罗面了。杨万牛踱过来帮女人罗着面。叶叶又提起修窑的事，想把羊卖了，在她坐月子前收拾出一眼窑来。他看一眼女人那重身笨肚的模样，心里一沉，说不出的嫉意。他心想，这么多年，咋就不给我生下个半男一女的，这种想法一直苦恼着他。快立冬时节，待盼盼从山口把杨万牛唤回来，孩子已呱呱坠地。叶叶在场口干活使错了劲，早产，又是大出血。叶叶告诉杨万牛，生下的小子是杨万牛的儿子，叶叶说“那招风耳不就是你们杨家的骨肉”，盼盼也长着这招风耳，他问盼盼呢叶叶告诉他，盼盼也是他的女儿，原来叶叶怀盼盼那时，以为是个男孩，就瞒着万牛，想末了让他高兴一回，没想到生下个妮妮，叶叶气得直落眼泪蛋蛋，杨万牛哪知根底，还苦中作乐地打趣。叶叶委屈得更是半字不吐，想等给万牛生下个儿子一起认。叶叶推推呆立在炕边的盼盼，让她跪下认爹。种种不可理解的事件、纷扰早使小盼盼惶然不安，盼盼被妈妈按着跪下，哇地一声大哭起来。杨万牛拉起盼盼，紧紧地把她搂在胸前。万牛给儿子取名叫“番狗”，取自狗儿轻贱，好活，没灾没病，逢凶化吉之意。第二天，叶叶高烧不退，第三天在县医院合上了眼。叶叶的死，把万牛的活着的心牵去了一半，可叶叶不仅仅给予了他最金贵的感情——终生不渝的爱，还给了他一双儿女，给了他活下去的勇气。不久又发生了一件让他痛苦的事。老饲养员福金伯上山放大牲口，一3岁口的驴，被豹咬死。山里人比较地不惧狼患，狼吃羊吃猪不过一次一只，而豹则厉害得多了，它不仅常进攻大牲，而且吃起羊来，一次一大片，最厉害的是偷进羊圈(冬天羊群不卧地)，一次就喝干20来只羊儿血，最后再背走一只半大的。因此人们一旦发现豹，决不轻易放过。福金伯回村寻人寻枪去了。杨万牛带着狗群，尾随豹而去。老羊户都说：豹喝了血，心里发烧，到处找水喝，喝了水倒头便睡，果不其然，在溪边一块石头上找到那东西，它正在大躺着酣睡哩。狗群怯步了，一瞬间连黑虎也紧张得浑身颤栗。然而黑虎的犹豫只是一瞬，它天性深处的那股子傲气被挑出来，它短促地狂吠一声，率先冲过去，经过一场鏖战，豹死了，黑虎也躺在血泊中。自打叶叶一死，杨万牛便觉得走了半条性命。黑虎一死，又觉得该及早打点着买副棺材板了。他觉得自己真正老了。可这两年，地一分种，一搞责任田，冷落了多少年代的日子，居然也兴旺了。头年腊月里，县上不知在什么花名册上又查出他，丢失了二三十年的退伍证也补发了，每月还发十块钱生活补助。今年正月里，当年朝鲜作战的“马脸连长，今日的县委书记”，深入山区调查责任制落实情况，遇见了他，和他叙谈了一番，当晚一辆小车同去了县里，第二天又送到地区，公家花钱治好了他的腿。回来焕然一新，眉眼大变;而杨庄变化最大的，还得数“小光棍”杨番成。刚一搞责任制，他包了一片荒山，栽上树，放上几百只羊，两年翻了几个番，人们暗地里替他算过了：再过20年，光那林业，也许一笔想都不敢想的数数。杨万牛眼瞅着全村的人们急急闹光景，他混吃等死的心又慢慢缓过来了。他感到自己仿佛大病初愈一般，急煎煎地要动弹，要劳作。他向支书杨二旦提出要放羊，支书答应了他。他高兴地赶着羊，带着番狗，尽情地呼吸着大自然的新鲜空气。村里远远地传出一通欢天喜地的鞭炮声，今天是番成子的喜庆日子，转英子到底没嫁到平川去。自己和叶叶蹚出来的不是路的路，无数世代庄稼人热泪流河淘出来的路，他们到底不用再走了。老杨户自家也觉得惊奇，他没料到自己会这样想下去，为甚哩他一时还理不清，但他确确实实感到了生活中有一种像春天一样充满生命力的召唤!

作品鉴赏 《远村》写的不是轰轰烈烈的重大题材，而是向我们讲述了在偏远的山村发生的故事，一个被扭曲的婚姻、充满辛酸的爱情故事。作品主要人物杨万牛是一个老实、绵善疲软的老羊户。但他年轻的时候，也是一位对生活充满热情、对爱情充满幻想的人。土改时， 给他家分了地，他为了保卫胜利果实，参了军。解放后又跨江参加抗美援朝，立下了许多战功。战事结束，解甲归田回村后，才得知心爱的女人叶叶已是别人炕上的人。他自然不甘心轻易放弃他爱情的梦想，和叶叶偷偷相会，偷偷进城照像。“照像”事情被人发现后，杨万牛、叶叶、四奎都面临着严酷的现实。杨万牛和叶叶梦想着离婚再结婚。可他们又摆脱不了“豆腐换亲”这一风俗的箝制。于是三个人只好承认了一种现实——打伙计。以现代的眼光看，打伙计是一个陋俗。作者不是仅仅向读者炫示这丑陋的婚俗的形式，而是旨在揭露这种畸型婚姻的历史根源。在山区，人们穷，没有钱娶妻，才采用这种形式，没有谁瞧不起他们、唾弃他们，而是默默承认了这种现实。还不就是一个“穷”字，使人们的一切美好愿望都被“穷”字挡了回去。同时作者不是歌颂这种畸型的婚姻，而是把杨万牛置在历史和现实、现实和审美理想的矛盾中。他虽承认了这种现实，可他的自尊心、自爱心都隐隐有一种麻木的钝痛。老木匠的一席话，使他的自尊心异样地清醒和敏感起来，代之一种发脾气而渲泄出来。作者也不是把这种畸型的婚姻作为始点写，而是把杨万牛、叶叶的不幸作为一个历史过程的“终点”写的。他们不得不向命运低头，不得不屈从默认了“打伙计”的婚姻形式，不仅仅是他们个人愚昧造成的，而是被历史所左右、所支配的结果。叶叶去世后，农村发生了巨大的变化，农民们可以充分发挥自己的聪明才智，使土地变富。“小光棍”杨番成没有再步他大伯的后尘，转英子也没有嫁到平川去。杨万牛和叶叶“蹚出来不是路的路，无数世代庄户人热泪流河淘出来的路，他们到底不用再走了!”所以，作者是以沉重的心情反思整个沉重、苦涩的历史。挖掘了造成这样历史的根源。同时也控诉了极左路线给农村带来的不幸和痛苦。歌颂了三中全会以后，农村的改革。在艺术上，小说同样是成功的。在艺术结构上，作者设置了两条线索，一条是以老羊户杨万牛的回顾、现实来完成;一条是由头狗黑虎完成的。杨万牛生活在历史、现实和审美理想的矛盾中。他似乎是站在生活的三叉路口，一条是他的梦想之路，一条是严酷的现实的路，一条又是大自然。黑虎是大自然的象征，也是人类追求自由美好生活的象征。黑虎作为一条狗，却过着比人还自由美好的生活。狗活得自由洒脱，它敢恨敢爱，在对狼狐时，它勇猛异常，像一个疆场上勇敢的“战士”。他高傲，从来不和群狗抢食吃，羊户不请它不吃。当老羊户误怪它，打了它一鞭子，它便不能忍受这种屈辱，它走了，去追求它爱恋的小母狗黑妮。在大自然的怀抱里，它们自由嬉戏、玩耍。而作为人的杨万牛，却遭遇着非人的处境。作者不是想让人们证明“人不如狗”，而是用狗来象征着人们对自由美好生活的追求，象征着独立不羁的精神，象征着我们伟大民族强悍的生命力。所以这两条线索的并行发展，利于展示人物悲剧性的命运，强有力地显示出在畸型婚姻的外壳下，掩藏不住的赤诚相爱的真善美，和追求自由的美好理想。同时，在结构上，采用画面似的回闪的手法，一个画面接着一个画面，一个事件接着一个事件，一会是历史的回顾，一会又是现实的写照，一个画面比一个画面更牵动读者的心，最后推入 ，叶叶去世了，黑虎死了，杨万牛的世界坍塌了。由此人们不能为杨万牛的命运发生沉重的叹息，杨万牛的心在流血，读者的心也在流血。这种强烈的艺术效果不能不说和结构有着紧密的联系。在刻画人物上，作者不是采用工笔画式的精雕细刻，而是把人物置身在人物的命运当中来刻画。杨万牛“一张颧骨突出的瘦长脸，没有特点，没有棱角，正如他绵善疲软的性格”，从这个人物形象的描绘中，把一个与世无争、向命运低头的形象，描绘出来。把他的命运沧桑都刻在了脸上。通过叶叶一颗心撕成三瓣的生活，把这个善良、苦命的妇女形象也描绘得生动感人，“几十年的生活，在她的眼角和目光里，都刻下了深深的伤痕。唯一没有老的、是那甜甜脆脆的嗓音”，这样的刻画只此一处，其余的都是把她放在她人生悲剧命运中来描绘。在语言上，作者多采用晋、陕方言，增加了艺术的真实感和亲切感。在描景、写人上，作者都用优美的诗一样语言。黑虎死后把头朝向太行群时，作者写道：“……那远方，依然是山，山，山!带着一些儿冬的荒凉淡漠，又带着一些儿太行的骄傲与肃穆。千山万山，重重叠叠，像大海的雪浪花，一个个，一层层，一片片，向远天远地自由奔跃而去。”这就像一首富有容量的诗。还有叶叶去世后，描写出殡时的盼盼，“……队伍最后，是盼盼一身缟素的小身影。那身影越来越小，渐渐凝成杨万牛眼边的一点泪花……”具有跳动的韵律美。这样的语言比比皆是，总之，整篇小说就像一首感人的、催人泪下的叙事诗。加之民歌又成为主篇的一个组成部分，更有一种苍凉的艺术美和真实感。