弃妇的文言文

1 描写弃妇的诗句

）《邶风·谷风》习习谷风，以阴以雨。

黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以 。

德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。

不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。

宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。

宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱！我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。

就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。

凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。

既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。

既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。

宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。

不念昔者，伊余来塈。）《卫风·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！）《王风·中谷有蓷》中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。

嘅其叹矣，遇人之艰难矣。中谷有蓷，暵其修矣。

有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。

中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。

啜其泣矣，何嗟及矣。）《郑风·遵大路》遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也。

2 关于“古诗文中的弃妇”

弃妇 qìfù [deserted wife;divorced wife] 被抛弃的女人。

同“弃妻” 弃妇 刘 驾 回车在门前， 欲上心更悲。 路旁见花发， 似妾初嫁时。

养蚕已成茧， 织素犹在机。 新人应笑此， 何如画蛾眉！ 这首诗细腻地描绘了一位弃妇被赶出门的一瞬间的心理活动。

女主人公以内心独白的方式，倾诉了她遭受遗弃的哀怨和痛苦。语言朴素无华，感情真挚深厚。

这位女子的独白是从出门时开始的 ：“回车在门前，欲上心更悲”。这是她哀戚的触发点 。

作为一个妻子，她无端被丈夫抛弃，内心是十分痛苦的。而一旦真要回车离去的时候，其悲切之情就更加难以形容了，所以说“心更悲 ”。

开头两句总摄全诗。因为下面所要抒写的内心活动 ，都是发生在欲上回车之时；一个“悲”字，又是贯彻全诗的感情线索，突出了事件的悲剧性。

接着，这位女子讲述了几件事情，表明自己是不该被驱赶的 。其一 ，她说自己正值芳龄之时，也曾有过如花的容貌 ：“路旁见花发，似妾初嫁时”。

以花喻貌，不为新奇 。但这里是就眼前的景物触发出来的联想 ，十分贴切自然 ，既符合人物的心情、活动场景，又巧妙地暗示出女子的容貌。

女主人公表白 ，自己也曾是如花美眷 ，现在竟无端遭到抛弃，实在令人伤叹。其二，她说自己又是个擅长操持家务的人 ：“养蚕已成茧 ，织素犹在机”。

既能“养蚕”，又能“织素”，其精于养织的本领和勤劳朴素的品格，不言而喻。其中“已成”、“犹在”等词语正显示出其辛勤不辍的情形。

女主人公觉得，自己又能勤俭持家，现在竟无端被遣，的确令人伤心。那么，到底是什么原因要遭抛弃的呢 ？这位女子哀叹道：“新人应笑此，何如画蛾眉”！“画蛾眉 ”，古代女子以黛色画眉，细长如蛾须。

即言女子妆饰。表面看，这是弃妇以猜度的心理作出的推论。

实际上，此为反话正说：做妻子的，不管能怎样勤于持家都没有用处，只要整日着妆打扮就行了！这里不仅暗含着对其丈夫耽于美色的批判，而且更主要的是，表明这位女子虽平日并未更多注意打扮，但是她具有一种纯朴勤劳的品质，在各个方面都是无可挑剔的 。从而，“见妇之不当弃也”（《唐诗别裁集 》）。

《全唐诗》收此诗时，最后还有四句道 ：“昨夜惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁？”但细吟之下，倒使人觉得《唐诗别裁集》将其删掉后，全诗含而不露，诗的韵味更加醇厚了。

刘驾是晚唐的一位现实主义诗人。他的这首诗写得婉转含蓄，蕴藉自然，非常细致地描写了弃妇的内心活动过程，展示出弃妇的“怨而不怒”（《唐诗别裁集 》）的满腹苦情，令读者产生无限同情之感。

与此诗相比 ，中唐诗人顾况的《弃妇词》，则写得又怨又怒。既有“物情弃衰歇，新宠方妍好”的哀怨，又有“余生欲有寄，谁肯相留连”的决绝，更有“回头语小姑，莫嫁如兄夫”的话。

这在倡导温柔敦厚的沈德潜的审美目光里，刘诗自然“高于顾况之作”（《唐诗别裁集》）。其实，这两首诗展现了两个不同性格的弃妇形象，表现出作家的两种不同的创作风格。

3 关于“古诗文中的弃妇”

弃妇 qìfù

[deserted wife;divorced wife] 被抛弃的女人。同“弃妻”

弃妇

刘 驾

回车在门前，

欲上心更悲。

路旁见花发，

似妾初嫁时。

养蚕已成茧，

织素犹在机。

新人应笑此，

何如画蛾眉！

这首诗细腻地描绘了一位弃妇被赶出门的一瞬间的心理活动。女主人公以内心独白的方式，倾诉了她遭受遗弃的哀怨和痛苦。语言朴素无华，感情真挚深厚。

这位女子的独白是从出门时开始的 ：“回车在门前，欲上心更悲”。这是她哀戚的触发点 。作为一个妻子，她无端被丈夫抛弃，内心是十分痛苦的。而一旦真要回车离去的时候，其悲切之情就更加难以形容了，所以说“心更悲 ”。开头两句总摄全诗。因为下面所要抒写的内心活动 ，都是发生在欲上回车之时；一个“悲”字，又是贯彻全诗的感情线索，突出了事件的悲剧性。接着，这位女子讲述了几件事情，表明自己是不该被驱赶的 。其一 ，她说自己正值芳龄之时，也曾有过如花的容貌 ：“路旁见花发，似妾初嫁时”。以花喻貌，不为新奇 。但这里是就眼前的景物触发出来的联想 ，十分贴切自然 ，既符合人物的心情、活动场景，又巧妙地暗示出女子的容貌。女主人公表白 ，自己也曾是如花美眷 ，现在竟无端遭到抛弃，实在令人伤叹。其二，她说自己又是个擅长操持家务的人 ：“养蚕已成茧 ，织素犹在机”。既能“养蚕”，又能“织素”，其精于养织的本领和勤劳朴素的品格，不言而喻。其中“已成”、“犹在”等词语正显示出其辛勤不辍的情形。女主人公觉得，自己又能勤俭持家，现在竟无端被遣，的确令人伤心。那么，到底是什么原因要遭抛弃的呢 ？这位女子哀叹道：“新人应笑此，何如画蛾眉”！“画蛾眉 ”，古代女子以黛色画眉，细长如蛾须。即言女子妆饰。表面看，这是弃妇以猜度的心理作出的推论。实际上，此为反话正说：做妻子的，不管能怎样勤于持家都没有用处，只要整日着妆打扮就行了！这里不仅暗含着对其丈夫耽于美色的批判，而且更主要的是，表明这位女子虽平日并未更多注意打扮，但是她具有一种纯朴勤劳的品质，在各个方面都是无可挑剔的 。从而，“见妇之不当弃也”（《唐诗别裁集 》）。《全唐诗》收此诗时，最后还有四句道 ：“昨夜惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁？”但细吟之下，倒使人觉得《唐诗别裁集》将其删掉后，全诗含而不露，诗的韵味更加醇厚了。

刘驾是晚唐的一位现实主义诗人。他的这首诗写得婉转含蓄，蕴藉自然，非常细致地描写了弃妇的内心活动过程，展示出弃妇的“怨而不怒”（《唐诗别裁集 》）的满腹苦情，令读者产生无限同情之感。与此诗相比 ，中唐诗人顾况的《弃妇词》，则写得又怨又怒。既有“物情弃衰歇，新宠方妍好”的哀怨，又有“余生欲有寄，谁肯相留连”的决绝，更有“回头语小姑，莫嫁如兄夫”的话。这在倡导温柔敦厚的沈德潜的审美目光里，刘诗自然“高于顾况之作”（《唐诗别裁集》）。其实，这两首诗展现了两个不同性格的弃妇形象，表现出作家的两种不同的创作风格。

4 李金发《弃妇》的诗句

长发披遍我两眼之前，遂割断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，zhidao枯骨之沉睡。

黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧。靠一根草儿，与上帝之专灵往返在空谷里。

我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。属弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。

衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地，为世界之装饰。

5 穿越的古文哦

迷你女神医 医术天下无双，一女五男，紫微星下凡，可惜爱情戏不多 御风 从公主到王妃再到女皇，从情场到战场，一个坚强而又背负着一个国家责任的女孩，如何面对三段炙热的倾世之恋？ 兰陵缭乱 有历史背景，语言文字也很优美，女扮男装，战场上英勇无比的兰陵王。

我最喜欢这部小说，关于战场上千军万马，仗剑驰骋的画面。与并肩之人，携手爱恋 且试天下 超惊艳的小说，江山阴谋，武功与智慧，交战之下，文笔演绎几国领导者之间，国家与爱情之间的圈圈点点，人物太妙了 狼笑 蛮好看的，够味 谁主天下 前面很窝心，结局太伤人 锦年绝恋醉流苏 超喜欢风南瑾，文文很不错 王爷恋上下堂妻 名不如文，不一样的，很好看 弃妃绝爱 有够曲折，不过写得很好，我喜欢这种风格 丑女殇 可惜了那可爱的面孔，却有着无比玲珑的心，还好有一个对别人冷，对自己好的师兄 女主最后变漂亮了 兽妃 驾驭万兽，又会音杀，这女主，俺中意得紧 后宫甄缳传 好强的小说，又虐又复杂，挺折磨人的。

6 文言文翻译

生查子·西津海鹘舟

贺铸

西津海鹘舟，径度沧江雨。双橹本无情，鸦轧如人语。

挥金陌上郎，化石山头妇。何物系君心？三岁扶床女。

在长期男尊女卑的封建社会里，妇女一直作为男子的附庸，因而产生了许多“痴心女子负心汉”的家庭爱情生活悲剧。这首词就是为讽刺“陌上郎”之流的“负心汉”而作的。“陌上郎”，用《秋胡行》的典故。据刘向《烈女传》：“鲁秋胡纳妻五日而官于陈。五年乃归。未至家，见路旁有美妇人采桑，悦之，下车谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇曰：‘采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，吾不愿金。’秋胡归至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也。妇污其行，去而东走，自投于河而死。”这里的“陌上郎”指秋胡。比喻对爱情不忠的丈夫。

词的上片，写丈夫别妻出走的场景。开始两句“西津海鹘舟，径度沧江雨。”描绘了一幅飞舟渡江的图画。“西津”，指西方之渡口，泛指分别的地点。“海鹘舟”，是一指快船。“鹘”是老鹰一类的猛禽，能长距离迅飞。故船上常雕刻鹘的形状，寓意像老鹰一样迅速。这里只写装载丈夫远去的海鹘舟，撇下岸上送别的妻子女儿，径直地渡过沧江，消失在迷蒙的江水之中。至于丈夫的铁石心肠，妻子的绵绵别情，却蕴含在形象的描绘之中。一个“径”字，大有深意，写出了这个丈夫不顾一切，毫无情意，一点也不留恋地径直而去。接着“双橹本无情，鸦轧如人语”两句，采用“移情”手法，以双橹有情衬托人之无情。说双橹本无情之物，但船行时尚鸦轧有声，像是对送行人作语。而舟中有情之人，却一言不发，径直而去。

词的下片转写弃妇凄苦心情。“挥金陌上郎，化石山头妇”两句，写丈夫变成了挥金如土的陌上郎，妻子变成了永立江头望夫不归的“望夫石”。前一句借秋胡戏妻的典故比喻对爱情不忠贞的丈夫。后一句借“望夫石”的典故喻弃妇的忠贞。“化石”的典故，事见刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传昔有贞妇，其夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。”词的最后两句“何物系君心，三岁扶床女”是作反问这位负心汉的丈夫，说有什么能垂系你的铁石心肠呢？恐怕只有扶床学步的三岁女儿了。但试想一心追求利禄、喜新厌旧、不知爱情为何物的负心汉丈夫，连夫妇之情都不要，哪里会有父女之义呢？显然这也是徒然的空想。而愈是落空，愈是显出弃妇的可怜。作者谴责之意也就愈深。（董冰竹）

浙江27岁二胎妈妈董冰，因为通宵玩手机，被发现猝死家中。

据董冰婆婆回忆，当时来到房间，想叫她起床吃早餐。

谁知喊了几声，竟一点反应也没有。走近一看，眼前的一幕差点让她吓瘫在地。

董冰全身僵硬，面无血色，侧躺在被窝里，眼睛还盯着手机。

而手机屏幕，就定格在淘宝页面上。

婆婆赶紧拨打120，尽管医生及时赶到，但董冰早已没有了心跳……

经法医鉴定，董冰属于通宵玩手机引起过度疲劳，突发心源性疾病而猝死。

得知妻子死讯，董冰丈夫泣不成声。

他说，董冰每天都要辛苦照顾两个孩子，根本没多少空闲时间。

等晚上孩子睡着后，才有时间玩手机。

经常凌晨两三点还在床上刷啊刷，逛淘宝、刷微博、朋友圈，甚至通宵不睡。

慢慢地，董冰开始对熬夜玩手机上了瘾，不看几个小时手机就睡不着，后来，还导致了经常性失眠。

就这样，一个27岁的年轻生命，因为手机成瘾丢了性命。

两个年幼的孩子，也从此没了妈，一部手机引起的悲剧，实在让人深思。

02

／手机成瘾，是一种“赌博式”陷阱／

如今，手机成瘾已成为社会的普遍现象。

我们早上睁眼做的第一件事，是刷手机。睡觉前，做的最后一件事，也是刷手机。

即使上洗手间，裤子已经解开了，发现手机没带，还是得先把裤子提起来，把手机拿到，才能安心拉屎。

随着手机上瘾的人越来越多。

甚至在都出现了一个叫“手机上瘾症”的词条。

那么，手机究竟有什么魔力，让人们都离不开呢？

前谷歌设计伦理师特里斯坦·哈里斯，揭示了其中的真相。

他说，现在的手机app里，设计者故意设置了一些“陷阱”，就是为了尽可能多地吸引你的注意力，让你患上“手机上瘾症”。

其中最典型的，当属刷屏功能。

通过这种方式，源源不断地给你推送新内容。

只要一直刷，就一直有，永远没有刷到底的时候。

“因为推送的随机性，你无法预测下一条是什么内容。”

就像赌博，人们不知道下次赢钱是什么时候，但人们知道，我早晚会赢。

当我们不停刷手机，新内容会给我们带来随机奖赏刺激，偶尔看到有趣的内容，就会想再刷下一次。

这时候，我们陷入了设计者的“陷阱”，根本不可能放下手机，只有不断刷更多的内容，才能保持快乐的持续获得。

03

／手机的世界，远没有想象中那么大／

除了内容本身的吸引，手机还给我们带来连接世界的感觉。

记得我大学刚毕业的时候，有一段时间根本离不开手机，不是沉迷游戏，而是一种强烈的求知感。

关注一些当时流行的东西，通过各种APP，看看世界发生的新鲜事。

那时的我有一种感觉，只要一天不看手机，就会被社会抛弃。

后来，我已经不满足于只看新闻这种“肤浅”的信息了，开始到各种知识分享软件，阅读一些干货，或者买一些付费的课程。

很快，手机里的“资讯”和“干货知识”，充斥了我的大脑。

我一度以为，只要通过手机，就能在短时间内，获得大量高价值的信息。

同时，还产生了一种迷之自信，认为只要掌握了这些知识，就能比身边的人都牛逼了。

但现实却是，这些看似“有用”的信息，并没有给我的工作和学习，带来任何改变。

大部分时候，早上在微博看的头条新闻，中午就会忘掉。

前一天看到的干货知识，即使当时犹如大脑开光，豁然开朗，但到了第二天，都会消失殆尽。

这些碎片化的信息，在脑海中停留的时间太短，通常只会在和朋友的闲聊中回想起一点点内容，变成屈指可数的谈资。

手机每天更新的海量信息，其实并没有想象中那么有价值，也不能给我们提供真正的广阔视野，相反，还会限制我们看问题的深度。

当我们真正用心去探讨一件事物，就会发现，原来手机上那些所谓的“知识”，只不过是一堆琐碎的跟风事物罢了。

04

／手机不离身，是对焦虑情绪的逃避／

回想一下，我们什么时候觉得手机最好玩。

不是放假，轻松的时候，相反，是压力最大，最忙的时候。

比如考试前，工作deadline前，哪怕我们滑动两下屏幕，都觉得身心舒畅。

在广州工作的石**，最近就沉迷上了玩手机，她是一家外资企业的部门主管，由于工作业绩突出，很快就被提升至管理岗位。

虽然工作量减少了，但压力和责任却成倍增长。

一向对工作热情很高的石**，感到十分焦虑，即使在工作不忙的时候，也会经常掏出手机刷几下。

她说：“我不是一个喜欢玩手机的人，对淘宝购物兴趣也不大，但不知道怎么，最近就老喜欢玩手机。”

后来，石**刻意在休息时间不碰手机,情况非但没有好转，还变得更加心神不宁,做什么事情都心不在蔫。

美国斯泰森大学心理学教授克瑞斯特佛说过，“有些人手机成瘾，是一种逃避抑郁、焦虑的表现形式。”

所有的成瘾，都是人感到痛苦后，想要找个东西依附，而手机，就是石**的寄托。

和用吸烟来缓解焦虑一样，有些人对手机的依赖，刻意慰藉内心的焦虑。当手指滑动或点击屏幕时，似乎所有的孤独，不安全感，以及烦恼都可以有所缓解。

可一旦放下手机，所有的焦虑都会成倍返还。

我们在手机里拖延的时刻，耗费的精神，都是为了逃避眼前亟待解决的问题。

焦虑驱动我们利用玩手机来饮鸩止渴，但每刷一次，我们就更焦虑一点。

这个恶性循环导致我们对手机彻底上瘾。当我们想要放下手机时，就会引发恐慌。

05

／手机社交依赖，源于真实关系恐惧／

作为通讯媒介，手机让现代人的人际交往日益频繁。

即使我们不刷微博，不玩游戏，不煲剧，但社交功能，依然是重中之重。

聊天软件的兴起，让社交格局发生变化，多少不善言辞的人，有了新的交流途径，多少说不出口的话，可以通过一条微信，一个表情表达。

但副作用也很明显，就是逐渐弱化人们对真实关系的建立。

去年下半年，山西一位大学生小林，突然成了重度手机成瘾者。

毫不夸张地说，只要10分钟没看手机，就会全身难受，心里堵得慌。

有时听到细微的声音，就会觉得是自己手机响了，手机放到口袋里轻微的摩擦，就会觉得是震动。

原来，那段时间他在暗恋一个女孩，但小林不是一个会表达情感的人，所以现实中的接触并不多。

加了对方微信后，小林开始发出攻势，不仅每天找对方聊天，还会敏感地捕捉对方释放的每一个信号，发出的任何一条微博、朋友圈等。

就这样，小李对手机产生了强大的依赖。

后来，小林表白被拒，手机成瘾自然不治而愈。

像小林这种性格内向、缺乏自信的人，是感染“手机依赖症”的高发人群。

这些人往往交际圈小，朋友少，想与外界联系又不积极主动，只能过多地利用手机进行沟通。

在心理学上，这叫真实关系回避，它的本质，和对真实关系的渴望，是一样的。

但是，手机对于丰富我们的生活经验，太有限了。

不仅不能帮助我们发展真实关系，还会把与人的距离，越拉越远。

最终，导致我们再也无法建立真正的真实关系。

06

／手机当伴侣，孤独的“自我满足”依恋／

和逃避真实关系相反，还有一种手机成瘾者，他们开朗外向，甚至善于与人交流，但繁杂的人际关系让他们身心疲惫，从而寻求一种不那么费力的满足关系。

关于手机成瘾，知乎上有这么一个回答。

如果花1999元，就能拥有一个漂亮又懂你的女朋友。如果花5288元，就能拥有一个成熟稳重、举止优雅的男朋友。如果我们可以像发朋友圈一样，熟练地游走于职场如果我们可以像玩游戏游戏一样，游刃有余地处理生活中的问题。如果现实里的人际关系，像点个赞那么简单。如果生活里发出的抱怨，像网上留言一样没有代价。那么，还有谁会沉迷手机？

我们人人都需要陪伴者，但现实却没有一个人，能像手机这样，只要你需要，它就在。

而且，你不需要跟它搞好关系，不用在乎你使用太久了，它不会不高兴，也不必担心它会疲劳。

这样的自我满足感，是最安全可控的。

英国精神分析师约翰·鲍尔比曾提出，回避型的依恋模式不仅在临床中的比率较高，在今天，也是极为常见的现代人的依恋模式。

回避自己对依恋的需要，回避真实的人和人的关系，习惯自我满足，沉浸在自己世界里。

这也是为什么更多人选择和手机“在一起”。

但其实，在人类的心底，我们更喜欢跟人玩，更享受跟人的依恋。

只有当这种依恋需得不到满足，才会转投向手机。

我们为何继续如此本末倒置的选择？

比起对手机的单向依赖，在人的关系中感受温度也许会更好。