贵州侗寨“三月三”，这一天是延续了200多年的情人节，好热闹

提起贵州，人们总会和“穷乡僻壤”联系起来，这个位于中国西南的省份一直低调而沉默。它没有重庆魔幻，没有云南浪漫，也没有西藏神秘，若不是国民女神“老干妈”和国酒茅台，贵州或许已被人们遗忘在记忆的角落中。

但贵州只是不鸣则已，一鸣惊人。近日，美国《国家地理》杂志发布的”2020年最佳旅行清单”里，中国唯有贵州上榜，推荐的理由是“探秘时间不曾触碰的角落”。

地处云贵高原的贵州是我国少数民族侗族的主要分布地之一，如果说重庆是征服山的山城，那贵州就是与山共存的山省。侗族的村寨依山而建，鳞次栉比，错落有致。隐藏在深山中的侗寨，静谧安详，淳朴闲适，仿佛本来就长在山间，灵韵流淌得如此天然。

报京侗寨位于贵州镇远县东南部，全寨近3000人，是黔东南北部侗族最大的侗寨。相传，乾隆年间此地出产黄金，官府将金子报送清政府，得名报金。1950年将金改为京，故名报京。

2013年，报京侗寨被列入中国传统村落名录；2014年，报京“三月三”被列入第四批国家级“非遗”名录。因此，来报京侗寨最好便是选择阴历三月初，亲眼目睹、亲身经历一番“三月三”的盛况。

报京侗族“三月三”有讨葱节、播种节和情人节之称，据乾隆《镇远府志》记载，此节已有200多年的 历史 。“三月三”的传说与古代农耕播种有关，保留了侗族古代以桐树开花为春耕春种的古老记忆。

在寨子中央的踩歌堂，侗族同胞会手牵着宾客一起紧围大木鼓和芦笙跳起团圆舞，不管男女老少都随着悠扬的曲调左右跳动。跳舞结束后，宾客和侗族同胞再到青石板路上品尝长桌宴。

据说在很早以前，侗族的祖公巴西年事已高，病卧在床，知道自己将离开人世，就编歌一首传给子孙：“种稻季节最讲究，桐子花开要下种，早种晚种无收成。”于是，寨老决定以每年农历三月三为播种的日子，同时规定在三月三吹芦笙、唱山歌，走亲会友，未婚男女邀伴玩耍。兴高采烈地欢乐几天后，就要全力搞生产。

“三月三”也有情人节之称，有了意中人的侗族后生会专门等到三月三这一天向心仪的姑娘讨葱表白。而想寻找意中人的姑娘和小伙也会暗暗期待能在这个喜庆节日里有意中人出现。

“三月三”讨葱节从农历三月初三开始到三月初五结束，尤以三月初三这天最为隆重。人们穿上节日的盛装，附近村寨的男女老幼也身着盛装来做客。

踩鼓、吹芦笙、跳舞、对情歌、讨葱蒜、捞鱼虾等活动将这一天装扮得热闹异常。

“上有青山，下有梯田，大寨居中，房屋依山就势层层叠叠，鳞次栉比”是报京侗寨曾有的美景。2014年年初的一场大火，让报京侗寨148栋房屋化为灰烬。

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举例：我心依旧真情在，爱意虔诚吉祥随。你看山河多壮丽，一生美好幸福来。生生相依伴君归，一片丹心同携手，世间翱翔共举杯。

我泛轻舟碧水间，痴情悠悠为谁恋。爱意翩做春风舞，你浣青纱杨柳岸。一往情深唱好逑，生死相依共百年。一对鸳鸯恩爱游，世世代代结良缘。

广西少数民族婚嫁习俗

　　婚姻是人生的大事，广西少数民族对此十分重视，形成了种种奇情异趣的风俗壮族男女青年除了对唱山歌、抛绣球、投果子表白恋爱之情外，还有碰红蛋、当街对望、打木槽示爱、赠鞋定情、服饰示恋、手电筒探情等多种向对方表白恋爱之意。结婚时，新郎用牛车去接新娘。桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。

　　新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。

　　新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的新桥进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去新桥。砍梯、拆桥，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。

　　有些青年通过这种机缘机中了意中人。壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。

　　夜婚桂北部分壮族地区婚俗,也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友，进而缔结夫妻良缘瑶族的婚姻风俗更奇特，有爬楼说爱，隔墙谈婚；有热饭传情；还有男嫁女，两边顶等多种婚恋习俗。苗族有抢头巾结恋情，喝泉水定终生婚俗。侗族：迎娶新娘，不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前往。

　　入暮到大约半夜时分，才将新娘接到男家，迎亲礼物也较简单，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催次，新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。青少年，在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓，缅怀先辈业绩，开展革命传统教育，举于形式多样的纪念活动。

　　清明时节，春意盎然，城市人们喜欢趁此良辰佳日，远足踏青，尤其爱上尧山，赏花，登攀，或进行野餐。清明节的传统食品是粽子、粉蒸肉等。彝族：姑娘和小伙子谈情时，不像其他少数民族那样公开表露，而是极为秘密，待双方确立了恋爱关系后，姑娘便把自己戴的手镯脱出来，男女各执一边，发誓白头偕老，永不变心后把手镯拉断，这便是彝家的秘密谈爱，断镯定情婚俗。水族订婚仪式十分奇特，男方挑酒内到女方家设宴定亲当天，女方家要杀鸡款待，并将整只鸡放入锅内煮，煮熟后，如果鸡眼是开的，说明这门亲事定了；要是鸡眼是闭的，那亲事就拉倒了。

　　新娘出嫁时，弟弟要扶姐姐出门，姐姐便把事先准备好的双筷子分出两双来给弟弟，寓意出嫁的姐姐不忘弟弟，与弟弟分福共享。佬族：有骂亲习俗，姑娘出嫁吉日，新郎家派两个后生家和媒人一起来新娘家接亲，这时，女家的长辈、兄弟、姐妹和亲戚便异口同声大骂媒人，俗称骂亲：骂了媒人既提高了新娘的身份，据说还吉利，所以当母亲的便把媒人骂得狗血淋头。此时的媒人只好作哑装聋，任由对骂个痛快。

　　山歌是劳动人民口头传做的歌曲，不是“山里的歌”，山歌的联对联不但动听优美，还能考大人。湖州的山歌的历史悠久，始于南宋，实在本土的滋养下产生的湖州的山歌种类繁多而且内容丰富。那么，下面就让我们一起看看文化积淀深厚的湖州文化吧。

　湖州山歌属吴歌的一支，是用吴语（湖州话）演唱的一种汉族民歌。宋元学者胡仔曾说：湖州“舟人樵子往往能歌，俗谓之山歌，即吴歌也。”湖州山歌内容非常丰富，有山歌、田歌、茶歌、棹歌、渔歌、菱歌、织歌等。

　湖州山歌产生于太湖以南湖州市辖区及周边地区广大水乡农村，它们由一支共用的“四句头”羽调式“山歌调”统领而形成统一曲调风格的“体系”，或吟或唱反映南太湖地区汉族劳动人民生活各个层面的口头文学，按内容大致可分为劳动生活歌、情歌、风物歌、劝教歌、谐趣歌、叙事歌等，是涵盖浙北地区具有代表性的汉族民歌。

　劳动生活歌主要反映的是古代汉族劳动人民受压迫、受剥削，辛勤劳动却依然缺衣少食的生活状况。主要有《长工歌》、《机房山歌》、《荒年山歌》等。情歌是广大人民爱情生活的反映。它主要表现男女青年反抗封建礼教的束缚，大胆追求自由恋爱、婚姻的思想行为，其中最多的是表现青年女子对爱情的大胆追求与表白。

　主要曲目有《十里亭》、《种田山歌》、《摇船山歌》等。风物歌主要内容为叙述自然、历史、人物、风俗、物产等客观事象。主要有《十只哨船》、《三十六码头》、《游白雀山歌》等。劝教歌主要内容为讲解做人道理，劝善惩恶，进行道德教化。如《花名宝卷》、《香烟山歌》、《十二把骰子》等。

　谐趣歌主要以夸张、荒诞的内容编成歌词，使人从中得到乐趣。如《说稀奇》、《乱说歌》等。叙事歌讲述完整故事的山歌，一般篇幅较长，以爱情故事为主。主要有《刘二姐》、《赵圣关》等。现今又在吴兴区埭溪镇镇水村发现了叙事山歌《韩家二娘》。

　湖州山歌的文体以“二、二、三”的七字句为基本格式，句前可“加冠”，字句间常用俚语衬字，每句末尾必是三字结构，称为“三字煞”。“兴、比、赋”是湖州山歌最常见的表现手法。另外，“谐音、双关”也是湖州山歌的特色之一。

　湖州山歌是浙北地区代表性民歌种类，有很强的民俗性、原发性和即兴性，含有大量历史文化信息，具有很高的汉族民间口头文学价值和传统音乐价值。对研究古往今来吴歌的演变具有很高的参考价值。

在影视剧作品中我们经常能够看到少数民族男女对唱的民歌形式，也看到过山区人民送别的时候在山顶唱山歌的场景。信天游就是一种流传在我国西北地区的一种民歌形式。在陕北它被称作信天游、顺天游，而在山西又被称为山曲，在内蒙古则被称为爬山调。信天游有一个特点，那就是它的歌词是七字格二二三式为基本句式的，上下句变文体。这种歌曲形式表达了陕北地区人民的精神、思想以及感情，是当地人对生活最直接的表达。

信天游有哪些特点？

因为信天游是为了表达当地人日常生活中的内心感受，所以大多数都是即兴之作，随口而来，所以信天游在大多数情况下使用的都是口语。用简单又朴实的语言表达出来的感受真实又直接，总是语出惊人，但是又有极强的感染力。而信天游的内容也非常丰富，既表达了快乐，又表达的忧愁，甚至还表达了对未来生活的向往。当地人习惯站在山坡以及距离比较远的地方大声歌唱，因此常常把声音拉得很长，在高低长短之间形成了自由疏松的韵律，也能够让对方听见。

信天游是在哪些情境下产生的？

在一些生活场景中，当地人会不知不觉开始唱山歌，而信天游产生的环境也很多。例如，劳动是当地人民每天都要做的事情，他们热爱劳动，也歌颂劳动。当他们劳动的时候会开始歌唱，而唱歌的内容也大多数是他们劳动的方式以及内容，通过唱歌表达了他们对劳动的热爱。其次，爱情是人们歌颂的内事情，当人们恋爱的时候可能会通过唱歌的形式向喜欢的人表白，倾诉衷肠。

无论信天游还是其它民间歌曲，都是为了表达人们现实生活中的感受，是人们内心世界的一种映射。