尚志斋说 全文翻译

　　你们见过射箭吗？箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的趣味了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉开弓来游戏，随意的把箭发射出去，也没有固定的目标，也不大算能射中，这种事君子不会做，这种人君子不会和他结交，因为它没有目标。善于学习的人，如果懂得了这个，也就会少一点警惕了？　　善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能够悄悄警戒了吗？学者的理想就是能做到圣人那样，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤为标准而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在海洋里前行，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。平时没有事情的时候，对待理想也不要怠慢；待人接物的时候，对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以实现。古人说过：「有志者，事竟成。」又说：「立志不变，全神贯注。」就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。　　如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格但没隔阂。曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了「尚志」两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来我这里请求教会，我挥笔写出我想说的话，不感到黄济的行为很烦琐。黄济还处在立志的阶段！

亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。

上面是原文

你们见过射箭吗？箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的趣味了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉开弓来游戏，随意的把箭发射出去，也没有固定的目标，也不大算能射中，这种事君子不会做，这种人君子不会和他结交，因为它没有目标。　善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能够悄悄警戒了吗？学者的理想就是能做到圣人那样，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤为标准而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在海洋里前行，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。　有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。平时没有事情的时候，对待理想也不要怠慢；待人接物的时候，对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。　所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以实现。古人说过：“有志者，事竟成。”又说：“立志不变，全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。　如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格但没隔阂。曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来我这里请求教会，我挥笔写出我想说的话，不感到黄济的行为很烦琐。黄济还处在立志的阶段！

这是译文

原文正鹄 于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强 况乎弛焉以嬉，嫚 善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋[3]无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：「有志者，事竟成。」又曰：「用志不分，乃凝于神[4]。」此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审[5]矣。今大司寇之上士浚 尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书「尚志」二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉。注释

[1]正鹄：箭靶的中心。[2]嫚：懈怠﹑怠惰。[3]泛滥：浮沉。茫洋：辽阔无边貌。亦作「芒洋」、「芒羊」。[4]用志不分，乃凝于神：故事出自《庄子达生》篇。[5]审：明白。[6]浚仪：古县名。西汉置，治今河南省开封市。译文箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法。走到箭靶前方时，拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然无目的，你要向哪儿发箭呢？至于那些松弛的拉着弓嬉戏，随意的把箭发射出去，本来就没有固定的目标，也不期望一定要射中的人，君子会拒绝他，不会和他交朋友，因为他没有志向。想要好好求学的人，如果懂得了这个道理，那也就能稍微有所警惕了。读书人立志想达到圣贤，就像射箭的人想射中靶心一样。不以圣贤为目标而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在辽阔的海洋里浮沉，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。在平时没有事情的时候，这个志向不可闲置；待人接物的时候，这个志向也不可离了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。

所以如果立下志向，就算立志做圣人也可以实现。古人说过：「有志者，事竟成。」又说：「做事专注，技艺就能达到神妙境界。」就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？为何一定要把立志作为紧迫的事情来对待，应该明白了吧。如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格但没隔阂。曾经让他的儿子黄济也跟从我学习，黄济也请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了「尚志」两个字送给他。有一天他要暂回老家，又来我这里求我给斋名「尚志」写一篇「说」，我挥笔写出我想说的话，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧！注古人读书的书舍叫「斋」。本文在阐明学者尚志之重要。作者字伯生，号道园，人称邵庵先生。南宋丞相虞允文的五世孙。着有《道园学古录》、《道园遗稿》。

你们见过射箭吗？箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的趣味了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉开弓来游戏，随意的把箭发射出去，也没有固定的目标，也不大算能射中，这种事君子不会做，这种人君子不会和他结交，因为它没有目标。善于学习的人，如果懂得了这个，也就会少一点警惕了？

善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能够悄悄警戒了吗？学者的理想就是能做到圣人那样，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤为标准而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在海洋里前行，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。平时没有事情的时候，对待理想也不要怠慢；待人接物的时候，对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以实现。古人说过：「有志者，事竟成。」又说：「立志不变，全神贯注。」就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。

如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格但没隔阂。曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我给他写了「尚志」两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来我这里请求教会，我挥笔写出我想说的话，不感到黄济的行为很烦琐。黄济还处在立志的阶段！