齐白石的资料

齐白石（1863─1957），原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁等[1]。湖南湘潭人。近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，衰年变法，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。其书工篆隶，取法秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，亦能诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》、《墨虾》等。著有《白石诗草》、《白石老人自述》等。[2]创作风格理论本质论：齐白石热爱他的家乡，就像农民离不开养育他的土地。他在自传中曾言及57岁时即将离开家乡北上时的心情：“当时正值春雨连绵，借山馆前的梨花，开得正盛，我的一腔别离之情，好像雨中梨花，也在替人落泪。”过黄河时，他又幻想：“安得手有羸化赶山鞭，将一家草木过此桥耶！”北上仓皇，离愁万端，“南望故乡，常有欲归不得之慨”（王训《白石诗草续集·跋》），“回头有泪亲还在，咬定莲花是故乡”，都说的是他真实而强烈的恋乡之情。待他到了北京，艺术上的冷遇又和离家的愁怀痛苦地交织在一起，而亟待艺术的变革和借艺术来排遣离乡的愁怀。当他听从了陈师曾的劝说，“自创红花墨叶的一派”，在这表面上的形式变革背后，是内在情思的变革，他再也不能用八大山人的那种表现情感的艺术语言，而必须找到表现自家情感的自家的语言。红花墨叶负载着红、黑对比的热烈的民间审美观念，更负载着内在的追求，内在的追求是他的乡心，是“客久思乡”、“望白石家山难舍”（皆印语）的真实情感。他已经在北京定了居，想的却是“故里山花此时开也”，与的思想轨迹。当然，他不可能将一家草木赶过黄河带到北京，但家乡草木却作为一种自然信息随他来到北京，并化作艺术信息传达出来，以实现其心理的平衡。他刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印，除前述者外，又如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”等等，这都很难说是些“闲文”，而是自抒胸臆的第一主题。他写了许多的怀乡诗， 如：“登高时近倍思乡，饮酒簪花更断肠，寄语南飞天上雁，心随君侣到星塘。”又如“饱谱尘世味，夜夜梦星塘”、“此时正是梅开际，老屋檐前花有无”等诗句，都是“夜不安眠”、“枕上愁余”所得肺腑之语。变法和着变意，变意和着变法。乡心伴着童心，童心也总念乡心。围拢在一起的青蛙，就像是开故事会的一群顽童；画着小鱼围逐钓饵的《我最知鱼》，是因"予少时作惯之事，故能知鱼"；77岁画《墨猪出栏》，是因为他有一颗“牧汝追思七十年”的心；他画那些黑蜻蜓、红甲虫，是他还记得乡里人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲虫是“红娘子”，这正是农民眼中的草虫，是农民的审美情趣；画鲇鱼题“年年有余”，画石榴象征多子，画桃子象征多寿，这正是民间艺术喻意象征的特色。他笔下的钟馗、寿星、仙佛一类作品，亦是农民们闲话聊天时嘴边上的审美对象。如果说，在这类作品里，是他的恋乡情结和童真情趣的自然流露，那么，是否可以说，“以农器谱传吾子孙”的愿望是一种有异于“诗书传家远”的农民意识的自觉的表白呢？当他画《白菜辣椒》时，不仅有感于红与黑的对比，同时表达了牡丹为花之王， 荔枝为果之先，独不论白菜为菜之王，何也"这样的愤愤不平；他在有关画白菜的题句中，所表示的“不是独夸根有味，须知此老是农夫”，“不独老萍知此味，先人三代咬其根”，不正是《农耕图》中的那位老农的自白吗？实际上这是齐白石对他的本色、本质的毫不掩饰的自我肯定。说到底，齐白石这位从来没有入仕愿望的农人，也没有那种人仕无能而隐居山林的逸情。他懒于应酬，不管闲事，与世无争，甚至于“一切画会无能加入”（印语）。他始终以一颗纯真的心，沉浸在艺术的体验之中，沉浸在他的艺术故乡里，他的乡心、童心和农人之心的流露，他艺术中的乡土气息，都根源于他的劳动生活，根源于作为“农夫”的本质。他也曾在艺术上走投无路，那是虚假地因袭八大山人的情感所必然遭到的碰壁命运，实质上那是自己的心态与过去的文人之间不相谐和的结局。当他认定自己是农夫，认定了"万 里乡心有路通"的时候，往年储备的自然信息便源源不绝地奔赴腕底、舌端、刀锋，化作了新的艺术信息，且必然地抛弃了古人表达情感的艺术手段，创造出表达自 己情怀的艺术语言和艺术形式。也因之齐白石的衰年变法，不仅仅是一场变法，而是以意变为中轴的意变和法变共游的过程，也是自我觉醒和自我把握的一场革命。他艺术中的乡心、童心和农民之心的真诚流露，是他这位有文化的农民，也就是曾被人骂作"乡巴佬"的这位艺术实的真心和本质的艺术的表现。正是在这诸多的意义上，齐白石以本质论，即其自我论；齐白石以变法论，亦即其变意论。或者说，齐白石的本质的表现，才是其“衰年变法”的深刻底蕴。[8]造型论：每个造型艺术家都有自己造型上的美学尺度。当齐白石画牵牛花，时叶皆作正面观，花皆作侧面观，花苞皆直如红烛，这是局部的一致和整体气势的统一，是造型的特色。而牡丹花的丰艳，棕树冲天的意趣，不倒翁的泥玩具样式，背向的牛那浑圆的形，侧向的虾那狭长的形，猫头鹰的类如轴承结构般的眼，这些纯造型上的表现，既与物形有关，也与画家的感受方式有关，在齐白石的艺术思维中亦是民间艺术的"老根"在其造型观念上的自然流露。齐白石描绘工 细草虫的本领还带有民间手艺人炫耀其技能的因素，不似之似的意笔是文人胸次的表现，那么，他那些粗笔枝叶与工细草虫在同一画幅中的出现，不仅有一种对比的美，也是他农民兼文人的双重人格的复杂性所决定的。他曾说“工者如儿女之有情致，粗者如风云变幻”，那么，这工写结合也是"半是儿女半风云"的齐白石的多 重气质的化合。他那有关造型的著名画语——“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺？”，[5]既他的造型观，也是他在整个艺术格调上，欲求沟通世俗的和文人的审美意趣，既不流于媚俗也不狂怪欺世的中间选择。"似与不似之间"的造型妙趣，和他的"平正见齐"的观点一样，是这位既能极工，又能极简，分别地在两个极端上有所创造，而最终又不肯泥于任何一个极端的艺术家所选择的造型尺度或审美的中界点。当然，这“形神兼备”的中界又不是半斤八两的平均数。晚年的齐白石日趋简化的画风，是日益强化了“不似之似”的造型，也日益强化了“神”的主导地位，臻于"笔愈简而神愈全"的境界。最后一年的“糊涂”笔致，也是一 种艺术中难得的糊涂，是突破了楷书般的笔法，进入无法而法的高妙表现，是艺术家主宰艺术形象的最高境界。[8]构成论：浓厚的乡土气息，纯朴的农民意识和天真浪漫的童心，富有余味的诗思，是齐白石艺术的内在生命，而那热烈明快的色彩，墨与色的强烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工与写的极端合成，平正见奇的构成，作为齐白石独特的艺术语言或视觉形状，相对而言则是其艺术的外在生命。仙在的情感要求与之相适应的形式，而这形式又强化了情感的表现，两者相互需求、相互生发、相互依存，共同构成了齐白石的艺术生命，即其艺术的总体风格。当衰年变法的齐白石自谓告别了青藤、八大冷逸的一招，创造了“红花墨叶一派”的时候，意味着他抛弃了古人表达情怀的形式，找到了他自己表现情感的自我形式。这无疑是一场重大的视觉革命，它适应了正在萌动着的现代人的审美节奏，也适应了文人画在其历史性的转变中向大 众靠拢的趋势。色彩表现力的强化，黑作为一种色彩和其他色彩的对照，海派艺术家已经有所突破。齐白石的新发现是在于海派的基础上大胆地引进了民间艺术的审美特色，使色调更加纯化。他保留发以墨为主的中国画特色，并以此树立形象的骨干，而对花朵、果实、鸟虫往往施以明亮的饱和的色彩，仿佛是将文人的写意花鸟画和民间泥玩具的彩绘构成了一个新的艺术综合体。《荷塘翠鸟》中的墨叶、红花、翠羽，《荷花鸳鸯》中的焦墨叶、深红花，黑色、**、绿色合成的彩羽，《好样》中的墨叶子、黄葫芦、红瓢虫，这些都是典型的齐白石的色彩构成。它属于形式，也属于内容，因为那是对乡间风物本身色彩的提炼，那是一种热烈的乡思情感的外化。懂得笔墨也善于操纵笔墨的齐白石，他在下笔画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾的结构和质感，又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味，有着高妙的技巧。当齐白石表示“与雪个同肝胆，不学而似”时，主要是说在笔墨韵味上，他完全可以达到八大山人那样 的笔墨水平，就像在《秋梨和细腰蜂》一画所表现那样，显示出他非凡的才能。懂得形式美的魅力的齐白石说：“作画须有笔力，方能使观者快心。”懂得艺术的灵活性的齐白石又说：“凡苦言中锋使笔者，实无才气之流也”。此中颇见齐白石之自负。齐白石对点、线、面的构成极其重视，因此多有奇妙的章法和生命的律动。当他临摹八大山人的鸭子时，将册页变为四尺条幅，上部三尺皆为纵向题跋，已显露了他在构成上的奇思；《雏鸡》一画，仅在下方五分之一处画三只小鸡，左上方五分之一处落穷款，三个点与一条线遥相呼应，把那大片空白化为有生命的空间；《莲蓬蜻蜓》中，四尺长的一条纵向线与一尺长的一条斜线的交叉，就完成了秋思的意韵，仿佛已简到不到再简，这却是齐白石的奇思妙构。在鱼、虾的画面中运用同向线的排比造成运动的节奏也是齐白石的拿手好戏，《小鱼都来》中向心的节律，《荷律群鱼》中两个圆（荷叶）与一组斜 线（游鱼）的组合，我想，这也都是齐老爷子内心生命律动的迹化。在松鹰、紫藤、牵牛花这类作品中，他又是那么善于运用复杂的线型变化以造成复杂的旋律。题《松》诗句"虬枝倒影蛇行地，曲干横空龙上天"；画藤题句“乱到十分休要解”，“老藤年年结如蝇”，表白的都是对特有形象的审美感受。笔者曾将其嫩荷、夏 荷、残荷作比较对照，更清晰地发现，他善于运用笔墨，也擅用线的节奏、组合方式的变化，去表现不同的气氛。这种奇妙的构成，有齐白石的技巧，而这独特的独特的技巧又与其对内在美的独特追求有关。构成《柴耙》的那一根篆书般的大线与那七根短线，是柴耙的形象所提供的，也是以柴耙入画的这个“乡巴佬”本质的体现，是“以农器谱传吾子孙”的愿望刺激下的产物。[8]详细的，请看

齐白石在北京定居后，内心却是“故里山花此时开也”，的思想轨迹。齐白石不可能将家乡草木赶过黄河带到北京，但家乡草木却作为一种自然信息随齐白石来到北京，并化作艺术信息传达出来，以实现齐白石心理的平衡。齐白石刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”，是齐白石自抒胸臆的第一主题。齐白石写了许多的怀乡诗， 如：“登高时近倍思乡，饮酒簪花更断肠，寄语南飞天上雁，心随君侣到星塘。”又如“饱谱尘世味，夜夜梦星塘”、“此时正是梅开际，老屋檐前花有无”，这些诗句是齐白石“夜不安眠”、“枕上愁余”时所些的肺腑之语。变法和着变意，变意和着变法，乡心伴着童心，童心也总念乡心。

齐白石的作品《我最知鱼》，画着小鱼围逐钓饵，是齐白石少时作惯之事，故能知鱼；齐白石77岁时画《墨猪出栏》，是因为齐白石有一颗“牧汝追思七十年”的心；齐白石画那些黑蜻蜓、红甲虫，是因为齐白石还记得乡里人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲虫作“红娘子”，这正是农民眼中的草虫，是农民的审美情趣；齐白石画鲇鱼题“年年有余”，画石榴象征多子，画桃子象征多寿，这也是民间艺术喻意象征的特色。

齐白石笔下的钟馗、寿星、仙佛一类作品，也是农民们聊天时嘴边上的对象。这类作品，是齐白石的恋乡情结和童真情趣的自然流露，是“以农器谱传吾子孙”的愿望，是一种有异于“诗书传家远”的农民意识的自觉的表白。当齐白石画《白菜辣椒》时，不仅有感于红与黑的对比，同时也为“牡丹为花之王， 荔枝为果之先，独不论白菜为菜之王”，而愤愤不平；齐白石在有关画白菜的题句中，所表示的“不是独夸根有味，须知此老是农夫”，“不独老萍知此味，先人三代咬其根”，正是《农耕图》中的那位老农的自白。也是齐白石对本色、本质毫不掩饰的自我肯定。

齐白石从来没有入仕愿望、懒于应酬、不管闲事、与世无争、始终以一颗纯真的心，沉浸在艺术的体验之中，沉浸艺术故乡里。齐白石的乡心、童心和农人之心的流露和艺术中的乡土气息，根源于齐白石的劳动生活。齐白石也曾在艺术上走投无路，那是虚假地因袭“八大山人”的情感所必然遭到的碰壁命运，实质上那是齐白石的心态与过去的文人之间不相谐和的结局。当齐白石认定自己是农夫时候，往年储备的自然信息便源源不绝地奔赴腕底、舌端、刀锋，化作了新的艺术信息，抛弃了古人表达情感的艺术手段，创造出表达齐白石特有情怀的艺术语言和艺术形式。齐白石艺术中的乡心、童心和农民之心的真诚流露，是齐白石的真心和本质的艺术表现。齐白石以本质、自我、变法、变意以及本质的艺术表现，才是齐白石“衰年变法”的深刻底蕴。 每个造型艺术家都有自己造型上的美学尺度。当齐白石画牵牛花，时叶皆作正面观，花皆作侧面观，花苞皆直如红烛，这是局部的一致和整体气势的统一，是造型的特色。而牡丹花的丰艳，棕树冲天的意趣，不倒翁的泥玩具样式，背向的牛那浑圆的形，侧向的虾那狭长的形，猫头鹰的类如轴承结构般的眼，这些纯造型上的表现，既与物形有关，也与画家的感受方式有关。齐白石描绘工细草虫的本领带有民间手艺人炫耀技能的因素，那些粗笔枝叶与工细草虫在同一画幅中的出现，体现出了对比的美，这种美是齐白石农民兼文人的双重人格的复杂性所决定的。

齐白石有关造型的著名画语——“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺？”，既齐白石的造型观，也是齐白石在整个艺术格调上，欲求沟通世俗和文人的审美意趣。既不流于媚俗，也不狂怪欺世的中间选择。似与不似之间的造型妙趣，和齐白石的平正见齐的观点一样，是这位既能极工，又能极简，分别地在两个极端上有所创造，而最终又不肯拘泥于任何一个极端的艺术家所选择的造型尺度和审美的中界点。晚年的齐白石日趋简化的画风，是日益强化了“不似之似”的造型，也日益强化了“神”的主导地位，臻于笔愈简而神愈全的境界。齐白石生命最后一年的“糊涂”笔致，也是一种艺术中难得的糊涂，是突破了楷书般的笔法，进入无法而法的高妙表现，是艺术家主宰艺术形象的最高境界。 强化色彩表现力，把黑作为一种色彩和其他色彩的对照，海派艺术家已经有所突破。齐白石海派的基础上大胆地引进了民间艺术的审美特色，使色调更加纯化。齐白石保留了以墨为主的中国画特色，并以此树立形象的骨干，而对花朵、果实、鸟虫往往施以明亮的饱和的色彩，是将文人的写意花鸟画和民间泥玩具的彩绘构成了一个新的艺术综合体。齐白石作品《荷塘翠鸟》中的墨叶、红花、翠羽，《荷花鸳鸯》中的焦墨叶、深红花，黑色、**、绿色合成的彩羽，《好样》中的墨叶子、黄葫芦、红瓢虫，这些都是典型的齐白石色彩构成。它属于形式，也属于内容，因为那是对乡间风物本身色彩的提炼，是一种热烈的乡思情感的流露。齐白石画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾的结构和质感，又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味，有着高妙的技巧。

齐白石对点、线、面的构成极其重视，因此多有奇妙的章法和生命的律动。当齐白石临摹八大山人的鸭子时，将册页变为四尺条幅，上部三尺皆为纵向题跋，已显露了齐白石在构成上的奇思；《雏鸡》一画，仅在下方五分之一处画三只小鸡，左上方五分之一处落穷款，三个点与一条线遥相呼应，把那大片空白化为有生命的空间；《莲蓬蜻蜓》中，四尺长的一条纵向线与一尺长的一条斜线的交叉，就完成了秋思的意韵，已简到不能再简，这是齐白石的奇思妙构。在鱼、虾的画面中运用同向线的排比造成运动的节奏同样体现出齐白石的构成思想。作品《小鱼都来》中“向心”的节律，《荷律群鱼》中两个圆（荷叶）与一组斜 线（游鱼）的组合，是齐白石内心生命律动的迹化。在松鹰、紫藤、牵牛花这类作品中，齐白石善于运用复杂的线型变化以造成复杂的旋律。题《松》诗句虬枝倒影蛇行地，曲干横空龙上天；画藤题句“乱到十分休要解”，“老藤年年结如蝇”，表白的都是对特有形象的审美感受。将嫩荷、夏 荷、残荷作比较对照，清晰地发现，齐白石善于运用笔墨，也擅用线的节奏、组合方式的变化，表现不同的气氛。这种奇妙的构成，有齐白石的技巧，而这独特的技巧又与齐白石对内在美的独特追求有关。构成《柴耙》作品中的一根篆书般的大线与七根短线，是柴耙的形象所提供的，是以柴耙入画的齐白石这个“乡巴佬”本质的体现，是“以农器谱传吾子孙”的愿望刺激下的产物。 欣赏齐白石的画虾、山川、草木、鸡鸭鱼虫，会当作是有生命、有情感的人来画的。作品《齐白石日相呼》中的两只小鸡就是两个今日吵架明日和好的孩子。作品《自称》中的鼠儿就是生活中喜欢称体重的小孩！把青蛙的一只腿用草拴住，看它怎样地呼叫挣扎，本身就是齐白石早年的恶作剧。齐白石作画思维方式和做诗的思维是一致的，和齐白石在诗歌中把春雨梨花视作垂泪送别人，和梨花若是多情种，应忆相随种树？”的诗句，是一样的构思方法。它不仅是拟人的，而且是倾注着情感的拟人化方式，也是齐白石的精神寄托。特别是在那些小鸡、青蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠之类的小动物身上，最见齐白石的一片童心，最见齐白石对儿童生活的怀恋，最见齐白石的天真、可爱。在这类作品里，可看齐白石从根子里所保持的民间艺术风味不仅是拟人化，而且充满了艺术幽默。齐白石悟出了此中奥妙。

齐白石画《发财图》，选定以算盘为形象契机时，那种在“仁具”中包含的“欲人钱财而不施危险”的祸心，较之财神爷、衣帽、刀枪之类，是含蓄的、意味更加深长的。齐白石有感于官场的腐败，以不倒翁作为象征性的形象，通过谐音、谐趣生发出来的讽刺意味，比直接描绘一个赃官的形象来得有趣、深刻。齐白石以横行的螃蟹比喻横行无忌的侵略者；画寒鸟，则寓有“精神尚未寒”的信念，和《不倒翁》一样，是一种绝妙的漫画式的思维。这是齐白石的艺术幽默，也是齐白石在那个不能直接反抗的时代环境下，像维吾尔族智星阿凡提那样表现出来的一种机敏。

关于毕业个性朋友圈大全（通用60句）

　机会就像银燕，经常飞临你和我的窗棂；机会就像钟声，时时回荡在你和我的屋顶。只是需要你和我用目光去捕捉，用耳朵去倾听。以下是我为你整理的一些毕业个性朋友圈，仅供参考，希望能够帮助到您。

1、在俯卧撑的时候，能够偶尔想起曾经一起打酱油的酱友和哪个酱油店……

2、我们可以丢失许许多多，只要不丢失友爱的心，如果没有你温暖的友情，我不会如此深爱这个世界。

3、为我照亮了前进的道路。朋友是一个温暖的港湾，让我在里面度过最痛苦的时光，使我鼓起勇气面对人生的挫折。我衷心祝福我的所有朋友，永远快乐！

4、我们是亲密的同窗，我们曾经共同开怀悲伤，毕业时节，生活已铺开金色的路，人生正正摇着欢迎的花束，勇敢的去吧，朋友！前方，已吹响出征的海螺；彩霞，正在将鲜红的大旗飞舞。只要勇敢拼搏，幸福就在前方！

5、春天是美的，色彩绚烂；春天是动的，彩羽翩翩。你正值春天一般的年岁，快展开理想的彩翼飞吧！

6、毕业了，我感受到了眼泪是甜的！

7、一生中最美好的青春是与你们在一起度过的，虽然毕业但是人生先刚起步。

8、几个人用同样的钥匙打开同一扇门；几个人用同样的目光跟空荡荡的寝室说再见。

9、优美的文字，依旧在空白的大脑里旋绕。

10、希望上小学以后，能勇敢面对每一项难题，成为一名勇敢的小学生。

11、量杯量筒怎能量师生情意；卷尺直尺何可测学校胸怀。

12、同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量！

13、六月的花海绽不尽我们的情谊，六月的蔬风吹不散同学友情，六月是毕业季同窗别离难分，六月的深情永远定格在朋友心中。祝同学六月的路，似锦如花。

14、毕业之后各奔东西，这辈子是聚不齐了，老同学们，真不想离开你们，我真的想在你们，面前说一句我爱你们，如果有一次回溯时间的机会，我希望在陪你们度过一次，并重新爱她一次。

15、希望你们，永远都是自在如风少年。

16、大学还有一年，一个瞬间问问自己，还有什么遗憾，没想到脱口而出的是 ，没有将爱情进行到底。

17、山不在高，有仙则灵，同窗多年，有你就行。回首往事，你总是在需要的'时候出现，总是在困难的时候出现，总是在绝望的时候让我看到曙光，总是危难时刻显伸手，这一别不知何时相见，朋友珍重。

18、在这三年中，我们不只收获了知识，还有友情。那些在你落寞时陪在你左右的，是朋友；那些在你迷惘时给你信心的，是朋友；那些在你懈怠时给你动力的，是朋友；那些在你难过时对你微笑的，依旧是朋友。我们一起成长，牵手面对困难，我们一起走过秋冬春夏，一起品味三年的酸甜苦辣，一起咬紧牙关决不放弃~即使再难，也要永远不离不弃！

19、大学期间，除了学好专业课程，我把课余时间都花在各种社团活动的组织上，对今后的工作帮助很大。

20、学习，就是发奋争取获得自然没有赋予咱们的东西。

21、不好忘记自我的路，那些洒着汗珠闪着光彩的路，那些惊心动魄披荆斩棘的路，那些崎岖不平备尝艰辛的路，那些浸透泪水的路……自我走过的路，是自我最贵重的财富。只有记住这些路，才能走好以后的路。

22、都说毕业遥遥无期，转眼却已各奔东西。

23、春暖花开，千军万马却碾压着我的毕业季。不是同龄人发起的战争，是我的心。

24、原来那年青涩懵懂的初遇，就是为了今日自在洒脱的别离。

25、其实老师真的没骗我们，三年其实是真的很短。

26、三年时光飞逝，才刚相聚，转眼已到别离。别离总有万分不舍，然而欢乐却把这难舍难分化为难忘的笑靥。

27、一条宽阔的河流，无论流到哪里，都不会忘记源头的恩情。

28、欢乐的笑声、伤感的曲调、成长的无奈，这是多么宝贵的记忆！

29、你住惯了旅馆，我怎么给你家。

30、大四，还是一个转机期，它将各种路途都出现给你，但不是每条路你都可以走，由于上路前的配备曾经让你三年前预备了，有的人预备了，有的人偷懒了，所以，有预备的人哪条路都能走，没有预备的人就步履维艰了。

31、剪不时的四年同窗雨，挡不住的同舟共济风，绝对欲言，泪落无声。一片冰心，万众柔情。

32、是不知道为什么，我们从站在学校的舞台上，一下子跑到了照分班照的台阶上。一窝蜂地站上去，傻乎乎地微笑，咔嚓一声后，又一窝蜂地散开。

33、愿你像花仙子一样美丽，幸福和欢乐与你同在。

34、为了爱，梦一生，是疯狂还是缘份，男人其实并不笨，痴情的男人才最傻，傻到连命都不要。灯红酒绿，人潮涌动的欲望都市，男人，必须靠自己，乘上孤寂死亡的火车，死也要死在自己手上。

35、善良乐观懂事勤奋的孩子，老师怎能把你忘记？善于表现自己才会有更多的机会，希望你中学有更出色的表现！

36、世上最美丽的相逢，莫过于风与风铃的相遇，风不止而铃不息，我为你吟唱，你为我执着，让世上的每一串铃音都去深情的讲述你我之间的传说。

37、演一场**，主角是你我，时间三四年，地点在学校，序曲是相识，过程是相知，插曲是相处，喜怒与哀乐，结局是分别，续集是重逢，永远是朋友！

38、别离，是为了更好的重聚。

39、就算是拼尽全力，我也不会轻言保持，由于有个傻瓜，不断在等我。

40、俨然已成为伴我入眠、又陪我度日的主题曲。 听着听着，童年时的片段竟莫名地映入视线， 欢乐的回想里，挟带着是我如今思念的泪水！

41、我要悄悄地走了，正如我悄悄地来，不会带走一片云彩，留下我的爱。四年前的我像白纸一张，而今我却满腹经纶。四年中老师在我身上作画，此刻我要把知识传承。再见了知识的摇篮，再见了我的母校，等到我们再相见的时候，我会把我的军功章奉献。

42、四年的欢笑泪水，四年的故事，即将落幕，舍不得同寝的室友，舍不得同班的同学，舍不得这个有着我们太多回忆的学校……四年，不算太长的日子，却记录了我们青春的所有，改变了我们许多，终于还是要哭着离开了，愿我们的母校越来越好，而我们也像往常一样向生活的深处走去，我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！

43、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，咱们是永远的兄弟姐妹。

44、学的[xx]年前的教材，毕业要设计iPhone。

45、毕业照照的再难看，我也舍不得扔，因为三年青春都在这里。

46、请珍惜这些美好的往事，请感恩所有爱你们的人，现在，以军训开始的高中就要以高考这场战斗来完成一个轮回了，请把这一次的历练当成你新的起点，带上责任去开启一段新的征程。

47、最名贵的菜肴，离开了盐会淡而无味。事业是性命的盐，全力以赴地献身于完美的事业，性命就会放射出灿烂的光辉！

48、六十天很短，如果分给高考的六各学科，每个学科才会分到10天。

49、岁月的流逝，证实着我们在一每天的长大。在成长中，我们成为了好朋友。当世界在变，唯有不变换时，我相信，我们还会回到相遇的出发点。一朵花中有一个世界，当片片花絮织成了深沉的友谊时，谱下年少时的诗意篇篇。

50、如果我放下，不是因为我输了，而是因为我懂了。

51、分别之后，我们飞向各自的海洋天空；期待相逢，我们书写曾经的内心感动。

52、那依稀的操场，操场边上那几棵茂密的梧桐树，嫩绿的树叶在春风中飘动。树下两个身影拥在一起。不同的选择注定两个人不能在一起，再坐在曾经的那颗树下。

53、知识的浪潮依然在我们脑海涌动，昂扬的斗志依然在我们的世界驻扎，相知的情意依然在我们的心田飘荡，离别的号角却已在我们的耳边奏响。亲爱的朋友，无需伤感更不必忧伤，相逢是我们对彼此的祝福。

54、毕业意味着开始，因为它让我们开始步入社会研究生院或者走出国门。

55、也祝其他人前程似锦，一路平安。

56、昨天老板还说我都不去毕业旅行，我说想出去的心是一阵一阵的，最近我觉得躺在家里很舒服。今天的我，好像去趟武汉啊。

57、那年错失高考，三年的辛苦耕耘付之东流。都说没有经历高考的人生不完美，可人生哪有那么多完美。

58、他和她是青梅竹马，从小到大都是同学。小学毕业前一天，他对她表白，她只是淡淡地笑。初中毕业前一天，他又对她表白，她也笑而不语。高中毕业前一天，他再次对她表白，她笑笑没说话。大学毕业，他来到她的墓碑前，哭着喊，你说过大学毕业我们就在一起的，你说过的。

59、你说毕业那天要抱我，我愿意，因为我暗恋你好久。

60、毕业了，我们还能不能在一起。

1、龙潭燕的传说

龙潭，它位于龙潭山古城西北隅最低处。潭水清碧如镜，潭外树木葱茏，水位从不下降，即遇旱年也不干涸。“龙潭印月”被列为吉林八景之一。龙潭名称来自传说和神话。

历史资料中记载着这样一个神话：很早很早以前，龙潭山附近气候温和，物产丰富，人民安居乐业，渔猎耕织各得其所。忽有一日，天昏地暗，电闪雷鸣，从天上贬下一条青龙，来到这山中水池。从此水池被称为龙潭。可是这条青龙，来到凡间，继续作孽，经常发大水，淹没庄稼和房屋，老百姓被逼四处逃命。有一个叫林小妹的女孩，被水冲走，她父亲林翁游到女儿身边正待要救，又发现一只燕子落水，林翁舍女救燕，燕子得救了，女儿却被孽龙掠走。林翁夫妇失去亲生女儿，甚是悲痛。这时，得救的燕子忽然开口说话，她认林翁夫妇为父母，安慰二老一番，就决意飞往南海仙山学艺，待功成后回来为百姓报仇雪恨。因此燕长在龙潭山，人们便亲切地叫她为龙潭燕。龙潭燕走后三年，林翁率众乡亲持斩龙剑和千环铁链，去锁孽龙，但未成功。这时，恰好龙潭燕功成归来，率领众燕，衔石填潭。孽龙则派白花蛇把林翁掠进龙潭，妄图引诱龙潭燕来救，好一网打尽。龙潭燕见救命恩人遇难，悲痛欲绝。幸得人参老人的帮助，龙潭燕率众燕斩妖闯潭，终于锁住了孽龙，救出了林翁，使龙潭山百姓重见天日。六十年代初，吉林市京剧团曾根据这个神话创编神话剧目《龙潭燕》，由著名京剧演员小白玉艳主演，到各地演出。于是，这一神话就传播得更广了。

这些动人的传说和神话虽然不是事实，但它反映了古代江城人民的丰富的想象力和征服自然、战胜自然的强烈愿望。

2、五虎岛的传说

在那万顷碧波的松花湖面，镶嵌着一座翡翠般的小岛，人称“五虎岛”。关于这个岛名的由来。当地流传着一个美丽动人的传说。

相传在很久以前，长白山天池有一水怪，霸占了松花江中美丽、善良的松花公主，生下白鲢公主。物换星移，转眼白鲢公主已十六岁了，长得婷婷玉立，楚楚动人。她厌倦宫中单调乏味的生活，得到母亲同意出宫游玩。正当她尽情嬉耍时，突然撞入网中，被渔民打出水面。捕鱼的人是一个二十多岁的小伙子，见捕到这么一条白鲢鱼，真是高兴极了，便收网摇橹，兴冲冲地朝回家的方向划去。正当船要靠岸的时候，白鲢鱼突然说话了：“放了我吧，放了我吧！”小伙子见它满眼流泪，用乞求的眼光看着自己，小伙子顿起怜悯之心，便抱起大鱼放入江中。这条大鱼入水后，不时地浮出水面，好象在向他点头致谢。

打鱼的小伙子名叫大牛，家住江边一个叫旺起的小山村，他以打鱼为生。一天傍晚，他想打最后一网，然后划船回家，谁知起网一看，又是那条大白鲢鱼。正想放回水中，大白鲢鱼忽然变成一位面含羞色的美丽少女，含笑道：“您一次放生的那条鱼就是我，您的心真好。”并表白对小伙子的爱情。这时水怪派的鱼兵虾将追来，眼看相距只有一箭之遥，这时后边跟来的松花公主便急忙从头上摘下一支五股金簪，用力投去，立刻化成一座大山，挡住了追兵的去路，白鲢公主与大牛才得以逃脱。此后，大牛和白鲢公主结拜夫妻。那五股金簪变成的大山，从此得名五股山。后人又看这五股山犹如五虎相卧，复称五虎山。自从丰满修水坝之后，水位上涨，五虎山才又变成了今日松花湖中的五虎岛了。如今的五虎岛，每至夏日，草木葱茏苍翠，亭台错落有致小桥曲径幽深，成了闻名遐迩的旅游胜地，每年都有成千上万的国内外游客，乘着舒适豪华的游船，来岛上度假游玩。

3、仙人洞的传说

在磐石县城西北八里，有一座山，名叫仙人洞。

关于仙人洞，在磐石一带，流传着美丽的传说……

相传在很久很久以前，从山东来了一个名叫王二的小伙子，他手拿一把药锄，腰里斜挎一把宝剑，来到仙人洞的南山坡。在一片原始大森林中。开辟出一片空地，搭了一个小窝棚住了下来。他每天打狍子，打野鸡，下河捞鲫鱼，又上山挖人参，采五味子，采防风，凭着祖传的手艺，给老百姓看病。时间长了，十里八屯都知道了他的名字。 夏天的一个傍晚，王二背着一筐药材回来，没等到家门口就闻到一股饭菜的香味。他推开柴门进屋，揭开大木锅盖一看，里边放着炖好的山鸡，还有四个雪白的馒头，冒着热气。

王二十分纳闷，想搞个水落石出。第二天吃过早饭后，他把门掩好，躲到门前大孤树的洞里，眼睛紧紧地盯着房门，可直到天黑，也没见半个人影。回到屋里，想要自己做饭，掀开锅一看，仍有山珍海味。

王二不甘心，第三天晚饭前，又钻进树洞里观望。等到太阳落山，烟筒冒烟了。他悄悄地跑到窗前，把窗纸舔了一个小孔，往里一看，不由的“啊”了一声。原来屋里做饭的是一个如花似玉的大姑娘。王二急忙推开门。姑娘见有人来，用衣袖遮掩着美丽的面庞，上前躬身施礼，娇滴滴地说：“哥哥，你不要惊疑，前年秋天我得了重病，多亏哥哥搭救，我是来向你报恩的。”

王二连连摇头，实在想不起这件事来。姑娘嫣然一笑说：

“你真是贵人多忘事，我家就在这座山的东北角，我们处邻居已经多年了。”姑娘说完，便匆匆地告辞了。

第二天天刚放亮，王二就来到山坡上，沟沟岔岔找个遍，没见到有什么房舍。王二扫兴而归。来到家门口，那个姑娘正给他做饭呢。王二喜滋滋地望着姑娘，和她唠起了家常，这才知道她姓胡，小名妹儿……

做完饭，妹儿收拾一下就要回去，王二恋恋不舍，送了一程又一程。到了山坡上，妹儿让他停步，王二望着她走出好远，他留了个心眼，偷偷地躲到树后看着她的去向。但见她在一块大黑石头的前面消失了。王二快步来到这里，发现有一个洞，他便将宝剑一顺，小心地爬了进去。爬不多远，前面很宽敞，就立起身往前走。走了十来步，只见洞内油灯闪闪眼前是一个方方整整的小厅。厅中央摆有石桌、石凳。顺着小厅下十几个石阶便是一个漂亮的大厅。厅顶正中吊着一块特别大的钟乳石，象莲花灯一样。洞下边有条河，大厅西侧放着一个很大的长条石床，床上躺着一条雪白雪白的狐狸。看着那狐狸，王二一眼就认出是前年秋天被他救活的那只。白狐狸见王二进来，“啊”的一声，跑下石床，摇身一变，竟是小妹儿。

面对眼前的情景，王二惊呆了。可妹儿却走上前来，不慌不忙地说：“我的身世你知道了，我在这儿修行多年，前年秋天我得了重病，多亏你搭救，我才有今天！你为人忠厚善良，我虽为仙人，可也同凡人一样，如哥哥不嫌弃，我愿意做你的妻子，来报答你的恩情。”

王二听后，自然是心满意足，两人选了黄道吉日，终于结成了夫妻。

婚后，两人恩恩爱爱，共同采药治病。有了妹儿的帮助，不管什么病都是手到病除。转眼间来到了冬天，王二和妹儿把洞里整修一番，上厅为行医厅，下厅为寝室，不知不觉几十年过去了，夫妻俩仍是那么年轻，步履如飞。

清朝光绪年间，在洞前建一座“狐仙堂”和一座药王庙，在山下建起娘娘庙。从此，每年的四月十八香火会，赴这里焚香祈祷者络绎不绝……

4、磨盘山的传说

磐石县城，原名“磨盘山”，以城北4公里处的磨盘山而名。1902年设县时方改为现名。

磨盘山，山形并不象磨盘。因山腰有一形如石磨的巨石而得名。这磨形巨石的来历，有许多神奇的传说。

从前，这山下是奉天（沈阳）通往船厂（吉林）的大道。有夫妻二人在山下道旁开了一个小客店。来往行人、客商、车辆、驮队都在这里喂马、打尖或住宿。小店生意兴隆。店东夫妻生个男孩，起名叫兴旺。

兴旺出生时，嘴里叼着一把钥匙。钥匙不能离兴旺身。一离开，他就不停地哭。妈妈只好用红线绳把钥匙拴上，挂在闪旺的脖子上。

兴旺三岁时，这一带来了一伙强盗，经常抢劫来往行人，使这条道上断了客商，兴旺家的生意也就冷落了。夫妻二人只好带着闪旺上山打柴谋生。

兴旺长到六岁时，常常一个人到山上去玩耍。一天，他听到山里面传来马驹叫声和磨声。就顺着声音找去。走到近处，既不见磨房，也不见马驹。他仔细听了一会儿，忽然发现声音是从一个石缝里传出来的。他从石缝往里看，见里面是个宽敞的屋子，有个金马驹在拉磨。磨的是金豆子。兴旺用钥匙打开锁，有位老人把金豆子送给了兴旺。一伙强盗知道了此事，便去抢金豆子，去拉金马驹。这时金马驹一声嘶叫，拉着磨盘冲上了天空。磨盘从空中落下来，把山梁砸下一个缺口，把强盗砸死里面。从此，那磨盘便长久留在缺口处，成了现在的样子。 6、六万年前人类狩猎遗址

1991年5月，吉林考古工作者在蛟河市拉法新乡砖厂首次发现了六万年前人类狩猎遗址。这一考古后得出的史实结论，不仅填补了吉林地区旧石器时代中期考古空白，而且为中国东北乃至东北亚旧石器时代考古工作做出了重要贡献。

新乡砖厂位于蛟河盆地北缘拉法河二级阶地上。周围是长白山山脉的崇山峻岭，盆地内水系发育，由北向南汇入拉法河，最后注入松花江。蛟河旧石器时代的遗址地势呈不规则长方形，高出附近地面约10米，长约60米，宽约30米，总面积1800平方米。在这里发现了猛玛象臼齿化石和大量的猛犸骨骸化石、野牛掌骨和趾骨化石，还有石核、石片等砸击工具。我们清晰的看到所谓的手斧，是将天然河卵石采用锤击法加工而成的一面有刃的石器和古动物化石，可知早在几万年前，这里是今天拉法河的河床，河床南侧是开阔的盆地，生长着茂盛的灌木和草丛，成群的松花江猛犸象和野牛等食草动物，到这里觅食饮水。于是这里便成了古人类狩猎的理想场所。根据我国旧石器时代的分期，即距今5至7万年之间，蛟河文化遗址的发现，将吉林地区人类活动的历史，由原来的五六千年前的新石器和2万年前的旧石器时代晚期已推进到6万年前的旧石器时代中期。

为了寻找人类居住的遗址，在1993年盛夏，吉林省考古工作的同志，在当地旅游管理处的支持下风餐露宿，不辞辛苦，在拉法大砬子一带连续探查了28个洞穴，并做了小规模试掘，但是仍然没有发现古人类遗留下的任何文化遗存。考古队并不气馁，准备全部考查遍拉法砬子的72个洞穴，寻找古人类的遗迹。他们根据当地农民提供的线索，向对面第二座山峰下面的洞穴进发，这个洞穴被称为小砬子仙人洞。这里坡度较大，人迹罕至，难于攀登，但考古队员冒着小雨，匍匐进入昏暗的小砬子仙人洞内。在这里，当考古人员挖掘到第二、三层堆积有用火的遗迹时，非常惊喜地发现、出土了两件旧石器。其中手斧以角页岩石为原料，采用锤击法制造，这可以证明在旧石器时代，此洞曾有人类居住过。据专家推测，六万年前狩猎的人有可能在这与新乡砖厂遗址相距不到1200米的洞内。

人类从远古走来。经北京大学考古系实验室采用铀系法年代测定，这个古遗迹年代为6万年前（62+06万年）。《吉林市志·文物志》记载“这种旧石器的文化遗存在吉林省尚属首次发现，填补了吉林市和吉林省旧石器时代的文化空白，也为进一步研究东北亚旧石器时代的文化提供了一批宝贵的资料。”人们期待着将来的考察，不仅会有旧石器时代中期文化遗存的发现，而且会有此期人骨化石的出土，从而为研究吉林地区早期智人及其文化做出新的贡献。

7、吉林地区最早的人类居住遗址

——寿山仙人洞

在漫长的人类历史进程中，我们的祖先遗留下许多的文化遗产。吉林地区目前发现的桦甸市榆木桥子镇附近的寿山仙人洞，就是目前吉林地区最早的人类居住地址。是旧石器时代晚期文化，距今2万年。桦甸寿山仙人洞的发现，填补了我省旧石器时代洞穴遗址的空白。

据新编《吉林市志·文物志》记载：“1990年，吉林大学考古系师生通过初步挖掘，出土了2万年前的更新世晚期哺乳动物和鸟类化石十余种，打制石器47件，经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所鉴定，其中石制品包括锤击石片和石核、残石片、半边石、石锤、刮削器。”天然洞穴作为旧石器时代原始人类最早的栖身之所，在我国广东、湖北等地均有发现，岩洞多处在石岩溶洞发育地区，桦甸寿山仙人洞也是如此。1987年，吉林市地方志办公室和吉林市文化局文物处、吉林市博物馆的考古工作者前往寿山实地踏查，看到寿山“主峰海拔高度为510米，与河谷相对高度在200米左右。”仙人洞“位于主峰下50米，洞口为东西向，最宽处3米多，高280米，洞深平缓向内，深不可测，洞口到洞内12米，采光良好，前8米宽敞明亮，干燥宜人，洞壁严密光滑，平坦明亮，适应人类活动

1993年5月，经国家文物局批准，吉林大学考古系、吉林省文物考古研究所主持，在中国社会科学院研究员张森水的指导下，联合考察队又一次对寿山仙人洞进行深入的挖掘和鉴定。古人类在这里居住的年代为2万年前的旧石器时代。在洞内发现洞穴堆积文化厚度达26米，此次挖掘，出土古脊椎动物化石标本700余件，其中有熊、狼、马、羊、斑鬣狗、西伯利亚鼬、棕背鼠、鸭、雉等20余种动物的骨骼和牙齿。出土、打制的石器制品200余件，其中还有打制磨制的骨器10件。可见古人类在此洞居住的时间相当久远。

这是目前在吉林省首次发现的比较典型、堆积完好的一处旧石器时代人类栖憩和活动的洞穴遗址，它的海拔高度和相对高度、离水源 地的距离在我国旧石器时代遗址中也是极为罕见的。仙人洞为吉林人民了解家乡古人类的居住环境提供了活的考古资料，也为我国东北、东北亚的旧石器时代历史研究和地方志的编纂，为地质学、古人类学、古生物学、古气候、生态环境等诸多学科的研究，提供了资料。

1992年，吉林市人民政府将寿山仙人洞遗址列为重点文物保护单位。1999年，省政府又将此列为“吉林省重点文物保护单位。”

8、吉林清代的木帮

在松花江丰满大坝没有建成之前，夏天江面上有一种奇特的景象，那就是放排。人们习惯于将放排人称为“木帮”。

吉林以出产木材而闻名。从前，木材运输全靠江河水道，松花江就成了一种以流放木材而得名的“木帮”文化，而长白山不但盛产各种优质树木，还养育了关东木帮。松花江记述着“木帮行”生活，如“山场子活”伐木，“水场子活”放排。称他们为“关东木帮”。

木帮的组织和分工是这样的。山场子上，一个场子有一个大柜，一个二柜下面分场子把头、爬犁头，橹子头。对场子上的排尖叫头棹，下分二棹，边棹（也叫尾棹）。大柜是山场子、水场子主要人物，往往出资组织木帮，此人有钱有势，先要发给木把头们一些酒钱、店钱。

木帮有自己独特的宗教信仰。他们和放山、狩猎的人一样，走进深山老林，去野外劳作，向大自然索取，所以也称为“放山”。“放山”人敬奉的山神爷叫孙良，传说是山东莱阳人，千辛万苦来到长白山而得道成神。木帮的生活非常艰苦，在木帮中留有许多歌谣，听起来苦楚动人。一首《木把这行不是行》的民谣，内容说：世上一行又一行，木把这行不是行。三教九流有名次，咱木把头排不上。少小离家闯关东，长白山里当木帮。十冬腊月踔山上，鼻子冻得象大酱，叫声爹叫声娘，回去看你没指望。

木帮们大多是山东和关内一带闯关东的，往往是独身一人。在深山里累死累活求生存。松花江桦甸境内修白山水库的地方，过去叫“老恶河”，是放排人最怕的激流险滩，松花江放排的古排道两旁，一座座荒凉的木把坟，向后人展示了往昔放排的繁荣和木把自身凄凉的下场。这里有一首歌谣叫《闯关东》，内容是：出了山海关，两眼泪连连。今日离了家，何日才得还。这些都真实地记录了当年闯关东人离开家乡，闯入东北来谋生的心境和悲惨结局。

吉林市过去称船厂，是造船的地方，所用的木材都是从长白山砍伐靠松花江运输到这里的。木帮在这里放排，成为九死一生的营生，多少勇猛的汉子一去不归，使松花江很多江段称作“哨口”。

松花江河灯从前是用糠皮子作的，放在江里，一亮一亮地走。每年正月十五月，吉林人放河灯，为纪念和超度祭典那些已故的放排人，据说淹死的人如果看到河灯就能转世“托生”。

吉林木帮的突出特点是创业。现在吉林市桥头广场的船夫摇橹成为吉林放排人“激流勇进”的城市精神和城标。长白山、松花江养育了中华民族的优秀儿女。吉林木帮的开创精神和性格是中华民族优秀精神的复合体，吉林城的发展进展中，木帮放山、放排的功劳。这是“关东”的文化，溶汇了浓郁的当地满汉民族团结、奋斗的生活气息。在《木帮的信仰》、《木把歌谣》、《木帮与吉林》、《木帮与把头》、《木帮的人口构成》、《木帮的故事》等一些史书典籍中，生动记载着木帮文化的史实变化，表现了江城木帮象长白山古松一样挺拔傲雪的抗争精神，还有象松花江一样开拓进取的性格。

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“弱化的阳乃”八幡这句评价大概就是最合适的了。

虽然看起来就是跟相模一样的普通人。但其实能力很强，从很快就能让学生会团结起来就可以看出。

内心坚强、果断，从一言不合就跟叶山表白，被拒虽然伤心。也没有放弃就可以看出。

有上位者的霸气，从合作办圣诞晚会的时候，嘀咕的那句“果然我还是讨厌寒酸的晚会”可以看出。

总的来说，还是个人气很高的角色

在动漫《我的青春恋爱物语果然有问题》中，一色彩羽不喜欢企谷八幡。一色彩羽对企谷八幡的感情不是很深，一色彩羽憧憬并喜欢的人其实一直都是叶山。一色彩羽对性格古怪的企谷八幡最多只是朋友间的喜欢，而不是情侣间的喜欢。

在作品中，一色彩羽为了赢得学生会选举、完成各校间联合活动甚至向叶山表白都来找八幡寻求帮助。在求助八幡的过程中，也多次对八幡表示出暧昧，八幡也认为这个后辈“不好相处”。不过，彩羽憧憬并喜欢的是叶山隼人，想要表白的对象也是叶山。

从这一点来看并不会对性格古怪的八幡产生爱慕。彩羽作为一个后辈，对八幡更多的是一种崇拜和仰慕，认为八幡每次都可以解决各种问题“很厉害”。

一色彩羽对比企谷八幡好感是肯定有的，但还不至于到喜欢的程度。而且同样，彩羽现在大概也不是完全喜欢叶山。从彩羽以前的表现来看，她就是一个还没有长大的孩子，至少在八幡眼里就是这样。

而经过表白事件而且通过八幡的教导和以身作则后，彩羽其实已经成长了很多，至少也不会盲目的追求那些缥缈的爱了，但这也说不准。

彩羽是叶山的经纪人，日久相处的情况下也不能排除她是真的喜欢叶山而且不动摇。但是八幡的呐喊还是让彩羽无形中对自己的内心产生了一丝动摇，而且也清醒了许多。

彩羽的形象定位更类似于一个“还不成熟的小姑娘，有各种各样的别扭”，因此对八幡来说，与其说她像女友，不如说更像需要照顾的妹妹。