《我爱我们的节日》 寒假初中作文

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

1关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

2汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

3东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

话灯联

元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。

传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联

黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。

赏灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”

清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。

元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句牶“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”元宵发展到今天，已形成地区有别，风味各异，丰富多彩的特点。面灯也叫由面盏，是用面粉做的灯盏，多流行于北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏十二斗（闰年十三只），盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少以卜来年十二个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”目前农村仍有此俗。

面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。

粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。

糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

观 灯

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。

舞 狮

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

我想你说的那个太监应该姓沈

直隶献县人沈吉祥，于十四岁时，父母为其净身，在裕亲王府中充当太监。嘉庆十二、三年间（1807－1808），沈吉祥因跌伤左腿骨折，请求红阳教的教首刘兴礼医治

在北京市宣武区珠市口西街路以北，有一家专门做山西菜的晋阳饭店。然而，在2001年之前，餐厅位于隔壁的两层庭院中，有一扇红色的漆门，外面紫藤叶子茂盛，里面海棠花开。据说这里是清代著名学者纪晓岚的住所，曾悬挂“岳薇草堂”的牌匾。

金阳饭店迁出后，四合院被恢复为纪晓岚的古宅。这块匾已经被一位当代书法家写的横匾所取代，上面写着“岳薇草堂旧址”。许多的故事和嵇的家族传说都与这个地方有着千丝万缕的联系。

我小时候就有“特异功能”。

纪晓岚纪昀，本名小兰，清雍正二年生于河间府献县崔二庄。献县姬姓是一个贵族家庭，其祖先姬娇婆于明永乐二年从江苏、江苏迁来。300多年来，孕育了京城和崔二庄两个分支。在出生的时候，崔二庄有几百个姬姓家族成员，当地有一句民歌：“上有天堂，下有苏杭，京算崔二庄。”纪晓岚的曾祖父纪润生是江苏刑部郎中。其父纪当过医生，曾任云南姚安军政知府，著有唐韵考、玉台新咏考异等书，颇有声望。

据民间传说，纪晓岚出生时，他的祖父纪天申正在书房里打盹。他梦见一只猴子进了房间，跳到书架上，开始翻书。看完之后，他把它们扔了一地，抓起了手里的书。纪天申急醒，随后丫环来报佳音，少奶奶家生了个孙少爷。在清代大学生朱贵为纪晓岚所写的墓志铭中，据说在纪晓岚出生之前，他出生的都匀塔曾发生过一次火灾。后来，人们认为他是精神事物的化身，他的名字云的意思是阳光。据说，当纪晓岚还是个孩子的时候，他被称为“神童”,有一种“通灵能力”,能在晚上看到东西。直到成年，我偶尔也有这种“神眼”。

雍正十二年，纪晓岚随父进京，被清代皇家画院大师、著名画家董邦达收为弟子。在位十二年参加乡试，考官是当时赫赫有名的阿克顿和刘统勋。纪晓岚的文章让他们说绝了，得了第一名。七年后，纪晓岚加入了国子监，开始了他的官员生涯。

纪晓岚的文才赢得了乾隆皇帝的赏识。龙三十八年，在大学士兼兵部尚书刘统勋的大力推荐下，被任命为四库全书馆的主编，与陆、孙士毅等共同负责全书的编纂和审校工作。是我国历史上最大的丛书，几乎涵盖了乾隆以前中国历史上的主要典籍。

龙46年，四库全书首成功。纪晓岚的激情难以抑制，他写了四库全书。全文华丽辞藻，文采斐然。当时还和别人合写了一篇论文，请润色，但改了之后总是不满意，最后把自己写的文化司两人的名字呈上了皇帝。隆帝看后赞不绝口，认定“此表必是姬某所书”，成为脍炙人口的佳话。

官场沉浮，错综复杂。

晚年，纪昀受到很多人的青睐。他三任御史，三入礼部，两掌兵符，任礼部尚书，辅佐大学士，太保太子管国子监。他也是一个学者。清代作家洪称他为“诗仙”

乾隆三十三年，纪晓岚儿女的亲家、两淮盐政卢鉴，曾因贪污受刑。得到消息，想通知陆的家人又怕引火烧身，终于想出了一个办法。他把一点盐和茶封在一个空信封里，晚上一句话也没写就送到了鲁家。鲁想了想，知道说的是“查盐案的亏空”。但这一招可骗不了负责调查此案的刘统勋。事情败露后，纪晓岚被派往新疆乌鲁木齐。在新疆期间，纪晓岚的长子纪汝吉因病去世，被乾隆召回北京。他的妃子郭采夫也死了。纪晓岚意识到，官场是险恶的，世界是赤裸的。

传说纪晓岚和小沈阳是一种针锋相对的关系，这表现了极大的正直。事实上，纪晓岚已经在官场混了很多年，态度一直很老练，在几个派系中保持中立。他长期跟随乾隆，游山玩水，对吟诗作对，做了不少阿谀奉承的事。从他的性格来看，根本不会与小沈阳发生面对面的冲突。清朝末年，纪晓岚的朋友兼御史曹喜宝想弹劾小沈阳。纪晓岚虽然牵挂着朋友，但只送给他们一首宋代的诗钦定四库全书告成恭进表:“水清则黑，秋旧矣。”恐怕现在弹劾小沈阳还为时过早。但曹喜宝不听纪晓岚的警告，毅然上书弹劾他。龙大怒，要惩罚曹喜宝，却在龙面前极力表白，声称自己没有知识。

纪晓岚在方超陪大学士柳永执勤时，曾写下一副挽联：“官海如鸥，生死簿如蝼蚁。”虽然这是一个游戏，但也是他为官心态的写照。

放弃妻子和儿子。

一生娶一妻六妾，姓马。他比纪晓岚大3岁，17岁就和他结婚了。是他同父异母的哥哥季庆虎包办了他的婚事。这个忠诚的大哥，比纪晓岚大18岁，对纪晓岚照顾得无微不至。他为纪晓岚娶了一个媳妇，代价是十万黄金。而他自己娶女儿，只准备了一些衣服和首饰作为嫁妆。这是纪晓岚一生的痴迷。

纪晓岚有很多小妾。纪清湖虽然一生只娶了一个老婆，但对弟弟纳妾却很宽容。他说：“妾是合乎礼仪的。如果强行禁止，肯定会造成不礼貌的事情。”马和互相尊重，永远生活在一起。纪晓岚去世，享年72岁。纪晓岚在阅微草堂笔记中两次提到马夫人。第一次，她说她很喜欢她的一个妃子：“所以，马夫人爱她是一个迷人的姑娘。”第二次出场，马太太已经是婆婆了。"新郎说她有所有的技能、能力、谈吐和道德"纪晓岚惜钱如金，两次提到马夫人，共20多字。

为了他心爱的妃子，纪晓岚毫不犹豫地写下了。郭采夫是她心爱的妃子之一。公元四库提要年用300多字记述了他被贬新疆时，郭病重的情况。他去关帝庙求签，知道可以等到纪回来，可是病已经没救了。果然，回来后不久，郭就死了。郭死后，家人整理遗物，见事，作诗二首：“风花仍点旧袍，惆怅片片飞。”“百折湘裙画栏，犹记清风里的杉杉。”看清真相。

纪晓岚的另一个妃子沈明用最多的笔墨写了700多字。沈石曾说：“女人四十岁前就该死，这样人们还会可怜她。”纪晓岚收藏了目录年沈氏的一首小诗：“三十年来，我做了一个梦，我的身体被我的女儿收藏了。他说起我的身世，就认出了姑苏神武娘。”果然，沈石三十多岁就死了。纪晓岚说，沈氏死前，曾有一缕幽魂到他“在圆明园值班”的住处拜访过他。沈氏死后，纪晓岚在她的港口写了一首诗

这些妻妾为纪晓岚生了四个儿子。其中长子纪如意非常聪明，21岁就中了举人。然而，在纪晓岚被派往新疆后，纪汝吉变得颓废起来，整天与一些诗人厮混。纪晓岚的学生朱子英带着姬如姬去泰安旅游。没想到，姬如姬意外遇到了四库全书的成绩单，却无心科举。他正埋头写一本关于狐狸和鬼魂的笔记本小说，这让纪晓岚很失望。姬如娃25岁死于抑郁症。病危时，家人按习俗给他烧了一匹纸马。姬如娃突然睁开眼睛，叫道：“我的马怎么瘸了？”这家人大惊失色。原来他们在烧纸马的时候，不小心把马的蹄子给毁了。当纪晓岚描述这件事时，他对他儿子的灵性有些怜悯。然而，因为他的儿子，纪晓岚对咏蟹感到很不好，并批评了很多次。

纪晓岚的第二个儿子，季如川，在江西南昌和九江担任法院法官。你好像把钱捐给了广东候补的东莞县丞。四记如意，事迹已无从考证。嘉庆十年，纪晓岚在北京逝世，享年82岁。清朝贾皇帝亲自祭奠，称“文达”。但是在纪晓岚死后，他的家族没落了。

后人有两大愿望。

纪家与名门——南皮张家有姻亲关系。阅微草堂笔记中记载“有几十个姬的女儿适合南皮张家，有几十个张的女儿适合姬家”。这个张家是清末重臣张之洞的家。

纪晓岚的第四个季孙坎伊，号彭年。年轻时，张之洞劝他出国留学，于是他去日本士官学校学习军事。他是国民党将领阎锡山和程潜的同学。后来，他加入了同盟会，参加了武昌起义和为袁保家卫国的战争。他的女儿姬碧环嫁给了著名画家齐白石的儿子齐良池。晚年，纪彭年和齐白石一起办了一所小学，互相取名石碾小学，就是今天的北京西四北四条小学。

季庆宜，纪晓岚第六世孙，著名法学家。1929年，她在北京大学读书时，偶然发现了日本首相田中致天皇的奏折，详细记载了日本侵华计划。她当即决定曝光，并组织同学复制分发。被曝光，推动抗日救亡运动。

现为北京画院著名画家纪清源，系纪彭年之孙，纪晓岚之第六孙。纪清源多年来一直从事纪晓岚历史文献的研究。受家庭影响，纪清源自幼喜欢书画，成年后得了蒋、两位名师的传记。作品多次在全国及市级美展中获奖，作品槐西杂志更为人们所熟知。但他最得意的作品无疑是纪晓岚画像。目前，纪晓岚的肖像画仅存两幅，都是在纪晓岚去世后创作的。纪清源创作的这幅肖像着重于神似。在照片上，纪晓岚穿着一件长袍，看起来很庄严，有点仙风道骨。有人看到这幅画挂在岳薇草堂正厅，对纪清源说：“这画怎么有点像你？”纪清源，千真万确，也忍俊不禁。

但在生活中，纪清源确实以身为家人为荣，同时以实际行动不辱家风，坚守淡泊名利、一心一意追求艺术的信念。在家里，他们不直呼纪晓岚的名字，而是叫他“文大贡”。“文达”一词的意思是“敏而好学，为写作而写作，赋予其政治权力可以成就一切”。纪清源关注有关纪晓岚的书籍和文物。据说河北博物馆收藏有小锯、小斧、小木锉、小铁器等。纪晓岚用过的，上面都有铭文，这引起了他的极大兴趣，研究了好一阵子。

2001年，纪清源给北京市领导写信，希望恢复纪晓岚故居的原貌。市委、市政府一

纪清源说，他现在有两个愿望。第一，“做好文化普及工作，让人们认识历史上真正的文学大师，不要老是‘开玩笑’”。另一个愿望是将“纪晓岚故居”升级为“纪晓岚纪念馆”。纪清源道：“牌匾早就写好了。这是启功先生的墨宝。我期待着相关的文物和遗物回归老宅，然后收回曾经的民居。到时候，门楣上就要挂气功苍劲之笔的牌匾了。”