《红玫瑰与白玫瑰 年轻的时候》

潘汝良从来喜欢在书上画人脸侧影，在图书馆偶遇了侧颜极为相似的俄国女人沁西亚。两人都有着熟悉对方的愿望，建立了语言上的互通有无。随着接触增多，潘汝良发现沁西亚身上有自己不喜欢的内容，此时他还幻想着对她表白。直到彻底醒悟沁西亚对自己来说不过是一个精神符号，两人没办法在现实中交汇重叠，他才准备叫停二人的频繁接触。碰巧，沁西亚也准备嫁人了。潘汝良去了仪式现场，远远站着，怀着父亲般疼爱、战友对战友的钦佩，目送沁西亚完成简陋而尊严的婚礼。不久后，潘汝良去探望卧于病榻的沁西亚，侧影并未大改，而再次回归脑海的侧影，因为际遇的流转，已不是昔日那抹了。潘汝良从此搁笔。

惫赖、嗫嚅、惶骇

泫然：1流泪貌。亦指流泪。 2露水滴落貌。 3水流动貌。

年轻的时候，我们或多或少都曾有过对原生家庭的不满或反思，有过冲破原生困境、打断家庭轮回的愿景。这件事在潘汝良身上，异常突出。他很少回家，他冷眼看着猥琐的父亲、可怜的文盲母亲、庸脂俗粉的姊姊、脏乱懒的大群弟妹，眼神里对原生家庭充满鄙夷与淡漠。这种心态铸成了与过去分离的强烈渴望，义无反顾，永不回头。可是，肉体的分离——婴孩从母体娩出，是每个人必然能完成的步骤，精神层面的断裂则不然。就像《老友记》瑞秋指导乔伊开船，严正训诫的话音刚落，她猛然意识到：我一直提防不要成为我妈，却没想到我成为了我爸！

年轻的时候，我们每个人头脑中都有许多有关未来的斑斓幻影，支撑我们展望未来。在期待的种种未来中，或许总有一个位置是留给亲密的同行人的。沁西亚的出现，对潘汝良来说，仿佛长久以来仅存于梦中的情人突然有一天在现实中现身。

是的，陌生，但又与想象完全一致，所以说不上喜欢不喜欢，貌似熟悉而已。然而不可避免的，

越失真，梦醒时分摔得越痛。就像《金粉世家》中，冷清秋之于金燕西。爱的并非对方，而是脑海中的一个影像，这总是很危险。很快，

梦之羽翼被现实折断，便免不了戛然坠落，匆匆结尾。毕竟，我们不能总是单拣对方身上诗意的部分去注意。

人对自由向往，是天生本能。朱自清在荷塘边的落寞已经说明了，世上本没有绝对自由。但张爱玲说，其实人并不能适应，也不愿适应绝对自由。

再说，

这又说到一个文学母题了，如何才能自由？如何才能超脱？

《爱》的等待不仅是女子的等待，更是张爱玲之于胡兰成的等待，那段“低到尘埃里的爱”没有结果，让多少人哀婉唏嘘，指责胡兰成的不专情，同情张爱玲的遭遇，婚书上写着“愿使岁月静好，现世安稳”，可胡兰成没有做到，当深情遇上薄情，张爱玲做了那飞蛾扑火的飞蛾，落得满身伤痕的结局，最深的那一痕定在心上。

张爱玲在给胡兰成的诀别信中写到“我已经不喜欢你了，你是早已经不喜欢我了。”这是多么心痛的诀别书，然而文人的爱情大抵有这类，轰轰烈烈的开头，惨淡的结局，除了少有的几对，如杨绛和钱钟书的佳话，更多是郁达夫和王映霞似的闹剧，或沈从文和三三无奈，他们均以离婚收场。也许，每段爱情的开头，女子都有着卓文君在《白头吟》的愿景:

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

但结局却是“锦水汤汤，与君长诀”。如果说遇到胡兰成之前是漫长的等待，但终究张爱玲曾和所爱之人相守相知。可文中的女子，让人想起，“桃之夭夭，灼灼其华”，在那静美的岁月里，他们相识，却终究没有开口，匆匆人生，只是过客。不能相知，更不能相守，到底是开口太难还是女有意，男无情？终其换来一场五十年的痴恋，这等待想换来些什么？一次重新再来的机会，还是一场怀春的幻梦？

《爱》多么无关痛痒的文字，组成了“爱”，好像张爱玲在《倾城之恋》里写到的“也许是一座城的毁灭成全了流苏”，有人说《倾城之恋》是没有爱的爱情故事，战争成全了一段无爱的婚姻。然而《爱》里，爱的双方，竟没有言语，真是那些眉目已经传达了情感，还是一个秋波双方就已明了，作者没有说，只说女子的怀恋，姑且我相信他们有爱，只是碍于身份有别，女子是小康之家，男子也许碍于身份卑微才没有开口，然而这也没有阻挡一个旧社会女子的悲惨命运，做妾，被轮番的买卖，如叶圣陶在《这也是一个人》中所述，旧社会女人只是被买卖的商品，这样的命运里更需要“爱”。想来沈从文笔下的翠翠是幸运的，有个保护她，尊重她，为她操劳的爷爷，虽是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，让傩送和天保同时卷了进来，还导致天保的死，但终究那晚的虎耳草里藏着“爱情”，只是爷爷的离去，天真善良的翠翠会迎来怎样的命运，谁也不知道。

因而，我在读《爱》时，不仅读到了许地山在《你为什么不来》一文里等待的苦闷，也读到了对“爱”需求的强烈欲望，也许“爱”是女子对世界最后的怀想，也是她活下去的动力，女子需要关爱，于千万人之中，不早不迟的赶上，若她问一句，“哦，你也在这里吗？”男子，你是否应给予爱之回应。

当然我认为这“爱”之回应也应该来自于社会，一个女性的悲剧，外因来源于社会，内因才是自己，是否这个社会应给予她更多的关爱，若她拥有，便不会痴迷于青春懵懂的早年之爱，或者她便有能力好好去爱。

(读张爱玲《爱》的一点感想及反思)

附:我也写过一首没有爱情的爱情诗: 《爱情故事》 ，供您阅读欣赏。

西方人称阴险刻薄的女人为“猫”。新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》，内容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集起来颇不容易，不像这里集其大成。摘译一部分，读者看过之后总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得痛快，也有自命为公允的男子作“平心之论”，或是说“过激了一点”，或是说：“对是对的，只适用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉”等等。总之，我从来没见过在这题目上无话可说的人。我自己当然也不外此例。我们先看了原文再讨论吧。

《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明：“这里的话，并非说的是你，亲爱的读者——假使你是个男子，也并非说的是你的妻子、姊妹、女儿、祖母或岳母。”他再三辩白他写这本书的目的并不是吃了女人的亏借以出气，但是他后来又承认是有点出气的作用，因为：“一个刚和太太吵过嘴的男子，上床之前读这本书，可以得到安慰。”

他道：“女人物质方面的构造实在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。”

一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多。可是从另一方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。

妇人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且——谢天谢地！——它们不会说话！

算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。

男人可以跟最下等的酒吧间女侍调情而不失身份——上流女人向邮差遥遥掷一个飞吻都不行！我们由此推断：男人不比女人，弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不难重新直起腰来。

一般的说来，女性的生活不像男性的生活那么需要多种的兴奋剂，所以如果一个男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏、烦恼、未完成的壮志，他应当被原恕。

对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。

男子喜欢爱女人，但是有时候他也喜欢她爱他。

如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做：但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。

由男子看来，也许这女人的衣服是美妙悦目的——但是由另一个女人看来，它不过是“一先令三便士一码”的货色，所以就谈不上美。

时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子前面，就得多花钱在时装店里。

如果你不调戏女人，她说你不是一个男人，如果你调戏她，她说你不是一个上等人。

男子夸耀他的胜利——女子夸耀她的退避。可是敌方之所以进攻，往往全是她自己招惹出来的。

女人不喜欢善良的男子，可是她们拿自己当做神速的感化院，一嫁了人之后，就以为丈夫立刻会变成圣人。

唯独男子有开口求婚的权利——只要这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平交易；女人动不动便抬出来说当初她“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势。为了这缘故，女人坚持应由男子求婚。

多数的女人非得“做下不对的事”，方才快乐。婚姻仿佛不够“不对”的。

女人往往忘记这一点：她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。

现代婚姻是一种保险，由女人发明的。

若是女人信口编了故事之后就可以抽版税，所有的女人全都发财了。

你向女人猛然提出一个问句，她的的新生的文化将要着落在黑种人身上，因为黄白种人在过去已经各有建树，惟有黑种人天真未凿，精力未耗，未来的大时代里恐怕要轮到他们来做主角。说这样话的，并非故作惊人之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以斫伤元气。女人常常被斥为野蛮，原始性。人类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？

女权社会有一样好处——女人比男人较富于择偶的常识，这一点虽然不是什么高深的学问，却与人类前途的休戚大大有关。男子挑选妻房，纯粹以貌取人。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。女人择夫，何尝不留心到相貌，只是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有人说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿女没有家教，子孙每况愈下。

那是过甚其词，可是这一点我们得承认，非得要所有的婚姻全由女子主动，我们才有希望产生一种超人的民族。

“超人”这名词，自经尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。尽也奇怪，我们想象中的超人永远是个男人。为什么呢？大约是因为超人的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层：超人是纯粹理想的结晶，而“超等女人”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。

即在此时此地我们也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因为我们根本不知道怎样的男子可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也有他们的理想。似乎他们各有各的不足处——那是我们对于“完美的男子”期望过深的缘故。

女人的活动范围有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人往往比一个坏男人坏得更彻底。事实是如此。有些生意人完全不顾商业道德而私生活无懈可击。

反之，对女人没良心的人尽有在他方面认真尽职的。而一个恶毒的女人就恶得无孔不入。

超人是男性的，神却带有女性的成分，超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所谓智识分子一样。我也是很愿意相信宗教而不能够相信，如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔《大神勃朗》一剧中的地母娘娘。

《大神勃朗》是我所知道的感人最深的一出戏。读了又读，读到第三四遍还使人心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个妓女。“一个强壮、安静、肉感、黄头发的女人，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，乳房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一头兽。她的大眼睛像做梦一般反映出深沉的天性的骚动。她嚼着口香糖，像一条神圣的牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”

她说话的口吻粗鄙而熟诚：“我替你们难过，你们每一个人，每一个狗娘养的——我简直想光着身子跑到街上去，爱你们这一大堆人，爱死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂来，使你们永远忘记了所有的一切（歪扭地微笑着）。但是他们看不见我，就像他们看不见彼此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”

人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”

为人在世，总得戴个假面具，她替垂死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”

这里且摘译一段对白：

勃朗　（紧紧靠在她身上，感激地）土地是温暖的。

地母　（安慰地，双目直视如同一个偶像）嘘！嘘！（叫他不要做声）睡觉吧。

勃朗　是，母亲，……等我醒的时候……？

地母　太阳又要出来了。

勃朗　出来审判活人与死人！（恐惧）我不要公平的审判。我要爱。

地母　只有爱。

勃朗　谢谢你，母亲。

人死了，地母向自己说：“生孩子有什么用？有什么用，生出死亡来？”

她又说：“春天总是回来了，带着生命！总是回来了！总是，总是，永远又来了！——又是春天！——又是生命！——夏天、秋天、死亡，又是和平！（痛切的忧伤）可总是，总是，总又是恋爱与怀胎与生产的痛苦——又是春天带着不能忍受的生命之杯（换了痛切的欢欣），带着那光荣燃烧的生命的皇冠！”（她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。）

这才是女神。“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。

再往下说，要牵入宗教论争的危险的漩涡了，和男女论争一样的激烈，但比较无味。还是趁早打住。

女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点“地母”的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培养出来的，世界各国不同样的淑女教育全是以此为目标，虽然每每歪曲了原意，造成像《猫》这本书里的太太**，也还是可原恕。

女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。

以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业。为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人；其实也没有多大分别。

　　于千万人之中，遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

　　这是张写的一篇散文随笔《爱》里面的结尾段。喜欢张的人对这篇小文的喜爱程度很高。胡兰成在他的书中提到过当时与张热恋的时候，给她讲的一个故事，故事的主人公是胡结发妻子玉凤的庶母。原文如下：

　　这是真的。

　　有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。

　　就这样就完了。

　　后来这女人被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。

　　于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

导语： 你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。 下面是 张爱玲经典爱情语录精选 ，欢迎大家的阅读和关注。

1 长的是磨难，短的是人生 ——张爱玲

2 你还不来，我怎敢老去。 ——张爱玲

3 如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。 ——张爱玲 《倾城之恋》

4 "一个女人,再好些,用不着异性的爱,也就得不着同性的尊重。女人就是这一点贱。 ——张爱玲 《倾城之恋》"

5 做人做了个女人，就得做个规矩的女人，规矩的女人偶尔放肆一点，便有寻常的坏女人梦想不到的好处可得 ——张爱玲

6 人生的所谓生趣 全是那些不相干的事。 ——张爱玲

7 正经女人虽然痛恨荡妇 其实若有机会扮个妖妇的角色的话 没有一个不跃跃欲试的。 ——张爱玲 《谈女人》

8 想做什么 立刻去做 都许来不及了。“人” 是最拿不准的东西。 ——张爱玲 《烬余录》

9 女人的爱情实际上是一份无需求证的证明。它浓烈的芬芳终究会趋于平淡。然而温柔聪慧的女人却懂得将它植入心中，懂得用自己生命中的那分从容和细致来浇灌。这样的爱情，永远保鲜，实在无需任何求证。 ——张爱玲 《爱情求证》

10 说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡 ——张爱玲

11 不要说，这世上没个好男人了，不要去记恨那个抛弃你的人，毕竟曾经爱过你，疼过你，宽容会让你更美丽。——张爱玲

12 生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。 ——张爱玲 《倾城之恋》

13 在我最需要你的时候，你或许不在我身边。在我想要依靠的时候，你也不会适时地出现。在我需要安慰的时候，你的声音只能在电话里边。在我孤独无助的时候，你的身影只会出现在天边…… ——张爱玲

14 我们最怕的不是身处的环境怎样，遇见的人多么可耻，而是久而久之，我们已经无法将自己与他们界定开了 ——张爱玲 《倾城之恋》

15 "我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。 ——张爱玲 《半生缘》"

16 悠长得像永生的童年，相当愉快地度日如年，我想许多人都有同感。然后崎岖的成长期，也漫漫长途，看不到尽头，满目荒凉。 ——张爱玲

17 (我这一辈子早完了)这句话 只有有钱的人 不愁吃 不愁穿 才有资格说。 没钱的人 要完也完不了哇!你就是剃了头发当姑子去 化个缘罢 也还是尘缘 离不了人! ——张爱玲 《倾城之恋》

18 柳原道：“我不至于那么糊涂，我犯不着花了钱娶一个对我毫无感情的人来管束我。那太不公平了。对于你，那也不公平。噢，也许你不在乎。根本你以为婚姻就是长期的卖*······ ——张爱玲 《倾城之恋》

19 最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜人。 ——张爱玲

20 现代文学作品和过去不同的地方，似乎也就在这一点上，不再那么强调主题，却是让故事自身给它所能给的，而让读者取得他所能取得的。 ——张爱玲 《自己的文章》

21 一个知己就像一面镜子，反应出我们天性中最优美的一部分。 ——张爱玲

22 善良的人永远是受苦的 那忧苦的重担似乎是与生俱来的 因此只有忍耐。 ——张爱玲

23 生活是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子。 ——张爱玲

24 你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。 ——张爱玲 《半生缘》

25 有些人一直没有机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。有些事一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋葬在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经 不爱了。 ——张爱玲 《有些人，我们一直在错过》

26 但是在这不可理喻的世界里 谁知道什么是因 什么是果 谁知道呢 也许就因为要成全她 一个大都市倾覆了 成千上万的人死去 成千上万的人痛苦着 跟着是惊天动地的大改革 ——张爱玲 《倾城之恋》

27 不论在艺术里还是人生里，最难得的就是知道什么时候应当歇手。中国人最引人自傲的就是这种约束美。 ——张爱玲 《中国人的宗教》

28 柳原又道：“鬼使神差地，我们倒真的恋爱起来了!” 流苏道：“你早就说过你爱我。” 柳原笑道：“那不算。我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱” ——张爱玲 《倾城之恋》

29 根本你以为婚姻就是长期的卖*。 ——张爱玲 《倾城之恋》

30 在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。 ——张爱玲 《天才梦》

31 回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。 ——张爱玲

32 有两种女人很可爱，一种很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发男人的个性的显现。另外一种女人既不知道关心体贴人 ，又从不 向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。 ——张爱玲

33 “死生契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老”是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈，我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。 ——张爱 玲 《自己 的文章》

34 精神恋爱的结果永远是结婚，而肉体之爱往往就停顿在某一阶段，很少结婚的希望。精神恋爱只有一个毛病：在恋爱过程中，女人往往听不懂男人的话。 ——张爱玲 《倾城之恋》

35 有些人很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的'时候已经没机会了。有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。有些事有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。有些爱给了你很多机会， 却不在意 没在乎，想重视的时候已经没机会爱了 ——张爱玲

36 生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化的人，总是先看见海的图画，后看见海;先读到爱情小说，后知道爱;我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。 ——张爱玲 《童言无 忌》

37 生命像圣经，从希伯莱文译成希腊文，从希腊文译成拉丁文，从拉丁文译成英文，从英文译成国语。 ——张爱玲

38 这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也 许我会对 你有一点真心。 ——张爱玲 《倾城之恋》

39 对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”……如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做;但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报 ，一点好 处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。 ——张爱玲 《谈女人》

40 这时代，旧的东西在崩坏，新的在滋长中。但在时代的高潮来到之前，斩钉截铁的事物不过是例外。 谁都像我们一样，然而我们每个人都是孤独的。 文明人要原始也原始不了;他们对野蛮没有恐怖，也没有尊敬。他们自以为他们疲倦了的时 候可以躲 到孩子里去，躲到原始人里去，疏散疏散，其实不能够——他们只能在愚蠢中得到休息。人到底很少例外，许多被认为例外或者是自命为例外的，其实都在例内。 人在人生的风浪里突然站直了身子，原来他是很高很高的，眼色与歌声便在星群里也放光。不看他站起来，不知道他平常是在地上爬的。 因为心定，夜显得更静了，也更悠久。 ——张爱玲

张爱玲说过：“花着他的钱，心里是欢喜的；花他的钱，不是因为女人的贪婪。因为女人也不是随便哪个男人的钱都会拿来花的，同样是过尽千帆的慎重选择。女人用可否花到他的钱来验证他的爱，而男人是用她是否愿花他的钱来试探她的爱。所以一个男人愿意他所爱的女人花到他的钱。”

一、男人的钱在哪里，心就在哪里

不管你信不信，男人的钱在哪里，心就在哪里。

我们常说“谈钱伤感情”，金钱是买不来爱情，也不能拿金钱的数目去衡量一份感情。

可是，社会是现实的，生活中哪有不谈钱的事。从某个角度来说，金钱也可以衡量爱情的轻重。你想呀，一个都不愿意和你“谈钱”，不愿意给你“花钱”的男人，他那些“为了你可以上刀山下油锅”的海誓山盟，又有多少的分量在里面？

这世界上有两种男人，一种是每天对你说各种甜言蜜语，也对你许下各种海誓山盟，嘴上说愿意为你付出一切，你就是他的全部，时不时地表白他有多么多么爱你，他以后要对你多么多么好，但是，你明知道他有一定经济基础，但就是不舍得为你花钱，即使是你遇到困难需要他的经济支援时，他也会很吝啬自己的钱财来帮助你。

还有另一种男人，他和第一个男人的经济基础相当，但他对自己很抠，对你却很舍得。即使是在他最没钱的时候，他也会用自己吃半个月泡面省下来的钱给你买你最爱吃的草莓蛋糕；他会一年都不舍得给自己买新衣服，但是你逛街时他掏钱从没半点犹豫；他会在你遇到困难时，尽自己所能地帮助你，甚至愿意为你帮你再去借钱，他叫工资卡也交的心甘情愿，他说挣钱就是给老婆花的。他也很努力上进，一心奋斗想给你更好的生活，但他嘴上并不会说太多好听的话，但只要是你喜欢的你想要的东西，他都会倾尽所有去满足。

那么这两种，只要不傻的女人都知道选哪个吧。

不要女人一说到钱，就说女人拜金，世界上最不缺的就是满大街的有钱人，女人想要的，只不过是那个你愿意为她花钱的态度，她会通过你肯不肯为她花钱，来判断你对她是否舍得付出。

金钱虽然买不到爱情，但是在一定程度上可以衡量一个人的感情。舍得为你花钱的男人不一定爱你，但不舍得为你花钱的男人一定不爱你。都知道物质是爱情中不可缺少的重要因素，女人要的并不是只是肤浅的物质，而是在你愿意给她物质生活的那颗心。

其实这句话可以用得不到的就是最好的来表达他的意思。因为得到的，即便当时是觉得好的，但是相处久了，随着时间的推移，也会觉得对方不够好，对另一个人开始出现了憧憬，想要得陇望蜀的感觉。因为无论是红玫瑰还是白玫瑰，娶到手了，终究是会变成他觉得不够好的蚊子血，或者是白米饭。而娶不到手的那个，仍然是他心目中最圣洁的，最憧憬的白月光跟朱砂痣。