污染了文言文

1 不可忽视的土壤污染课外的文言文

1给文中加点的字注音渗 透（）人畜（）2本文的说明内容除了土壤污染不被重视、土壤污染的原因和危害之外，还有3、第⑶段中加点的词“至少”在句子中的作用是：4填空，完成植物净化土壤的过程（每空6个字）→→5 ①请在下边给第⑶段空白处补写一句话②第⑷段中列举的治理土壤污染三种办法的顺序为什么不能颠倒？6为了提高人们对土壤及环境的保护意识，请你设计一条公益广告（含标点20字以内）答案及解析1 shènchù2“控制和消除土壤污染的办法（措施）”或“如何控制和消除（治理）土壤污染”3“强调（突出）了经济损失之大”或“强调（突出）了土壤污染导致严重的直接经济损失”4吸收有害物质；集中焚烧处理；提炼贵重金属5①土壤污染会危害人（畜）健康 ②因为原文是按照由主要到次要的顺序来说明的6示例：还我青山碧水，还我土地芬芳保护环境，人人有责（从我做起）。

2 网络语言污染了我们的语言

正方：网络用语丰富了我们的语言 台湾大学 反方：网络用语污染了我们的语言 浙江大学 主持人：各位现场和电视机前的观众朋友们，你们好。

您现在来到的是双星杯2011国际大学群英辩论会的比赛现场。欢迎各位！ 辩论是思维的碰撞，那么今天我们场上的主角已经做好了准备。

正反双方。首先掌声欢迎正方，来自宝岛台湾的台湾大学的同学们，你们好。

而和台湾大学同学对阵的是反方，浙江大学的同学们。 我们经常说啊，国际大学群英辩论会，就好像是辩论界的“世界杯”。

那么既然是有比赛的性质的话，我们就需要非常公平、公正、公开的裁判员。今天来到现场的评委，就将行使裁判的职责。

让我们欢迎他们的光临。 好了，各位亲爱的观众朋友们，马上我们将进入我们的辩论赛阶段。

相信很多电视机前的观众都很想了解，今天我们究竟要辩什么样的辩题呢？是这样的，在电脑网络日益发达的今天，人们已经熟悉了许许多多的网络用语出现在聊天工具上、BBS上，可是我们又发现慢慢地，这些网络用语进入到了我们日常生活当中，进入了我们的语言体系和文字书写体系。 比如前两天，我发现我妈妈学会了一个词，她经常说“坑爹”。

哎呀，这个很坑爹，那个也很坑爹。导致在我和我母亲聊天之后，我的父亲会经常过来问，“哎，刚才是不是聊到我了？”我觉得这是非常有趣的一件事情。

那么究竟这个网络用语进入到我们的日常生活中，是好还是坏呢？仁者见仁，智者见智。有人说，网络用语进入到日常生活当中，是对我们日常生活中语言体系的一种打击；也有人说，这是一种与时俱进的方式，自然而然水到渠成，没有什么可非议的。

这也就引出了我们今天的辩题。我们今天的辩题就是：究竟网络语言是丰富了我们的语言，还是污染了我们的语言。

正方台湾大学他们的观点是：网络语言丰富了我们的语言；而反方浙江大学他们的观点是：网络语言污染了我们的语言。 下面在正式辩论开始之前，我们来一一地认识一下场上的六位辩手。

首先从正方开始。正方一辩—台湾大学财务金融专业大学四年级黄登能。

黄登能：各位好。 主持人：正方二辩——台湾大学政治系，大学四年级林妍伶。

林妍伶：各位午安。 主持人：正方三辩——台湾大学法律系大学四年级刘少翔。

刘少翔：在座的各位大家好。 主持人：下面为各位介绍的是反方的选手。

反方一辩——浙江大学人力资源管理专业大学四年级皮鑫。 皮鑫：大家好。

主持人：反方二辩——浙江大学材料科学与工程专业大学三年级范恒桢。 范恒桢：大好。

主持人：反方三辩——浙江大学光电工程信息专业四年级迟浩原。 迟浩原：大家好。

主持人：本次国际大学群英辩论会的赛制非常的有趣。我们每场并不是非要辩出一个胜负，而是通过每一场场上青年才俊的思辩，评出一位优秀辩手。

那么在场的六位选手机会均等，就看你们自己的表现如何。 闲言少叙，马上进入今天的第一环节——开门见山。

开门见山这个环节呢，每一位选手都有发言的权力。每个选手开宗明义，30秒钟时间，阐述本方观点。

从正方一辩开始交替发言，做好准备了吗？希望开一个好头。请。

黄登能：各位好，网络语言指的是它以汉语为基础，夹杂英文、图像还有符号所形成的语言混用语。还有两个特色跟传统语言不一样。

第一个是网络语言通过非语言线索，它能够让我们传统的对话更显得生动活泼，这是传统语言达不到的。第二个是网络语言，它补充了所谓的社会临场感，也就是社会语言上所谓的Social presence。

这两个特色呢，它可以让语言的对话产生更多面对面的效果，丰富了我们传统语言的对话，让我们语言更加丰富，谢谢。 主持人：反方一辩。

皮鑫：正如未经处理的大量有害物质，决定了污水污染水源的本性，未经筛选的大量脏话乱话，也决定了网络用语污染语言的本质。大量使用包装后的粗鄙词汇玷污了语言环境。

特定人群才能掌控的随意创造扭曲原因的网络用语，则妨碍了沟通交流。而当它扩散到了语言能力差、基础知识差的青少年时，则妨碍了规范的传承。

谢谢。 主持人：正方二辩。

林妍伶：网络语言是什么？请看，这个“囧”字原本是光明的意思，但在网络上却用来表跟一个无奈、呐喊的表情，简单一个字清楚、明了。接下来看“Orz”，不具任何智慧的意思，但却传神地表白一个人跪地的样子，仅仅一个图胜过千言万语。

这就是网络语言的创意，这就是网络语言的在传达当中带来的高效率。 主持人：反方二辩。

范恒桢：我们来看现实实例。首先，这样经过巧妙伪装的粗话、脏话大行其道，试问谁能给语言一个纯洁的天空。

第二，网络用语大量使用，许多人都是掌二和尚摸不着头脑。我说“我勒个去”，你说“你也去呀”，这岂不是让人啼笑皆非。

第三，重庆市某小学写出了这样一篇高水平的作文。试问这样的孩子能读出朱自清先生散文的美吗？上海高考规定，使用网络用语将按照错别字进行扣分。

对方辩友您认为这是为什么呢？ 主持人：正方三辩。 刘少翔：网络语言透过网络的文字，使我们表达更加多元，丰富了我们的语言。

同样，就像是游衣一样，游衣使我们在水里。

3 急求：环保或人与大自然和谐相处的古文句子

环保问题越来越引起人们重视，当现代人大梦初醒而着手协调人与自然的关系时，殊不知，古人自茹毛饮血的穴居时代走出、跨进文明社会的那一刻起，就重视保护自己赖以生存的生态环境，我们从古人立法中就可见一斑。

据《周记》记载，周代就设立“山虞”掌管森林，“司空”掌管城廓，职方氏、土方氏、庶氏等分别掌管灭害虫、除杂草等事宜。公元前11世纪，西周颁布了《代崇令》，规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”法令虽然有点严苛，但可以看出古人对蓄意破坏生产资料和生存环境者是非常痛恨的。

《孟子梁惠王上》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时进入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧生无憾，王道之始也。”孟轲巧地把环境保护上升到称王称霸的高度，不由梁惠王不怦然心动。多年后的现代人却不惜竭泽而渔，大面积砍伐山林。《荀子天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”这就是现代自然哲学所倡导的“师法自然”思想，告诫人们要正确处理好“人工自然”与“天然自然”的关系，不要逆“天”而行。

董仲舒在《春秋繁露王道通三》中指出，“古之造文者，三画而连其中，谓之王。王画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当之。”正是基于以上对自然规律的认识和对自然的充分尊重，古人才对自然环境和人口聚居的局部环境予以立法，禁止污染。《韩非子内储说上》载：“殷之法，刑弃灰于街者。”商鞅在秦国实行法治，也曾制定“弃灰于道者被刑”的法律，如果这条法律在今天仍行之有效，相信你我都不会再生活在垃圾的重重包围之中了。

秦朝《田律》明确规定：“每年从春季二月起，不准进山伐林木；不准进山采樵；烧草木灰；不准诱捕幼兽、幼鸟；不准毒杀鱼鳖。”以上禁令，至七月才得解除。其中，不准进山烧草木灰，对防止森林火灾，仍行之有效。

唐朝《唐律杂律》载：“诸部内，有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处，主司应言而不言，及妄言者，杖七十。”“诸部内田畴荒芜者，以十分论，一分笞三十，一分加一等，罪止徒一年。户主犯者，亦计所在荒、芜，五分论，一分笞三十，一分加一等。”“诸不修堤防，及修而失时者，主司杖七十。毁害人家，漂失财物者，坐赃论，减五等……”“诸失火，及非时烧田野者笞五十……”“其穿垣出秽者杖六十”“诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者，准盗论。”

在后来的宋朝乃至清朝的《大清律》，也都对环境作了明确的立法。所有这些，对走向依法治国的当代人来说，仍不失借鉴意义。

袁隆平的生活乐趣

■老后

好多好多农民对我说：“这个世界上搭帮出了个袁隆平，我们才有了饱饭呷……”在乡下，甚至还有人将袁隆平当做神灵来供奉。袁隆平先生毕生致力于解决人类吃饭问题的“杂交水稻”工程，早在人们的心中立起了一座不朽的丰碑。

然而，袁隆平不是神，依然是位凡人。除了杂交水稻，他也有七情六欲，也有专业外的丰富感知，更有常人难得的超脱和永远的欢乐人生。

从第一次见面，我和他对视而坐，近在咫尺，就像在电视和报刊上见到那样，他依然精瘦，却气度不凡，身子也特别硬朗，炯炯有神的双眼闪烁着睿智的光芒。我们的话题很广，尤其是谈及杂交水稻而外的东西，诸如人生理念、生活情趣、业余爱好……袁老师更显动容。想不到，这位闻名世界的科学家竟是这般慈祥、谦和，平易近人。他喜好各种运动，篮球、排球、羽毛球、乒乓球等无不涉及；象棋、军棋、围棋、扑克牌之类的兴趣也浓。最最让他骄傲的则是游泳，他在昔日的游泳比赛中还曾有过不小的辉煌。

被救欲救人，小孩童苦学游泳

早在抗战头年，8岁的他随着父母从汉口逃难来到湖南桃源县。一天，四弟不小心将他从船头挤入滔滔江水，幸遇一位老船工及时搭救，才捡回条命。幼小的他决心要像船工老伯那样学会“划水”，也能在水里救人。

接着，他们又举家逃到重庆。夏日，每逢放学回家，最惬意的事便是去长江边上戏水。先学狗扒式、打浮拳，再学蛙泳，很快就会了，却总嫌速度不够快、不过瘾。要去救人，太慢了怎么行？几经苦练苦学，终于又学会了“自由式”。10岁还不到的一个孩子，竟胆大包天，敢于去横渡长江了！

1947年，他家已经迁回汉口。湖北省举行游泳比赛时，他正在念高一，虽说十六七岁了，却个头瘦小、不显眼，体育老师不同意他参赛。他却暗自穿了运动服，搭了另一个参赛同学的自行车，巧妙地闯进赛场，竟一举获得汉口赛区男子自由泳第一名和全省男子自由泳第二名。

自此，袁老师的“游兴”更浓，长盛不衰。在安江农校教书期间，一有时间便泡进沅江；长住海南搞杂交稻育种繁殖的日子，夜深了，还要去大海的风浪中搏击一番……

如今他虽至古稀之年，却依然那般精爽，还不时忙里偷闲，携老伴去游泳池舒展舒展身子。在游泳馆里，他时而在岸上谈笑风生、指点他人游泳；时而跃入池中，游上几个来回，犹如蛟龙戏水。有几个小伙子自恃泳技不凡，要与老人比速度。比蛙泳，小伙子们全都输了；又改比自由式，袁老乐呵呵地说：“那你们就更要输了！”果然。

他说至今体质不错，记忆力还蛮好的，都得益于游泳等体育活动的常年锻炼。练就了顽强的意志，练出了健康的体魄，才有可能对事业执著追求……

音乐解寂寞 三十年琴声不绝

谈及音乐，袁老师更有种特殊的感情。天份甚高的他，无师自通，小提琴拉得满不错，后经老师点拨，更是技高一筹，便与琴结下不解之缘。

早年，自幼在都市里长大的他，被分配到安江那个穷山窝窝里工作，一晃便是三十几度春秋。大凡皓月高悬或繁星闪烁的夜晚，他准会深情地拉上一首《梦幻曲》、《蓝色的多瑙河》，或舒伯特的《小夜曲》……娱己娱人娱生活。

他坦然地表白，他不排斥现代流行音乐，但却更喜欢传统的民族音乐。他对贺绿汀特别推崇，认为贺绿汀先生是一位十分了不起的音乐家，不同风格的歌曲，都写得非常到位，要么雄浑、刚健、激励人心；要么曲折委婉、情意绵长、诱人抒怀。像《游击队之歌》，节奏明快、旋律清新，巧妙地表现了抗日战士的机警、灵活和无畏的精神面貌；而《秋水伊人》则是贺绿汀抒情歌曲的典型代表作。“我特别喜欢这首歌。可‘文化大革命’中，却将它作为‘封、资、修’的靡靡之音来批判……”

说话间，袁老师还特意从书房里搬出一架雅马哈电子琴来，说是去日本讲学时带回来的，还不错。他一边说，一边接通电源，随意调整着各个控制钮，咚咚咚地试了几下，便弹起了《游击队之歌》。他那熟练的演奏技巧，把我带进了无尽的遐想……

知识要更新 日背单词一百个

前不久，我又去马坡岭杂交水稻中心看望袁老师，他正在为来自非洲、亚洲各国的水稻专家讲课，我便也挤了进去。只见他操着一口流利的英语，语调抑扬顿挫，神情风趣幽默，在三尺讲台上那般自信，那般潇洒。学员来自十几个不同的国度，他们提问中所用的英文，难免夹杂着各国的地方口音，可袁老师都能听懂，无须翻译的任何帮助，便对答如流，甚至还能幽默地模仿各个国家学员的不同口语，这就奇了！

他的夫人邓哲老师告诉我，袁隆平特别喜欢读书，每次出差，当地的书店他是必定要去逛的。晚上睡觉前也总要看看书，像是在用读书的方式催眠，看着看着便进入了梦乡。

他读书涉猎范围很广，除了专业方面的，也看国内外名著，像《泰戈尔情诗》、《莎士比亚四大悲剧》、《简爱》、《呼啸山庄》等，且喜欢读英文版的，他认为这也是学习外语的一种方式。他说：“多掌握一门外语，就等于多打开了一扇知识的大门。”

袁老师的外语功底厚实，除了儿时深受通晓英文的母亲的影响熏陶外，本人的痴迷、勤奋及对语言的敏锐感知和驾驭的天赋，更是他成功的筹码。在安江那个山寨小镇呆了几十年，他的英文几乎丢光忘尽了，为了知识更新和国际交流的需要，他决意重新把英文找回来。

他挤出时间看书、查词典、听收音机、背英语单词，进行强化训练。他说他曾强迫自己每天背单词100个，这样，即使丢掉了一半，也还记下了四五十个。年深月久，他的词汇量已相当大，涉及面又广，无论专业语汇，还是生僻词语，都反应敏锐、发音标准而地道，完全能作为一种熟练的语言与国外交往。他遍访数十个国家，无论是讲学、学术交流、参观访问，从来不依靠翻译。

事业加娱乐 创新者永远年轻

杂交水稻，使得他这一生的很大一部分时间，都在田垅里艰难地度过。为了节省时间，他从自行车转而改骑摩托车去田边，很快就感受到了这玩意的快捷与方便。没料到，玩摩托、飙车竟又成为了他人生的一大乐趣。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

亲：这有几首，你看行不

高卷翠帘横数扇，

峻笔无闻敛敷妙。

爱此清阴欲栖宿，

于时匈奴与陵战。

金玉车马一不存，

池面鱼行不怕人。

高人往来庐山远，

峻知石头有重戍。

永嘉时代不如闲，

远路应悲春晼晚。

爱月怜山不下楼，

于公恸哭三年旱。

金门石阁知卿有，

池塘多谢久淹留。

您所咨询的问题，现答复如下：

我国农村常用的家用沼气池池形一般为圆形、方形和长方形。实践证明以圆形池最好，目前修建也最多。

农村家用沼气池是生产和贮存沼气的装置，它的质量好坏，结构和布局是否合理，直接关系到能否产好、用好、管好沼气。因此，修建沼气池要做到设计合理，构造简单，施工方便，坚固耐用，造价低廉。

有些地方由于缺乏经验，对于建池质量注意不够，以致池子建成后漏气、漏水，不能正常使用而成为“病态池”；有的沼气池容积过大、过深，有效利用率低，出料也不方便。多年来的实践经验证明，沼气池的结构要“圆”（圆形池）、“小”（容积小）、“浅”（池子深度浅）；沼气池的布局，南方多采用“三结合”（厕所、猪圈、沼气池），北方多采用“四位一体”（厕所、猪圈、沼气池、太阳能温棚）。

怎样修建沼气池，沼气池的大小、尺寸，沼气池使用什么材料，沼气池修好了怎么判断它的质量是否符合使用要求，这些问题在下面的国家标准中都能找到答案，即：

GB4750 农村家用水压式沼气池标准图集；

GB4751 农村家用水压式沼气池质量验收标准；

GB4752 农村家用水压式沼气池施工操作规程；

GB7637 农村家用沼气管路施工安装操作规程；

GB9958 农村家用沼气发酵工艺规程；

GB7959 粪便无害化卫生标准。

还可以参考DB21/T-835-94北方农村能源生态模式标准。修建沼气池不同于修建民用住房，有一些特殊要求。所以国家专门发布了有关技术标准（包括土建工程中相关的国家标准），来保证沼气池的建造质量。如果建池质量不符合要求或者因为建池地基处理不适当，会使沼气池漏水、漏气，不能正常工作，则需要检查出毛病，进行修补，费时费力。

我国沼气技术推广部门已形成一个网络，各省（区）、市、县有专门的机构负责沼气的推广工作，有的地区乡镇、村都有沼气技术员负责沼气推广工作。如果你要想修建沼气池，可以找当地农村能源办公室（有的地方叫沼气办公室），签订合同，请他们派沼气技术人员来帮助你修建沼气池，因为他们是经过专门的技术培训，经考核并获资格证书，故修建的沼气池质量可以得到保证。

修建沼气池材料主要是水泥、沙、石子、砖，还需要一些砼预制构件或选用其它成型材料做进、出料管、池盖以及输配气管件、灯、灶具等。

修建沼气池的步骤：

（1）查看地形，确定沼气池修建的位置；

（2）拟定施工方案，绘制施工图纸；

（3）准备建池材料；

（4）放线；

（5）挖土方；

（6）支模（外模和内模）；

（7）混凝土浇捣，或砖砌筑，或预制砼大板组装；

（8）养护；

（9）拆模；

（10）回填土；

（11）密封层施工；

（12）输配气管件、灯、灶具安装；

（13）试压，验收。

各地要因地制宜，就地取材，不强求一律。

农村家用沼气池使用操作管理规程如下:

1、范围

本规程确定了农村家用沼气池使用操作技术要求、安全使用、常见故障、原因及 处理方法和管理要求与职责。�

本规程适用于农村家用沼气池管理人员及用户。�

2、沼气池使用操作的技术要求

21 沼气池的发酵起动

211 接种物的准备：新建池运行前，应从池塘、阴沟、院落周围污水坑中收集富含沼气微生物的污泥或产气较好的老沼气池发酵浓液，作为接种物投入池内，数量应是沼气池投料容量的10—30%；大换料的沼气池可留下10—30%的原发酵液作为接种物。

212 投料：在春、夏、秋季将准备好的禽畜粪便、青草、落叶或切短的秸秆拌合后堆沤2 —4天下池，也可将青草、落叶、秸秆切短后，作牲畜垫圈5—7天，即可下池；第一次投料 若全是粪便原料，浓度以3—5%为宜；若添加秸秆，其浓度应大于8%。

提倡以粪便为主要发酵原料。

213 加水封池：原料入池后，即可加水封池；加入沼气池的水最好是原沼气池水，污水或无农药污染的池塘、稻田水，数量以淹过发酵池与出料间连通口上沿03m为宜，然后用粘性较好的黄泥封严活动口盖板。蓄水圈应经常加水，保持湿润状态。�

214 放气试火；发酵初始，CO�2等不可燃气体含量较高，所以不能点燃，应断续放掉，直到可点燃使用；试火必须在炉具上进行，切忌在沼气池导气管口点火，以防回火发生爆炸。塑料大棚内的沼气池，放气试火应在棚外灯、炉具上进行。�

22 沼气池的日常管理

221 适时补充新料。由于起动时浓度较低，应不断补充新料。与畜圈、厕所连通的沼气池，可在出料间取清水冲洗猪圈、厕所；有条件 的农户可另取鲜牛粪、猪粪或禽粪下池，有下草习惯的农户，可用青草、秸秆在池外堆沤1 —3天后加入；每天鲜粪入池量超过50kg，产生的沼气已够使用的，就可不必再加青草和秸秆。�

222 适时搅拌：搅拌是提高沼气池产气量的有效方法，应大力推广。搅拌方法有：

a设有抽渣搅拌管的，每天在进料后搅拌一次，时间约5—10分钟。

b以粪便原料为主的沼气池，可在拱盖中心增设一个长1m、直径06m的竹编锥形破壳网,既可增加气体上升能力，又可起到破壳作用。

c进、出料口都在室外，每次进料后，可在出料间舀5担水，从进料口冲入池内。

d用长柄粪瓢或一端钉有木板的长杆从出料间伸入往复搅拌5分钟。

223 寒冷地区的农村家用沼气池应注意冬季保暖，池子表面要复盖农作物秸秆，室外输气管道要包扎保暖物。

224 经常性检查

a经常检查密封活动盖是否漏气，一旦发现要及时修复，以免发生火灾；各盖板损坏和遗 失，要及时更换和修补。建在室外的沼气池要注意观察池周围的地面是否毁裂，排水是否通 畅，有问题要抓紧处理。�

b经常检查开关、管道、接口是否漏气，如有松动、断裂或破损老化，要及时维修、更换。�

c经常保持压力表、灯炉具等设备的完好和清洁卫生，发现压力表水量不足或污染要及时更换，发现炉具破损要及时修理、更换。�

225 日常用肥料时，应在当日进料前从出料口取用，若造成负压超过01m，应打开阀门，以免损坏池壁。�

23 沼气池的大出料

231 以粪便为主要原料的沼气池，一般不用大出料；以秸秆为主要原料的沼气池，发酵残渣应结合农业生产用肥，每年大出料一次；其他的原料和池型应按设计要求，进行大出 料。�

232 大出料前7—10天停止进新料。

233 大出料前，要准备好足量的新料，做到快出快进。

234 大出料前，应保留10%以上的料液，作为起动的接种物。

235 大出料前，沼气池产气使用正常可不必检修，若发现有漏水、漏气情况的，应结合大出料进行维修，经试水试压，确定合格后方可重新加料起动。�

236 大出料时，一定要严格遵守安全操作规程要求，以免发生伤亡事故。

3、沼气池的安全使用

31 为保证安全发酵，各种剧毒农药刚喷洒过的茎叶、刚消毒过的禽畜粪便、中毒死亡的畜禽尸体都不能入池；不准把油枯、骨粉、棉籽饼和含磷较高的物质加入沼气池。

32 沼气池出料和搅拌后，进出料口应立即加盖。

33 沼气压力太高时，要及时用气，压力太低时，应尽快检查漏气原因，及时维修；一次进、出料量较多时，应打开输气开关。�

34 不准在沼气池导气管口点火试气，更不准用明火检查各处接头、开关是否漏气；输气管道漏气检查应用肥皂水涂刷，发现气泡，要及时处理。�

35 室内发现有臭皮蛋味时，不准使用明火，应迅速打开门窗，采取扇风、鼓风等方法,将气体排出室外，直至异味消失，才可入室使用灯、炉具。�

36 沼气灯、炉具应安置在安全、方便、远离易燃物1m以外的地方。

37 安全出料、检修�

371 已投料的沼气池，不管是否产气运行，均不准下池进行出料或检修。

372 凡是需要人员下池出料或检修，必须遵守下列程序：

a打开活动盖板，排尽池内可燃气体；无活动盖板的沼气池，应抽掉导气管上的输气管。

b操作人员应站在池外，用出料工具将料液尽量除净，使各口畅通，便于池内外形成空气对流。�

c采用人工或机械方法向池内鼓风，更新池内空气。

d把小动物(鸡、鸭、兔、猫等)放入池内，观察15—30分钟，如动物活动正常，人员方可下池。�

e下池人员，腋下系上结实的安全绳，池外要有专人看护，入池人员稍感不适，看护人员应立即将其拉出池外到通风阴凉处休息。�

f下池前不得在池口点火照明，下池人员在池内不得用明火照明或抽烟。如果确需照明，只能用手电筒或镜子反光照明。�

g若沼气池使用正常，可不出料和检修，以减少发生事故的机会。

38 事故的一般抢救方法

381 沼气窒息中毒的抢救

a一旦发生池内人员窒息昏倒，而又不能迅速救出时，应立即采用人工办法向池内送风,输入新鲜空气；切不可盲目入池抢救，以免造成连续发生窒息中毒事故。更新空气后下池人员要遵照372条e款规定进行。

b将窒息人员抬到地面阴凉避风处，解开上衣和裤带并注意保暖；较重病人应送就近医院抢救。�

382 沼气烧伤的急救措施：

a灭火。被沼气烧着的人员，应迅速脱掉着火的衣服，或由他人采取泼水等各种办法进行灭火；切不可用手扑打，更不能仓惶奔跑，助长火势；如在池内着火，要从上往下泼水灭火，并尽快将人员救出池外。�

b保护创面。灭火后，先剪开被烧烂的衣服，用清水冲洗身上的脏物，并用清洁衣服或被 单保护创面或全身，寒冷季节应注意保暖，尽快送医院治疗。�

4、沼气池常见故障、原因及处理方法见表1

表1 常见故障、原因及处理方法

常见故障 原 因 处理方法

压力表水柱上下波动，火焰燃烧不稳定。 输气管道内有积水。 排除管道内的积水。 增设沥水瓶。

打开开关，压力表急降，关上开关，压力表急升。 导气管堵塞或拐弯处扭曲，管道通气 不畅。 疏通导气管，理顺管道。

压力表上升缓慢或不升。 a沼气池或输气管漏气。 b发酵原料不足。c沼气发酵接种物不足。 检修沼气池或输气管道。增添新鲜发酵原料。增加沼气发酵接种物。

压力表上升慢，到一定高度不再上升。 a气箱或管道漏气。 b进料管或出料间有漏水孔。 检修沼气池气箱和管道。堵塞进、出料间出现的漏水 孔。

压力表上升快，使用时下降也快。 池内发酵料液过多，气箱容积太小。 取出一些料液，适当增大气 箱。

压力表上升快，气多，但较长时间点不燃。 a发酵原料接种物少。b发酵不正常。 排放池内不可燃气体，增添接种物或换掉大部分料液，调节酸碱度。

开始产气正常，以后逐渐下降或明显下降。 逐渐下降是未添新料。b明显下降是管道漏气。 c池内装有刚喷过药物的原料，影响正常发酵。 取出一些旧料，添新料。检查维修系统漏气问题。堆沤收集的原料，等药性消失后再入池。

平时产气正常，突然不产气。 a活动盖被冲开。b输气管道断裂或脱节。c输气管被老鼠咬破。d压力表漏气。e池子突然出现漏水漏气。f用后未关阀门或关不严。 重新安装活动盖。接通输气管。更换破损的管道。修复压力表。检查维修。用气后关紧阀门。

产气正常，但燃烧火力小或火焰呈红**。 a火力小是炉具火孔堵塞。b火焰呈红**是池内发酵液过酸，沼气甲烷含量少。c空气配合不合理。 清扫炉具的喷火孔。适量加入草木灰、石灰水或牛粪，取出部分旧料，补充新料；调节炉具空气调节板。

产气正常，炉具完好，但火力不足。 沼气炉具混合空气不足。 调节炉具的空气调节板。

沼气灯点不亮或时明时暗。 a沼气甲烷含量低，压力不稳。b喷嘴口径不当。c纱罩存放过久受潮质次。d喷嘴堵塞或偏斜。e输气管内有积水。f纱罩型号与沼气灯的要求压力不配套。 增添发酵原料和接种物，提高沼气产量和甲烷含量。选用适宜的喷嘴，调节进气阀门。选用100—300支光的优质纱罩。疏通和调正喷嘴。排除管道中的积水。设置沥水瓶。

5、管理要求与职责

51 提供给农户使用的家用沼气池，应符合《农村家用水压式沼气池质量检查验收标准》(GB4751—84)、《农村家用水压式沼气池施工操作规程》(GB4752—84)和《农村家用沼气池管路施工安装操作规程》(GB7637—87)的要求。

52 在农村沼气池的设计和管理中，鼓励推广应用经过地区以上农村能源和沼气建设主管部门组织鉴定和批准的新型沼气池以及新技术、新工艺和新材料。�

53 沼气管理人员，应通过县级以上主管部门组织的沼气技术培训，经考核合格，并获得结业证(或上岗证)。

54 管理人员的条件

541 初中以上文化程度。

542 从事沼气建设或管理工作三年以上，具有管理经验，热心沼气事业，工作认真负责。�

543 熟悉和掌握沼气管理技术、沼气综合利用的基本知识及常见故障处理方法。

55 管理人员的职责

551 向用户传授沼气池管理使用和安全操作的基本知识。

552 按照沼气发酵工艺要求，指导用户收集发酵接种物和发酵入池原料的预处理，保证正常起动运行，并指导日常使用和管理。�

553 指导用户检查(诊断)和处理沼气池系统的常见故障。指导用户使用沼气、沼渣、沼液综合利用技术，提高经济效益。�

554 注意收集、反映用户意见和使用情况，及时总结沼气管理的好经验。

56用户的职责

561 学习和掌握沼气管理使用的基本知识和安全用气的基本技能。

562 按照沼气发酵工艺要求，收集和培养接种物，备足沼气池起动用的发酵原料；使用中要勤进料、勤出料、勤检查、勤搅拌。�

563 遵照沼气管理人员的意见，及时保养和更新沼气设备，做到安全使用沼气。

564 学习和掌握沼气综合利用技术，积极开展沼气综合利用，提高办沼气的经济效益。

以上内容，仅供参考。

安全事项如下:

1、在沼气池启动运行过程中，放气试火应在沼气灶具上进行。切忌在沼气池的导气管上直接进行点火试验，以防爆炸。

2、用气时应先点火后开气（电子点火沼气灶除外），用完气后要随即关上沼气输气管路开关。

3、沼气灶附近不可堆放柴草及其他易燃物。沼气灯与屋顶（特别是木板房和茅房）应保持70厘米以上的距离。因燃烧沼气不幸发生火灾时，应立即堵住导气管，截断气源。平时必须教育小孩不要拨弄沼气设施，更不要在沼气池附近玩火。

4、用户要经常开窗通风和检查输气管路密封情况，室内一旦嗅到臭鸡胆味，是沼气漏气，要立即打开门窗通风，待气味散尽后，立即检查漏气部位，检修好后方可用气。

5、正在使用沼气燃烧时，不要人为出料，尤其不能快速出料，以免出现负压回火引起沼气池爆炸。

6、沼气池进出料口应加盖板，以防人畜跌入。沼气池顶部应避免重物撞击或汽车压行，以防崩塌。

7、严禁向沼气池内加入剧毒农药和各种杀虫剂、杀菌剂以及电石等，以免使正常发酵受到破坏，甚至停止产气。

8、为预防沼气中硫化氢对人体的危害，以及对金属器具的腐蚀，应安装脱硫器。

9、大换料或入池维修时要注意防止中毒。人入池前，须先打开活动盖通风（立即做好危险标志），排除池内沼气，再放进小动物入池试验，未发现异常反映，方可入池操作。人下池须系好安全带，池顶留人守护，以防万一。