史记的故事

第五章 《史记》与《汉书》

第一节 司马迁的生平与《史记》

1、司马迁的生平与《史记》写作

司马迁（前145—前87），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。在他手里完成这样一部划时代的历史著作，与当时时代和个人的经历等主客观的因素是分不开的。

首先，得益于家庭影响。他父亲司马谈向当时天文、易学、道论的专家学习过，曾写过《论六家要旨》的论文。司马迁深受这个学术空气浓厚家庭的熏陶，幼年时除参加部分劳动外，即开始学习当时的通行文字——隶书；武帝即位后，司马谈被任为太史令，举家迁居长安，他又学习“古文”（即秦以前的文字），向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些知识准备对于写作《史记》十分重要。

其次，司马迁进行了大量的录访搜集阅读考订史料的工作，对社会政治事件有亲身的体会和实感。二十岁时有过一段漫游大江南北的壮举，在漫游中已开始注意寻访历史遗迹，搜集人物的传闻。例如到淮阴，搜集有关韩信的传说；到沛县、丰县一带，搜集了刘邦及曹参、萧何等人的史料；到河南开封考察了夷门监侯赢供职的地方，弄清所谓夷门即大梁（今开封）的东门等等。

漫游后仕为郎中，侍从武帝巡狩、封禅，使他接触了更多的祖国山川，目睹封建王朝的礼仪典礼，还曾参加武帝亲自带头的堵黄河决口的壮举，获得写河渠书的第一手资料。他又曾奉使西南夷，接触了西南少数民族的历史和生活，对于写作《西南夷列传》无疑起了很好的作用。

当司马谈病逝后，司马迁继任太史令，此后有条件接触“金匮石室之书”，即皇家所藏的书史及档案。

第三，时代思潮的影响。武帝的独尊儒术，儒家思想得到广泛的传播。儒家重视对历史经验教训的总结，孔子个人就在鲁史的基础上编修了《春秋》，寓议论于史事之中。这对司马迁颇有影响，司马迁将写作《史记》与孔子作《春秋》相比。

同时，这与司马迁的要求也不无关系。元封元年（前110年）司马谈随武帝封泰山，因病滞留洛阳，司马迁出使西南夷归来要向武帝述职。赶到洛阳时，见到垂危父亲，父亲谆谆嘱托要他完成自己著述史书而未能完成的事业，司马迁在父亲面前作了保证。司马迁从此把著述历史作为个人的最高理想，蒙挫受折坚持不懈。

大概在太初元年（前104）司马迁主持了改历工作以后就开始写作《史记》，这年他四十二岁。至天汉二年（前99年），他为兵败投降匈奴的李陵说了几句公道话，触怒汉武帝，竟被处以宫刑。此后他隐忍苟活，发愤著述，为了完成《史记》的创作而顽强奋斗，大约到太始四年（前93年）基本成书。再后的情况无史料可考，据推测可能卒于武帝末年。

2、《史记》体例

史记》是一部通史，上起黄帝下至武帝，记述了三千年的历史发展情况。它开创了我国第一部“纪传体”史书体裁，全书包括十二本纪、八书、十表、三十世家、七十列传，共一百三十篇。

“本纪”记帝王之事，叙述历代最高统治者的政迹，一般采用编年的写法；“表”是各个历史时期的大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层、不同职业人物的传记，其中还记述了国外和国内少数发展的发展历史。

3、《史记》的人民性

司马迁在写人物传记时饱蘸了感情，表现出鲜明的倾向。对于最高统治者的残忍、欺诈、虚伪等丑恶的本质，总是通过一定方式加以揭露。如刘邦是汉代的开国君主，司马迁在肯定他推翻暴秦结束楚汉战争的战乱，统一国家的业绩外，也在有关人物的传记中将刘邦身上不光彩的阴暗东西暴露无遗。如在《项羽本纪》中通过两人在斗争中的各自表现形成了鲜明的对比，刘邦与项羽的作战，没有不失败的，他显得是那样的怯懦、猥琐和无能。在《留侯世家》等传记中写了他的贪财好色，在《萧相国世家》《淮阴侯列传》里写了他的猜忌杀害功臣的残忍本性。即使本朝的皇帝他也没有讳忌，如揭露武帝信用酷吏残害人民、愚蠢地迷信神仙言士等。

对官僚集团、贵族阶级的尔虞我诈，以势相倾的种种实情，描写得入木三分。如《魏其武安侯列传》中写窦婴与田蚡的种种矛盾明争暗斗，揭露了这一阶级的世态炎凉和他们的阴暗心理。由于司马迁的《史记》敢于面对现实，无情地暴露统治阶级的本质，赢得了“实录”的称誉。

司马迁将人民聚众反抗放在酷吏残酷压迫的背景上来表现，承认其合理性、正义性，在一定程度上突破了阶级局限。对于我国第一次农民起义——陈涉起义，给予了极高的评价和热情的赞颂，对于陈涉的失败，司马迁也作了较全面的总结。对于项羽为推翻暴秦作出的巨大贡献，司马迁加以讴歌，对他的暴虐和杀戮无辜则给予了批判。

司马迁肯定英雄在历史上的巨大作用的同时，也隐约认识到各行各业的优秀分子对于推动历史的促进作用。《史记》中为工商业者、医生、侠客、儒生、辩士都立了传，承认他们在历史进程中的作用。司马迁对触犯封建阶级法律的游侠是肯定的，因为象朱家、郭解那样的游侠“振人之命，不矜其功”，在当时成为抑制豪强拯民危难的一种社会力量。记叙统治集团中的人物，司马迁也以他们对民众的态度去衡量，李广将军获得了司马迁的赞颂，赞颂的基点就是放在他的爱兵如子上。

《史记》中写了一系列的爱国英雄，如蔺相如“先国家之急而后私仇”的高风亮节，廉颇为了赵国利益勇于改过，都获得了司马迁的热情讴歌。这些形象到今天都还是进行爱国主义思想教育的好教材。

4、《史记》人物描写的艺术手法

1）人物置于矛盾冲突的旋涡之中，通过他们各自的行动显示性格特征。如《项羽本纪》中“鸿门宴”一节，是消灭秦帝国后起义军中两个集团的内部矛盾上升为主要矛盾后的第一次面对面的较量。在刀光剑影中纠集着项羽集团和刘邦集团的矛盾，项羽集团内部主战、主和派的斗争，项羽是这些矛盾的结集点。从项羽对种种矛盾的处置，显示出他的幼稚、仁慈、坦率种种心理因素，而刘邦在这一场面中也显示了他的灵活、狡诈的性格特点。《魏其武安侯列传》中“庭辩”一节，田蚡、窦婴双方的矛盾达到白热化的程度，朝中的大臣在这一矛盾冲突中每人作了表演：韩安国世故圆滑，既说窦婴对，又肯定田蚡，将矛盾上交，“唯明主裁之”；郑当时开始说窦婴有理，后又不敢坚持。笔墨不多，却勾划出官僚们的面貌。

2）司马迁也善于选取富有表现力的生活细节，揭示人物的性格及内心世界。如写石庆“为太仆，御出，上问车中几马？庆以策数马毕，举手曰‘六马’。”通过这一小事，石庆的谨小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，跃然纸上。

3）多角度地烘托突出主要人物的性格。如对信陵君的刻画，作者重点写了他亲迎侯生的面，通过侯生毫不谦让直上公子上座，侯生故意久立市中以微察公子，写市人皆观公子执辔，写公子从骑者窃骂侯生，写宾客们的惊讶，就是通过这些不同人物的不同态度，突出信陵君谦恭下士的性格特点。

4）通过人物的对话、独白，成功地显示了人物的性格和声音笑貌。如写刘邦和项羽都见过秦始皇的出行，项羽在观秦始皇渡浙江时，脱口而出说：“彼可取而代也”，显示出他的雄心勃勃，又看出他的无所顾忌、心口如一的坦率性格；而当刘邦在咸阳见到秦始皇出行场面时却说：“嗟乎！大丈夫当如此也”，说得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示无遗。在《张丞相列传》中以“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏”，将周昌口吃的样子写得惟妙惟肖。

司马迁在写人物传记时，为避免重复，经常使用“互见法”。同样一件事涉及好几个人物时，在一处详叙，在别处就略而不叙，有时以“语在某某事中”标出。这种“互见法”不仅避免了重复，对于突出人物的主要性格也有作用。如在《项羽本纪》中主要突出项羽的喑呜叱咤、气盖一世的性格特征；而与这一主要特征相矛盾的其他方面，则放在别人传记中补充叙述，既突出主导的性格特征，又免得顾此失彼，达到了性格的完整化。

史记的文学成就

《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。

因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。

司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。

《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。

《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。

为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。应该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。

在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度，有很明显的文学性。

《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。

为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。这种情况非常普遍，不胜枚举。众多大大小小的故事，构成了《史记》文学性的基础。虽然先秦历史著作中也包含有故事成分，但同《史记》相比，不但数量少得多，而且除了《战国策》中少数几个故事，也显得简陋得多。以后的历史著作，也不再有《史记》那样的情况①，这是《史记》在中国众多的史籍中特别具有文学魅力的原因之一。

①这里也有史学和文学逐渐分离的必然因素。

《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存在。如《李将军列传》中的一个场景：

（李广）尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。

这像是一个很好的戏剧小品。另外，像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。这一类戏剧性的故事，具有很多优点：一则具有逼真的文学表现效果；二则避免了冗长松缓的叙述，具有紧张性，由此产生文学所需要的激活力；三则在尖锐的矛盾冲突中，最容易展示人物的性格。

《史记》以“实录”著称，这是指司马迁具有严肃的史学态度，不虚饰、不隐讳。但他的笔下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真实的。为了追求生动逼真的艺术效果，追求对于读者的感染力，他运用了很多传说性的材料，也必然在细节方面进行虚构。这是典型的文学叙述方法。

另外，《史记》所创造的“互见法”，也同时具有史学与文学两方面的意义。所谓“互见法”，即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。司马迁运用此法、不仅是为了避免重复。为了使每一篇传记都有审美意味上的统一性，使传主的形象具有艺术上的完整性，就必须在每一篇传记中只写人物的主要特征和主要经历，而为了使整部《史记》又具有史学意义上的真实性和完整性，就必须在其他地方补写出人物的次要特征和次要经历。这是人物互见法的意义。因为《史记》是以人物为本位的，往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事，这样就既突出了每个人在这事件中的作用，又不致给人以重复之感。这是事件互见法的意义。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。

在人物形象的塑造方面，过去的著作也已有所积累。在《左传》中，可以看到若干有一定个性的人物形象；到了《战国策》，人物的描写更为细致，性格也更为鲜明。但由于它们以历史事件为本位，人物的描写只是片断地散见于叙事之中，缺乏完整性。另外，像《晏子春秋》专写一人之事，也很值得注意。不过，它也只是把晏子的许多故事结集在一起，相互之间没有内在的联系。总之，在汉代以前，还没有出现完整的人物传记，人物形象的刻画，总的说来也还比较简略。《史记》在这样的基础上，取得了巨大的发展，把中国文学塑造人物形象的艺术，提高到一个划时代的新高度。

从总体上说，《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有近百个。正如前面已经提到的，这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。从帝王到平民，有成功者有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。这些人物又各有较鲜明的个性。不同身份、不同经历的人物固然是相互区别的，身份和经历相似的人物，也并不相互混淆。张良、陈平同为刘邦手下的智谋之士，一则洁身自好，一则不修细节；武帝任用的酷吏，有贪污的也有清廉的……。凡此种种，在给予我们历史知识的同时，又给予我们丰富的人生体验。

对各种历史人物，司马迁亦有偏爱。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子……，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。

在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，如写那些建功立业的大人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。又在这变化过程中，充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃，父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番；李广免职时受到霸陵尉的轻蔑，复职后他就借故杀了霸陵尉；韩安国得罪下狱，小小狱卒对他作威作福，他东山再起后，特地把狱卒召来，旧事重提……。这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性。

司马迁非常清楚地知道：迎合社会、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，则容易遭遇不幸。他常常用比较的方法，表现他的这种看法。如《苏秦列传》写才能杰出的苏秦被人刺死，他的平庸的弟弟苏代、苏厉却得享天年；《平津侯主父偃列传》写主父偃锋芒毕露而遭到灭族，公孙弘深衷厚貌却安享富贵尊荣……。但司马迁绝不赞美平庸、苟且、委琐的人生。《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江……。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的强烈的抗争。他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服的。我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。

对于《史记》所描写的人物，人们可以强烈地感受到他们面目活现，神情毕露，如日本近代学者斋滕正谦所说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”（《史记会注考证》引《拙堂文话》）这种艺术效果是如何形成的呢？

首先，《史记》注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性。如写张良“状貌如妇人好女”，李广“为人长，猿臂”，蔡泽“易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛”等等，虽然比较简单，却各有特征。而且司马迁很少单纯地描写人物外貌，而总是同人物的性格有某种或隐或显的联系，所以给人留下很深的印象。譬如读过张良的传，我们很难忘记他的“如妇人好女”的相貌。神情的描写则比比皆是。《廉颇蔺相如列传》写蔺相如使秦，秦王欲强夺和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以击柱”，“张目叱之，左右皆靡”，“怒发上冲冠”，好像可以亲眼看到一样。

生活细节的描写，是文学作品塑造人物形象、表现人物性格、展现其内心世界的基本手段。这在一般历史著作中出现很少，在《史记》中却相当多。《李斯列传》一开始就是这样一段：

（李斯）年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，臂如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。

单纯从史学角度来看，这种细琐小事是毫无价值的。但从文学角度来看，却是非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求。又如张汤儿时劾鼠如老吏，刘邦微时的豪放无赖，陈平为乡人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由细琐的事件呈现人物的性格，避免抽象的人物评述。自然，在这种描写中，难免有传说和虚构的成分。

对话往往最能活生生地体现人物的生活经历、文化修养、社会地位，也为《史记》所注重，有许多优秀的例子。刘邦、项羽微时见秦始皇巡游的威仪，各说了一句不甘于自己地位的表白。刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如是也！”多有羡慕；项羽说：“彼可取而代也！”则更多仇恨与野心，可以看出他们当时不同的处境。韩安国下狱为狱卒所辱，他以“死灰岂不复然”威胁狱卒，狱卒大言不惭地说：“然即溺（尿）之！”活现出小人物在可以欺凌大人物时不顾一切的粗野和痛快。《陈涉世家》写陈胜称王后，旧日种田时的伙伴见了他的宫殿，惊叹说“夥颐！涉之为王沉沉者！”用了乡间的土语，表现说话人的质朴鲁莽，也是非常生动逼真的。

前已提及，戏剧性的场景，也是展示人物性格的绝好手段。因为在尖锐的矛盾冲突的焦点上，各种人物都依据自己的利益立场、处世习惯、智慧和能力、与他人的关系，紧张地活动着，既各显本色，又彼此对照，个性能够表现得格外鲜明。如在“鸿门宴”一节，我们可以那样清楚地看到刘邦的圆滑柔韧，张良的机智沉着，项羽的坦直粗率，樊哙的忠诚勇猛，项伯的老实迂腐，范增的果断急躁。同样的例子，还有荆轲刺秦、钜鹿之战、窦婴宴田豳等等。司马迁是喜欢把人物放在这样的场景中来表现的。

总的说来，司马迁描绘人物形象，主要是在具体的行动中，在尖锐的矛盾冲突中，在人物的命运变化中，在不同人物之间的对比中完成的；由于司马迁对各种人物都有深刻的观察，对人的天性及其在不同环境、地位上的变化有深刻的体验，这些人物形象才能如此活跃而富有生气地浮现在我们面前。

《史记》的语言艺术，也历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文出现以前所谓“古文”的最高成就。

从战国诸子的文章、纵横家的游说之辞，到汉代一些代表性作家如邹阳、枚乘、贾谊等人的散文，可以看到铺张排比被作为一种普遍的手段。司马迁在吸取前人经验的基础上，抛弃了铺张排比，形成淳朴简洁、疏宕从容、变化多端、通俗流畅的散文风格。《史记》中极少用骈俪句法，文句看起来似乎是不太经意的，偶尔甚至有些语病，却很有韵致、很有生气。因为司马迁在叙述中始终是倾注情感的，根据不同的场面，出于不同的心情，语调有时短截急促，有时疏缓从容，有时沉重，有时轻快，有时幽默，有时庄肃，具有很强的感染力。

司马迁对古代语言和现实生活中的语言都有很高的修养，并且善于把两者融合成统一的整体。他引用古代史料，都经过适当处理。对最古老的、同当时语言已经差距很大的《尚书》，是彻底的译写；对《左传》、《国语》，有很多的改动；对同当时语言最接近的《战国策》，则主要是作剪裁功夫，有时也大段抄录。《史记》基本上属于书面语，但同当时的口语距离并不很远。书中还广泛引用了许多民谚民谣，如《李将军列传》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李广不善言辞而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活气息。此外，前面说到《史记》写人物对话，常使用日常生活中的口语，也增加了语言的生气。后人把《史记》的文章作为一种典范来学习，但不少人忽略了《史记》语言的主要特色，就在于它充满情感、富于生气

编号 806 成语 图穷匕见 注音 ㄊㄨˊ　ㄑㄩㄥˊ　ㄅㄧˇ　ㄒㄧㄢˋ 汉语拼音 tú qióng bǐ xiàn 释义 见，音ㄒ｜ㄢˋ，显露。

「图穷匕见」指战国时荆轲欲刺秦始皇，藏匕首于地图中，地图打开至尽头时，露出匕首。

＃典出《战国策．燕策三》。

后用「图穷匕见」比喻事情发展到最后，形迹败露，现出真相。

典源 ＃《战国策．燕策三》1>既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：「燕王诚振畏慕大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自陈，谨斩樊于期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

唯大王命之。」

秦王闻之，大喜。

乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲2>奉3>樊于期4>头函5>，而秦武阳6>奉地图匣，以次进7>至陛8>下。

秦武阳色变振恐9>，群臣怪之，荆轲顾笑10>武阳，前为谢11>曰：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴12>，愿大王少假借13>之，使毕使14>于前。」

秦王15>谓轲曰：「起，取武阳所持图。」

轲既取图奉之，发16>图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗17>之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。

拔剑，剑长，掺其室。

时怨急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

〔注解〕(1)典故或见于《史记．卷八六．刺客列传．荆轲》。

(2)荆轲：？∼西元前227，字公叔，战国时卫人。

好读书击剑。

燕王喜二十八年，带着夹有匕首的地图和秦将樊于期的首级入秦，欲刺秦王，结果失败被杀。

(3)奉：通「捧」，双手捧著。

(4)樊于期：？∼西元前227，战国时秦将。

避罪于燕，得燕太子丹之庇护，后因荆轲欲替太子丹杀秦王，希望得其首级以入秦，遂自刎而死。

(5)函：匣、盒子。

(6)秦武阳：燕国的勇士，生卒年不详。

据说十二岁时就杀过人，人们都不敢迎著目光看他。

(7)以次进：按前后次序行进。

(8)陛：殿前台阶。

(9)振恐：震惊、畏惧。

(10)顾笑：回头露出笑容。

(11)谢：述说、表白。

(12)振慴：恐惧、害怕。

慴，音ㄓㄜˊ。

(13)假借：宽容。

(14)毕使：完成使节任务。

(15)秦王：秦始皇。

(16)发：打开。

(17)揕抗：击刺、抵御。

揕，音ㄓㄣˋ。

〔参考资料〕《史记．卷八六．刺客列传．荆轲》遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：「燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。」

秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。

至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。

荆轲顾笑舞阳，前谢曰：「北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。

愿大王少假借之，使得毕使于前。」

秦王谓轲曰：「取舞阳所持地图。」

轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。

拔剑，剑长，操其室。

时惶急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王环柱而走。

群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。

典故说明 战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。

当时燕国是一个地处北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，但没有受到秦国善待，后来逃回了燕国。

太子丹为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，于是授命荆轲刺杀秦王，并指派秦武阳担任助手。

荆轲到了秦国后，就先以价值千金的物品，赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉，请他在秦王面前美言一番，并表明此行的目的。

秦王听说燕国带来了督亢的地图以及重金悬赏的樊于期首级，非常高兴，赶紧在咸阳宫接见。

荆轲捧着装有樊于期头颅的盒子，秦武阳在后则捧着装有地图的匣子，二人依序走到殿前的台阶。

秦武阳脸色惊恐，荆轲赶紧解围说：「北方偏远地区的乡下人，不曾见过天子，所以害怕，请大王宽容，好让他完成使命。」

接着荆轲献上地图，在秦王面前慢慢的打开，一直到地图的尽头，露出了一把匕首。

这时候荆轲左手一把抓住秦王的衣袖，右手则拿起了匕首向秦王刺去，结果没刺中。

秦王大吃一惊，站了起来，拉断了袖子。

最后荆轲行刺失败，反而被杀。

后来「图穷匕见」这句成语就从这里演变而出，用来比喻事情发展到最后，形迹败露，现出真相。

书证 01《战国策．燕策三》：「秦王谓轲曰：『起，取武阳所持图。

』轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。」

（源）02《史记．卷八六．刺客列传．荆轲》：「轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。」

用法说明 语义说明比喻事情发展到最后，形迹败露，现出真相。

使用类别用在「真相显露」的表述上。

例　　句<01>对方的诡计图穷匕见，事情终于水落石出。

<02>他的诈伪终于图穷匕见，大家不禁因此不寒而栗。

<03>心怀不轨的人，终有一天会图穷匕见，露出他的真面目。

<04>小张花言巧语的真正用意，总有图穷匕见之日，大家都在拭目以待。

<05>我一直将他当成好朋友，不料后来图穷匕见，他终于露出狰狞的面目。

<06>虽然他设计的阴谋已经图穷匕见，但仍不肯认输，想和我们作困兽之斗。

<07>虽然他一再伪装以掩人耳目，然而在事证确凿下，他贩毒的行径终于图穷匕见。

<08>小李藉职务之便，监守自盗，如今在警方跟监之下终于图穷匕见，受到法律制裁。

近义词： 水落石出,东窗事发,露出马脚

反义词： 辨识 参考语词

"　　这里有几个表白的方法，你可以根据你的情况参考选一下：

　　1写信。也就是写情书，在情书中表达你对她的爱慕之情，尽量不要参考其他的情书写法，因为这样会比较呆板（因为许多的情书例文表达方法都是差不多的，而且句式和话语都是为人所知的，如果被女方发现你指抄袭的，她有可能觉着你没有诚意只是敷衍）所以情书最好自己写，写出自己的真情实感，无论是好还是坏，会让女生感动。这个方法主要适合一些比较害羞的男生，和不敢当面表达的男生。

2想表白又怕拒绝可以借助“天宫祝福点歌台”这个平台来传达你的意思，建议大家去百度搜。这种平台的做法是通过打电话的方式，先给对方弹唱一首歌然后会把你想说的话传达给对方，并且会把整个过程录制下来发给你看。网上也有一些相关的成功案例，有心的可以去看下别人是怎么表白的。有了这种第三方协助你表白就算被对方拒绝也不会尴尬，表白成功率还是挺高的哦。

　　3找一个恰当的时间，约她到一个浪漫的地点，（最好手上拿一点什么东西），对她说：（一定要温暖的注视她的眼睛）你愿意做我的公主吗？当然为了提高成功率，你可以通过她的朋友知道她喜欢什么东西，从而在表白之前送给她。至于什么地点，就因人而异了，最好是女方喜欢的地点，如果她喜欢公园，你就可以在公园选择∞表白，同时这也是表白成功率最高的地点。这个方法比较大众化，可以供许多人选择。"

你们好多人是不是一个班的呀，起码已经有三个人问这样的同一个问题呢。

成语：

四面楚歌——刘邦、项羽

纸上谈兵——赵括

破釜沉舟 项羽

围魏救赵 （齐：田忌、田婴、孙膑 魏：庞涓、魏惠王、庞葱 赵：赵成侯、丕选）

偃旗息鼓 赵云

明修栈道，暗渡陈仓 韩信

韩信点兵，多多益善 韩信

万事俱备只欠东风 诸葛亮

破釜沉舟——项羽

作壁上观——项羽

草木皆兵——苻坚

风声鹤唳——苻坚

围魏救赵—孙膑

暗渡陈仓—韩信

跣足而出——曹操

偃旗息鼓 赵云

明修栈道，暗渡陈仓 韩信

韩信点兵，多多益善 韩信

万事俱备只欠东风 诸葛亮

故事：

破釜沉舟公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。

坚壁清野这个成语出自《三国志·魏书·荀傕（yù）传》。

东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后，雄心勃勃地准备夺取徐州要地。

那时，颍川颍阳（今河南许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能，为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾。他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下。曹操大喜，任命他为司马。从此，他跟随曹操南征北战，出谋划策，深得曹操的信任。

公元194年，徐州牧陶谦病死，死前将徐州让给了刘备。消息传来，曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，说道：“当年汉高祖保住关中，光武帝刘秀据有河内，他们都有一个巩固的根据地，进足以胜敌，退足以坚守，所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州，我方留守兖州的军队留多了，则不足以取得徐州；留少了，倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州。最后，一定是弄得兖州尽失，徐州未取。”他还指出，“眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力，抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备，一旦有风声传来，他们必然会加固防御工事，转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军’）。这样，你的兵马真的去了，城攻不下，什么东西也得不到手，不出十天，你的军队就会不战自溃。”

曹操听了荀傕的话，十分佩服，从此集中兵力，很快打败了吕布。后来，又打败了刘备，占据了徐州。

“坚壁清野”：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。

揭竿而起这个成语出自西汉贾谊的《过秦论》，讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。

公元前209年7月，阳城（今河南登封东南）的地方官派出两名差官押着九百名贫民壮丁，到渔阳（今北京市密云县）去防守边疆。这两个差官又从壮丁里挑选出两个身强力壮的人作屯长，让他们再去管理其余的壮丁。这两个屯长一个叫陈胜（字涉），是个雇农；另一个叫吴广，是个贫农。他俩原来并不认识，现在碰在一起，共同的命运，很快就使他们成了好朋友。

陈胜、吴广一行往北拼命赶路，一点也不敢耽误。因为按照秦王朝的法令，误了日期，是要砍头的。可是，他们刚刚走了几天，才到大泽乡（今安徽宿县西南），正赶上下大雨，只好扎了营，待天晴再走。雨又偏偏下个不停，眼看日期是耽误了，陈胜同吴广商量，说：“咱们即便走，误了日期，也是死；逃，给官府抓住，也是个死。反正是个死，不如大家一起反了，推翻秦二世，为老百姓除害。”

吴广也是个有见识的人。他同意了陈胜的意见，并商定借着被秦二世害死的太子扶苏和深得群众拥戴的原楚国大将项燕（项羽的祖父）的名头，以号召天下，去攻打秦二世。

于是陈胜和吴广就带着几个心腹首先把那两个差官砍死，然后提着他们的头，向大家讲明了不起义造反就得白白地送死的道理。这几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜、吴广一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世，替楚将项燕报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

人们将“斩木为兵，揭竿为旗”简化成“揭竿而起”这个成语，比喻高举义旗，起来反抗。多泛指人民起义。

“明修栈道，暗度陈仓”，是古代一种非常规的用兵法则，是一种军事谋略，在历史上曾有许多非常成功的战例。

所谓“栈道”，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。陈仓，是古代县名（今陕西省宝鸡市东），是汉中通向关中的咽喉要道。

《史记高祖本纪》记载：项羽自封为西楚霸王后，就向各诸侯分封领地，其中把巴、蜀、汉中三郡分封给刘邦，立为汉王。

刘邦在去领地途中令部下烧毁了栈道，他这是向项羽表白没有向东扩张的意图。刘邦待具备了一定的实力后，便抓住时机迅速挥师东进，其野心是要与项羽一争高低。刘邦的大将军韩信为刘邦夺取陈仓出了“明修栈道，暗度陈仓”的计策。

陈仓是刘邦进入关中的必经之地，两地之间有险山峻岭阻隔，又有雍王章邯的重兵把守。

刘邦按韩信的计策派了一个叫樊哙的大将带领一万人去修五百里栈道，并以军令限一月内修好。当然，这样浩大的工程即使三年也不可能完成。

正是这一点，迷惑麻痹了陈仓的守将。陈仓的雍王章邯万万没想到刘邦的精锐部队摸着无人知晓的小道翻山越岭偷袭了陈仓。

刘邦通过“明修栈道，暗度陈仓”，顺利挺进到关中，站稳了脚跟，从此拉开了他开创汉王朝事业的大幕。

“明修栈道，暗度陈仓”这个成语，在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，是指用明显的行动迷惑对方，使人不备的策略，也比喻暗中进行活动。有时也可将“明修栈道”省略掉，把“暗度陈仓”单独来使用

破釜沉舟

视频：破釜沉舟

典 故

秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。

宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。

但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。

随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。

正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。

后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

釜底抽薪

fǔdǐ-chōuxīn

[take away the firewood from under the cauldron;(fig) take a drastic measure to deal with a situation] 把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。军事上是指从根本上打败敌人的谋略

如今有个道理,是“釜底抽薪”之法。——清·吴敬梓《儒林外史》

釜底抽薪，语出北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。” 古人还说：“故以汤止沸，沸 乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”这个比喻很浅 显，道理却说得十分清楚。水烧开了，再兑开水进去是不能让水温降下 来的，根本 的办法是把火退掉，水温自然就降下来了。此计用于军事，是指对强敌不可用正面 作战取胜，而应该避其锋 芒，削减敌人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关 键是关于抓住主要矛盾，很多时候，一些影响战争全局的关键点， 恰恰是敌人的弱 点。指挥员要准确判断，抓住时机，攻敌之弱点。比如粮草辎重，如能乘机夺得， 敌军就会不战自乱。三 国时的官渡之战即是一个有名战例。 东汉末年，军阀混战，河北袁绍乘势崛起。公元199年， 袁绍率领十万大军攻 打许 昌。当时，曹操据守官渡(今河南中牟北)，兵力只有三万多人。两军离河对峙。 袁绍仗着人马众多，派兵攻打白马。曹操表 面上放弃白马，命令主力开向延津渡口， 摆开渡河架势。袁绍怕后方受敌，迅速率主力西进，阻挡曹军渡河。谁知曹操虚晃 一枪之后，突派精锐回袭白马，斩杀颜良，初战告捷。 由于两军相持了很长时间，双方粮草供给成了关键。袁绍从河北调集 了一万多 车粮草，屯集在大本营以北四十里的乌巢。曹操探听乌巢并无重兵防守，决定偷袭 乌巢，断其供应。他亲自率五 千精兵打着袁绍的旗号，衔枚急走，夜袭乌巢，乌巢 袁军还没有弄清真相，曹军已经包围了粮仓。一把大火点燃，顿时浓烟 四起。曹军 乘势消灭了守粮袁军，袁军的一万车粮草，顿时化为灰烬。袁绍大军闻讯，惊恐万 状，供应断绝，军心浮动， 袁绍一时没了主意。曹操此时，发动全线进攻，袁军士 兵已丧失战斗力，十万大军四散溃逃。袁军大败，袁绍带领八百亲 兵，艰难地杀出 重围，回到河北，从此一蹶不振。

〖不毁之制〗 《三国志·魏志·武宣卞皇后纪》

〖百举百捷〗 成语典故： 鲂生在江淮，长于时事，见其便利，百举百捷。 《三国志·吴志·周鲂传》

〖百举百全〗 成语典故： 百举百全，而功名可立也。 《三国志·魏志·郭嘉传》

〖比肩齐声〗 成语典故： 虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。 《三国志·吴书·吾粲传》

〖不急之务〗 成语典故： 诚能绝无益之欲，以奉德义之涂，弃不急之务，以修功业之基，其于名行，岂不善哉。 《三国志·吴书·孙和传》

〖百里才〗 成语典故： 庞士元非百里才也，使处治中，别驾之任。 晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》

〖髀里肉生〗 成语典故： 《三国志·蜀书·先主传》备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’ 裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》

〖表里受敌〗 成语典故： 城固而众多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敌，此危道也。 《三国志·魏书·诸葛诞传》

〖百里之才〗 成语典故： 蒋琬，社稷之器，非百里之才也。 《三国志·蜀志·蒋琬传》

〖并驱争先〗 成语典故： 孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。 《三国志·蜀志·关羽传》

〖髀肉复生〗 成语典故： 《三国志·蜀书·先主传》备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’ 裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》

〖兵刃相接〗 成语典故： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 《孟子·梁惠王上》臣所止，惧兵刃相接。 《三国志·魏志·高贵乡公传》

〖拔十失五〗 成语典故： 今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？ 《三国志·蜀书·庞统传》

〖冰散瓦解〗 成语典故： 《三国志魏志傅嘏传》“嘏对曰”比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。 裴松之注引晋司马彪《战略》

〖变生肘腋〗 成语典故： 主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。 《三国志·蜀志·法正传》

〖不探虎穴，安得虎子〗 成语典故： 贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？ 《三国志·吴志·吕蒙传》

〖波涛汹涌〗 成语典故： 是岁地连震 《三国志·吴书·孙策传》是冬魏文帝至广陵，临江观兵……帝见波涛汹涌，叹曰：‘嗟乎！固天所以隔南北也。’ 裴松之注引《吴录》

〖兵微将寡〗 成语典故： 奈备兵微将寡，壕浅城低，有倒悬之急，累卵之危。 《三国志平话·张飞三出小沛》

〖抱薪救焚〗 成语典故： 《三国志·魏志·陶谦传》“太祖以粮少引军还”此何异乎抱薪救焚、扇火止沸哉！ 裴松之注引三国吴韦昭《吴书》

〖不习水土〗 成语典故： 驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。 晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》

〖不以为意〗 成语典故： 定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。 《三国志·吴书·陆凯传》临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。 北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》

〖不足介意〗 成语典故： 袁公路岂忧国忘家者邪？冢中柘骨，何足介意。 《三国志·蜀书·先主传》

〖不知所言〗 成语典故： 臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》

〖不足为虑〗 成语典故： 且合肥城固，不足为虑。 晋·陈寿《三国志·魏志·卫臻传》

〖不赀之损〗 成语典故： 然于统一之计，已有不赀之损。 《三国志·魏志·司马芝传》

〖残暴不仁〗 成语典故： 卓性残不仁，遂以严刑胁应。 《三国志·魏志·董卓传》

〖成败得失〗 成语典故： 成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。 晋·陈寿《三国志·吴志·步骘传》

〖崇本抑末〗 成语典故： 王者之治，崇本抑末，务农重谷。 《三国志·魏志·司马芝传》

〖唇齿相依〗 成语典故： 盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。 《三国志·魏书·鲍勋传》

〖唇齿之邦〗 成语典故： 王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。 《三国志·魏志·鲍勋传》

〖仓卒之际〗 成语典故： 晋·陈寿《三国志·魏志·王粲传》天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际，强弱未分。 裴松之注引《文士传》

〖楚毒备至〗 成语典故： 胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。 《三国志·吴志·陆胤传》

〖乘肥衣轻〗 成语典故： 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 《论语·雍也》《三国志·魏书·王粲传》钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。 裴松之注引《魏氏春秋》

〖重规迭矩〗 成语典故： 君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。 《三国志·蜀书·郤正传》

〖操翰成章〗 成语典故： 干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。 《三国志·魏书·徐干传》干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章。 裴松之注引《先贤行状》

〖春华秋实〗 成语典故： 而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。 《三国志·魏志·刑颙传》《后汉书》卷五十二：“春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。

〖除患兴利〗 成语典故： 夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱，以功报主也。 《三国志·魏书·任城陈萧王传》

三国志里有很多，给了成语直接到网上搜故事

诗句：

欲将轻骑逐,大雪满弓刀

人不寐,将军白发征夫泪

哀鸿遍野

攻无不克战无不胜

倒海翻江腾巨澜、奔腾急、万马战犹酣

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

战士军前半死生,美人账下犹歌舞

天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难。

碛里征人三千万,一时回首月中看

欲将轻骑逐,大雪满弓刀

人不寐,将军白发征夫泪

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还

凭君莫话封侯事,一切功成万骨枯

从军行 王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

白雪歌送武判官归京

作者: 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处

这是辛弃疾的

醉里挑灯看剑

梦回吹角连营

八百里分麾下炙

五十弦翻塞外生

沙场秋点兵

马做的卢飞快

弓如霹雳弦惊

了却君王天下事

赢得生前身后名

可怜白发生

秦时明月汉时关,万里长征人未还,但使龙城飞将在,不叫胡马过阴山

前出塞九首

戚戚去故里，

悠悠赴交河。

公家有程期，

亡命婴祸罗。

君已富士境，

开边一何多？

弃绝父母恩，

吞声行负戈。

出门日已远，

不受徒旅欺。

骨肉恩岂断？

男儿死无时。

走马脱辔头，

手中挑青丝。

捷下万仞冈，

俯身试搴旗。

磨刀呜咽水，

水赤刃伤手。

欲轻肠断声，

心绪乱已久。

丈夫誓许国，

愤惋复何有？

功名图麒麟，

战骨当速朽。

送徒既有长，

远戍亦有身。

生死向前去，

不劳吏怒嗔。

路逢相识人，

附书与六亲。

哀哉两决绝，

不复同苦辛！

迢迢万里馀，

领我赴三军。

军中异苦乐，

主将宁尽闻？

隔河见胡骑，

倏忽数百群。

我始为奴朴，

几时树功勋？

挽弓当挽强，

用箭当用长；

射人先射马，

擒贼先擒王。

杀人亦有限，

列（一作立）国自有疆。

苟能制侵陵，

岂在多杀伤？

驱马天雨雪，

军行入高山。

迳危抱寒石，

指落曾冰间。

已去汉月远，

何时筑城还？

浮云暮南征，

可望不可攀。

单于寇我垒，

百里风尘昏。

雄剑四五动，

彼军为我奔。

虏其名王归，

系颈授辕门。

潜身备行列，

一胜何足论？

从军十年馀，

能无分寸功？

众人贵苟得，

欲语羞雷同。

中原有斗争，

况在狄与戎？

丈夫四方志，

安可辞固穷？

九咏寄从兄湛之塞垣（并序）

兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。以骠骑从袁督师死于边。

边风

地角寒初敛，天歌云乍飞。大旗危欲折，孤将定何依？

送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？

边月

秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。

关山和泪到，圆缺及乡愁。盈手梅花色，难将寄陇头。

边尘

紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。

杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。

边角

片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。

玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？

边笛

吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。

边雁

候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

边马

天马应星晨，金羁虎豹茵。骄盘春草短，叱拨桃花新。

窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。

边柳

叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。

边草

王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。

几经金海雪，不见玉关春。独夜寒塘梦，相思愁白苹。

《燕歌行》

唐·高适

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭凌杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

名言：战争

●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东）

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

●战争用伯也用黄金（奥维德）

●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

●有国家就有战争（伯克）

●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●要和平，就得准备战争（欧洲）

●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

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