适合女生朗诵的文章四分钟左右的长度

来 生 就 做 候 鸟

明明知道人不会有来生的，却依然要千里万里去遐想。谁能拒绝梦想的诱惑呢？尽管它不能渡我去天堂，至少会绚烂心境。有梦和期待在，明天总会郁郁葱葱的。

对来生的设计遐想，水是心灵的一面镜子，或许它映射出我最渴望又最遥远的期待。来生不是今生简单的补偿和延续，它寄托我未来的构想，慰藉着虽有收获却仍有遗憾的心。我始终没有停止那寻寻觅觅的过程。我究竟想要什么样的人生？

流浪和漂泊的骨髓的造血细胞，往往很自然制造并释放出来新的血球，流遍所有的肌肤和血脉。此刻，我内心骚动，就想出发想启程，可我早已被固定在一成不变的位置上，双足的根须深深植入水泥楼板中，听任凡俗的风雨侵*。身上不断剥落着庸碌的碎屑。渐渐淹埋了旅行和画家的志愿。初秋时节的人身不由己啊，多少稻谷麦穗，多少春华秋实，多少喜悦和忧伤，多少至亲至爱的事物，等待我置身其中？我无意抬起汗水涔涔的脸颊，看一看天空的颜色、云朵的轻盈……

我想念草原、想念流水、想念远方青翠的山峦。梦成菊花满头的我醉卧扁舟，月光满面清笛悠悠。我看见水中的火焰点燃最美的花朵，我的身影比溪流洗礼后还洁净。梦醒之后，才明白这仅仅是美丽的幻觉呵。偶然想放飞自己，亲吻那一陌青草，踏着毛茸茸、暖了阳关的柳絮飞花，让清冽的空气洗涤肺腑。可是当念头本身已成为一种奢望，去做的心思依然拴在凡俗的荆丛上，莫名的滋味便顿时弥漫开来。

一再重复从小到成年的梦：身体平展，像蜻蜓款款低飞，又像燕子在滑翔，飘飘荡荡，周身掠过眩晕的快乐。而飞行常被自己的笑声打断，从高处坠下……

沉甸甸的身躯与悠悠的灵魂时常相互游离。

鸟儿的幸福是拥有自己，我的向往也是拥有稍多一点的自由。可世上没有挣脱一切的绝对自由，犹如没有什么能摆脱地球的引力。经历过了，更清楚我渴望的来生是飞翔状态的——要有归宿的漂泊，有终点的跋涉，有牵挂的自由，有相聚的分离……

就做鸟儿吧。天地间没有丑陋的鸟，华丽的、朴素的、歌唱的、静默的，都美妙绝伦无可挑剔。而上帝对鸟儿无疑是满心偏爱的，鸟儿是善待生命的启示者。让伏地的、行走的、奔跑的生灵们仰视艳羡吧，包括人类。西方的天使、东方的嫦娥、有翅无翅的都不曾超越轻鸟之羽。牵着三春的细雨和星月的啁啾，把叹息的泪水输进心头的花蕾，让每朵玫瑰说话的声音，都能温暖风中的寒蝶。精灵一样的生命，我该有何等的造化才能生就飞天的羽翼？

今生痴迷文学，来生仍拥抱文字，热爱同诗意相关的境界。那么就做候鸟吧。候鸟从诗歌源头出发，披着唐诗宋词的清辉，悬系着花粉和阳光，沐浴在游子乡愁的目光中。候鸟是不是故乡的象征呢？每年，听到北国离离春草的呼唤，我要告别雨打芭蕉的江南，谁将循着我的航迹含泪而歌？春去秋来，飞来飞去。南方、北方，哪里是我灵魂的憩园？始点终点都是家啊。旅

思，乡愁……这些暖融融又凉沁沁的词汇使我泪眼婆娑。故乡使履历厚重，告别故乡又使我倍尝痛楚忧伤的幸福。

是为了迁徙远离故乡，还是为了归乡而迁徙？一路上的好景色愉悦我好奇的目光。抵达故乡我去寻找去岁的“老屋”和往日的屐痕；或者一根根捡拾柔软的宿草老枝，做盛放阳光和彩虹的梦巢。唯有此时，云角和枝头的位置，才有缤纷的相思开放。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”我一生都趟不出《诗经》了。我常拜水，疼爱芦蕃，怜惜绿萍。三个轻灵漫妙的伊人般的事物，我哪个也割舍不下。芦花如梦如幻，朦朦胧胧，虽无香韵娇妍之色，但我爱，任那芦茎勾去我心底的光，任那芦花镇平我心头的艾怨。这冷峻而热烈的景象，这没有象征的象征，这没有表白的表白，谁能听懂？所有的暗示都在流水中。

或者就做丹顶鹤。我站在自己的心里，从第一声鹤鸣时出发。忽而又觉得这设想过于奢侈和完美了。只是我无法拒绝命运的召唤，无法拒绝自己营造的甜蜜陷阱。我爱穿白、黑的衣襟。我爱白的纯洁、黑的端庄。这正是丹顶鹤娉婷的体态。在鹤舞翩跹的湖畔，我禁不住跪下来，掬一捧落红下的黑土，触摸生命的脉搏，便有前世的尘缘自眼角溢出了，便想有“人生只愿水边死，给我翅膀逗秋雨”的恬淡旷达的意境。

仰观流云飞锦，卧看霞波凝胭。不必担心红尘万丈。守着水光滟滟的万顷湖泊，守着青翠的千顷苇荡，谛听绿色液体汩汩流过茎叶的声响，鸿雁白鹭悄悄呢喃的天籁妙音。或濯花愉情沙洲，或浣月在水之湄，这是我魂归所依啊。

那样，我可以接近蓝天了。我在天空上为大地祈祷，我感觉到羽毛与长风及阳光摩擦的声音，我感觉白云抚摸翅膀的温柔和颤栗。阅读万千气象的霞光，阅读雾霭烟岗的灵动。我盘旋，我低回……

做候鸟，就做一只有水泽、有芦花、有浮萍相伴的候鸟，做有白、黑双色羽衣的至善至美的精灵。

为了仙鹤梦，我将把握春天与爱情的尺度。为了今生也为来世，苍天沃野之下，一株平凡的玉米、一串香薄的绒花、一豆幽幽的莹火、一尾亮灿的小鱼，都将是我灵魂攀附的藤蔓，都将是我品读不倦的典籍。

用翅羽丈量心与心的距离。纵然因困顿疲累抵达不了遥招的彼岸，又何惧附身大海葬于阔水，又怎怕折翅危崖跌落深涧？做一只候鸟，我无怨无悔。

（我本人是真的很喜欢穿黑和白这两种颜色，至于流浪是我的本性还是生活所迫的无奈对我来说都无所谓的，现在我在南京了，也许过一段时间还会去别的地方，反正这候鸟已经当定了）

梦虹桥

秋天去看虹桥吧！

在蝉翅的花纹里静听梦的吟语，在花朵叶芯的深处汲及幽逸的芳香。

伫立风中，听萧萧落叶，看南去孤雁，看惊鸟的弧线，勾勒过叶落的轨迹，放纵心灵游荡，在绿的涟漪里起伏，在田野的天籁里将灵魂洗涤。

默默无语，在即将消逝的七色里知道了什么叫做诱惑。任思绪迭起奔驰，将眼里注满

深情的泪花，感动着一滴露珠从一枚树叶的尖儿上滑落下来，跌在地上，碎了，惊起一声惊喜。

闭上眼睛，留住虹桥娇媚的身影，恋人般呵护她七彩的柔丝，任她的柔情将我的心门撞成无数的碎片，再拼成那座白房子，让我的思念停驻其间。梦中去看虹桥吧，心中的蒲公英便映衬出七彩的颜色，飘散向四方，寻觅出我的生命之路，在两旁遍种上温馨与浪漫。

（以下版本均为内蒙古文化出版社出版的，因为涉及到页码，所以提一下）

“叮铃，叮铃……”，铃儿在春阳的抚摸下散发出金色的光泽，似乎在弹奏一首动人的心曲，又似乎在低吟着一个美丽的故事。是的，那故事很美丽，美丽得让人不忍去惊扰他。但，我又怎能让他深埋在流失的岁月中呢？

（学生阅读经典散文�6�1抒情篇 《爱的铃声》P2）

线段了，一只风筝甩动着长长的飘带，裹一身金灿灿的阳光，悠悠的落入一大片树林中。

一次浸着淡淡笑意的陨落。

树林中，持着线轴的孩子失望地说，爸爸，风筝不飞了。

父亲拾起断线的风筝，交给孩子，说，风筝不飞了，该是你启程的时候了。

我要去哪儿？

去寻找一个风筝能飞的地方。

七岁那年，初为学童的我从老师那儿知道了“理想”，便轻易地把自己推进了寻梦者拥挤不堪的行列中。从此，我以心为指，以时空为琴，开始弹奏命运，我渴望着有一天，我的琴键上会幻化出日月星辰的轮回。

……

我把手伸进胸膛，逐一抚摸着这些生命价值的载体，像盲人识别盲文一样，我识别着岁月的凹凸不平。

理想是不是遗落在这里，孩子艰难的走着，听凭没光的杂草在脚下呻吟，听凭带刺的灌木丛撕破了衣襟，听凭野雀乌鸦悲悲地啼鸣。他只顾走着，走着。不知多久，孩子突然发现，太阳升起的地方有一片完整的天空。

孩子发足狂奔，树林已在身后。他的眼前是一片寂寞的空旷，没有了枝丫横错的阻隔，醉红的朝霞不再是一截一截的，清蓝的天空不再是一缕一缕的，世界是完整。

……

理想在岸边，而我的眼睛在水底。不知谁搅动了水面，我迷乱了。使劲的睁大了眼睛，希图看清这生生不息的生命之源流向何处，而自己的双脚又是怎样循着这流水去寻觅沧海桑田的沉浮。

……

我们试图把年轻的人生装饰得更崇高些，雕琢的更婉转些，于是我们追求着那一个个神秘的符号。然而，我们都曲解了符号的含义。

生命是剑身，理想是剑刀，而符号则是剑鞘。

（学生阅读经典散文�6�1抒情篇 《风筝断想》 ）

你看到了独善其身的堤，强忍着将自己护卫田园的承诺站起来，日日夜夜站在旷野，而情愿在瞬间即逝的流水旁，一点点磨损自己的青春。

你看到了灵魂入橼的树，默然的将自己托起绿荫的承诺站起来，竭力站得高些、更高些，而不顾及自己可能会成为风暴最先袭击的目标。

多少生命向你证实了：用自己全部情感将承诺站起来所产生的力量和价值无可比拟。

于是你确定让自己的承诺站起来的这一最有意义和生机的人生姿势。

或站成一双双眼睛里期待的桥梁，让生活因你的鼎力于世耳膜评议段坷坎；

或站成一盏夜幕下的路灯，让别人因你的可以依持的亮色而平添一份夜行的信心。

你说，你拥抱的如果只是一只苦苦航行的船，你就站成一叶风雨同舟的帆。雨你有你伴随，风力靠你扶持。

你说，你仰慕的倘如只是那面光彩夺目的红旗，你就站成坚定不移的旗杆。飘扬在哪里，你就支撑在哪里；其召唤多久，你就挺立多久。

你的感叹深沉而精彩：站不起来的承诺，那只不过是一张苍白、浅薄的标签。

（学生阅读经典散文�6�1抒情篇 《让你的承诺站起来》P8 ）

当寒冷的北风浸透窗纸，东随我的童年的梦……

（学生阅读经典散文�6�1抒情篇 《我的农明父亲》P14 ）

薄暮时分，树叶散发着香气，灰尘中野草的气息，也都是早年秋天令他魂牵梦萦的东西，小溪流过了春季，跑过了夏季来到了秋季，仿佛一夜之间进入了另一个世界，整个大地都披上了一件金色大衣，一阵秋风吹过，一片片叶与生命诀别，在结束生命的刹那间借着秋风弹奏的歌曲翩翩起舞，落在小溪里飘然而去。

--江宗杰《流水行云》

一提到秋天，先想到是什么气味。有人说是熟葡萄的芳香，又人说是厨房里罐头和果冻的香甜，有人说是苹果收获时的清香。我以为对大多数人而言，应该是灿烂欲燃的树叶的味道，然而想不到的是，竟有不少人说是野草丛中，豕草、向日葵和灰尘混起来的味道，是秋天的干涸气息。

--艾温《秋野拾零》

一叶孤舟，像飘落湖心的一片枯叶，在平静的水面上缓缓地描绘着一幅苍茫的秋景。湖上飘忽着淡淡的烟霞，仿佛青灰色的透明的轻绡，笼罩着逶迤起伏的远山，是他们显得若有若定，似有似无。然而湖畔的山坡上，还是万倾的透露出几星秋的色彩：是金黄，是殷虹，是在秋风里变得深沉的墨绿，还有哪些使人想起遥远历史的古老屋脊……

--赵丽宏《西湖秋思》

台湾的四季，并不明显，由以春秋为最，稍纵即逝，而且总是淡淡的，深怕见人似的。因此，我们看不见枫宏满山野、无边落木潇潇下等慑人心魄的景致，如要捕捉秋的气息，就得耐心的等候深秋时节，在乘坐一趟花东线上的小火车。秋光暖暖，金黄稻禾风翻浪。空寂的河床上，芒草花最是多情，开遍整个视野，以往无垠的伸展，直逼对面山脚，愁白了一季的秋。

--泠泠《花东线上的小火车》

这是我读过的语言最优美的一篇散文，是在≤学生阅读·经典散文（抒情篇）≥上看到的，这本书我很推荐你去看看，它是一类丛书，有八本（据目前我所知），真得很值得去看看，但不知道现在还有没有卖的了。文末括号里的话是网上找的的，读起来应该是作者本人写的。后面还有一些散文（有些是文段）供参考，不推荐背诵。其实我建议不要被整篇文章，只要把优美的或富有哲理的句子被下来，更推荐自己按照那种句式或韵味去访句，那样比起背诵效果可能会更好

来 生 就 做 候 鸟

明明知道人不会有来生的，却依然要千里万里去遐想。谁能拒绝梦想的诱惑呢？尽管它不能渡我去天堂，至少会绚烂心境。有梦和期待在，明天总会郁郁葱葱的。

对来生的设计遐想，水是心灵的一面镜子，或许它映射出我最渴望又最遥远的期待。来生不是今生简单的补偿和延续，它寄托我未来的构想，慰藉着虽有收获却仍有遗憾的心。我始终没有停止那寻寻觅觅的过程。我究竟想要什么样的人生？

流浪和漂泊的骨髓的造血细胞，往往很自然制造并释放出来新的血球，流遍所有的肌肤和血脉。此刻，我内心骚动，就想出发想启程，可我早已被固定在一成不变的位置上，双足的根须深深植入水泥楼板中，听任凡俗的风雨侵*。身上不断剥落着庸碌的碎屑。渐渐淹埋了旅行和画家的志愿。初秋时节的人身不由己啊，多少稻谷麦穗，多少春华秋实，多少喜悦和忧伤，多少至亲至爱的事物，等待我置身其中？我无意抬起汗水涔涔的脸颊，看一看天空的颜色、云朵的轻盈……

我想念草原、想念流水、想念远方青翠的山峦。梦成菊花满头的我醉卧扁舟，月光满面清笛悠悠。我看见水中的火焰点燃最美的花朵，我的身影比溪流洗礼后还洁净。梦醒之后，才明白这仅仅是美丽的幻觉呵。偶然想放飞自己，亲吻那一陌青草，踏着毛茸茸、暖了阳关的柳絮飞花，让清冽的空气洗涤肺腑。可是当念头本身已成为一种奢望，去做的心思依然拴在凡俗的荆丛上，莫名的滋味便顿时弥漫开来。

一再重复从小到成年的梦：身体平展，像蜻蜓款款低飞，又像燕子在滑翔，飘飘荡荡，周身掠过眩晕的快乐。而飞行常被自己的笑声打断，从高处坠下……

沉甸甸的身躯与悠悠的灵魂时常相互游离。

鸟儿的幸福是拥有自己，我的向往也是拥有稍多一点的自由。可世上没有挣脱一切的绝对自由，犹如没有什么能摆脱地球的引力。经历过了，更清楚我渴望的来生是飞翔状态的——要有归宿的漂泊，有终点的跋涉，有牵挂的自由，有相聚的分离……

就做鸟儿吧。天地间没有丑陋的鸟，华丽的、朴素的、歌唱的、静默的，都美妙绝伦无可挑剔。而上帝对鸟儿无疑是满心偏爱的，鸟儿是善待生命的启示者。让伏地的、行走的、奔跑的生灵们仰视艳羡吧，包括人类。西方的天使、东方的嫦娥、有翅无翅的都不曾超越轻鸟之羽。牵着三春的细雨和星月的啁啾，把叹息的泪水输进心头的花蕾，让每朵玫瑰说话的声音，都能温暖风中的寒蝶。精灵一样的生命，我该有何等的造化才能生就飞天的羽翼？

今生痴迷文学，来生仍拥抱文字，热爱同诗意相关的境界。那么就做候鸟吧。候鸟从诗歌源头出发，披着唐诗宋词的清辉，悬系着花粉和阳光，沐浴在游子乡愁的目光中。候鸟是不是故乡的象征呢？每年，听到北国离离春草的呼唤，我要告别雨打芭蕉的江南，谁将循着我的航迹含泪而歌？春去秋来，飞来飞去。南方、北方，哪里是我灵魂的憩园？始点终点都是家啊。旅

思，乡愁……这些暖融融又凉沁沁的词汇使我泪眼婆娑。故乡使履历厚重，告别故乡又使我倍尝痛楚忧伤的幸福。

是为了迁徙远离故乡，还是为了归乡而迁徙？一路上的好景色愉悦我好奇的目光。抵达故乡我去寻找去岁的“老屋”和往日的屐痕；或者一根根捡拾柔软的宿草老枝，做盛放阳光和彩虹的梦巢。唯有此时，云角和枝头的位置，才有缤纷的相思开放。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”我一生都趟不出《诗经》了。我常拜水，疼爱芦蕃，怜惜绿萍。三个轻灵漫妙的伊人般的事物，我哪个也割舍不下。芦花如梦如幻，朦朦胧胧，虽无香韵娇妍之色，但我爱，任那芦茎勾去我心底的光，任那芦花镇平我心头的艾怨。这冷峻而热烈的景象，这没有象征的象征，这没有表白的表白，谁能听懂？所有的暗示都在流水中。

或者就做丹顶鹤。我站在自己的心里，从第一声鹤鸣时出发。忽而又觉得这设想过于奢侈和完美了。只是我无法拒绝命运的召唤，无法拒绝自己营造的甜蜜陷阱。我爱穿白、黑的衣襟。我爱白的纯洁、黑的端庄。这正是丹顶鹤娉婷的体态。在鹤舞翩跹的湖畔，我禁不住跪下来，掬一捧落红下的黑土，触摸生命的脉搏，便有前世的尘缘自眼角溢出了，便想有“人生只愿水边死，给我翅膀逗秋雨”的恬淡旷达的意境。

仰观流云飞锦，卧看霞波凝胭。不必担心红尘万丈。守着水光滟滟的万顷湖泊，守着青翠的千顷苇荡，谛听绿色液体汩汩流过茎叶的声响，鸿雁白鹭悄悄呢喃的天籁妙音。或濯花愉情沙洲，或浣月在水之湄，这是我魂归所依啊。

那样，我可以接近蓝天了。我在天空上为大地祈祷，我感觉到羽毛与长风及阳光摩擦的声音，我感觉白云抚摸翅膀的温柔和颤栗。阅读万千气象的霞光，阅读雾霭烟岗的灵动。我盘旋，我低回……

做候鸟，就做一只有水泽、有芦花、有浮萍相伴的候鸟，做有白、黑双色羽衣的至善至美的精灵。

为了仙鹤梦，我将把握春天与爱情的尺度。为了今生也为来世，苍天沃野之下，一株平凡的玉米、一串香薄的绒花、一豆幽幽的莹火、一尾亮灿的小鱼，都将是我灵魂攀附的藤蔓，都将是我品读不倦的典籍。

用翅羽丈量心与心的距离。纵然因困顿疲累抵达不了遥招的彼岸，又何惧附身大海葬于阔水，又怎怕折翅危崖跌落深涧？做一只候鸟，我无怨无悔。

（我本人是真的很喜欢穿黑和白这两种颜色，至于流浪是我的本性还是生活所迫的无奈对我来说都无所谓的，现在我在南京了，也许过一段时间还会去别的地方，反正这候鸟已经当定了）

梦虹桥

秋天去看虹桥吧！

在蝉翅的花纹里静听梦的吟语，在花朵叶芯的深处汲及幽逸的芳香。

伫立风中，听萧萧落叶，看南去孤雁，看惊鸟的弧线，勾勒过叶落的轨迹，放纵心灵游荡，在绿的涟漪里起伏，在田野的天籁里将灵魂洗涤。

默默无语，在即将消逝的七色里知道了什么叫做诱惑。任思绪迭起奔驰，将眼里注满

深情的泪花，感动着一滴露珠从一枚树叶的尖儿上滑落下来，跌在地上，碎了，惊起一声惊喜。

闭上眼睛，留住虹桥娇媚的身影，恋人般呵护她七彩的柔丝，任她的柔情将我的心门撞成无数的碎片，再拼成那座白房子，让我的思念停驻其间。梦中去看虹桥吧，心中的蒲公英便映衬出七彩的颜色，飘散向四方，寻觅出我的生命之路，在两旁遍种上温馨与浪漫。

（以下版本均为内蒙古文化出版社出版的，因为涉及到页码，所以提一下）

“叮铃，叮铃……”，铃儿在春阳的抚摸下散发出金色的光泽，似乎在弹奏一首动人的心曲，又似乎在低吟着一个美丽的故事。是的，那故事很美丽，美丽得让人不忍去惊扰他。但，我又怎能让他深埋在流失的岁月中呢？

（学生阅读经典散文•抒情篇 《爱的铃声》P2）

线段了，一只风筝甩动着长长的飘带，裹一身金灿灿的阳光，悠悠的落入一大片树林中。

一次浸着淡淡笑意的陨落。

树林中，持着线轴的孩子失望地说，爸爸，风筝不飞了。

父亲拾起断线的风筝，交给孩子，说，风筝不飞了，该是你启程的时候了。

我要去哪儿？

去寻找一个风筝能飞的地方。

七岁那年，初为学童的我从老师那儿知道了“理想”，便轻易地把自己推进了寻梦者拥挤不堪的行列中。从此，我以心为指，以时空为琴，开始弹奏命运，我渴望着有一天，我的琴键上会幻化出日月星辰的轮回。

……

我把手伸进胸膛，逐一抚摸着这些生命价值的载体，像盲人识别盲文一样，我识别着岁月的凹凸不平。

理想是不是遗落在这里，孩子艰难的走着，听凭没光的杂草在脚下呻吟，听凭带刺的灌木丛撕破了衣襟，听凭野雀乌鸦悲悲地啼鸣。他只顾走着，走着。不知多久，孩子突然发现，太阳升起的地方有一片完整的天空。

孩子发足狂奔，树林已在身后。他的眼前是一片寂寞的空旷，没有了枝丫横错的阻隔，醉红的朝霞不再是一截一截的，清蓝的天空不再是一缕一缕的，世界是完整。

……

理想在岸边，而我的眼睛在水底。不知谁搅动了水面，我迷乱了。使劲的睁大了眼睛，希图看清这生生不息的生命之源流向何处，而自己的双脚又是怎样循着这流水去寻觅沧海桑田的沉浮。

……

我们试图把年轻的人生装饰得更崇高些，雕琢的更婉转些，于是我们追求着那一个个神秘的符号。然而，我们都曲解了符号的含义。

生命是剑身，理想是剑刀，而符号则是剑鞘。

（学生阅读经典散文•抒情篇 《风筝断想》P5 ）

你看到了独善其身的堤，强忍着将自己护卫田园的承诺站起来，日日夜夜站在旷野，而情愿在瞬间即逝的流水旁，一点点磨损自己的青春。

你看到了灵魂入橼的树，默然的将自己托起绿荫的承诺站起来，竭力站得高些、更高些，而不顾及自己可能会成为风暴最先袭击的目标。

多少生命向你证实了：用自己全部情感将承诺站起来所产生的力量和价值无可比拟。

于是你确定让自己的承诺站起来的这一最有意义和生机的人生姿势。

或站成一双双眼睛里期待的桥梁，让生活因你的鼎力于世耳膜评议段坷坎；

或站成一盏夜幕下的路灯，让别人因你的可以依持的亮色而平添一份夜行的信心。

你说，你拥抱的如果只是一只苦苦航行的船，你就站成一叶风雨同舟的帆。雨你有你伴随，风力靠你扶持。

你说，你仰慕的倘如只是那面光彩夺目的红旗，你就站成坚定不移的旗杆。飘扬在哪里，你就支撑在哪里；其召唤多久，你就挺立多久。

你的感叹深沉而精彩：站不起来的承诺，那只不过是一张苍白、浅薄的标签。

（学生阅读经典散文•抒情篇 《让你的承诺站起来》P8 ）

当寒冷的北风浸透窗纸，东随我的童年的梦……

（学生阅读经典散文•抒情篇 《我的农明父亲》P14 ）

薄暮时分，树叶散发着香气，灰尘中野草的气息，也都是早年秋天令他魂牵梦萦的东西，小溪流过了春季，跑过了夏季来到了秋季，仿佛一夜之间进入了另一个世界，整个大地都披上了一件金色大衣，一阵秋风吹过，一片片叶与生命诀别，在结束生命的刹那间借着秋风弹奏的歌曲翩翩起舞，落在小溪里飘然而去。

--江宗杰《流水行云》

一提到秋天，先想到是什么气味。有人说是熟葡萄的芳香，又人说是厨房里罐头和果冻的香甜，有人说是苹果收获时的清香。我以为对大多数人而言，应该是灿烂欲燃的树叶的味道，然而想不到的是，竟有不少人说是野草丛中，豕草、向日葵和灰尘混起来的味道，是秋天的干涸气息。

--艾温《秋野拾零》

一叶孤舟，像飘落湖心的一片枯叶，在平静的水面上缓缓地描绘着一幅苍茫的秋景。湖上飘忽着淡淡的烟霞，仿佛青灰色的透明的轻绡，笼罩着逶迤起伏的远山，是他们显得若有若定，似有似无。然而湖畔的山坡上，还是万倾的透露出几星秋的色彩：是金黄，是殷虹，是在秋风里变得深沉的墨绿，还有哪些使人想起遥远历史的古老屋脊……

--赵丽宏《西湖秋思》

台湾的四季，并不明显，由以春秋为最，稍纵即逝，而且总是淡淡的，深怕见人似的。因此，我们看不见枫宏满山野、无边落木潇潇下等慑人心魄的景致，如要捕捉秋的气息，就得耐心的等候深秋时节，在乘坐一趟花东线上的小火车。秋光暖暖，金黄稻禾风翻浪。空寂的河床上，芒草花最是多情，开遍整个视野，以往无垠的伸展，直逼对面山脚，愁白了一季的秋。

--泠泠《花东线上的小火车》

“渐修”是持之以恒、不辍不止的修行。“顿悟”是豁然开朗、突然而至的觉悟。学佛是一个“修而悟”、“悟而修”不断深化与不断升华的过程。

古“顿悟”尽管是突然开悟，但绝不等于彻底的觉悟，而只是一定程度的觉悟。所谓“放下屠刀，立地成佛”，仅仅是指领悟了成佛之道而已，并不是已经成佛。这样的人，由大迷而大悟，可能决心特别大，进步特别快，但同样有一个悟而修、修而悟的过程。

古学佛求解脱。就是说，要学会从各种各样大大小小的烦恼中解脱出来。学佛有没有真实的收获，就看烦恼是越来越多还是越来越少——只有烦恼越来越少，才能最后解脱生死大烦恼；如果烦恼越来越多，就绝不可能解脱生死大烦恼，更谈不上超凡入圣。

汝身在红尘中，心在红尘外，即尘不染尘，方为大自在。

关于“无悔”

“无悔”，就是不内疚、不后悔。要想“不内疚”，就必须没有做过故意损害他人、损害社会的事情。由于过失而造成的损害，不算故意损害，因为这是难免的，只要尽可能加以补救也就行了。古人云：“人非圣贤，孰能无过过而改之，善莫大焉。”就是这个道理。陶渊明的《归去来辞》中有这样一句话：“识迷途其未远，知来者之可追。”我想是可以借鉴的。

对现实，无贪无求

对现实无贪无求，就是指不贪求那些功名利禄、荣华富贵之类。

佛法认为，“愿”和“求”不是一回事，“愿”是为众生；“求”是为自己。佛法主张，要有大愿，却不要有私求，也就是说，要为大众尽心尽力，而不要为自己患得患失。

这里必须澄清一点，即所谓“贪求”，绝不是就维持生存所必需的物质条件而言的，而是就维持生存以外的那些可有可无的荣华富贵、奢侈享受而言的。不然的话，倘若连生存都不顾，还谈什么养生和修行呢有句名言说：“吃饭是为了生存，而生存不是为了吃饭。”那么，生存究竟为了什么呢我想，任何一个有理性的人都不会否定奉献的意义。一个人如果不在力所能及的范围内为社会做出自己应有的奉献，其人生只能是苍白的。

我曾给自己写过一个条幅：“临终回首，长寿与夭折无异，惟有事业长留人间。”这就是说，我认为人生的意义并不在于寿命的长短，活得再久，临终时回想起来还是如同一瞬间，并且，来到人世是赤条条，离开人世还是赤条条，只有对社会的奉献留在了人间。总之，人生的意义是每一个有思想的人都不能不思考的问题。

人人都渴望幸福。这本身是无可非议的，关键在于怎样去理解幸福。有人以聚敛财富为幸福，有人以获取权势为幸福，有人以争得荣耀为幸福，尽管还有以其他种种目标为幸福的，但基于上述三类者多。那就让我们一类一类地分析分析吧。

（一）财富

究竟多少钱财才算富呢一百万算不算富呢20世纪80年代，美国一位富豪为其女儿进入社交界而举行宴会，一下子就花去100万美元。他那100万可是你那100万的8倍多呀！21世纪初，中国广东省增城一颗18．8g重的荔枝（号“挂绿”）就被拍卖了55．5万元。你那100万够买几颗这样的荔枝呢那一千万算不算富呢世纪之交，美国“维多利亚的秘密”公司推出一款“千年胸衣”，价值高达1000万美元。你那个1000万还买不到这件胸衣的八分之一。至于毕加索的一幅名画，在纽约的拍卖价竟然超过了一亿美元！

那一亿、十亿算不算富呢只要朝比尔·盖茨看上一眼，你的“豪情”便飞到“爪哇国”去了。

总之，凡是追求财富者，向下一比，均可沾沾自喜；往上一比，顿时黯然失色。而人的欲望是没有止境的，总是多了还要想多。古人云：“人为财死。”那些为财而死者，岂是无财都只因贪得无厌啊！

要知道，物质享受所提供的，只能是各种各样的感官刺激，即眼睛所见的画面与色彩，耳朵所听的音响与旋律，鼻子所闻的气味，舌头所尝的滋味，体肤所感受的触摸。感官刺激固然可以带来兴奋，但兴奋之后会转为抑制；若要再度兴奋，必须再度刺激。本来，刺激度与兴奋度是成正比例的，但如此“刺激——兴奋——抑制——再刺激——再兴奋——再抑制”地不断循环下去，人们的感觉器官会由于逐渐适应某种刺激而产生麻痹。于是，为了保持以往的兴奋度就必须加大刺激量或变换刺激方式。到了后来，尽管刺激量不断加大，刺激方式一再变换，兴奋度却愈来愈弱了。最后，当任何刺激都不能引起兴奋的时候，空虚之感便袭上心头，乃至彻底空虚了。这就是当代人，尤其是当代年轻人，寻求刺激的必然趋势与结果。

美国一位曾经参加“嬉皮”运动，后来吸毒成瘾的青年，作过一番很典型的表白：“尽管已经得到了所想获得的一切物质财富，但是仍然不快乐。一方面我们已经有了物质上的幸福，另一方面内心有一种被咬啮的感觉。”这种感觉不是别的，正是空虚。

每一个荡过秋千的人都经历过这样一种感觉：当秋千从高处往下落的时候，心房便因失重而“悬”了起来。这就是直觉的空虚感。而当一个人精神无所寄托的时候，就会长时间地陷于一种内在的空虚感。这种内在的空虚感与直觉的空虚感极其相似，都仿佛心被悬了起来，只是内在的空虚感为时更久，程度更甚，可以“悬”到似乎被虫豸咬啮的地步。那是非常难受的，在极端的情况下，会觉得生命不再有任何意义，甚至生不如死！

正是这种精神空虚，导致堕落与沉沦，导致酗酒和吸毒，甚至导致自戕或自杀。总之，正是由于愈来愈多的人寻求那千奇百怪的刺激，使社会的许多方面变得愈来愈浮躁、浅薄、无聊和空虚了。这是很可悲的。

再说，财富一多，各种担心也就接踵而至了。即使不遭偷、抢、诈骗、绑架、谋杀，家族成员之中的你争我夺，乃至为争夺遗产而骨肉相残的事情也在所难免。这类事例还少吗请问，哪个豪门不是恩怨重重？

话又说回来，钱财本身并不是坏东西，有钱可以办很多事情，我自己不是正因为缺钱而有许多事情办不成吗关键的问题在于，一是要来得正当，二是要花得正当。

例如陈嘉庚，靠办实业积累了财富，然后用这些财富兴办教育，而自己始终过着俭朴的生活。这就是一个很高尚的范例，因为他不是为挣钱而挣钱，他是为兴办教育而挣钱。对于他来说，挣钱仅仅是一种手段，目的还在于教育兴国。

再如中国春秋时代的“陶朱公”，也就是当初帮助越王勾践灭掉吴国的大功臣范蠡。他在功成名就之后，激流勇退，逃出越国，隐姓埋名，回到老家（据说是河南省镇平县），化名“陶朱公”，从事经商。他在赢得大量财富之后，把绝大部分散给穷苦百姓，又从头经商；再次致富之后又再次把钱财散给百姓。如此三聚三散，高风亮节，以经商为手段去实现济世的宏愿，因而被誉为“商圣”，成为中国商界的鼻祖，也是商界的最高楷模。

经商而得以成“圣”，为什么呢就因为他的精神境界已经超越了”为求利而经商”的狭隘圈子，上升到“为济世而经商”的高度了。由此可见，无论从事什么职业，动机才是最重要的。

（二）权势

《红楼梦》有云：”因嫌纱帽小，致使枷锁扛。”那些血染枷锁者，岂是无帽只可惜争权不已啊！

何况，官职愈高，名额愈少，争斗愈烈，既想保住位子不让别人爬上来，又想挤垮别人好让自己爬上去，拉帮结派，心理暗昧，何曾有过心宽的时候仔细想一想，哪个权贵不是危机四伏人们把晋升官职叫做“往上爬”，实在是既形象又贴切。因为，既然是“爬”，那腰还怎么直得起来，气又怎么壮得起来呢当然，做官也不是坏事。官职越高，权力越大，能办的事情也就越多，有什么不好呢关键的问题，一是为何去当，二是怎样去当。古代的包拯，若是没有官职，没有”尚方宝剑”，他如何去除暴安良呢当代任中共中央纪律检查委员会副书记的刘丽英，若是没有那么高的职位，又如何处理得了那些贪污、走私大案呢我认为，要当官，就要把“乌纱帽”拿在手里，随时；准备丢掉。只有这样，才能刚正不阿，秉公办事。反之，如果把”乌纱帽”戴在头上，生怕丢了，甚至老想着换成更大的，那么，他就不可能昂首挺胸、正气凛然地为民众办事。这就是“为民众而当官”与“为私利而当官”的本质区别。

（三）荣耀

什么是荣耀呢学历、学位、职称、头衔、荣誉称号等等，大概就是所谓荣耀吧。所有这些归纳起来，基本上就是社会的承认和他人的赞许，、或者说，就是所谓“知名度”和”美誉度”。

这些东西有其一定的合理性，但也不必看得那么重要，尤其不宜去追逐这些东西。

拿学历来说吧，一个人有没有真才实学，并不在于学历高低。再拿职称来说吧，孔子是什么职称老子是什么职称释迦牟尼是什么职称然而，他们都是人所敬仰的万世师表。

现在许多人都为追逐这些东西而不遗余力，闹出大量荒唐可笑的丑事来。一方面，花钱买学历、买学位、买职称、买头衔、买荣誉称号的，挖空心思骗学历、骗学位、骗职称、骗头衔、骗荣誉称号的，比比皆是；另一方面，为了捞钱而卖学历、卖学位、卖职称、卖头衔、卖荣誉称号的！

总而言之，功名利禄本身并不是什么坏事，关键是看你如何对待。我的态度是：得之不惊喜，失之不怨恼，悠悠然淡泊于心。如此“不迎不拒”，就能守持住自己的原则、人格和良知，也就不会把精力浪费在那些无谓的事情上了。

佛法所谓“三毒”，是指贪、嗔、痴。贪，即贪求；嗔，即嗔恨；痴，即痴迷。而这“三毒”之中，最重要的还在于贪。因为，嗔恨正是因为贪求而没有达到所致；痴迷则是由于贪求使人慧眼障蔽、良知沦丧的结果。

由于贪欲的恶性膨胀，人与物（泛指一切物质财富）便发生了荒唐的错位——人从物的主人沦落为物的奴隶了！人们为物而生，为物而死，为物而你争我夺，为物而疲于奔命，为物而伤心落泪，为物而流汗流血，为物而惶惶不可终日……

饱不剃头，饿不洗澡。试问，这物不是成为颐指气使、飞扬跋扈的主子了吗而人不是沦为俯首听命、诚惶诚恐的奴隶了口马贪欲驱赶着人们你争我夺地追求那异彩纷呈的物质享受，结果，外在的物质财富固然愈来愈多了，但内在的精神世界则愈来愈空虚了，全球的生态环境与社会环境也随之愈来愈恶劣，几乎陷入绝境了。这是人生的悲剧，也是人类社会的悲剧!

其实，幸福并不在于身外的功名富贵，而在于内心的愉悦轻松——少一分烦恼，多一分愉悦，也就多一分幸福；烦恼少之又少，时时处处都感到愉悦轻松，才是最大的幸福。

可见，真正的幸福，其实是人们内心平静、愉悦舒展的美好感受。既然是内心的感受，理应向心内探求，即探求人格的升华、人性的完善、人生的畅达；可是世人却一个劲地向身外探求，去追逐那华而不实的功名利禄。如此南辕北辙、舍真逐妄，岂不只能离真正的幸福越来越远吗总括一句话：“贪求愈多，烦恼愈广；贪求愈执，烦恼愈甚。”如此而已，岂有他哉一个人只有领悟到贪求的浅薄、虚幻与乏味，才能真正摆脱贪求的染污与缠缚。

这里强调一下，若是真正领悟到贪求的浅薄、虚幻与乏味，不仅不会做出任何贪求的举动，并且连丝毫贪求的念头都不会产生的。反之，如果你在看见别人穿得华丽、吃得高档、坐着轿车、住着别墅的时候，有一点羡慕之意，你的心已经被牵动了。那样的话，你还能说真正领悟了贪求的浅薄、虚幻与乏味吗 ？

男生们对化妆是不是有这样的误解？

我们都知道男生这种生物，是不可能分清楚口红色号的，更分不清100支口红有什么区别，所以更别提那些五花八门的化妆品了。

只有当我们把化妆品和他们喜欢的东西，比如：鞋子、车子、手表做一些等价替换的时候，才能秒懂其中的奥秘。

卡姿兰=阿迪王

NYX=回力

美宝莲=安踏

NARS=VANS

MAC=匡威

兰蔻/雅诗兰黛=NB

YSL/CPB=阿迪达斯

阿玛尼=耐克

Dior=NMD

TF=AJ

CL=Y3

人鱼色=Yeezv V2斑马色

当然，可能某些有钱的boy并不是很懂，那小编做个好事，教人教到底。

口红VS汽车，男女都能秒懂。

怎么样？口红这一关算是过了吧？同系列化妆品也可做参考，在改善男女沟通不畅的这个问题上，小编做了个大贡献。

但是话又说回来了，虽然男生们不懂化妆，却对于女生化妆的这件事超有逻辑判断，逻辑缜密到无懈可击。

琢磨了一下，我竟无言以对，但还是想反手给他一个煤气罐。

女生：等等，我化个素颜妆。

男生：exo me？？？素颜和妆能联系到一起吗？

男生：为什么要画眉毛？

女生：因为眉毛不够多啊。

男生：那为什么刚刚要用小刀剃掉一些呢？

女生：我

男生：为什么要洗脸？

女生：脸上油太多了。

男生：那你现在在涂什么？

女生：乳液，洗完脸太干保湿啊。

男生：你是不是有病？

男生：为什么要把嘴巴涂那么白？

女生：纯色太红，遮下这样好上妆。

男生：那为什么又要涂口红？

男生：你为什么涂眼睛下面？

女生：我在遮黑眼圈。

男生：那你为什么又用黑色的？

女生：我在画卧蚕阴影

男生：你往鼻子两边涂黑色的东西是啥？

女生：打的阴影，鼻子看起来会更立体一点。

男生：那你刚才鼻子两边别涂那么白不就行了？

哇哈哈哈，啥也别说了，为这种逻辑鼓掌，其实男生判断你是否化妆的标准特别单一，直男只会看口红，深色口红的是浓妆，浅色口红是淡妆。所以小编建议女性同胞们，不要在化妆这件事情上计较，毕竟仙女们的世界不是那些凡夫俗子们能懂得。

到我们镇平的话就去趟玉雕湾吧，那里的玉雕闻名全国，而且规模很大的国际玉城也快建好了，风景会很好，玉更可人，这是镇平县的一个镇上，叫石佛寺镇。喜欢水的话可以去赵湾水库游一圈，县城里也没什么好玩的，可以去彭雪枫纪念馆看看，不过很小。早晨可以去察院街吃小摊或喝杨记胡辣汤，在雪枫中学斜对面，他家的油饼超级香！旁边豪瑞蛋糕房的蛋糕很不错哦~~镇平的侯记烧鸡也是大有名气的，外来人都会去吃，被称为河南名吃，但是我怎么也吃不出太多特别的东西。对了，要去尝尝板面！察院街那片不少卖板面的，好多年没吃我也不记得哪家的最好了，都是些小店铺，好吃但不大讲究环境。晚饭后可以去电力广场散散心跳跳舞，现在天热了会很热闹的别的，，，，似乎没有了吧，说了这么多我也想家了555><

电视剧:1996年mbc《三男三女》 1997年sbs《浪漫风暴》 1998年mbc《最爱的人是你》 1998年sbs《热血刑警》1999年sbs《欢乐时光》1999年sbs《爱情故事"讯息"》 2000年kbs《我愿意》2000年sbs《爆米花》2000年kbs《秋天通话》2000年kbs《蓝色生死恋》2001年sbs《律师情人》2003年kbs《夏日香气》 2008年mbc《伊甸之东》

**: 1999年《缘份再生恋》 1999年《百合花》2001年《夕阳天使》2001年《走为上策》2002年《我的大舅横财》2004年《冰雨》2004年《那小子真帅》 2008年《宿命》

这是元好问评论陶渊明诗词的句子。豪华落尽见真淳/繁华落尽见真淳的出处﹕见 金˙元好问《论诗绝句》

论诗三十首（丁丑岁三乡作）一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。（柳子厚，晋之谢灵运；陶渊明，唐之白乐天。）

元好问生平﹕元好问（1190~1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人，金代著名诗人、史学家。祖出北朝魏代鲜卑贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。

生父元德明累举不第，放浪山水间，喜爱杜诗，推崇苏、黄。继父元格做官于掖县、冀州、陵川、略阳等地，常携好问赴任。其师郝天挺引导他潜心经传、留心百家、刻苦学诗，对其成长影响很大。

他七岁能诗，人称“神童”。兴定五年（1221）进士及第，不就选。哀宗正大元年（1224）中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修。后又历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事。金亡后二十余年间，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。元宪宗七年（1257）九月卒。

早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学的各领域，尤以诗的成就为最高。

他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深于用事，精于炼句”，此处所选八首皆是佳作，其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力，“恨世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等皆是哀婉动人的佳句。其文艺评论的代表作《论诗绝句三十首》流传很广，强调诗歌的内容，同时重视艺术成就和诗人的品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急，认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世影响颇大，尤其是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十分脍炙人口。

其散曲今存九首，其中《[双调]小圣乐 骤雨打新荷》小令为一代名曲，号称是“变宋词为元曲”的开山之作。裕之着有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。后世评论陶诗见﹕春花忘录:饮酒说诗、任真写情