找出一首能够称为“诗中有画，画中有诗”的诗歌，写出含义

唐代诗人王维在其诗歌创作中很好地体现了他诗画意境统一的观念。“诗中有画”是王维诗歌作品的艺术特征，自然也就体现在各个重要的创作环节上，本文仅从结构、炼材、语言三方面进行赏析。（一）结构。王维的诗往往采用组诗的形式来写，每首诗都可构成一个画面，合起来可以集结成一幅和谐的全景画面。（二）炼材。指的是选材练意，王的诗善于捕捉形象和创造形象，在诗中体现出绘画的特点。（三）语言。王的诗善于运用词句描绘形象的声、色、光、态。当然，以上几个方面的说法，本文分而述之只是为了论述上的方便，实际上这三方面在其诗中是融合统一的。

唐代诗人王维，兼诗人与画家于一身，把诗画艺术融为一体，留下了千古名诗，也留下了传世名画，给人以情的感染、美的享受。

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是苏轼对王维诗、画的赞誉（见《东坡志林》）。自宋以来，用类似词语来赞美其他诗人或画家的，多到难以数计，这说明诗和画作为姊妹艺术，所创造的艺术境界往往相通，相互间的影响甚为密切。但是，当我们一提起“诗中有画”或“画中有诗”的境界时，很自然的就想起王维的名字，觉得只有他才适合作为这种艺术境界的代表者，这说明东坡的评语入人之深，意味着这种艺术境界在王维笔下体现出来的深度与广度，应该比一般的诗画作家更为突出，更值得我们去探究。

本文只就“诗中有画”的问题提出一些自己的看法，也许有助于说明王维诗的艺术特点。

诗和画虽然是姊妹艺术，但由于使用不同的工具材料，也就各有特色，各有局限。“诗中有画”的说法，应该是以诗为主体，吸收画的某些因素，融入诗境，从而体现出一般诗作所难以达到的美感。同时，我们说某个作家的“诗中有画”，应该是就他的全部作品的艺术特点而言。这就要求作者在诗、画创作的各个环节特别是在构思上，达到高度熟练，才有可能相互渗透，自然融合。而要做到这一点，最理想的作家应该既是大诗人，又是大画家，王维可以说是古代诗人中具有这种条件的代表人物。因此，“诗中有画”才能体现为王维全部作品的艺术特色，它不仅表现在山水景色的形象刻画上，也表现在声、光、色、态的语言结合上，乃至表现在非山水景色的某些创作环节上。

“诗情画意”，这是一句常言。从其含义中，可以窥见诗画、情意的密切关系，也可以窥见诗是以情为主，而画是以意为主的。就诗来说，一切有效的表现方法，应该都是使诗情表达得更落实，更能为读者所掌握，也就更能感染读者，即令最空灵的表现手法，其效果也是如此。明确了这一点，我们才能对王维诗的艺术特点作出合理的说明。

以上说明：（1）“诗中有画”要就一个作家全部作品的艺术特点来考察；（2）“诗中有画”不能脱离表情的效果来论析。这是我们理解“诗中有画”以及正确评价王维诗歌艺术特色的两个基本要点，下文就联系王维的作品印证阐发。

“诗中有画”既然是王维全部诗歌作品的艺术特色，自然也就体现在各个重要的创作环节上。为方便起见，我们就结构、炼材、语言三个方面分别进行赏析。同时，这种特色体现在景色山水的篇章句上面较为明显，而在非景色山水的篇章句上面较为隐微，因此，我们在举例说明时，也就由显及隐，以便推求。

一、结构：“经营位置”是画学六法之一，是画家的基本功。画家善于把许多个别迹象通过经营位置组合成一个整体，王维的诗就吸取了这种特色。例如：《渭川田家》：

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚仗候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

“即此羡闲逸，怅然吟式微。”二句是本诗的主旨，作者大力描绘了农村的闲逸，也就鲜明地表示了对官场奔竞生活的厌恶。作者在前八句中列举了农村生活的许多个别迹象，第九句只用“闲逸”二字一点，就把那些个别迹象贯穿起来了，组成一幅十分和谐而又具体、生动的完整画面。这种经营位置的工夫，是融有绘画的特色的。

这种带有绘画特色的结构，也体现在《辋川集》组诗上。《辋川集》共二十首，每首有一小题，写的都是辋川别墅中的景色之美妙，用的形式都是五言绝句，组诗的特征是很显著的。

“诗言志”，对一个诗人及作品的分析，离不开作者的经历及思想感情，王维在辋川别墅过着半官半隐的生活年代，一般来说，是以天宝初年为上限的。通常把王维的生活经历分作早晚两期，而以张九龄的被贬为转折点，那么，《辋川集》应属于王维的晚期作品。这一时期，李林甫和杨国忠等小人专权，政治日益黑暗，王维由不愿同流合污而逐渐走向消极逃避的半官半隐。就当时的历史情况来说，王维是一个有正义感而又带有较大软弱性的士人，这是一般对王维晚期生活评价的基点，也是理解《辋川集》的思想感情基点。《辋川集》总的结构是通过对山水景色的描绘来反映作者在隐居生活中的思想感情的。

我们可以把这二十首诗分成三类：《柳浪》、《漆园》为一类，比较鲜明地表示了作者对奔竞、变幻的官场生活感到厌恶，也就说明了作者之所以隐居，是植根于不满现实的基础上的。《文杏馆》、《斤竹岑》、《木兰柴》、《临湖亭》等为一类，基本上是描绘优美的景色的，生活气息比较健康。这是因为作者的隐居，从摆脱官场生活的角度来说，有心情愉快的一面。同时，也因为王维是在唐王朝长期繁荣的局面下成长起来的人物，早期又抱有积极的事业心，尽管晚期的黑暗现实使他失望，还不可能完全摧毁他对生活的热情，在他心情开朗的一面占上风时，比较健康的生活气息也就容易抒发出来。《孟城坳》、《华子岗》、《鹿柴》、《宫槐柏》、《竹里馆》等为一类，有的写孤独的心情，有的写清冷的景色，有的表示对神仙的向往，有的涉及人生虚幻的感伤，总之，消极的色彩是很浓厚的。这是因为作者的隐居固然是为了逃避现实，却并不是甘心的，因此，也就有心情苦闷的一面。当作者感到苦闷而无法解脱时，消极伤感的色彩自然要表现出来，这正说明作者对现实的态度是非常软弱的。就在这些软弱的表现里面，仍然可以窥见作者的是非爱憎，是作者不同流合污的心情的表白。

以上三类诗有着密切的内在联系，在结构上，以第一类诗为线索，把第二类和第三类都贯穿起来，成为完整的组诗。分开来看，每首诗都可以构成一个画面，合起来可以集结为一幅和谐的全景。据记载，王维还就《辋川集》组诗的内容画了一幅《辋川图》，可见《辋川集》组诗在结构上融有绘画的特色。

王维诗在结构上的绘画特色也同样表现在非景色山水的作品中。例如：《羽林骑闺人》。

二、炼材：这是就选材、炼意的某些部分结合起来说的，指的是选择某些具有特征性的事物，加以融炼组合，是指表现出一种吸引人的意境，从而加深主题的表达。

王维的诗善于捕捉形象和创造形象。

如：

大漠孤烟直，

长河落日圆。 ——《使至塞上》

只十个字就抓住了塞外景色的特点，勾勒出一幅辽阔荒凉的画面，对全诗的豪迈气息，起了有力的衬映作用。其中“孤烟直”可见观察之细，而“落日圆”更见体会之深。落日总是圆的，似乎是一般的常识，没有什么值得写的；然而在大漠、长河的环境中，什么景物也看不到，只有为旋风所卷、直上天空的黄沙，以及映在长河中的日影，“落日”在这里正是突出的景色，于是也就分外觉得“圆”了。这种观察、体会的工夫，和深厚的绘画修养是密切联系着的。

如：

鳌身映天黑，

鱼眼射波红。 ——《送秘书晁监还日本国》

作者并没有海上生活的体验，但他能就已知的知识，结合传说来想象，写出一种和豪迈的海上旅行相适应的景色事物来，恢奇光怪，富有绘画的色彩。

如：

竹喧归浣女，

莲动下渔舟。 ——《山居秋暝》

对乡居生活的动态，观察的非常细致，能够按动态出现的次序特征来表达。

如：

水国舟中市，

山侨树杪行。 ——《晓行巴蜀》

这是一幅具有突出的地方色彩的风俗画面。

如：

远树带行客，

孤城当落晖。 ——《送别》

以上所举的写景色的例句，都可以当得起“状难写之景，如在目前”的评语。其他诗人的集子里，虽可找出这类名句，但就数量之多，方面之广，刻画之精细，色彩之丰富来说，是很难同等看待的。而且王维诗的这种在炼材上的绘画的特色还表现在非景色山水的作品上。例如：《少年行》

新丰美酒斗千斤，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

第一句点出了“美酒”，第二句点出了“少年”，第三句以“意气”为纽带，把“美酒”和“少年”很自然的结合起来了。“意气”是从第二句中的“游侠”生发出的，使读者能够有凭借去想象。全诗到此，可以说，骨架已经具备，情意已经表达，问题在于：如何使全诗的骨架生动活泼起来，如何使全诗的情意表达的饱满突出，这个任务就完全落在第四句上了。作者选择了“系马”的动态来描绘，说“系马”，已经可以窥见几个少年相逢意气投合的神态，而“马”和“游侠”联系起来，不独显示了少年的英俊，而且也加强了对“意气”想象的落实性。“高楼垂柳边”是“系马”的地方，“高楼”应指酒店，点明了“为君饮”的场所，也就增强了实感。而“垂柳”的风姿和“游侠少年系马”的动态相映衬，就更显得意气风发，神态昂扬，全诗也就跟着“活”起来了。这种写法，既给读者以实感，在实感的基础上，又引导读者去想象、去体味。亦实亦虚，具有传神的作用。像这种在炼材上充分发挥绘画作用的诗，没有绘画实践的人，是很难达到这种境界的。

三、语言：语言是诗歌的基本材料，杰出的诗人同时也必然是语言的巨匠。语言到了他们的笔下，无不得心应手，而比较起来，又各有特色。

诗人玉屑引《癯翁诗评》：“王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑。”从语言的风格来推求，和画家的“使笔无痕，用墨精彩”（见盛大士《溪山卧游录》）是息息相通的。殷蟠编选的《河岳英灵录》中论王维的诗云：“维诗词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，著壁成绘。一字一句，皆出常境。可见王维诗歌语言中的绘画特色，早被他同时代的诗歌评论家发现了。

上文谈结构、炼材两部分所举的例子，都可以作为王维诗歌语言中的绘画特色的说明，下文只就王维诗歌中描绘景色的部分，如何对事物的声、光、色、态摄取、融合，补充几个例子。如：

风劲角弓鸣，

将军猎渭城。 ——《观猎》

一个“劲”字和一个“鸣”字扣的多么紧，既从“弓鸣”显出“风劲”，又从“风劲”体现弓力，并从而体现出会猎的声势。然而在第二句中点出将军来，真可说是先声夺人，一开始就把读者吸引到身临其境的氛围之中。画固不可以传声，但从构图的意境中仍可以作适当的表达，所以我们常说“绘影绘声”，正是说明那种手法极为高妙，而运用到诗里面来，结合文学的功能，效果就愈加明显了。

又如：

雨中草色绿堪染，

水上桃花红欲然。 ——《辋川别业》

这两句的描绘部分是“绿堪然”和“红欲然“六个字，描绘了色、态、光的融合。其中“色”最易见，体现在“绿”、“红”两字上；“态”也可以隐约看到，体现在“染”、“然”两字上，“光”较难看出而最关紧要，它体现在这六个字和“雨中”、“水上”四个字的组合关系上。只有看出了“光”，才能显出生趣盎然的“态”，而“色”也就更显得鲜明了。“光”是画家运用色彩的高度表现技巧，这两句诗正是吸取了绘画的特色的。

又如：

日落江湖白，

潮来天地青。 ——《送邢桂州》

这两句也描写了色、光、态的融合，其中只有“色”容易看出，体现在“白”、“青”两个字上；“光”和“态”都较难看出。这里所表现的“光”是和作者对事物细致的观察分不开的，当太阳光照到江湖上时，水面反映着太阳的色素，因此，不能显出江湖的本色来，只有在日落的时候，才显得比任何时侯都白。湖水来时，像排山倒海似的，在大起大伏的潮面上，太阳光的色素也大大减少了照应作用，连带着太阳的光度也好像降低了许多，于是只感到潮水的一片青光笼罩了天地似的。明确了这两句对光的描写，那“江湖”平静开阔的“态”和那“潮水”汹涌澎湃、放出青光、笼罩天地的“态”，也就显出来了。而且只有分析到这个程度，那“色”之所以“白”和“青”，才算是得到准确的体现。像这样对“光”的变化的敏感和观察的细致，没有画家素养的诗人，是很难办到的。

如上所述，从“诗中有画”来考察王维的作品，无论在结构、炼材或语言上，都可以得到比较明确的印证。由于这三部分本是相互结合，表现在同一篇诗作中的，分开来论述，只是为了说明的方便；因此，每一部分的某些论证和分析，往往有可以相互补充的地方。

最后要说明的是：“诗中有画”尽管吸收了绘画的某些表现因素，但仍是诗的效能的发挥，仍没有也不可能超出诗的表现范围。就其属于诗的效能的发挥来说，一般作者也就有可能在个别题材中、在某种程度上有所接触，差异只是他们没有也不可能把诗的效能中的这种特点，发挥到具有深厚绘画素养的王维所达到的深度与广度。正是在这个意义上，王维的“诗中有画”的艺术特点，才显示出了创造性的成就，对古典诗歌艺术，有着卓越的贡献。

陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。

陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。

然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。

陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。

除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。

官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。

庄子

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（《庄子 秋水》）

庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的官位——两者巨大的差距使这道选择题看起来十分容易。但是大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。

庄子持竿不顾。

濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着。

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

这个故事，即便不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵真实的反映。它体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。庄子的这种坚持，让我们知道精神可以达到的高度，更提醒我们：精神是有贞操的。事实上，庄子的行为，确实使一代代“学而优则仕”的读书人，在取得世俗的成功的同时，内心里总存有秘而不宣的羞耻感。

周恩来,虽然不是古代的，但也想提

周恩来的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已的一生。首先，是一心为公，淡泊名利。周恩来到中央苏区时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做红一方面军的总政委，但他执意不肯，而强调毛泽东的经验、长处，坚持重新任命毛泽东为总政委。在遵义会议上，他作为 “三人团”成员之一，在全力支持毛泽东的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵局，确保会议成功。会后，他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”，自觉地退居于助手的地位，让毛泽东全权指挥红军的军事行动，确保毛泽东在党内军队的领导地位的逐步确立。其次，是顾全大局，相忍为党。周恩来认为“领导者在必要时应忘记他所受的侮辱”。在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的利益，他总是忍辱负重。在土地革命战争时期，面对党内斗争中对自己的各种误解，甚至是恶意中伤，他报以忍受和缄默，竭力维系党的团结统一。社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到错误批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。“文化大革命”中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出一个***人的能容天下难容之事的博大胸怀。他一方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜；另一方面又顾全大局，忍辱负重，苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。第三，是鞠躬尽瘁，死而后已。周恩来曾说过“人民的世纪到了，所以应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。”“为人民服务而死”，这是他毕生的追求，也是对他一生最好评价。为了民族的解放，他南征北战，出生入死，临危不惧，处险从容。为了国家的强盛，人民的幸福，几十年如一日，日理万机，三更未眠五更起，紧张、不知疲倦在工作。1972年，身患癌症的他仍抱病坚守在自己的岗位上，以古稀之年，承担了超负荷的工作，常常连续工作几个昼夜，累了只能扶着椅子歇歇，生怕“一坐下就会睡着”！1976年，弥留之际的他从昏迷中醒来，便对医生说，我这里没有什么事了，你们还在这里干什么呢？快去照顾其他同志要紧，他们那里更需要你们。他投身革命的大半个世纪里，倾心血于人民，尽赤胆于祖国，唯独没有自己。他真正地成为世人钦羡的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

总之，周恩来精神是中华民族最优秀的文化精神和崇高的共产主义精神的完美统一，是***人理想精神的集中体现，是中国时代精神的集中体现，具有永恒的价值。

写了春天树林、原野以及云雀、金莺、桃花、薇蕨、凤尾草等春景，写了拾桃花的孩子以及他们的游戏打闹。通过描写，表现了春天给万物带来的朝气蓬勃的活力。

许地山身兼学者和作家双重身份，在宗教史、印度哲学、梵文以及民俗学方面的研究，使他的作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。 

在现代作家中，许地山是非常独特的一个。身兼学者和作家双重身份，在宗教史、印度哲学、梵文以及民俗学方面的研究，使得他的笔端充满宗教的智慧和哲学的趣味，以至于很多作品看起来就像寓言一样。

创作背景：

许地山生逢甲午战败中被割让给日本的台湾变乱时期，父亲当时率部奋力抵抗日侵，不敌而败，年幼的许地山却对这份国恨家仇感到了刻骨铭心的痛，之后随父亲迁居回大陆福建。

19岁时，家境拮据，许地山开始自谋生活。21岁那年由于家道贫苦，不得不赴离家甚远的缅甸仰光任教， 在仰光的三年时间里，远离亲人和故乡的许地山，经历了种种艰辛。

1919年“五四”运动爆发，正在燕京大学读书的许地山写文章、开会、演讲，在示威游行中冲锋在前，不畏强幕，成为反帝反封建的先锋战士。1919年的“五四”时期，是“人的自觉”和“个性解放”的时代。

1、如果有个人对你特别好，记得千万别把那个人弄丢了。

2、无论是谈恋爱还是交朋友，俩人能聊到一起太重要了，人越长大就越能明白，爱不爱是其次，相处不累才最重要。

3、其实不轻易谈恋爱的人，大部分都是很重感情的人，因为从不轻易付出爱，也从不轻易接受爱。

4、我多想拥抱你，可惜时光之里山南水北，可惜你我之间人来人往。”异地恋真的不容易。

5、爱情一定是婚姻的前提，而珍惜，才是携手鬓白的那份必须的执念。

6、做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。

7、睡一个长长的觉，听一首喜欢的歌，减少了自己浓烈的爱，感受生活明朗，万物可爱

8、看清了很多人却不能随意拆穿讨厌着很多人却又不能轻易翻脸有时候生活就是要逼自己变得逆来顺受宠辱不惊

9、没有一个人是完美的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。

10、人生没有那么多的假设，现实是一个一个真实的耳光，打在你的脸上，喊疼毫无疑义，唯有一往无前。

11、我的东西是我的，我给你，你可以拿着，我不给，你不该怨我，更不能抢，对你好应该珍惜，而不是觉得理所当然，太多人不明白这个道理。

12、热情这个东西毕竟很脆弱被忽略几次以后就再也提不起来了

13、不应该在该奋斗的年纪去选择偷懒，只有度过了一段连自己都被感动了的日子，才会变成那个最好的自己。

14、陪你走完了这一段路，我也变成你路过的路，从此人山人海，不再归来。

15、承诺太廉价，誓言不牢靠，现在谁在你身边就对谁好一点就够了

很压抑窝心的心情短语大全 有些东西失去了，就再也回不来了

1、爱情是行走的船，船上承载的是每个乘客的生命和幸福。水能载舟，亦能覆舟。没有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船动的时候江水也动，江水动的时候，船却不一定动。

2、爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。

3、都说：爱比不爱更寂寞，我说：爱比不爱更悲伤。就像正午的阳光，捧起的是满手的温暖，握起来的却只剩下余温。或许每个人心中都有架尘封的钢琴在回忆里，任凭我只是你的一个插曲。

4、有人说，爱的反面不是恨，而是淡漠。淡漠，意味着心里不再有对方的位置，而不再想起。没有余恨，没有深情，更没有力气和心思再做哪怕多一点的纠缠，所有剩下的，都是无谓！

5、在我一生最奢侈的事，就是在途中与你相遇，然后相濡以沫。

6、爱，也是人存活世间的证明。我们经常看到，在一起的人未必不相爱，相爱的人却被迫分开，这是人生无常，也怪很多人自己没有努力。爱应该是一种忠诚和无私的付出，一种勇敢而无畏的表达，这是我们作为人的权利，千万不能只当儿戏。

7、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了。

8、我只是要有个人可以一直一直陪我走下去，不需要很慢，只需要很长。

9、在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。

10、十年前，你爱我，我逃避不见，十年后，我爱你，你不在身边。人生的错过就是如此。一刹便是永远，追悔也是纪念。在心的修行途中，绝不允许投机，面具必被撕毁，谎言必被揭穿，谁也无法幸免。

11、一生之中一定会遇到某个人，他打破你的原则，成为你的例外，成就你全世界的幸福。

12、你可以不相信一见钟情，但一定要听从内心的召唤。如果你是单身，看到喜欢的人一定主动、及时地追求、表白，不要因为明天而错失机会。用具体的行动表达你的爱，平时的冲动、浪漫你一定要想到就去做。

13、我叫你亲爱的，是因为我爱你；你叫我宝贝，是因为你宝贝我。我们一定要去同一个地方，因为我们要在一起幸福的生活。我们的家可以不够大，但是一定要有温暖的感觉。因为你笨手笨脚，所以家务的事交给我。你是幸福的，我就是快乐的，为你付出再多我也值得

14、世界上最美妙的感觉是 --当你拥抱一个你爱的人，他竟然把你抱得更紧。

15、只要你肯为我流一滴眼泪，我就可以为而你活下去。

提不起精神的说说

提不起精神的说说

一、睡醒了。突然感觉有点难过。情绪很是低落。很久没有这样过了。可能太长时间没出去玩了吧。就是感觉现在的生活真的很没劲，一点都提不起精神，什么都不是我所想要的，什么都不顺利。

二、这人一生病啊，再能干的人也提不起精神了

三、演唱会后葛优躺了一天，还没缓过神来，还沉浸在和阿信呆在一起的日子，好舍不得，特别是昨天某人让我特别开心，某人让我特别寒心，今天做什么事都提不起精神，哎，这是拿起钱来换个地方睡觉啊，来上海几天就去了几个景点，我实在是懒！

四、昨天在商场玩了一天、在回家的路上8点就睡着了、一觉睡到第二天的8点。今天一天都昏昏沉沉、闹觉、提不起精神。晚上游泳回家也开始闹觉、一直闹到10点半才睡着。中途试了很多次、把她放在床上睡、最后都是失败告终、唯有奶睡。

五、少了小德的中网，实在是提不起精神来看了。

六、最近一年结婚的话题就是随时随地的都会提出来的一句话一件事一个问题、和闺蜜聊完天说了说现在的状况、我现在虽然期待那些生活、可是要从新开始谈恋爱却不想谈了、我的喜怒哀乐全全部部都给了那个人了、很多事情都明白却不在乎了、我也害怕自己这样的改变、可是却怎么也提不起精神来！

七、抽烟和不抽烟感觉确是不一样，抽烟时喉咙发痒，咳嗽痰多，严重影响睡眠质量，第二天精神萎靡颓废，做事提不起精神。不抽烟则喉咙干净清爽，睡觉特别香甜，思维敏捷而清晰，相较而言，你是选择抽烟还是不抽呢？

八、感觉做什么都提不起精神，没兴趣。只想静静的待着发呆。不想说话，什么也不想做。我是不是得抑郁症了。

九、再次提醒广大朋友们白天不要睡太多不要太爱床否则晚上十二点的时候简直是要命嘞躺着睡不着闭上眼睛和演画片似的爱恨纠葛前尘往事一遍一遍的搁脑子里过重点是整个人提不起精神脸色差到不行胃口也好不了哎呀我可咋整。

十、碰见一个傻逼，我本来只是蓝屏重启的电脑直接被他修报废了，电脑里存的数据也毁了，然后他跟我说我只能花钱修复数据了，我心情糟透了，做什么都提不起精神。

十一、心都在这里，做什么都提不起精神。

十二、心情很差的这几天，特别是今天，差点连磕科科都提不起精神来真的让我深思，一个人保持这种纯真到底是件好事还是坏事？一方面觉得这份单纯不被社会玷浊感到可贵，一方面又觉得这种单纯放在工作的场合会让人感到情商很低给别人造成麻烦。总的一个心情。

十三、会不会觉得自己气压闷闷的，又或者提不起精神，身边的人也会因为他们的个人情绪波及，影响到自己？

十四、包治百病美食当前的情况下我依旧提不起精神逛买吃就是我真的被国里的冷气搞宝哒。

十五、突然觉得生活少了很多乐趣提不起精神连发呆也不知道想谁了。

十六、提不起精神来，好像活死人，对什么都没有了期待。

十七、什么都不干都感觉很累。浑身没劲提不起精神。

十八、最近都过得昏昏噩噩做撒事都提不起精神是要释放自己了让美好重归。

十九、跟楼下哥哥借的车，可还是提不起精神，就是闹，不是适应新环境！是妈妈不好，没做好你的心理工作，我们一起努力！

二十、喉咙痛感冒没胃口。提不起精神好些天了。

二十一、本来信心满满，到现在儿子没控制住然后想去上班挣钱，没人给看孩子，感觉世界一片黑暗，做什么都提不起精神，家务也不爱做，我这是怎么了？

二十二、要自由，要快乐的生活。我也好想那样啊，可是为什么这么久了，我一直没有快乐过。我知道人不能消极过日子，不然问题越来越多，可是我就是调节不了啊。睁开眼是新的一天，新的一天对我没有任何兴趣我感觉我生病了提不起精神，郁郁寡欢，人前装样子，人后痛苦至极，抑郁症？是抑郁症吗？我好害怕。

二十三、身旁是皱巴巴的烟盒，枯黄的芦苇，爬满青苔的栏杆。眼前是破破烂烂的桥，河滩上几只不知名的鸟儿在歇脚。身后是空无一人的寺庙，偶尔有驼背的老人家路过。这座小县城如此萧条，暮气十足的压在心头让人提不起精神。

二十四、听家里讲，明天双方约好了要去相亲。可我总提不起精神，随性惯了爱答不理没什么事能放在心上。可又不愿在这岂非儿戏的婚姻上继续的选择逃避。如何能够重拾心情与尊重他人融入生活，是我接下来所需面对的

二十五、最近对生活失去了热情，即便和阳光可爱的男孩子出去玩耍也提不起精神，唯一能让我笑出来的只有酒精。

二十六、半个月两次日本，买买买都提不起精神来。我想我是个文化人，明天去渡边淳一博物馆！！

二十七、咋办，状态好差，写着写着感觉就要痛苦的缺氧息！不想学习！我需要一碗鸡汤！或者把我打一顿也好，提不起精神来！还有32天了！实在不想明年再来一遍！太TM痛苦了！在家宅着的第三天，想死。

二十八、是时候计划来场不顾一切的旅程了吗？心里的压抑，每天就是在和自己过不去，生活的不如意事常八九，还能撑多久？终于明白轻生的人，生无可恋是什么感觉！不是失心疯，也不是不怕死，只是再也对生活提不起精神！

二十九、早起的第三天今天没有出去走走最近心里有点乱，有点急躁，也不知道是为了什么想的有点多干什么都提不起精神希望赶快调整好~不要这么负能量加油吧~晚安啦~么么哒~

三十、感冒得头发昏的时候，看看哲学，沉心进去思考，然后昏沉的玩玩繁复且有精致过场动画的游戏，慵懒提不起精神，云里雾里，虚幻飘渺，分不清幻想与现实的边界，莫名嗨，那种让人感觉舒服不是狂喜的嗨，飞起来的感觉也比不上，但我知道只是巧合，之后我试了两天也没一点感觉。

三十一、:发现王国。感觉自己已经老了，主题公园啥的已经提不起精神气儿了。晚上终于看了从你的全世界路过，只要最后是你，就好。

习惯了卑微，就再也高贵不起来

一、无边无际的寂寞像一团可怕的黑雾。

二、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

三、不要让太多昨天占据你的今天！

四、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

五、我希望有人告诉我，有时候想念我也会令他难受。

六、黄雀数声催柳变，请溪伤踏花们生林野寺经过少，落口调Ir伴侣稀。

七、有些烦恼是我们凭空虚构的，而我们往往却把它当成真实去承受。

八、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

九、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受

十、爱光光，情光光，孤单寂寞无处藏。忧光光，愁光光，开心快乐不彷徨。别烦恼、别沮丧、只要有希望，总有一天会成功。

十一、陪你走完这一段路，你也变成我路过的路。

十二、我还没来得及说再见，你就已经消失不见。

十三、原来心碎的声音这么好听，我贪婪地在心中重播一次有一次，然后笑了起来。

十四、能令你过目不忘的那个人，始终不是我。

十五、小贤：踩到香蕉皮摔倒了，一定要爬起来继续踩，踩烂掉它就不滑了。

十六、最感谢那些曾看轻我的人。父亲郑重地告诉我：孩子，从此你不再是个天才了，接下来的路，我不想再有人把你捧上天，但希望你能够放低姿态，靠拼搏和汗水一步步地攀上天

十七、喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。

十八、习惯了卑微，就再也高贵不起来。

十九、天空是灰暗的，我心里空洞洞的，我感觉到好象全世界都抛弃了我，孤独、寂寞、失落、无助将我压的喘不过气来，我好想逃，逃到另一个世界去。

二十、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

二十一、电视机的光照亮了整间屋子，却照不进心里的小角落。

二十二、每个人都有着一个属于自己的过去，我们所要做的是别再往伤口上撒盐了。

二十三、他错位的期待，他错误的明白

二十四、是不是太久以后，我们就开始思念。思念那些已经忘记，正在忘记的人和事。思念那些，早就死掉的一切。

二十五、也许你早就忘记我了，至少不会想起我。可是你却一直在我脑海里，在我心灵最深处。始终是个好不了的疤，一碰就疼的疤。

二十六、我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。

二十七、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

二十八、痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。

二十九、我对他再没有感觉，我不再爱她了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。

三十、麦兜说：不开心睡一觉，就让它过去吧，伤心还好，伤胃就不好了。麦兜说，要懂得珍惜守护,身边的每个人，因为前世扭断脖子的回眸,我们才换来了今生的相遇！麦兜说，有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。麦兜说。。。呵呵，总之开心就好！

三十一、寂寞与空虚不同，没有感同身受的人不会懂。

三十二、有时候，就是想大哭一场，因为心里憋屈。

三十三、曾经的心，一直憧憬着未来，却忽略了身边的温暖有时候，现实会令我们沮丧，我相信这一切都是暂时的，转瞬即逝，而那些逝去，终将变得美好和甜蜜。

三十四、爱狠狠哭完的那一天，我也该忘记你的脸，我就在一念之间，看见了春天

三十五、在原谅与绝望之间游荡，唯一的感觉是伤！伤！！伤！！！

三十六、当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了她的可爱，忘记了她为我做的一切。

三十七、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

三十八、假装不爱你，和假装你爱我。哪一样更残忍一点。

三十九、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。