写一篇关于抚州的灵谷峰作文

我的家乡抚州市，是一个具有民族特色的古老城市，有着一千多年的历史。抚州山明水秀，风景奇异，地形如山羊，故抚州市别名为“羊城”。

单就市区来说吧，城市分为城里城外，城市中间一条笔直宽敞而洁净的抚河穿城而过。抚河两岸垂柳成阴，绿油油的草坪，花池中鲜花怒放，有火红的月季，白色的杜鹃，紫色的椐木，还有绿色的香樟。春风微微吹过，送来了温暖的阳光，逗笑了抚河，唤醒了冬眠的小生灵，吹绿了抚河两岸。看！不是吗？吹艳了各色花朵，树木被春风摇醒，睁开了眼睛，张开了柔嫩的臂膀，扭着腰肢。鸟儿歌唱，吸引了众多人们在这里游玩休闲。

美丽的灵谷峰作文

黄山、庐山、太山……这些天下名山引人向往，但家乡的灵谷峰也令我喜爱。

春天，春姑娘带着五彩的颜料来到了灵谷峰，她把绿色给了各样树木，把红色、粉色、**……给了各种山花。

阳光灿烂的春天，灵谷峰到处是一片欣欣向荣、生机勃勃的景象。

真是莺歌燕舞，万紫千红啊 ！夏天，太阳像大红球一样照着大地。

但灵谷峰像个大凉亭，一点也不热，格外凉爽。

密密层层的枝叶把阳光遮住了，自然不热了。

偶尔，太阳也会照来几束金光在草地上，孩子们在树荫下的草坪上打滚、讲笑话，玩得可高兴了！秋天，秋姑娘提着装满山货的篮子来到了灵谷峰，假如你这时候去了灵谷峰，你就可以品尝到酸甜可口的山楂、柿子，又香又脆的榛子，又嫩又大的蘑菇。

金色的秋，如春一样可爱，如夏一样的热情，如冬一样的迷人。

灵谷峰上，枫树的叶子红了，像燃烧的圣火，像红绸在飘舞。

其它落叶树木的叶子黄了，落在地上，好像铺上了金色的地毯，落在水洼里，仿佛一只只金色的小船；飘落在空中，像一只只**的蝴蝶。

冬天，冬爷爷领着雪娃娃来到了灵谷峰。

雪娃娃淘气地打了个滚，灵谷峰立刻穿上了一身银装。

树上结满了冰花，到处白茫茫一片。

孩子们打雪仗、堆雪人、滑雪，他们的笑声响彻了灵谷峰。

给灵谷峰带来了许多的欢声笑语。

灵谷峰一年四季景 人，我爱灵谷峰，更爱我美丽的家乡。

从抚州当地怎么去灵谷峰？

展开全部如果你是打的的话，你和他说去洪客隆他就知道因为抚州就是一个洪客隆。

你去了后就有去灵谷峰的车。

就算没有等一下就有了，不会超过半小时。

好象是3块钱车费。

做一个小时不到就OK。

最好是早上9点左右去喔做车到那10点左右。

到山顶就正好是吃饭时间。

山上的饭很好吃喔~有面条和饭好象都是5块钱。

2016年

展开全部 山村田野 今天是星期日，我们全家到灵谷峰春游，看那早晨的阳光下美丽的山村田 野。

从密密层叠的树叶中间透射下来，地上闪烁着粼粼的光斑，一阵阵清风吹 来，光斑随着树叶摇曳，仿佛是小朋友在跳舞。

那山脚下有一个美丽的小山村，抬头可看见一座座山峰好像一个个亭亭玉 立的绿衣仙女，手拉着手站在那里，笑着向我们致意。

中央高出云霄的主峰就 是灵谷峰，盘山处处可以看见火红火红的杜鹃花。

那梯田上，一片片金黄的油 菜更引人注目，好像用金砖盖起的塔身，在阳光的照耀下熠熠发光，并且放出 阵阵花香，引来了成千上万的蜜蜂忙忙碌碌，还有花蝴蝶也在那翩翩起舞。

还 有那一片低畦的田里，却是绿油油的紫云英，开着万紫千红的小花朵，虽然没 有杜鹃那么美丽，但花朵是那样密集纯朴，真是紫花绿叶，也会使我们流连忘 返。

再听那小溪潺潺流水，从山上倾流而下，直奔小湖，椭圆的湖泊，清澈如 镜的湖水，在微风的吹拂下波光粼粼，就像一潭诱人的清香美酒，那湖边的水 草上蜻蜓点水，美丽极了。

山村更是忙成一片闹春耕，看那边平坦的田野轰隆隆的铁牛东奔西窜，哗 啦啦一片肥沃的土地翻开，太阳照在那美丽的姑娘身上，红朴朴的脸上显得她 十分愉快。

还有那打着赤脚，卷起裤子的老人家，一手扶犁，一手牵牛扬鞭， 嘴里吆喝驱赶黄牛翻田犁地，热热闹闹的田间闹春图，给人们心中留下了稻花 香里说丰年的美好景象。

呀！美丽的山村田野给我们留下了美好的回忆，我眷恋这美丽的仙境小山 村，这里使我流连忘返。

六年级下册第一单元仿写《手指》的作文

山村田野今天是星期日，我们全家到灵谷峰春游，看那早晨的阳光下美丽的山村田野。

从密密层叠的树叶中间透射下来，地上闪烁着粼粼的光斑，一阵阵清风吹来，光斑随着树叶摇曳，仿佛是小朋友在跳舞。

那山脚下有一个美丽的小山村，抬头可看见一座座山峰好像一个个亭亭玉立的绿衣仙女，手拉着手站在那里，笑着向我们致意。

中央高出云霄的主峰就是灵谷峰，盘山处处可以看见火红火红的杜鹃花。

那梯田上，一片片金黄的油菜更引人注目，好像用金砖盖起的塔身，在阳光的照耀下熠熠发光，并且放出阵阵花香，引来了成千上万的蜜蜂忙忙碌碌，还有花蝴蝶也在那翩翩起舞。

还有那一片低畦的田里，却是绿油油的紫云英，开着万紫千红的小花朵，虽然没有杜鹃那么美丽，但花朵是那样密集纯朴，真是紫花绿叶，也会使我们流连忘返。

再听那小溪潺潺流水，从山上倾流而下，直奔小湖，椭圆的湖泊，清澈如镜的湖水，在微风的吹拂下波光粼粼，就像一潭诱人的清香美酒，那湖边的水草上蜻蜓点水，美丽极了。

山村更是忙成一片闹春耕，看那边平坦的田野轰隆隆的铁牛东奔西窜，哗啦啦一片肥沃的土地翻开，太阳照在那美丽的姑娘身上，红朴朴的脸上显得她十分愉快。

还有那打着赤脚，卷起裤子的老人家，一手扶犁，一手牵牛扬鞭，嘴里吆喝驱赶黄牛翻田犁地，热热闹闹的田间闹春图，给人们心中留下了稻花香里说丰年的美好景象。

呀！美丽的山村田野给我们留下了美好的回忆，我眷恋这美丽的仙境小山村，这里使我流连忘返

《自主管理我做主》作文

1我的假期我做主每到节日假期，大家兴高采烈，我却无精打采、愁眉苦脸，没有一点快乐，因为节日休假我要参加语文、数学、英语等各项的补习，压在我身上连气都喘不过来，比在学校还要紧张。

今天，我和往常一样，站在书房里慢慢收拾书包准备去补习。

这时爸妈微笑着走进我的房间对我说：“今天的假期你做主，你自己安排好了！我一下子快乐的心像跳到口里似的，简直不相信自己的耳朵。

这时，我郑重向爸妈提出早已准备去郊外冬游的计划。

我风尘朴朴乘坐公交车，不一会儿，就到目的地灵谷峰，迫不及待，向千米高山爬去，爬呀！爬呀！好不容易爬到了山顶，累得我气喘吁吁，汗流浃背，两脚发酸，也在所不计，若是平常我便会叫苦叫累，今天，我已往不同，倒觉得特别兴奋，我站在山顶上的时候，高瞻远瞩，？望四方，心旷神怡，看到那冬季的清山绿水，能和春季比美，只有那几棵高大耸立的参天大枫树火红的叶子经不起冬天冬寒的摧残，火红的叶子像一朵朵红色的雪花陆陆续续纷纷飘落下来，小鸟站在那光秃秃的树枝上不停的鸣叫，一片美丽的大自然风景尽情让我享受个够，冬季的野外风光真是迷人极了！ 我希望家长今后还有我们的假期，陪伴我们看看春夏秋冬四季的美景，增长知识，开扩视野，我们决不会耽误学习，我要努力向上，决不会让你失望。

2来自//cnzuowencn/a/201307/798613928自主管理我做主 初中作文在这现代的繁忙都市中，你是否已经飞得太高，远离了生活，远离了细腻，远离了最初的往事……其实，你可以留心观察发芽的小草，留心倾听花开的声音，留心风筝如何在空中飘摇，留心清风如何在夜里拂过树梢，笑逐颜开看着厅前的花开花落，醉眼蒙胧欣赏天上的云卷云舒。

生命本身就是一种对心灵的涤荡，“风物长宜放眼量”，去追寻长久的精神底蕴。

忍受孤独，在彷徨失意中修养自己的心灵。

如蚌之含砂，在痛苦中孕育璀璨的明珠。

人生若舟，浮在水中，漂泊不定，正如流浪的风景，不知哪里是归宿，亦不知哪里是终程。

爱情若楫，推波助澜，激荡涟漪，正是永恒的主题，只是暗藏险浪，只是终有疲顿。

亲情若水，载舟千里，涵养楫桨，正如厚大的沃土，一味地奉献，一味地劳苦。

家若港湾，融会百川，休养舟楫，正如永久的呵护，没有丝毫的冷漠，没有丁点的疲倦。

爱是治疗心灵疲惫的惟一妙方，让我们迷醉在情感的吧台里，感受生活的美好，生命的美好，我们的心灵便会香满而溢……亚里士多德曾说过：“人生的最终价值，在于觉醒和思考的能力，而不在于生存。

”在这个充满压力与竞争的社会里，我们虽然活得很艰苦，但觉醒与思考让我们成竹在胸！一次次思想的崛起，意志的淬火，是向光明人生迈进的助推器。

在血与泪的教训中我们渐渐地懂得：拯救自己的只能是自己，而不是别人，哪怕是菩萨再世、耶稣亲临，也不能帮助任何人摆脱窘境。

做好自己，才能做好一切。

许多刚刚走出校门踏上社会的年轻人，面对这个喧嚣纷扰的社会和大变革时机，常常会感到迷惑、茫然和不安。

有的人可能觉得自己初来乍到，无权无钱，地位如此渺小；有的人可能觉得自己只会理论，实践太少，能力实在有限……他们对如何在这个社会上站住脚表现得没有信心。

实际上，社会的大海并不是那么深不可测，初步掌握些社交心理和社交技巧，有助于提高自己的为人处世能力。

《我的假期我做主》作文

每到节日假期，大家兴高采烈，我却无精打采、愁眉苦脸，没有一点快乐，因为节日休假我要参加语文、数学、英语等各项的补习，压在我身上连气都喘不过来，比在学校还要紧张。

今天，我和往常一样，站在书房里慢慢收拾书包准备去补习。

这时爸妈微笑着走进我的房间对我说：“今天的假期你做主，你自己安排好了！我一下子快乐的心像跳到口里似的，简直不相信自己的耳朵。

这时，我郑重向爸妈提出早已准备去郊外冬游的计划。

我风尘朴朴乘坐公交车，不一会儿，就到目的地灵谷峰，迫不及待，向千米高山爬去，爬呀！爬呀！好不容易爬到了山顶，累得我气喘吁吁，汗流浃背，两脚发酸，也在所不计，若是平常我便会叫苦叫累，今天，我已往不同，倒觉得特别兴奋，我站在山顶上的时候（由[xszw]整理），高瞻远瞩，了望四方，心旷神怡，看到那冬季的清山绿水，能和春季比美，只有那几棵高大耸立的参天大枫树火红的叶子经不起冬天冬寒的摧残，火红的叶子像一朵朵红色的雪花陆陆续续纷纷飘落下来，小鸟站在那光秃秃的树枝上不停的鸣叫，一片美丽的大自然风景尽情让我享受个够，冬季的野外风光真是迷人极了！我希望家长今后还有我们的假期，陪伴我们看看春夏秋冬四季的美景，增长知识，开扩视野，我们决不会耽误学习，我要努力向上，决不会让你失望。

以《我的假期我做主》为题目,写作文,四百字

每到节日假期，大家兴高采烈，我却无精打采、愁眉苦脸，没有一点快乐，因为节日休假我要参加语文、数学、英语等各项的补习，压在我身上连气都喘不过来，比在学校还要紧张。

今天，我和往常一样，站在书房里慢慢收拾书包准备去补习。

这时爸妈微笑着走进我的房间对我说：“今天的假期你做主，你自己安排好了！我一下子快乐的心像跳到口里似的，简直不相信自己的耳朵。

这时，我郑重向爸妈提出早已准备去郊外冬游的计划。

我风尘朴朴乘坐公交车，不一会儿，就到目的地灵谷峰，迫不及待，向千米高山爬去，爬呀！爬呀！好不容易爬到了山顶，累得我气喘吁吁，汗流浃背，两脚发酸，也在所不计，若是平常我便会叫苦叫累，今天，我已往不同，倒觉得特别兴奋，我站在山顶上的时候，高瞻远瞩，？望四方，心旷神怡，看到那冬季的清山绿水，能和春季比美，只有那几棵高大耸立的参天大枫树火红的叶子经不起冬天冬寒的摧残，火红的叶子像一朵朵红色的雪花陆陆续续纷纷飘落下来，小鸟站在那光秃秃的树枝上不停的鸣叫，一片美丽的大自然风景尽情让我享受个够，冬季的野外风光真是迷人极了！我希望家长今后还有我们的假期，陪伴我们看看春夏秋冬四季的美景，增长知识，开扩视野，我们决不会耽误学习，我要努力向上，决不会让你失望。

一纸官书火急催 灵谷峰扁舟东下浪如雷

关帝灵签第四十三签： 戊丙 中吉 陈平亡归汉 一纸官书火急催，扁舟东下浪如雷，虽然目下多惊险，保汝平安去复回。

圣意功名遂、好求官、病讼险、终必安、失物在、行人还、婚宜远、利不难。

解曰此签先凶后吉。

若问谋望。

自有好处。

病者虑险。

自有解脱。

讼事惊惶。

渐得安泰。

宦途主有风浪。

终不为害。

凡事存心。

默仗神佑获吉。

释义一纸官书。

乃系衙门公事。

火急催者。

急如星火也。

浪声如雷。

江行惊险之状。

保汝平安。

遇险不为害也。

去复回。

言去来得以自由。

终获安贞之吉矣。

解签遇到了不可抗拒的因素，必须冒着极大的风险前往，看起来危机四伏，但在神明的保护之下，均能化险为夷，最后平安归来。

此签有先凶后吉之象，虽然遇到惊涛骇浪，但都能平安化解，如果不遇到这些危险之事，也无法进入到平安之境，当进入吉运之后，前面所遇的灾难就自动化解消逝了。

东坡解官书火急、激聒之兆、目下虽惊、终无纷扰。

有神阴扶、收功谈笑、往来平安、吉星高照。

碧仙注先惊未是惊、后喜方为喜、若问谋事多、连绵无定止。

灵谷峰第三十二签解签

敏感，聪明，富有同情心，个性坚强；决策能力强，喜欢尝试，凡事都要求尽善尽美。

优点是心思细密，懂得自我规画；感情丰富，容易影响别人。

缺点是比较喜欢批判事物，对事情的要求标准太高。

是天生的老好人，总是顺从别人的说话，失去自己的主见。

您个性容易被人利用，吃亏上当在所难免，所以您应建立自信心，有了自信，爱情会顺心顺意得多。

花箴言 ： 勇敢地拒绝别人无理的要求，是件可喜的事情

篇一：我的心灵憩所 邓悦在繁忙的生活中，书籍王国常常是我心灵最好的憩所。

在那里可以领略从古到今，从国外到国内众多文人墨客的内心世界。

在那里可以放飞我的心灵，让它得以憩息。

进入唐诗的世界里，有一颗最璀璨的明珠，它被后代们誉为“诗仙”。

进入他的心灵，能体会到那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达胸怀与积极乐观的心态；能体会到他不被重用时，内心那种“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈气概与十足自信；超凡的才智让它变成孤独寂寞，无人理解他，孤独的夜晚他仰天长吟“举杯邀明月，对影成三人”。

他那豁达的胸怀，乐观的心态，豪迈的气概以及无人理解的孤独深深烙印在我的心灵。

在走向俄国文学世界，奥斯特诺夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》也对我颇有影响。

钢铁正是在经历了烈火的锻打与冷水的 后才变得如此坚硬。

保尔也正如此，他的成长也经历了众多苦难，受到许多人欺负，而他并没有因此而放弃生的机会，不断磨练自己，将自己逐渐逐渐锻造成真正的钢铁。

他那坚强的灵魂与为革命无私奉献的精神影响着我。

走进《名人传》，让我的心灵得以洗涤，让它更加顽强。

“我要遏制命运的咽喉”，贝多芬这样说了，他也是这样做的。

“当上帝为你关上一扇门时，他又会为你打开另一扇窗”，贝多芬在自己耳目失聪，双目失明的恶劣情况下创作出《欢乐颂》等举世名曲。

列夫·托尔斯泰用自己手中有力武器来批判现实的黑暗，他不顾周围人的歧视，这才为后人留下了一笔笔宝贵的文学财富。

翱翔在他们的世界中，那种于恶势力坐斗争的精神震撼了我的心灵。

憩息在书籍王国里，让我的心灵更加充实，让我学到了乐观、豪迈、豁达、坚强……在那里可以尽情的畅游，成为心灵最好的憩所。

参考作文

转载请注明出处 » 写一篇关于抚州的灵谷峰作文

　　我的家乡抚州市，是一个具有民族特色的古老城市，有着一千多年的历史。抚州山明水秀，风景奇异，地形如山羊，故抚州市别名为“羊城”。

　　单就市区来说吧，城市分为城里城外，城市中间一条笔直宽敞而洁净的抚河穿城而过。抚河两岸垂柳成阴，绿油油的草坪，花池中鲜花怒放，有火红的月季，白色的杜鹃，紫色的椐木，还有绿色的香樟。春风微微吹过，送来了温暖的阳光，逗笑了抚河，唤醒了冬眠的小生灵，吹绿了抚河两岸。看！不是吗？吹艳了各色花朵，树木被春风摇醒，睁开了眼睛，张开了柔嫩的臂膀，扭着腰肢。鸟儿歌唱，吸引了众多人们在这里游玩休闲。

　　城市主街赣东大道，从北到南有公里路之长，横穿东西大公路、临川大道与迎宾大道相连。街道两旁的高楼大厦比比皆是，百货商场、超市、银行、水果店……商店、单位门口装着五彩缤纷的霓红灯。有蓝的、黄的、绿的……令人眼花缭乱。街上车水马龙，上下班的人们来来往往，川流不息，真是一个美丽的“天市”。

　　夜幕降临了，城市充满了生机，灯火辉煌，有的人散步，有的人逛街，还有的人跳街舞，一片欣欣向荣。夜深了，小城市的灯像萤火虫，忽暗忽明的，越来越感到昏暗，整个城市像笼罩在睡梦中。抚州这古老的城市，现在是熟睡了，它安静地躲在抚河的怀抱里，像银色河床中的一朵睡莲。

三翁花园位于是抚州市临川区玉茗大道，是江西省内范围最大的生态型花卉公园，为表达对汤显祖、莎士比亚、塞万提斯等三位戏剧巨匠的敬仰，故取名“三翁”花园。园内有七个主题专园，分别为游乐园、杜鹃园、玉茗园、水生花卉园、樱花园、宿根花卉园、玫瑰园。

奇迹广场也叫四季花园，占地面积八千五百平方米，平面布局为椭圆形，仿欧洲迪拜的奇迹花园设计建造。主要以四季花卉展示为主，清爽、欧式风情的花园景观。

走在团团簇拥的花球组成的“花拱门”下行走，头上感受到绿叶投下的一片荫凉，还可以闻到阵阵花香。四周是平坦的绿地和灌木装饰，广场中间是一座音乐喷泉，给游人们带来丝丝清凉，同时也让人放松自我。

三翁花园拥有占地近9000平方米的阳光大草坪，这里具有浓厚的欧式绿地风情。视野开阔、情趣浓郁，行走期间，四周尽是一些造型别致的花草树木，让人顿时便有了应接不暇，美不胜收的感慨。

整个三翁花园被凤岗河一分为二，彩虹桥横跨凤岗河连接两岸。游客不仅可以漫步在这座清新的木桥上欣赏两岸艳丽的风格，眺望充满荷兰风情的大风车，也是游人拍照的好地方。

由翠绿茂密的灌木丛组成，利用树丛生长，人工有规律的种植形成的一个自然植物迷宫。虽然没有大迷宫那样充满挑战性，但在这植物的迷宫中走走，不妨也是亲近自然的一种方式。

玫瑰风情园充满馥郁花香，展现着浓浓的西洋情调。的鲜红的花瓣在阳光照耀下慢慢舒张，碧绿的枝叶在微风吹拂中，随着花朵左右摇晃。远处的白色小洋房和西式廊柱成为了这红绿海洋中的一抹淡色。

由各色花朵组成的爱心花廊，是情侣散步表白的胜地。在这浓郁的花香之中，这明艳的颜色下，执起心爱的人的手一起漫步于这浪漫之地，心中柔情四溢。

三翁花园的“镇园之树”是一棵鸡爪槭，源自日本，多用于园林景观，它的从远处看就像是枫树的叶子，但枫树是开裂五瓣而鸡爪槭是开裂七瓣的，到了秋天也是红艳似火。因为这棵鸡爪槭已经有将近500年的树龄了，是和汤显祖一个时代的，也是呼应三翁花园的意义。

台地花海分布于凤岗河两岸，四季种植不同花卉，形成各色花海。景色壮观，具有很强的观赏性、多样性、亲和性和文化性。郁金香身为荷兰国花，含苞绽放的姿态，红的黄的紫的橙的粉的花骨朵，高高伫立在翡翠般碧绿的像宝剑似的叶片中央，显得那么矜持而脱俗，令人百看而不厌。

景区内有一片这片荷塘占地面积一万二千平方米，由梦想戏剧舞台、茶歇亭、孔明车、水生花卉、蜿蜒栈道、清香别院等组成，营造“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”生态景观效果。

三翁花园十月期间精心培育一个多月的百合花苗变身百亩花海。放眼望去，百合花们簇拥在一起，那娇柔的花瓣，沁人心脾的清香，优美的身姿，如同清纯的化身，无不让人陶醉。

驾车路线：全程约12123公里

起点：抚州市

1抚州市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，沿赣东大道行驶14公里，右转进入王安石大道

2) 沿王安石大道行驶50公里，直行进入S208

3) 沿S208行驶610米，左转

4) 行驶93公里，朝吉安方向，稍向左转进入临川南立交桥

2沿临川南立交桥行驶410米，直行进入抚吉高速

3沿抚吉高速行驶1706公里，朝吉安/赣州/井冈山方向，稍向右转进入吉安北枢纽

4沿吉安北枢纽行驶13公里，直行进入樟吉高速

5沿樟吉高速行驶162公里，直行进入大广高速

6沿大广高速行驶216公里，朝莲花/衡阳/永新方向，稍向右转进入泰和枢纽立交桥

7沿泰和枢纽立交桥行驶680米，直行进入泉南高速

8沿泉南高速行驶1514公里，朝南宁/衡阳/G72方向，稍向右转上匝道

9沿匝道行驶11公里，直行进入泉南高速

10沿泉南高速行驶828公里，朝衡阳/邵阳/邵东/新邵方向，稍向右转进入衡邵高速

11沿衡邵高速行驶1334公里，朝邵阳/怀化/湘潭/上海方向，稍向右转上匝道

12沿匝道行驶10公里，右前方转弯进入沪昆高速

13沿沪昆高速行驶4919公里，朝贵阳/重庆/云南方向，稍向右转上匝道

14沿匝道行驶570米，直行进入兰海高速

15沿兰海高速行驶10米，直行进入沪昆高速

16沿沪昆高速行驶1029公里，朝机场/花溪/东二环/都匀方向，稍向左转上匝道

17沿匝道行驶15公里，直行进入贵阳绕城高速

18贵州省内驾车方案

1) 沿贵阳绕城高速行驶13公里，直行进入沪昆高速

2) 沿沪昆高速行驶94公里，稍向左转进入东出口高速

3) 沿东出口高速行驶14公里，过汤耙关立交约13公里后，直行进入东出口高速

4) 沿东出口高速行驶20米，直行进入东出口高速

5) 沿东出口高速行驶150米，直行进入都司高架路

6) 沿都司高架路行驶12公里，直行进入都司高架桥路

7) 沿都司高架桥路行驶800米，过左侧的富都大厦约220米后，右转进入中华南路

8) 沿中华南路行驶420米，过左侧的鲜花大厦，直行进入中华中路

9) 沿中华中路行驶650米，过右侧的煤气大楼约90米后，直行进入中华北路

10) 沿中华北路行驶17公里，到达终点

终点：贵州省

宋 晏殊《蝶恋花》

一、

《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”列为“古今成大事业大学问者必经三境界”的第一境界之后，更是人尽皆知宋词中的佼佼者！词的意旨也明确得很，似乎并不需要再作解释。但我读了不少现代大多数的词学名家的解释后，总觉心有未安，非要把心中要说的话写出来不可。现在，先让我们来欣赏这首词。

《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

二、

在解释这首词之前让我们先看看作者。晏殊(991-1055)，字同叔，北宋抚州临川人(今江西抚州市)。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南,以神童荐，帝召殊与进士千余人并试廷中,殊神气不慑,深获真宗的赏识而赐同进士出身。后复试，擢秘书省正字，尽阅秘阁藏书，学问益博。迁翰林学士，深为真宗所倚重，《宋史》本传载曰：“帝每访殊以事,率用方寸小纸细书,已答奏,辄并槁(应高上木下)封上,帝重其慎密。”仁宗继位后，更加信任他，历居要职。庆历中，更晋官至集贤殿大学士，枢密使、同中书门下平章事(兼文武二职的宰相)。一年后罢相，贬为工部尚书，接着出任颖州、陈州、许州等地的地方官，后升任兵部尚书。六十四岁病逝，仁宗虽亲临丧事，但以不视疾为恨，特罢朝二日，死后赠司空兼侍中，谥元献。仁宗亲篆其碑曰:“旧学之碑。”

晏殊高才硕学，识见过人，知人善任。1027年，他留守南京应天府(今河南商丘)时，鉴于五代以来，天下学校废，于是“大兴学校，以教诸生。”延范仲淹以教生徒，吸引贤才，当是时，四方求学者咸集，其后显身于场屋与朝廷的，大多出于此。除范仲淹外，韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等历史名臣，都出自他的门下。一时间把五代以来荒废已久的教育事业很快地振兴起来,一方面为国兴学,并且另一方面也为国养才和储才。

除了在教育上有所改革外,《宋史》也提到两件事显示出他的高超识见。本传说:“仁宗即位,章献太后奉遗诏权听政宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独见奏事,无敢决其议者。殊建言群臣奏事太后,垂帘听之。皆毋得见。议遂定。”另一事是:“陜西方用兵(指西夏寇边),殊请罢内臣监兵,不以阵图授诸将,使得应敌为攻守,及募弓箭手教之,以备战斗。又请出宫中长物助边费,凡他司之领财利者,悉罢还度支。悉为施行。”足见他真是识见超群,文武全才。

他在文学方面的贡献也是多方面的。能诗善词,文章瞻丽,四六文、书法无不工。《宋史》本传说他“晚岁笃学不倦,文集二百四十卷,及删次梁陈以后名臣述作为集,选一百卷。”现尚存世为《珠玉词》及清人所辑的《晏元献遗文》。又编有类书《类要》,仅存残本。

他的词风继承五代,深受冯延己的影响,工于造语,写景言情均属上乘。一般评论认为他的词作内容贫乏，这是很不公允的。因为词在当时仍以写景抒情为主调，一直到了范仲淹才开始将边愁融入词作中，但也未能蔚以成风。冯煦《蒿庵论词》说得比较平实。“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先，故左宫右徵，和婉而明丽，为北宋倚声家初祖。”要而言之，他在宋词的地位是处于一个承前启后的位置上，并对欧阳修、晏几道有一定的影响。他一方面吸收了《阳春集》的清丽蕴藉，另一方面又避免了《花间集》的浓艳纤巧，足见他在取舍之间从而形成自己特定的词风，论者誉其“导宋词之先路”,诚为恰当的评论！

三、

对作者晏殊有了一个基本认识后,我们便可以进一步去探究他这首词的确切意旨了。这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛。明显地,跟他离别的人是一位女性，而且是一去无回，也未曾留下地址。整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨，并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已。“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”皎洁的月亮不明白离别给人带来的苦楚，它的光辉斜斜地照射入诗人红红的门内，直照到破晓时分。诗人晏殊失恋了，对方离他而去，他连月亮也怪罪起来了。是不是正因为他深深爱着对方，但对方却离他而去，才引发出这深深的伤痛？“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这是稍后一点儿另一位词人欧阳永叔的名句。诚然，假如你在情感上没有深陷进去的话，离愁也只不过是淡淡的一种无可奈何而已！当前真实的悲痛，不正因为是无法自拔的一往情深所引致的吗？那又干风月底事？也正因为是澈夜无眠，他见证了清晨门外栏杆旁笼罩在一片惨雾愁烟中的菊花，见证了哭泣的兰花叶尖上的泪珠(露珠)，见证了横梁帷幕上双双的燕子竟因为才刚刚有点儿初凉却不辞而别。这一系列清晨的秋景居然是这般的令人神伤！但是，还不止如此而已，下面才是诗人晏殊要真切表白的。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”门前原先是绿意盎然的一棵树，现在经秋日的西风在昨夜一吹之后，竟然开始凋谢了。树经受不起西风的轻寒，开始凋残萎谢，而人呢？他在词里真的只是说那棵树吗？不是的，他客观地说的是树而主观地说的却是人-他自己。原先跟她在一起时是快乐的、幸福的，充满着人生希望的，现在她却离他远去，对他来说，正好像秋日的西风对一棵碧绿的树所造成的摧残一样，一下子便生意尽失！失去了她，人生还有什么乐趣？这便是古今中外所有的失恋的人共同的实感。借树喻人，在晏殊稍早一点的五代词中李后主便用过，他在亡国之后被禁闭起来，在他的词中说：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”(注)那棵寂寞的梧桐树不就是李后主本人吗？孤孤单单地在深院里而与外界清朗的秋天隔成两个世界。在这儿,晏殊显然继承了李后主相同的手法，并且同样是登楼，同样是秋日就更明显不过了。然而他仍不完全死心，独自登上高楼眺望远处，天涯望断，盼望她会回头，盼望她会回心转意！这里用了个“独”字真是高妙，首先是响应前面双燕而形成对比，显示出当前的他是如何的形只影单，进一步更刻划出他那了无生意的形躯攀上高楼的企盼与企盼的失落而产生的内心孤寂凄苦。答案是清楚不过的，对方昨天离他而去后并没有再回头。诗人晏殊很想把内心对她的思念和苦楚写在信上告诉她，这儿彩笺和尺素指的都是信,重复地说出,用现代的话来说就是:我想写信给她啊!我想写信给她啊!但是，她已下定决心不再理晏殊了，并没有留下地址，离开了这伤心地而远适他方。还有什么办法可以向她剖白呢她又会去什么地方呢？“山长水阔知何处？”-这是晏殊内心中兴起的另一个疑问。独自站在高楼上，天涯望断,然而只眺望到山河远隔，而人呢？“溪又斜，山又遮，人去也”,她已远去，不曾留下地址，这就是他们的悲哀！事件发生在约九百多年前北宋初期，我仍可读出晏殊当时的悲痛！

那个女孩子是谁？她叫什么名字？他们为什么会分手？这发生在晏殊当宰相之前还是当了宰相之后？他在哪儿认识她的？她干什么的？我细读了《宋史晏殊传》和查核了许多书籍，但完全找不出任何线索！然而这很重要吗？重要的恐怕是晏殊曾为这一件事深深地痛苦过，并且在他的其它词作里也表达出同样的失落与后悔，我觉得，这已足够。所谓的足够，我的意思是我们距离他所处的时代已九百余年，仍能感受到他那份苦楚、无奈与后悔！读晏殊的这首词，我真切地验证了他当时澈夜无眠和伤心流泪的情景。他既然那么爱她，为什么不娶她为妻？我也曾兴起过这样的疑问。然而，人生似乎总有一些非个人所能掌控的东西，又似乎不是，而是双方的特殊性格铸塑了这特殊的悲哀，谁又能说得清楚？我相信他们再也没有重逢，这憾恨便变成了他们心灵深处的永恒！

四、

通过以上的分析，可见出晏殊当时内心的悲痛。西风之凋碧树正充尽地道出那离别对他生命的冲击。有趣的是叶嘉莹女士却有完全不同的了解。叶女士在她的《嘉陵谈词》书里《谈诗歌的欣赏与人间词话的三境界》一文中说：“在台湾，四季无鲜明之变化，此三句词所表现之境界颇不易体会得到，而在大陆的北方，每当玉露凋伤金风乍起之时，草木的黄落变衰是一种极其急促而明显的现象。长林落叶，四野风飘，转眼间便显示出天地的高迥。新寒似水，不仅侵入肌骨，更且沁人心脾。偶尔登高望远，一种苍茫寥廓之感，会使人觉得爽然若所失。”显然叶女士未读懂此处以树喻人之词旨！我出生于广州，成长于南中国的香港，在台湾读大学。大学时期对她的说法信以为真，后来长期居住在纬度极高的北欧始知其不然！每年的观察，都没有发现西风一夜之间凋碧树的现象，而是渐进式的。显然晏殊只是透过文学的手笔借树以喻人，说出自己内心的冲击而已！叶女士花了这么多华丽的辞藻去解说，正显示出她未正视晏殊内心之真实感受！

在她同一书中，有《大晏词的欣赏》一文，见解则更是新奇，她把晏殊归类为“大晏乃是一个理性的诗人”。在该文里，她说：“一般说来，诗人的性格可大别为两种：一种是属于成功的类型，而另一种则是属于失败的类型。属于成功的一型，就性格而言，可以目之为理性的诗人，而属于失败的一型，则可目之为纯情的诗人。”这种说法显然犯了两重错误。第一是哲学术语的滥用。第二是用成功型与失败型去区分诗人的“性格”为两种类别显然不合常理。假如以这观点再跟诗人的事业成功或失败产生一个必然的关连则更牵强。因为事业成功的诗人并不能保证其它方面就无挫折，尤其像感情一类的波折！这就会引致悲伤。而事业失败的诗人，也可能会在其它方面有所获，这就会引致快乐。并且，我们只能说某种某种的性格较易导致成功，或某种某种的性格较易导致失败等。而相反地用成功型或失败型去说一个人或诗人的“性格”则未之或闻！再由此进一步去推演出“理性的诗人”与“纯情的诗人”就更缺乏说服力了。至于理性一辞，依康德，可划分纯粹理性与实践理性，前者是理性的思辨使用，后者是理性的实践使用。不知叶嘉莹女士采取那一种？还是另有其它？显然，叶女士作这种区分受到王国维先生《人间词话》把诗人区分为“主观之诗人”与“客观之诗人”的误导。她在该文中也承认这一点。现在就让我们检查一下王国维先生的说法。《人间词话》里说：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。客观之诗人不可不多阅世，阅世越深则材料越丰富变化，水浒传红楼梦之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世越浅则性情越真，李后主是也。”

首先我愿意指出王国维先生这一段话有两点错误。第一、《水浒传》、《红楼梦》的作者根本就不是诗人，更不是什么所谓的客观之诗人，他们是小说家。小说家具有丰富的生活经验对于创作小说当然是有利的条件之一，但这也不是绝对的，还要看是写那一类型的小说。我看不出吴承恩、曹雪芹与诗人或客观之诗人有什么关系。第二、是哲学术语的滥用。“主观”、“客观”可以这样随意使用？是知识论的还是形上学的抑美学的使用？王国维先生没有界定。在《人间词话》里也就使用了一次而已。我们同情地了解他的上下文，可知他无非主要想说明“抒情”与“写实”各有不同的偏重罢了，何事于主观、客观？难道真的加上一些高来高去的哲学术语就更引人入胜或增加说服力？显然，叶嘉莹女士未经批判地将王国维先生的“主观之诗人”发展成“纯情的诗人”，而将“客观之诗人”发展成“理性的诗人”。她更把晏殊归类于“理性的诗人”之列！并据此把晏殊的一些作品作出了符合她的设定下之奇特解释。像晏殊的《浣溪沙》：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜惜眼前人。”同样的一句“不如怜惜眼前人”，在晏殊的《玉楼春》又出现了。“不如怜惜眼前人，免使劳魂兼役梦”，依我的了解，晏殊深切地后悔自己当初没有好好珍惜对方(可能跟《蝶恋花》里说的是同一个女孩子！)现在徒然地哀叹山河远隔，落花风雨，以及弄得现在魂劳梦役的，这又何补于事？为什么非要等到眼前的人真正地离他而去了他才会真正的觉悟？他才觉察出这是何等的愚昧？我想他心头里一直发出的话就是：“何必当初！为什么会这样？”但是，叶嘉莹女士却有完全不同的意解。由于她认定了晏殊是“理性的诗人”，所以她在同一文中如此解释说：“如满目一句，除念远之情外，它更使读者想到人生对一切不可获得的事物的响往之无益。落花一句，除伤春之情外，则更使人想到人生对一切不可挽回的事物的伤感之徒劳。至于不如怜取眼前人一句，它所使人想到的也不仅是眼前的一个人而已，而所该珍惜把握的现在的一切。而大晏在另一首玉楼春词中也曾有句云：不如怜取眼前人，免使劳魂兼役梦。由此一句之重复使用，我们更可以体认出来大晏之所屡次提到的眼前人，实在只是表现了大晏的一种明决的面对现实的理性。”确然无疑地，叶女士是先预设了一种看法，再由这种看法去解释晏殊词的内容，才会产生出如此异于正常的理解！很像晏殊变成了理性的诗人后，他的悲痛也变成了是理性的了。有理性的悲伤吗？叶女士在同一文中如此说：“我以为在正中的伤感中，有着执着的热情。在六一的伤感中，有着豪宕的意兴。而在大晏的伤感中，所有的则是一种旷达的怀抱。”固哉！这真是深文罗织啊！读晏殊的《蝶恋花》，相隔整整九百多年，他真实的伤痛，我仍能体切地感同身受，而叶女士在其所谓的“理性的诗人”的导引下，竟漠视别人的悲痛也如此！这正显示出她从未理解以树喻人之词旨实彰彰明甚。肯定地，理性的诗人是子虚乌有的。那么，你认为世界上会有客观之诗人吗？他又是谁？

(注):晏殊另一首词《采桑子》如此写：“梧桐昨夜西风急,淡月眬明,好梦频惊。何处高楼雁一声。”手法与此相似,显然脱胎自李后主。

附：

王国维的“三重境界”说

国学大师王国维曾以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了晏殊的《蝶恋花》，欧阳修的《蝶恋花》，辛稼轩的《青玉案》三首词中的三句话（这三句话即：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”。）， 把本来不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。

第一重境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。

第二境重界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。

第三重境界，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！

南丰县民政局关于暂停部分殡仪服务的通告

全县广大人民群众：

鉴于目前我县疫情防控形势依然严峻复杂，为保障广大人民群众健康安全，从2022年11月29日起暂停部分殡仪服务业务。现就有关事项通告如下：

一、南丰县殡仪馆只提供遗体接运、火化、骨灰寄存服务，暂停治丧守灵，遗体告别、墓地现场祭扫、骨灰祭祀、骨灰安葬等服务，相关服务恢复视情况另行通知。

二、每户允许1名家属进入县殡仪馆办理殡葬手续人员，全程佩戴口罩。到殡仪馆火化遗体随行人员不得超过5名家属，随行车辆不得超过1辆。同时主动出示场所码、健康码、行程码，有连续3天24小时核酸阴性证明并为绿码的方可入内。进入馆内人员不得聚集，要保持一米以上距离。

三、倡导广大人民群众采取网络祭扫，写寄语、制作思念卡，讲先人故事等方式缅怀先人，表达追思，县殡葬管理所免费用鲜花代客祭扫。

南丰县民政局

2022年11月28日

宋 晏殊《蝶恋花》

一、

《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”列为“古今成大事业大学问者必经三境界”的第一境界之后，更是人尽皆知宋词中的佼佼者！词的意旨也明确得很，似乎并不需要再作解释。但我读了不少现代大多数的词学名家的解释后，总觉心有未安，非要把心中要说的话写出来不可。现在，先让我们来欣赏这首词。

《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

二、

在解释这首词之前让我们先看看作者。晏殊(991-1055)，字同叔，北宋抚州临川人(今江西抚州市)。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南,以神童荐，帝召殊与进士千余人并试廷中,殊神气不慑,深获真宗的赏识而赐同进士出身。后复试，擢秘书省正字，尽阅秘阁藏书，学问益博。迁翰林学士，深为真宗所倚重，《宋史》本传载曰：“帝每访殊以事,率用方寸小纸细书,已答奏,辄并槁(应高上木下)封上,帝重其慎密。”仁宗继位后，更加信任他，历居要职。庆历中，更晋官至集贤殿大学士，枢密使、同中书门下平章事(兼文武二职的宰相)。一年后罢相，贬为工部尚书，接着出任颖州、陈州、许州等地的地方官，后升任兵部尚书。六十四岁病逝，仁宗虽亲临丧事，但以不视疾为恨，特罢朝二日，死后赠司空兼侍中，谥元献。仁宗亲篆其碑曰:“旧学之碑。”

晏殊高才硕学，识见过人，知人善任。1027年，他留守南京应天府(今河南商丘)时，鉴于五代以来，天下学校废，于是“大兴学校，以教诸生。”延范仲淹以教生徒，吸引贤才，当是时，四方求学者咸集，其后显身于场屋与朝廷的，大多出于此。除范仲淹外，韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等历史名臣，都出自他的门下。一时间把五代以来荒废已久的教育事业很快地振兴起来,一方面为国兴学,并且另一方面也为国养才和储才。

除了在教育上有所改革外,《宋史》也提到两件事显示出他的高超识见。本传说:“仁宗即位,章献太后奉遗诏权听政宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独见奏事,无敢决其议者。殊建言群臣奏事太后,垂帘听之。皆毋得见。议遂定。”另一事是:“陜西方用兵(指西夏寇边),殊请罢内臣监兵,不以阵图授诸将,使得应敌为攻守,及募弓箭手教之,以备战斗。又请出宫中长物助边费,凡他司之领财利者,悉罢还度支。悉为施行。”足见他真是识见超群,文武全才。

他在文学方面的贡献也是多方面的。能诗善词,文章瞻丽,四六文、书法无不工。《宋史》本传说他“晚岁笃学不倦,文集二百四十卷,及删次梁陈以后名臣述作为集,选一百卷。”现尚存世为《珠玉词》及清人所辑的《晏元献遗文》。又编有类书《类要》,仅存残本。

他的词风继承五代,深受冯延己的影响,工于造语,写景言情均属上乘。一般评论认为他的词作内容贫乏，这是很不公允的。因为词在当时仍以写景抒情为主调，一直到了范仲淹才开始将边愁融入词作中，但也未能蔚以成风。冯煦《蒿庵论词》说得比较平实。“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先，故左宫右徵，和婉而明丽，为北宋倚声家初祖。”要而言之，他在宋词的地位是处于一个承前启后的位置上，并对欧阳修、晏几道有一定的影响。他一方面吸收了《阳春集》的清丽蕴藉，另一方面又避免了《花间集》的浓艳纤巧，足见他在取舍之间从而形成自己特定的词风，论者誉其“导宋词之先路”,诚为恰当的评论！

三、

对作者晏殊有了一个基本认识后,我们便可以进一步去探究他这首词的确切意旨了。这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛。明显地,跟他离别的人是一位女性，而且是一去无回，也未曾留下地址。整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨，并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已。“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”皎洁的月亮不明白离别给人带来的苦楚，它的光辉斜斜地照射入诗人红红的门内，直照到破晓时分。诗人晏殊失恋了，对方离他而去，他连月亮也怪罪起来了。是不是正因为他深深爱着对方，但对方却离他而去，才引发出这深深的伤痛？“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这是稍后一点儿另一位词人欧阳永叔的名句。诚然，假如你在情感上没有深陷进去的话，离愁也只不过是淡淡的一种无可奈何而已！当前真实的悲痛，不正因为是无法自拔的一往情深所引致的吗？那又干风月底事？也正因为是澈夜无眠，他见证了清晨门外栏杆旁笼罩在一片惨雾愁烟中的菊花，见证了哭泣的兰花叶尖上的泪珠(露珠)，见证了横梁帷幕上双双的燕子竟因为才刚刚有点儿初凉却不辞而别。这一系列清晨的秋景居然是这般的令人神伤！但是，还不止如此而已，下面才是诗人晏殊要真切表白的。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”门前原先是绿意盎然的一棵树，现在经秋日的西风在昨夜一吹之后，竟然开始凋谢了。树经受不起西风的轻寒，开始凋残萎谢，而人呢？他在词里真的只是说那棵树吗？不是的，他客观地说的是树而主观地说的却是人-他自己。原先跟她在一起时是快乐的、幸福的，充满着人生希望的，现在她却离他远去，对他来说，正好像秋日的西风对一棵碧绿的树所造成的摧残一样，一下子便生意尽失！失去了她，人生还有什么乐趣？这便是古今中外所有的失恋的人共同的实感。借树喻人，在晏殊稍早一点的五代词中李后主便用过，他在亡国之后被禁闭起来，在他的词中说：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”(注)那棵寂寞的梧桐树不就是李后主本人吗？孤孤单单地在深院里而与外界清朗的秋天隔成两个世界。在这儿,晏殊显然继承了李后主相同的手法，并且同样是登楼，同样是秋日就更明显不过了。然而他仍不完全死心，独自登上高楼眺望远处，天涯望断，盼望她会回头，盼望她会回心转意！这里用了个“独”字真是高妙，首先是响应前面双燕而形成对比，显示出当前的他是如何的形只影单，进一步更刻划出他那了无生意的形躯攀上高楼的企盼与企盼的失落而产生的内心孤寂凄苦。答案是清楚不过的，对方昨天离他而去后并没有再回头。诗人晏殊很想把内心对她的思念和苦楚写在信上告诉她，这儿彩笺和尺素指的都是信,重复地说出,用现代的话来说就是:我想写信给她啊!我想写信给她啊!但是，她已下定决心不再理晏殊了，并没有留下地址，离开了这伤心地而远适他方。还有什么办法可以向她剖白呢她又会去什么地方呢？“山长水阔知何处？”-这是晏殊内心中兴起的另一个疑问。独自站在高楼上，天涯望断,然而只眺望到山河远隔，而人呢？“溪又斜，山又遮，人去也”,她已远去，不曾留下地址，这就是他们的悲哀！事件发生在约九百多年前北宋初期，我仍可读出晏殊当时的悲痛！

那个女孩子是谁？她叫什么名字？他们为什么会分手？这发生在晏殊当宰相之前还是当了宰相之后？他在哪儿认识她的？她干什么的？我细读了《宋史晏殊传》和查核了许多书籍，但完全找不出任何线索！然而这很重要吗？重要的恐怕是晏殊曾为这一件事深深地痛苦过，并且在他的其它词作里也表达出同样的失落与后悔，我觉得，这已足够。所谓的足够，我的意思是我们距离他所处的时代已九百余年，仍能感受到他那份苦楚、无奈与后悔！读晏殊的这首词，我真切地验证了他当时澈夜无眠和伤心流泪的情景。他既然那么爱她，为什么不娶她为妻？我也曾兴起过这样的疑问。然而，人生似乎总有一些非个人所能掌控的东西，又似乎不是，而是双方的特殊性格铸塑了这特殊的悲哀，谁又能说得清楚？我相信他们再也没有重逢，这憾恨便变成了他们心灵深处的永恒！

四、

通过以上的分析，可见出晏殊当时内心的悲痛。西风之凋碧树正充尽地道出那离别对他生命的冲击。有趣的是叶嘉莹女士却有完全不同的了解。叶女士在她的《嘉陵谈词》书里《谈诗歌的欣赏与人间词话的三境界》一文中说：“在台湾，四季无鲜明之变化，此三句词所表现之境界颇不易体会得到，而在大陆的北方，每当玉露凋伤金风乍起之时，草木的黄落变衰是一种极其急促而明显的现象。长林落叶，四野风飘，转眼间便显示出天地的高迥。新寒似水，不仅侵入肌骨，更且沁人心脾。偶尔登高望远，一种苍茫寥廓之感，会使人觉得爽然若所失。”显然叶女士未读懂此处以树喻人之词旨！我出生于广州，成长于南中国的香港，在台湾读大学。大学时期对她的说法信以为真，后来长期居住在纬度极高的北欧始知其不然！每年的观察，都没有发现西风一夜之间凋碧树的现象，而是渐进式的。显然晏殊只是透过文学的手笔借树以喻人，说出自己内心的冲击而已！叶女士花了这么多华丽的辞藻去解说，正显示出她未正视晏殊内心之真实感受！

在她同一书中，有《大晏词的欣赏》一文，见解则更是新奇，她把晏殊归类为“大晏乃是一个理性的诗人”。在该文里，她说：“一般说来，诗人的性格可大别为两种：一种是属于成功的类型，而另一种则是属于失败的类型。属于成功的一型，就性格而言，可以目之为理性的诗人，而属于失败的一型，则可目之为纯情的诗人。”这种说法显然犯了两重错误。第一是哲学术语的滥用。第二是用成功型与失败型去区分诗人的“性格”为两种类别显然不合常理。假如以这观点再跟诗人的事业成功或失败产生一个必然的关连则更牵强。因为事业成功的诗人并不能保证其它方面就无挫折，尤其像感情一类的波折！这就会引致悲伤。而事业失败的诗人，也可能会在其它方面有所获，这就会引致快乐。并且，我们只能说某种某种的性格较易导致成功，或某种某种的性格较易导致失败等。而相反地用成功型或失败型去说一个人或诗人的“性格”则未之或闻！再由此进一步去推演出“理性的诗人”与“纯情的诗人”就更缺乏说服力了。至于理性一辞，依康德，可划分纯粹理性与实践理性，前者是理性的思辨使用，后者是理性的实践使用。不知叶嘉莹女士采取那一种？还是另有其它？显然，叶女士作这种区分受到王国维先生《人间词话》把诗人区分为“主观之诗人”与“客观之诗人”的误导。她在该文中也承认这一点。现在就让我们检查一下王国维先生的说法。《人间词话》里说：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。客观之诗人不可不多阅世，阅世越深则材料越丰富变化，水浒传红楼梦之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世越浅则性情越真，李后主是也。”

首先我愿意指出王国维先生这一段话有两点错误。第一、《水浒传》、《红楼梦》的作者根本就不是诗人，更不是什么所谓的客观之诗人，他们是小说家。小说家具有丰富的生活经验对于创作小说当然是有利的条件之一，但这也不是绝对的，还要看是写那一类型的小说。我看不出吴承恩、曹雪芹与诗人或客观之诗人有什么关系。第二、是哲学术语的滥用。“主观”、“客观”可以这样随意使用？是知识论的还是形上学的抑美学的使用？王国维先生没有界定。在《人间词话》里也就使用了一次而已。我们同情地了解他的上下文，可知他无非主要想说明“抒情”与“写实”各有不同的偏重罢了，何事于主观、客观？难道真的加上一些高来高去的哲学术语就更引人入胜或增加说服力？显然，叶嘉莹女士未经批判地将王国维先生的“主观之诗人”发展成“纯情的诗人”，而将“客观之诗人”发展成“理性的诗人”。她更把晏殊归类于“理性的诗人”之列！并据此把晏殊的一些作品作出了符合她的设定下之奇特解释。像晏殊的《浣溪沙》：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜惜眼前人。”同样的一句“不如怜惜眼前人”，在晏殊的《玉楼春》又出现了。“不如怜惜眼前人，免使劳魂兼役梦”，依我的了解，晏殊深切地后悔自己当初没有好好珍惜对方(可能跟《蝶恋花》里说的是同一个女孩子！)现在徒然地哀叹山河远隔，落花风雨，以及弄得现在魂劳梦役的，这又何补于事？为什么非要等到眼前的人真正地离他而去了他才会真正的觉悟？他才觉察出这是何等的愚昧？我想他心头里一直发出的话就是：“何必当初！为什么会这样？”但是，叶嘉莹女士却有完全不同的意解。由于她认定了晏殊是“理性的诗人”，所以她在同一文中如此解释说：“如满目一句，除念远之情外，它更使读者想到人生对一切不可获得的事物的响往之无益。落花一句，除伤春之情外，则更使人想到人生对一切不可挽回的事物的伤感之徒劳。至于不如怜取眼前人一句，它所使人想到的也不仅是眼前的一个人而已，而所该珍惜把握的现在的一切。而大晏在另一首玉楼春词中也曾有句云：不如怜取眼前人，免使劳魂兼役梦。由此一句之重复使用，我们更可以体认出来大晏之所屡次提到的眼前人，实在只是表现了大晏的一种明决的面对现实的理性。”确然无疑地，叶女士是先预设了一种看法，再由这种看法去解释晏殊词的内容，才会产生出如此异于正常的理解！很像晏殊变成了理性的诗人后，他的悲痛也变成了是理性的了。有理性的悲伤吗？叶女士在同一文中如此说：“我以为在正中的伤感中，有着执着的热情。在六一的伤感中，有着豪宕的意兴。而在大晏的伤感中，所有的则是一种旷达的怀抱。”固哉！这真是深文罗织啊！读晏殊的《蝶恋花》，相隔整整九百多年，他真实的伤痛，我仍能体切地感同身受，而叶女士在其所谓的“理性的诗人”的导引下，竟漠视别人的悲痛也如此！这正显示出她从未理解以树喻人之词旨实彰彰明甚。肯定地，理性的诗人是子虚乌有的。那么，你认为世界上会有客观之诗人吗？他又是谁？

(注):晏殊另一首词《采桑子》如此写：“梧桐昨夜西风急,淡月眬明,好梦频惊。何处高楼雁一声。”手法与此相似,显然脱胎自李后主。

附：

王国维的“三重境界”说

国学大师王国维曾以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了晏殊的《蝶恋花》，欧阳修的《蝶恋花》，辛稼轩的《青玉案》三首词中的三句话（这三句话即：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”。）， 把本来不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。

第一重境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。

第二境重界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。

第三重境界，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！

我的家乡抚州市，是一个具有民族特色的古老城市，有着一千多年的历史。抚州山明水秀，风景奇异，地形如山羊，故抚州市别名为“羊城”。单就市区来说吧，城市分为城里城外，城市中间一条笔直宽敞而洁净的抚河穿城而过。抚河两岸垂柳成阴，绿油油的草坪，花池中鲜花怒放，有火红的月季，白色的杜鹃，紫色的椐木，还有绿色的香樟。春风微微吹过，送来了温暖的阳光，逗笑了抚河，唤醒了冬眠的小生灵，吹绿了抚河两岸。看！不是吗？吹艳了各色花朵，树木被春风摇醒，睁开了眼睛，张开了柔嫩的臂膀，扭着腰肢。鸟儿歌唱，吸引了众多人们在这里游玩休闲。城市主街赣东大道，从北到南有公里路之长，横穿东西大公路、临川大道与迎宾大道相连。街道两旁的高楼大厦比比皆是，百货商场、超市、银行、水果店……商店、单位门口装着五彩缤纷的霓红灯。有蓝的、黄的、绿的……令人眼花缭乱。街上车水马龙，上下班的人们来来往往，川流不息，真是一个美丽的“天市”。夜幕降临了，城市充满了生机，灯火辉煌，有的人散步，有的人逛街，还有的人跳街舞，一片欣欣向荣。夜深了，小城市的灯像萤火虫，忽暗忽明的，越来越感到昏暗，整个城市像笼罩在睡梦中。抚州这古老的城市，现在是熟睡了，它安静地躲在抚河的怀抱里，像银色河床中的一朵睡莲。