鲍吾刚的学术成果

⒈《张良与陈平——汉代开国时期的两位政治家》（博士论文）Chang Liang und ch'en P'ing der Han－Dynastie，132页．该书于1953年出版。

⒉《中国人的命名——名、字、小名的构造规则与主要内涵》Dcr Chinesische Personenname Die Bildungsgesetze und Hauptinhalte von Ming，Tzu und Hsiao—ming(Asiatische Foeschungen，Bd4） Wiesbaden，406页该书于1959年出版。这一研究课题属于西方中国学界前人未曾涉猎的领域；

⒊《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》（编）（Tsch'un－Tsch'iu mit den drei Kommentaren），1026页该书于1959年出版。

⒋《金匮——二千年中国短篇小说选》（与傅海博合译）（Die Goldere TruheChinesische Novellen aus Zwei Jahrtausenden)446页 (Die goldene TruheChinesische Novellen aus 2 Jahrtausende），此书收集了由战国时代到17世纪的中国散文中的46则趣闻和故事，大部分为短篇。该书于1959、1961、1964年三次出版，1964年被译为英文在纽约出版，英译名为The Golden Casket Chinese Novels of Two Millennia

⒌《中国——从帝国到共产主义》（China Vom Kaiserstaat zum Kommunismus (China from Empire to Communism),88pp该书于1960、1963年两次出版）

⒍《古代中国名学在共产主义中国的衍释》（The Interpretation of Ancient Chinese Logic in Communist China1963出版21pp）

⒎《西方文学及翻译著作在共产主义中国》（用英文写成，英文标题为Western Literature and Translation Work in Communist China），88页，此书于1964、1966年两次出版；

⒏《中国戏剧》（Chinesisches Theater (Chinese Theatre),该书于1965年出版，44pp）

⒐《作为创伤与榜样的中国之过去》（Chinas Vergangenheit als Trauma und Vorbild），100页 此书于1968年出版；

⒑《中国与幸福之期望——中国思想史上的天堂、乌托邦、理想观念》（德文版标题为China und die Hoffnung auf GlǖckParaciese，Utopien，Idealvorstellungen in der Geistesgeschichte Chinas1971）703页 此书于1971和1974年在慕尼黑两次出版德文版。此书论及中国的小说与戏曲。另外，还有在1976年于纽约出版的本书英文版，502页 英文标题为China and The Search for Happiness）。按，The Search for Happiness是一本英文书的书名，为此：“The”的“T”字母用大写，这里是个双关词。这个英文版还加有一个副标题，它是《四千年中国文化史重视的问题》（英文标题为Recurring Themes in Four Thousand Years of Chinese Cultural History）；

⒒《中国断案传说文学中的人物形象》（Das Bild in der Weissage－Literatur Chinas），该书于1973年出版；73页。

⒓《〈国语〉要目索引》（用英文编写，英文标题为A Concordance of the Kuo－yü），该书于1973年在台北出版，两大册，分别为808页、485页。按，《国语》，传为春秋时左丘明著，二十一卷。以记西周末年和春秋时期周鲁等国贵族的言论为主，可与《左传》相参证，故有《春秋外传》之称。有三国时韦昭注本。

⒔《中国——从清末到共产主义》（China－Vom Ende des Kaiserreichs zum Kommunismus），100pp。该书于1973年出版；

⒕《〈人物志〉索引》 (A Concordance to the Jen-wu Chih），1974年在台北出版，240pp。

⒖《中国连环画——鬼魂、凶手、阶级敌人》（德文标题 Chinesische Comics—Gespenster,Mrder,Klassenfeinde），1976年出版，236pp。

⒗《中国人的自我——中国历代文学中的自我表白》（Das Antlitz Chinas Autobiographische Selbstzeugnisse von den Anfangen Bis zur Gegenwart），1990年出版， ⒈《留侯传》“Der Fürst von Liu” (The Prince of Liu)In: ZDMG 106（1956），166—205

⒉《黄石公——一个中国传说人物的演变》“Der Herr vom gelben Stein(Huang－shih Kung)Wandlungen einer chinesischen Legendenfigure”，该文载于1956年出版的《远东》杂志第3卷。

⒊《周密》Zhou Miin; G Debon,W Speiser(eds),Chinesische Geisteswelt (The Chinese world of thought),Baden—Baden 1957,230—241

⒋《中国人命名中的排行体系》“Das p'ai— hang— System in der chinesischen Personennamengebung” (The P'ai— hang— system in Chinese naming of persons)in: ZDMG 107 （1957），595—634

⒌《古代中国的王侯、民众与国家》“Fürst,Volk und Staat im alten China”，（Prince,People,and State in Ancient China) sources,app to Hellmut Wilhelm,Gesellschaft und Staat in China Zur Geschichte eines Weltreichs(Society and State in China; on the history of an empire),Hamburg 1960,112—136

⒍《有关中国所有制的早期历史》“Die Frühgeschichte der Eigentums in China”，该文载于1961年出版的《比较法学杂志》第63期内；

⒎《中国人名及其与语言文字的关系》“Der chinesische Eigenname und seine Beziehung zu Wort und Schrift”（The Chinese proper name and its ralation to word and letter)in: Oriens 13/14（1961），256—264

⒏《北京黄寺里由乾隆皇帝题诗的两篇多种文字的碑铭》（Zwei mehrsprachige Gedichtinschriften Kaiser Ch'ien－Lungs aus dem'Gelben Tempel‘zu Peking），该文载于1961年出版的《中国—阿尔泰研究》（Studia Sino－Altaica）一书；

⒐《中国遭遇西方：汉学——一门学科的发展》“China begegnet dem Abendland Sinologie—die Entwichlung einer Wissenschaft”（China meets the Occident; Sinology,the genesis of a scientific discipline)in: Deutsch Zeitung 167（21/22 July,1962），17—18

⒑《古代中国的自我经验与自传》 (Icherleben und Autobiographie im Alten China），该文载于1964年出版的《海德堡年鉴》第8卷（德文名称为Heidelberger Jahrbücher ⅤⅢ）内。

⒒《中国：通史要诠》“China Universalgeschichte in Stichworten” (Keywords of world history) in: Propylen Weltgeschichte 6（1964），649—659

⒓《中国，一种乌托邦之实现》“China－Verwirklichungen einer Utopie”，该文载于1965年出版的《通俗世界史》第11辑（该书Populren－Weltgeschichte Ⅺ）一书内；

⒔为《金德勒尔文学词典》（Kindlers Lexicon der Literatur）撰写了大约30个条目；

⒕《台湾女性命名》“Chinesische Frauennamen auf Formosa” (Chinese female names in Taiwan) in: Proceeding 8th Intl Congress of Onomastic Sc,The Hague 1966

⒖9．《中国历史发展中的个人与群体之冲突》Der Widerstreit von Mensch und Masse in der Entwichlunng der chinesischen Geschichte(The antagonism of man and mass in the course of Chinese history) in: China,Reich der Mitte (The Middle Realm),StAugustin 1966,9—28

⒗《中国的类书》The Encyclopaedia in China in Journal of World History Ⅸ，3 （1966），665—691

⒘《行色匆匆的巨人——论中国的无产阶级文化大革命》“Der hastende Riese,ber die Grosse Proletarische Kulturrevolution in China”（the hasty giant On the Great Proletarian Cultural Revolution in C) in: Merkur 231 （1967），518—535

⒙《传统中国的谥号、价值变化与传记样板》1968．“Posthumous Names,Value Change,and Biographcal Stereotypes in Traditional China” in Papers of the XⅨ Intl Congress of Chinese Studies Bochum 1968,129—136

⒚《中国概观（公元前2000年—公元1800年）》“Synoptischebersicht 2000v Chr bis 1800n,Chr” (Synopsis 2000BC to AD1800) in: Propylen Kunstgeschichte(Art History) 17（1968），339—351

⒛《中国与运动规律》“China und das Gesetz der Bewegung”（China and the law of motion) in: Merkur 272（1970），1103—1115

21《以汉学为例看东方学之过去与现在》“Orientalistik in Vergangenheit und Gegenwart,dargestellt am Beispiel der Sinologie”（Orientalistics,past and present; shown at the instance of Sinology)in; ZDMG 120（1970），213—228

22《卫礼贤译<；吕氏春秋>；序》Preface to R Wilhelm,Frühling und Herbst des Lü Bu We(Lüshih Ch'un—ch'iu),Düsseldorf 1971 （2nd ed,1979），V—XⅪ— Ⅱ

23《葛洪关于“知足”之理论》“Ko Hung's Rede über die ‘Kunst des innehaltens'”（Ko Hung's oration on The Art of Leaving off) in: L Brüll,U Kempre (ods),Asian Traditon und Fortschritt (Asia; Tradition and progress),Festschrift H Hammitzsch,Wiesbaden 1971,1—22

24《老子》（Lao－tzu），该文载于1971年出版的《世界史中的伟人》第1辑（该书Die GroBen der Weltgeschichte Ⅰ）一书中；

25《今日中国的文化生活问题》（Probleme des Kulturlebens im heutigen China），该文载于1971年出版的《东亚的传统与变革》（该书Ostasiens Tradition und Umbruch）一书中；

26《M格里克〈德国对中国现代思想史之影响研究导论〉编序》Ed and Preface to MGálik,Preliminary Research Guide,German Impact on Modern Chinese Intellectual History,Munich 1971，Ⅰ—Ⅲ

27《歌德与中国：理解与误解》《歌德与传统》（Goethe und die Tradition），鲍尔为这本书撰写了涉及中国文化的书稿，该书于1972年出版。

28《现代世界中的中国》 China in der modernen Welt (China in the Modern World) in: Meyers Enzyklopdisches Lexikon 4 （1972），583—588

29《布洛克豪斯大辞典》、《布洛克豪斯百科全书》辞条若干Numerous entries in Der Grosse Brockhaus und Brochhaus Enzyklopdie (encyclopacdia) since 1972 passim

30《卫礼贤<；两个世界的使节>；编序》Ed and Prdface to R Wilhelm,Botschafter zweier Welten(R W,mediator between two Worlds),Cologne 1973,6—38

31《卫礼贤<；易经——经文与资料>；编序》 Ed．and preface to R．Wilhelm，I Ging，Text and Material(The I—chbing，text and matcrials），Cologne 1973，3—14．

32《中国的诺斯特拉达姆斯——“推背图”版本史》“Zur Textgeschichte des T'ui— pei— tu,eines chinesischen Nostradamus”（On the textual history of the T'ui—pie—tu,a Chinese N) in Oriens Extremus 20 （1973），7—26

33《〈龙图公案〉的传统》（用英文写成，英文标题为The Tradition of the Lung－T'u Kung－An），该文载于1970～1971年在荷兰莱顿出版的《东方》（Oriens）丛书；

34《康有为<；大同书>；编序》 Ed and Preface to K'ang Yu—wei,Ta T'ung Shu,Das Buch von der Grossen Gemeinschaft,Düsseldorf,Cologne 1974,9—24

35《普鲁泽克<；东方文学辞典>；中的朱熹、林纾、刘义庆、班昭、班固、杨雄诸条目》 Entries on Chu Hsi,Li Ju—chen,Lin Shu,Liu Ich'in,Pan Chao,Pan Ku,Yang Hsiung in: J Prusk (ed) Dictionary of Oriental Literatures,London 1974,psssim

36《傅吾康编<；中国手册>；中“无政府主义”、“中德关系”、“中国类书”、“中国家庭”诸条目》Entries on Anarchism,Sino— German relations,Chinese encyclopaedias,and family,in: WFrande (ed),China handbuch,düsseldorf 1974,18—20; 245—255; 292—293;339—347

37《预言作为传统中国政治权力的正统化与非正统化手段》Prophecies as Means of Legitimation and Delegitimation of Political Power in Traditional China in: Proceedings Intl Symposium,30th Anniversary of Korean Liberation,Seoul 1975,103—115

38《天堂中的农耕：古代与现代中国的幸福观念》“Ackerbau im Paradies——Glücksvorstellungen im Alten und Neuen China(Tilling the soil of Paradise; Notions of Happiness in Ancient and Contemporary China) in: Was ist Glück (What is happiness),Munich 1976

39《葛兰言<；中国文明>；德译本序》Preface to M Granet,Die chinesische Zivilisation (German trl by CC Müller of MG,La civilisation chinoise,1929,1968），Munich 1976,5—10

40《毛富刚<；中国现代报刊>；序》“ Ed and Preface to W Mohr,Die moderne chinesische Tagespresse vol I(Modern Chinese daily press),Wiesbaden 1976,1—2

41《东方资料在欧洲的使用者：以德国经验为例》Users of Eastern Materials in Europe: German Experience in: Proceedings of IFLA Worldwide Seminar,Seoul 1977,351—360

42《傅海博与<；战后德国的中国研究>；编序》Ed and Preface “Herbert Franke und die deutsche Chinaforschung nach dem Kriege” (H F and German post—War Chinese Studies) in: Studia Sino— Mongolica,Festschrift H Franke,Wiesbaden 1979,7— 17

43《中国思想中的个体主义与自我主义问题》“The Problem of Individualism and Egoism in chinese Thought” in: ibid,427—442

44《觉醒中的麒麟：今日中国之常数与前景》“Das erwachende Einhorn Konstanten und Perspektiven für das China von heute”（The awakening unicorn: Constants and prespectives for today's China)in Merkur （1979），19—31

45《中国之“拆字”及其在今日台湾之应用》“Chinese Glyphomancy (ch'ai—tzu) and its Use in Presentday Taiwan” in: legend,lore,and Religion in China Essays in Honor of Wolfram Eberhard on His Seventeenth Birthday,San Francisco 1979,71— 96

46《中国历史之推动力》“Tricbkrfte in der chinesischen Geschichte“ (Driving forces in Chinese history)in: A Rummel (ed),Funkreport China (Broad,cast report),Berlin 1979

47《<；华夏与异族——3000年的战争与和平中的对抗>；编序》 Ed and Introduction to China und die Fremden 3000 Jahre Auseinandersetzung in Krieden und Frieden (China and the foreigners; 3000 years of confrontation in war and peace),Munich 1980,7—41

48《卫礼贤<；中国之魂>；序》 Introduction to R Wilhelm,Die Seele Chinas (The Soul of China,Berlin 1926; English: The Soul of China (trl H Reece; poems trl A Waley,New York 1928），new ed Frankfurt/M1980,7—22

49《中国与西方文学》“China und die westliche Literatur” (C and Western Lit)in; Forschung und Information——China (Research and Inf on China),Berlin 1980,46—56

50《列子论疾病与治疗》“Krankheit und Heilung bei lieh—tzu” (lieh—tzu on illness and healing) in: H Frank & W Heissig (eds),Heilen und schenken (Healing and giving) Festschrift G klinge,wiesbaden 1980，1—11

51《隐士之诱惑——公元3世纪及4世纪初中国与西方的隐逸主义》“The Hermit's Temptation: Aspects of Eremitism in China and the West in the 3rd and Early 4th Centuries AD”in: 中研院（proceedings,Intl Conf on Sinology Section: Thought and Philosophy),Taipei 1981,73—116

52《中国与欧洲》“China und Europa” in: Anno Journal I,8 （1981），4—10

53《中国之伦理与科学思想》“Ethik und wissenschaftliches Denken in China” (Ethics and scientific thought in China) in Studium Generale,Heidelberg 1982,36ff

54《德国对于中国现代思想史的影响：文献目录编序》Ed,Essay of/in: German Impact on Modern Chinese Intellectual History: A Bibliography,Wiesbaden: Münchener Ostasiatische Studien 24,1982,510pp

55《慎独与内省——儒家思想中之归隐哲学观》“Vorsicht beim Alleinsein und Beobachtung des Inneren Selbst: philosophische Aspekte des Einsiedlertums im Konfuzianismus“（Caution of being alone,and observation of one's inner Self; philo— sophical aspects of eremitism in Confucianism)in: Ch'en— yüeh ehi,Festschrift T Grimm,Tübingen: Werkhefte dUniv Tübingen B,1983,313—331

56《德国与欧洲对中国文学之承受——通向一个封闭世界之路》“Die Rezeption der chinesischen Literatur in Deutschland und Europa——Zugange zu einer geschlossenen Welt” (Perception of Chinese Literature in Germany and Europe; Approaches to an hermetic world) in: Neuse Handbuch der Literatur— wissenschatf 23(New handbook of lit studies) Wiesbaden 1984,159—191

57《中国的反文化运动》“Antikulturelle Bewegungen in China” (Anti—cultural movements in Ch)in:Kultur——Begiff und Wort in China und Japan(Culture: notion & term in Chand J),Symposium Forschungskreis für Symbolik,Salzburg,Berlin 1984,203— 216

58《毛富刚》（悼文）“Wolfgang Mohr” (Obituary) in: Nachrichten dGes f Natur— u Vlkerkunde Ostasiens (Newsletter,Assc Ethnol East Asia)127/28 （1984），10—13

59《文化传统论争中的今日中国》“Das heutige China der Auseinandersetzung mit seiner kulturellen Tradition”（Today's China coming to grips with her cultural tradition) in: studium Generale,Heidelberg 1985,104—115

60《“独”作为“我”之隐喻》“Das 'Allein' als eine Metapher des 'lch'” (Alone as a metaphor of Self)in: Fernstliche Weisheit und christlicher Glaube (Far Eastern wisdom and Christian faith),Festschrift Father H Dumoulin SJ,Mainz 1985,177—195

61《今日中国的意识形态及其历史背景》“Die Ideologie des heutigen China und ihr historischer Hintergrund”（Ideology of contemporary Chand its historical background) in: VR China im Wandel (The PRCh in transition),Dologne: Schriftenreihe Bundeszentrale f polit Bildung (Fed Centre for political education),1985,13— 33

62《一个陌生人的自我分析：汪价<；三侬赘人广自序>；中的自我结构与生命哲学》“Die Eigenanalyse eines Unbekannten: Ichstruktur und Leben— sphilosophie in Wang Chiehs （1609—c1680）' Ausführlicher Selb— stdarstellung des Schmarotzers'Drei—Ich'” (The self—analysis of an Unknown; structure of the Self and philoslphy—of—Life in W C's Detailed self—demonstration of the parasite 'Three——Self') in: G Naunderf,KH Pohl,H H Schmidt(eds) Religion und philosophie in Ostasien,Festschrift HSteininger,Würzburg1985,377— 397

63《隐匿的英雄——隐逸理想之创造与瓦解》“The Hidden Hero: Creation and Disintegration of the Ideal of Eremitism”in: D Munro (ed),Individualism and Holism,Ann Arbor 1985,157—197

64《由内而外，由外而内》 “内かる外へ，外かる内へ” (From inward out,from outward in)in: 思想，11 630 （1985,188— 201）（trl,Maruyama Toshiaki)

65《<；诗经>；中之“正直”》——回忆与G．德邦的学习生活》，见R．普塔光等编《完全的相似性》“Die 'Geradheit' in den 'Liedern'” Erinnerungen an das Studium mit Günther Debon (The uprightness in the Odes; reminiscences of studying with GD) in: R Ptak,S Englert(eds) Ganz allmhlich Aufstze zur ostasiatischen Literatru,insbesonderc zur chinesischen Lyrik (Easy does it; Essays on East Asian Lit,esp on Chinese poetry),Festschrift G Debon,Heidelberg 1986,13—25

66《近代早期欧洲的真假中国人》，见《国际亚洲论坛》2，1988“Wirkliche und unwirkliche Chinesen im Europa der frühen Neuzelt” (Real and unreal Chinese in early modern Europe) in: Internationales Asienforum 2 （1988），125—136

67《<；当代中国的德国形象>；编序》（With Chang P,M Lackner) Ed and Introduction,Das chinesische Deutschlandbild der Gegenwart,A: Deutsche Kulter,Politik und Wirtschaft im chinesischen Schrifttum 1970— 1984: Eine Bibliographie (The Chinese imageof Germany today; A: German culture,politics,and economy in Chinese literature,1970—1984）——B: Karl Marx und Friedrich Engels im chinesischen Schrifttum 1970—1984） (KMand FE in ChLit,1970—1984）2 vols Wiesbaden: Münchener Ostasiatische Studien 50 A: XⅪV,l174pp;B: XⅫ，835pp

68《唐代之自我及自我表现》“Selbst und Selbstdarstellung in der Tang— Zeit”（Self and self—representation in the Tang) in Studium Universale,Bonn1987/88

69《无名之我：中国自我表现中作为一种悖谬风格的匿名》“Das Ich ohne Namen: Anonymitt als paradoxes Stilmittel in der chinesischen Selbstdarstellung”（The nameless Self: Anonymity as a means of paradox style in Chinese self—representations) in: Festschrift T Grimm,Tübingen,forthcoming 1990

民间故事是民间文学中的重要门类之一，故事大全我为大家带来一篇马云的故事：马云和张瑛的爱情故事，快来看看吧

进校门恋爱，毕业就结婚马云和张瑛是地道的学生情侣，大一的时候就相识。如今被誉为“就在使团逗留期间，京城接连突发了几件举国震惊的大案。先是关押朝廷要犯的土窑突然失火，犯人刘金失踪。而刘金手中掌握着份关系到国家安全的重要名单，这份名单旦落到逆党手中，天下就要大乱。接着，是随使团和亲的郡主和随嫁的美女、侍从及护卫突然遇刺，议和使团趁乱出城后已不知去向。再就是甘南道百里加急文书送到，言称前来议和的突厥使团刚入境，就全部被杀死在戈壁之中，只有迎护使团的护卫队队长李元芳下落不明。外星人”的马云，当初只是个简单到像缺根弦的傻小子，他的个子如同拿破仑，外貌一直不在大众审美之列，除了英语，其他功课烂得一塌糊涂…公婆都夸她是个贤惠的好媳妇，陈世美也心喜有个贤内助，儿女都说她是位好母亲。个家庭，在秦香莲照料下，日子过得和和美美。…在高考数学考出21分之后，马云选择了踩三轮做苦力，这个脑子似乎不够用的傻孩子经常拉着老外刘老汉听了就好奇的问他说："那你在关东这么多年，定挣了不少钱吧？"满杭州城乱窜，不知老外大儿子害怕了，拿了金子，跑到大城市享乐去了。是否会惊讶，80年代的杭州城有英语如此了得的车夫。据说1984年的某天，马云在金华火车站捡到一本小伙子突然感到身子松，那条巨蟒竟悄悄地溜走了！路遥的《人生》，他从随手翻翻到我渡过黄河，只见沿途饥民拖儿带女，面色愁苦。我听说，黄河决口，洪水泛滥，水灾严重，黄河边上的灾民不得不背井离乡，流浪在外。我家并不富裕，这次上京赴考，所带盘缠全是亲朋好友相送的，拼凑，数额有限。我见许多老少饥民挨饿，忍不住动了恻隐之心，把银两分送给饥民。那些饥民接过我手中的银两，对我千恩万谢，交口称赞我是世上的活菩萨。爱不释手，阅读完毕竟然前所未有地坚定地喊出一句话：我要上大学。20岁的马云凭着与众不同的傻劲赢得了命运女神的垂青，才考到专科分数线的他，竟然因为本科没录满而得到了读本科的机会。《金刚经》上说，有人得了般若，就样样都好。不知马云算不算得了般若，英语顺溜的他，一进大学就如鱼得水，摇身一变成了优等生。张瑛面容姣好，性格温婉，功课一直都在马云前面，是典型的美女、才女加乖乖女，身后自然跟着众多追求者。这样的女孩子，想不喜欢她都难，但马云迟迟不肯表白，直到有一天马云听到同学商量着给张瑛介绍男朋友，他才急了。他一出手就成了“狠招”――马云在男生宿舍昭告天下，他要追到张瑛，娶她做老婆。这个爆炸性新闻很快就传遍校园"给你个月的时间。"国王说，"多天也不行。"，成了大伙茶余饭后的笑谈。马云向张瑛表白的时候，张瑛早就有准备，她连续几次都让马云吃了闭门羹。马云也不恼，屡败屡战，他淡定自若地对张瑛说了那句后来风靡一时的至理名言――通常情况下，男人的长相和智商成反比。就是这句自我解嘲又幽默无比的话，让张瑛开始关注这个男人。她看着他参加各种社团，活跃又忙碌，学业似乎成了课外活动。小时候“路见不平，拔刀相助”的朋友义气被马云演绎得淋漓尽致，他一下子成了校园里的风云人物。张瑛就这样默默地和马云牵手了，她始终低调地成就着男友，享受着他们的爱情。也许，马云这样的奇男子，只有张瑛这样的女人才“"我在算计，出关至少要半月。"王冲说，"我们人手众多，何不跑趟徐州，赚些银子？"压”得不知道走了多久，猎手来到大海边停下来。马看见只大虾在沙滩上爬，狠狠地踩住虾的脖子。虾说话了："不要踩死我，给我条生路，要 什么都行。"住，那是以柔克刚、以退为进的智慧，更是大气深沉包容的爱。别人是毕业就分手，他们却是毕业就结婚。自砸铁饭碗，风雨一条船毕业分配的时候，同学们几乎都去了各自家乡所在的中学，只有马云被分去了高校。这个旁人看来流口水的肥差日后经常被马云挂在嘴上，因为院长当年曾要求他五年之内不许“下海”，他果真死守承诺，兢兢业业地教书，但他也没闲着，他去牛头马面吞吞吐吐地说："好像他还有个女儿吧。"寇准说："那他女儿现在哪里？"牛头马面说："他女儿现在哪里，小的们不知道！"寇准说："你们能不能找到她呢？"牛头马面说："小的没有点儿线索，恐怕难找！"夜校做 讲师、弄英语角、借钱买房子，住得好好的又卖掉买更大的……马云做教师那六年半，张瑛真不是嫁了个有钱人，而是嫁了一个没什么钱却使劲折腾的人。张瑛爱的就是马云的这股“折腾劲”。她肯在他一穷二白的时候嫁给他，又在他使劲折腾的时候怀孕生子，就是看上了他总是在做别人不敢做的事。可马云的胆子实在太大了，他而立之年当上了杭州十大杰出青年教师，就在张瑛以为“守得云开见月明”的时候，马云辞职了。他要搞翻译社，就把自己的铁饭碗砸了，靠老婆一个人的薪水维持生活。都说万事开头难，但他们实在太难了，翻译社月这里刚刚起过风暴，所以，还没有过往的船只，大海是如此的平静，犹如熟睡的美人，敞开她那温柔的胸怀，是那样的优美壮观。入700元，光房租就2000元，就在大家都想撤退的时候，马云背着大麻袋跑去义乌倒腾鲜花、图书、服装、工艺品……完全一副想钱想疯了的模样，能倒腾的都背来背去地贩卖。每次看着身高不到1米7的丈夫背着大麻袋出门，张瑛都倚在门口用泪水为丈夫送行，关上门，她再对着儿子微笑。那时候，儿子还小，完全不知道生活的压力、父亲的苦和母亲的难过。就这样提心吊胆了三年，他们的海博翻译社幸存下来，后来变成了杭州最大的翻译社。翻译社刚刚稳定，爱折腾的马云却又调转了航向，要做什么电子商务网站。他四处凑钱，甚至举债。这下轮到张瑛的脑子不够转了，她不知道丈夫是中邪了还是怎么了，别猴子和马都说老鼠胡吹。但是老鼠理直气壮地说："你们要是不相信，可以试试！"人是“生命在于折腾”，丈夫貌似是“生命没有不折腾，只有更折腾”。在对未来一无所知的情况下，竟然有16个人愿意跟着丈夫一起创业。古训云“夫妻同心，其利断金”，马云这个特立独行的男人，什么事都不肯落下张瑛，据说他当时忽悠张瑛，如果他们17个人是一支军队，张瑛就是政委，有她在，大家才会觉得稳妥。这句话任哪个女人听了都无可抗拒吧，张瑛把铁饭碗也砸了，阿里巴巴的“十八罗汉”就这样诞生了。从生产资料到生活资料张瑛和马云的宝贝儿子是跟着马云的折腾―起或长的。上苍眷顾马云，却不会完满地眷顾他，阿里巴巴日益壮大的时候，儿子却越来越像“小萝卜头”，他成了一个沉溺网游的问题儿童。马云的口才在儿子面前都成了软棉花。一向无所不能的马云怎么也没想到，起起伏伏同舟共济的这些年，妻子没出状况，伙伴没出状况，本以为最省心的孩子却出了状况。一直告诫年轻人要“坚持到明天早上”的马云却却因儿子的问题不能坚持到第二天早上了。儿子又一次放学未回家，学习成绩直线下滑，马云被班主任叫去谈话。当天晚上，马云很隆重地找张瑛谈话，依然是甜言蜜语：“我们家现在比阿里巴巴更需要你，如果你离开阿里巴巴，少的只是一份薪水，如果你不回家，儿子将来变坏了，多少钱都拉不回来。儿子跟钱，挑一样，你要哪个？”答案毋庸置疑，任何女人听完这番话都会作出一样的选择。马云说砸饭碗，张瑛就砸饭碗；马云说做政委，张瑛就做政委；马云说回家去，张瑛就回家去……这个大学时代的高材生，自从跟了马云，似乎就只剩下服从的份儿。张瑛心如明镜，从她爱上他的那天起，从她牵他手的那天起，从她嫁给他的那天起，一切都可以义无反顾。按理说，马云这个赚钱到疯狂的人，是不会放过任何机会的，但是我们也看到了，无论网游多么赚钱，阿里巴巴从来没有参与过网络游戏，马云也多次公开声明，他不会在网游上投资一分钱。与其说这是一个决定，还不如说是一个承诺，不仅仅是对儿子，更是马云对妻子多年来无怨无悔默默“牺牲”的尊敬。他不说，但她一定懂得。最让张瑛释怀的，应该是马云跟雅虎公司ceo杨致远闲聊时说的一个著名桥段，马云说：“张瑛以前是我事业上的搭档，我有今天，她没有功劳也有苦劳，我也一直把她当作生产资料，但现在我觉得，作为太太，她更适合做生活资料……”也只有马云这样的男人，才说得出这样的句子。

低调如张瑛，安静如张瑛，一定会笑得很美。他们的老爹精神不正常，出去就回不了家，每次，都是老大把他肇来。做一个甘当丈夫生活资料的女人，也是别样的幸福。大一那年，她一定不会想到，自己的丈夫日后会成为赫赫有名的人物。幸福经常是这样，突如其来，又水到渠成。

以上就是叔拉也拉不住，王龙就窜到院子里了，问道："老王家是该你的，还是欠你的了？"此人名叫李虎，是李家庄上有名的青皮愣，平时无理霸道，村里的人都怕他。被龙这问，他睁开角眼看，是个十岁的小后生，竟敢跟他反起嘴，就骂道："哪来的小畜生，敢来问我？不该不欠，王老头就得给我钱！"王龙说："明明的世界、朗朗的乾坤，不该不欠从前，有个农民。他有个儿子，两个聪明个傻。，你来讹诈的什么钱？要钱没有，想挨揍有！"李虎听，这还了得，对着龙劈面拳打来，被龙轻轻地挡，跌出去十步开外。爬起来又来打时，被龙个手指头撂倒。马云的故事：马云和张瑛的爱情故事的所有内容了，欢迎您把故事大全网分享给您的亲人朋友哦！

马云

不仅仅是喜欢 - 萧全&孙语赛

词：萧全

曲：萧全

编曲：萧全

你知道我对你不仅仅是喜欢 你眼中却没有我想要的答案

这样若即若离让我很抓狂 不知道该怎么说

心里面在想什么 闷骚的性格我

也很讨厌这结果 你看我的眼神

像是在把委屈诉说 Hey baby这都怪我

真的真的舍不得你难过 不在乎别人怎么看

像我这种主动的女孩 越过暧昧需要多勇敢

难免会左右为难 你知道我对你不仅仅是喜欢

你眼中却没有我想要的答案 这样若即若离让我很抓狂

No靠近吗你知道我对你不仅仅是喜欢 

想要和你去很远的地 看阳光在路上洒下了浪漫

当作我对你表白吧 不知道该怎么说

心里面在想什么 闷骚的性格我

也很讨厌这结果 现在我愿为你去改

从胆怯变成行动派 原谅我曾无心的伤害

Because I love you so much baby 不要想你只是习惯

不满足每天的晚安 我要你留恋我在你身旁

爱我像我爱你一样 你知道我对你不仅仅是喜欢

你眼中却没有我想要的答案 这样若即若离让我很抓狂

No靠近吗 你知道我对你不仅仅是喜欢

想要和你去很远的地方 看阳光在路上洒下了浪漫

当作我对你表白吧 你知道我对你不仅仅是喜欢

你眼中却没有我想要的答案 这样若即若离让我很抓狂

No靠近吗 你知道我对你不仅仅是喜欢

想要和你去很远的地方 看阳光在路上洒下了浪漫

当作我对你表白吧

扩展资料

歌曲赏析

孙语塞和萧全合作的《不仅仅是喜欢》这首歌：＂世界上哪来的那么多一见如故和无话不谈。不过是因为我喜欢你，所以你说的话题我都感兴趣，你叫我听的歌我都觉得有意义，你说的**我都觉得有深意，你口中的风景我都觉得好美丽。不过是因为我喜欢你。

”有些人不能对她说出喜欢，没有说之前，彼此还是无话不说的朋友，说了喜欢之后就形同陌路，甚至连朋友都做不成了，有多少人都是这样，喜欢只是不仅仅喜欢。希望可以帮助你。

孙语赛

本名孙慧敏，英文名Yusa。祖籍山东，出生于新疆喀什，毕业于新疆音乐学院。大陆新生代歌手。主要代表作品《潇洒大**》。

孙语赛从小热爱音乐，立志成为一名歌手。2012年参加世界旅游**大赛成为杭州东方文化园旅游形象大使，杭州桐庐海博大酒店形象大使，最终夺得冠军。2013年4月加入中国第一支女子天团ChinaQueen，成为一线队员，人气飙升。

复制粘贴 孙语塞和萧全合作的《不仅仅是喜欢》这首歌：＂世界上哪来的那么多一见如故和无话不谈。不过是因为我喜欢你，所以你说的话题我都感兴趣，你叫我听的歌我都觉得有意义，你说的**我都觉得有深意，你口中的风景我都觉得好美丽。不过是因为我喜欢你。 ”有些人不能对她说出喜欢，没有说之前，彼此还是无话不说的朋友，说了喜欢之后就形同陌路，甚至连朋友都做不成了，有多少人都是这样，喜欢只是不仅仅喜欢。希望可以帮助你。