表白这种事情，就一定要挑个日子么

好像就是从微信微博和各种网络媒体开始普及之后，以各种牵强附会而来的所谓“节日”，“520”，“双11”之类的在社交媒体上轮番的进行宣传，恨不得提前三四天就不停的提醒你，过两天你可得准备准备啊，“掏钱，请”。刨除这些以此为噱头赚钱的商家，似乎也有人会认为数字就一定代表某种含义，好像520就应该是“我爱你”之类的，这与挑选号码时总会避开“4”是一个意思。还有一些人，总是以这种噱头，来做一些平时自己并没有胆量去做的事情，类似于2月14号情人节表白或者12月24号平安夜分手之类的，导致在很多故事里，2月14号即使没人表白，也要自己买盒巧克力意思意思，或者平安夜的时候，是个人手里就那个苹果，大学时一到12月24号，学校门口全是摆摊卖苹果的，苹果还要用看着精美的盒子或者玻璃纸包装起来，虽然并没有人深究到底那个私下为人们进行婚礼仪式的神父到底叫什么或者平安夜的耶路撒冷到底发生了什么，甚至像双11和520这种附会出来的所谓“节日”，连这种故事背景都没有，但人们还是多少需要在生活中有些仪式感。

上面说了这么多节日背后的商业动机，但这些日子的意义对于普通人来说，更多的是找个社交或者聚会的理由。就今天这日子来说，某种程度上，跟情人节有类似的效果。但是挑这么一天表白，真的能有更好的效果么？换句话说，所谓的那些仪式感，对于人类来说，到底意味着什么？个人认为仪式感这东西，主要起到安慰剂的作用。这种安慰剂，或许是壮胆（类似于喝酒），或许是自我宽慰（类似于止痛药）。但我还是觉得，每件事情并不会在今天做就一定会比昨天或者明天做的成功率更高。时间并不是一个决定性要素，总有一句话叫“时间会治愈一切”（参考“白学”里的时间魔法），但这也许颠倒了因果关系，即实现某个目标需要时间，但并不是只要堆砌时间就一定能实现什么。

得到一个人的爱也是如此。我是从来不会挑这种日子进行“表白”的，一方面是自己怂，感觉这种日子被拒绝比平时被拒绝更难受，另一方面是自己等不了，不知道是好奇心还是什么的，总想赶紧知道答案。但我这几次所谓的“表白”，最后往往都是得到一个模棱两可的答案。说句题外话，之所以最近看动画，尤其是那种恋爱番觉得没意思了，就是因为二次元的恋爱和三次元的差距太大，就好像人不能按琼瑶小说里那样活一样。但这些模棱两可的答案，最后也都变成了一个明确的答复，虽然每个故事中的情节都有所不同，但也都收束到了一个结局上。仔细回想一下每一次自己对妹子表白，好像从来没敢当面说过，担心面对面说这种事情会让彼此都下不来台，之前有一次也准备过一封情书（可能算不得情书，因为也就写了两句话），想在放学的时候塞到妹子手里，但终究还是没敢跟妹子在放学的时候多说一句话，大多数情况下，都是通过短信或者QQ留言这种比较草率但又不会让双方感到尴尬的方式表白。如果说对方比较看重仪式感的话，这种表白的方式，想必也不会让对方觉得我很认真吧。

由于是个男的，所以并不能明白作为一个女的倒追男的是一种什么感觉，但就像上面提到的，肯定跟二次元的那种女追男不一样。而且从生物学的角度来讲，雄性也许天生就在感情方面要成为主动的那一方。但是人们总会被周围环境中的一些声音所影响，比如“谁先主动谁就输了”之类的，尤其是在被拒绝了之后，会愈发印证这种“毒鸡汤”。因此我其实也并不是一个特别主动的人，因为怕被拒绝，也会有一种在之前的日志中提到过得胜负心，总觉得先表白就一定亏了。但往往事与愿违，相处比较好的妹子们，往往只是拿我当个好朋友而已。虽然我已经动了心思，但对方却一点准备都没有。所以也就自然的会得到四个字”你别逼我”，或者“让我想想”。这答案的背后，更多的是一种自我保护，不想和我的关系闹僵，又不想接受我的示好。或者说是我在相处的过程中，自己偷跑了，对方完全没有想到。但是我觉得这样的答案未必不好，如果用契约的角度来解释，我所谓的表白更像是一种“要约邀请”而非“要约”，即“咱先谈谈试试”，而妹子最终那个确定的答案则更像是真正的“要约”，虽然我肯定会给出一个肯定的“承诺”，看似是我主动表白，其实最后主动的其实都是妹子自己，但这或多或少会让对方觉得我不是那么毫无保留吧。最近想了想，我行事大多是这种风格，虽然总说自己说话直，但往往还是不由自主的变得被动了起来，或者说自己惯用这种“以退为进”的行为方式。但幸运的是，每次我都能得到那个想要的答案，但绝对不能把这理解成技巧上的成功，因为这毕竟是两个人的事情，如果对方真的对我一点想法都没有，无论我用什么办法，都是届不到的吧。

说了这么多自己的事，趁着昨天写了白学，聊聊白学里印象最深的一次表白吧。冬马战歌Closing起！

我啊，是为了阻止你而来的……是为了抓住你而来的啊！ 别再……和雪菜见面了。 春希……请你，背叛雪菜。然后，选择我吧！ 拜托你……永远、永远，陪在我身边吧!!!

非常巧的是，这个桥段，正好发生在2月14号，冬马终于正视了自己的内心，勇敢的向春希说出了心里最想说的话，但这也是在春希做出了那种舍弃一切的决定之后。可见，爱情里，也并不是，谁先认真谁先主动，谁就一定会输的啊，因为爱情里，并不存在什么输赢。

耶路撒冷是以色列的首都，也是三大宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教的圣城。在希伯来语中，耶路撒冷的意思是“和平的城市”。

耶路撒冷（Jerusalem）是位于中东地区、以色列的一座古老城市，也是三大宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的圣地之一。耶路撒冷曾在历史上多次被征战，见证了许多重大历史事件，如古代以色列人的统治、拜占庭、罗马、波斯等帝国的侵略，以及基督教、伊斯兰教的扩散和争夺。

耶路撒冷有着丰富的历史和文化遗产，如所罗门神殿、耶稣受难之路、阿克萨清真寺和牛奶门等众多著名的建筑和景点。在犹太教中，耶路撒冷是上帝居住的地方，在基督教中则被视为耶稣教士、基督教的始传地，而在伊斯兰教中，耶路撒冷则是先知穆罕默德建立的天堂之岛，其重要性不言而喻。

然而，由于其历史和文化的敏感性，加之现今中东地区的政治、宗教等各种复杂问题，尽管耶路撒冷已成为以色列的首都，其地位和归属仍面临着诸多争议和争夺。

伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条。这五个信条是：

第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位。

第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

除了这五条主要信条外，各个教派又有自己的特殊信条，最主要的是五功。

五功是穆斯林的五项宗教功课，是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命。

五功具体为以下五者：

一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。阿拉伯语称为舍哈德（意为作证），其内容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外，再没有神，穆罕默德是阿拉的使者。」只要接受这一证言，并当众背诵，就可以成为正式的穆斯林。

二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。每日五次的时礼，第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行。聚礼又称主麻日礼拜，是集体的公共祈祷，一般在星期五举行。会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。礼拜的前提条件是身体清洁，礼拜前必须按规定作大净或小净。

三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期间，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心寡欲，专事真主。

四为课功，又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交纳一种名为天课的宗教税。教义认为，穷人是真主的眷属，把资财施舍给穷人，就等于纳入真主之库，故名为天课。考试大收集

五为朝功，就是到麦加朝觐天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝觐一次。凡去朝觐过的，即被尊称为哈吉。除麦加外，麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地。

那是亚平宁半岛上的米尔汶桥边，耶稣降生之后312年的10月28日，未来的君士坦丁大帝与他的对手展开了最后的决战。就以往的经验来看，这样一场势均力敌的战斗要么有奇迹出现，要么两败俱伤。突然，喊杀声外现出一片宁静、祥和的气氛……结果是君士坦丁大获全胜，而据说这胜利来自天上的异象——当然只有皇帝一人堪受圣谕——十字架被命令置于士兵的盾牌之上。战后不久的君士坦丁，便令人讶异地宣称自己皈依基督。星期天被定位公共假日、十字架开始出现于罗马的钱币，基督教现在不仅是合法宗教，而且正在成为帝国的国教。

这不过传说罢了，基督教之得宠不是一时一地一事所能决定，而是像所有历史一样有着内在的积蓄和漫长的过程。公元二世纪，罗马帝国发展到最高峰，此后便渐趋没落，及至世纪末期，帝国社会上演了全面而又深刻的危机。原奉诸神（包括罗马帝国皇帝）已不再像过去具有威灵显赫的地位，以至必须寻找一个“兴旺”的宗教来鼓舞民心。由于基督教对犹太教义的超越，不同民族、不同社会阶层的人们都可以从基督教中寻找到精神安慰。正是由于基督教“毫无差别地对待一切民族，它本身就成为第一个可行的世界宗教（恩格斯）”， 加上它在将近二百年的发展中，也努力摆脱自身的“反抗”气息，以求能够取得统治阶级的谅解和信仰。这段时间里，基督教会史上称为“护教士”的人竭力宣传帝国利益和基督教利益的一致性，一再表白拥戴皇帝，愿为帝国效劳，以阐述神学的形式向罗马帝国统治者频送秋波。就这样，基督教由一个饱受迫害的宗教逐渐为罗马帝国统治集团的某些人所注意或信仰，并最终为君士坦丁大帝所利用。

但是新的信仰并未能挽救一个帝国的颓亡，“国教”对基督来说无疑是前所未有的胜利，于罗马，却是葬礼的开端。在古典奴隶制衰落和中世纪社会诞生的转折期里，基督教对古老秩序的破坏推波助澜，又构建起全新的秩序。公元410 年，西哥特人攻陷了被誉为“永恒之城”的罗马，一些守旧的罗马贵族就将此归罪于罗马人皈依基督教而背弃原有宗教之举，矛头直接指向教会。被尊为四大拉丁教父之一的奥古斯丁以“预定论”来解释历史上已经发生或即将发生的事情：他认为，自人类始祖背叛了上帝以来，就出现了相互对立的两座城池，一座是上帝之城，一座是世俗之城，上帝之城注定同上帝永世长存，而世俗之城注定同魔鬼受苦。奥古斯丁不仅以纯神学的形式解释了罗马城的陷落是由于罗马人自身的罪孽造成的，还驳斥了异教徒的指责和种种不符合基督教原理的“异端邪说”，从而劝说更多的人信仰基督教。“理解为了信仰，信仰为了理解，人们若放弃尘世的追求，立意于灵性的超越，就会被上帝所拣选，蒙恩得救，进入上帝之城。”正是在这样的宣传下，基督徒人数骤增，他们不关心现实生活，一味追求“天国”生活。这在无形中消磨了罗马人的意志。当时，罗马军队由于充斥着大量的基督徒而战斗力大减，基督教忍辱服从的信条使晚期帝国的罗马在对外战争中不免处处被动，这与先前罗马人崇奉战神阿波罗时所采取的主动出击策略形成了鲜明对照。爱德华·吉本写道：“基督教厌恶今世的事务，不下于厌恶今世的享乐，他们拒绝积极参加帝国的民事、行政或军事防卫。……要基督徒充当士兵、长官或国王的角色，而又不背弃一个更为神圣的责任，这是不可能的。”

不仅如此，随着罗马帝国皇帝对基督教政策的改变，教会的经济地位不断提高。教会不仅获得丰厚的捐赠，还被赋予接受教徒遗产的无限权力，它通过这些途径获得大量的土地，成为了大土地占有者，并且享有豁免权。这样教会土地越多，国家的税收也就越少，以至到帝国后期只有基督教会能够办慈善事业，而成了千百万下层群众的知音。同时，教会所拥有的土地、财产以及享有的经济特权，还吸引着世俗贵族。他们争先地恐后地皈依基督教，竟相捐赠财产，以图在教会中谋取神职。而神职人员的增多，反过来又加重了帝国的财政负担。在公元三世纪，有教区60个，平均每个教区有神职人员147人。过去认为，宣布基督教为罗马国教是帝国的胜利，但实际上基督教已经成为帝国的累赘，它耗尽了帝国的财富，严重破坏了帝国的经济基础。

从公元四世纪中叶起，奴隶、隶农和其他劳动人民的反抗斗争持续不断，起义的烽火几乎燃遍了帝国全境。与此同时，蛮族成群迁徙并大举进攻罗马，他们彼此呼应，或汇合在一起，猛烈地冲击着腐朽的罗马奴隶制帝国。面对这种情况，作为罗马帝国统治者精神支柱的基督教当然也无回天之力。更何况自基督教成为罗马国教以后，以基督教“异端”派别形式出现的人民起义也不断在许多地区点燃战火，从而加速了西罗马帝国的灭亡。如五世纪初，同基督教多纳图斯派有“血缘”关系的北非阿哥尼斯特运动重新高涨起来，从正统的基督教会来看，它是基督教的异端运动。起义以努米底亚为中心，席卷了整个罗马帝国的阿非利加行省，最后在公元 418 至 420 年间遭到残酷镇压。后来汪达尔人由西班牙进入北非时，有相当 一部分居民与他们联合起来发动起义，结束了罗马帝国在北非的统治。

由此可见，基督教在当时罗马帝国的传播，对于帝国的统治来说是极其不利的。它被定为国教，不仅没有起到巩固罗马帝国的作用，而且相反地以合法的身份客观上加速了罗马帝国的衰亡和崩溃。正是由于基督教的兴盛，罗马帝国才如此迅速地遭到瓦解。也是从这个意义上，基督教“征服了罗马世界帝国”，基督教秩序取代了罗马秩序。

耶路撒冷的梗是指在国际上曾把耶路撒冷对于西方的意义与山东对于东方的意义相提并论，从而使西方人很快明白了山东的重要性。

耶路撒冷位于犹地亚山区顶部，海拔790米，是古代宗教活动中心之一。各宗教传说都奉该城为圣地。城圈面积约1平方公里，划为4个区。

第二次世界大战后耶路撒冷曾由联合国管理。1948-1949年以色列占领了耶路撒冷西部建立了新市区，约旦则占领城东旧区。1967年第三次中东战争后，以色列占领了整个耶路撒冷，并于1980年宣布耶路撒冷为以色列的首都。

1988年11月15日巴勒斯坦国宣布定都于此。市区面积109平方公里，大部在城圈以西。耶路撒冷主要工业有金刚石琢磨、家具制造、制药、化学药剂制造、制鞋、铅笔、纺织与服装（斗篷）等。旅游业甚盛。

自1975年起，耶路撒冷超过特拉维夫成为以色列最大的城市。2011年，耶路撒冷的面积为126平方千米，拥有人口801万人，这两项指标均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。且无论是犹太人数量还是非犹太人数量，耶路撒冷都居以色列各城市的首位。

耶路撒冷最特别的地方是面积只有1平方千米、被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城，它于1981被联合国教科文组织评为世界文化遗产。老城分为4个区。亚美尼亚区（Armenian Quarter）：位于老城西南角，是最小的一个区。

 耶路撒冷(历史名城、宗教圣地) -

耶路撒冷著名的“哭墙”“哭”了：这面巨大的石墙中间的一块巨石上异样地出现了一道水渍，经过几天风吹日晒依然如此，既不扩大、也不消失。这一现象令不少极端正统的犹太教人士激动不已，因为在犹太教传说中，哭墙流泪是犹太救世主弥赛亚降临的先兆。\x0d\\x0d\如果把水渍形容为“哭墙之泪”的话，那么哭墙实际上流了三行泪，而不是先前所报道的一处。在哭墙前我们看到，先前的报道的那行“泪”位于哭墙中间靠左的位置，距离地面大约六七米的高度。水渍长方形，尽管湿漉漉的，却并没有水滴下来，水渍四周都是干的，一点水的痕迹也没有。由于水渍正好位于一块巨石正面，所以从地面看起来似乎水是从石头内部渗出来的，这也许是一些人觉得怪异的原因。另外两处水渍都位于石墙的缝隙处。水从缝隙里渗漏出来，润湿了下面的石头，一些墙缝的填料也被腐蚀掉了，所以看起来更像两只“流泪的眼睛”。\x0d\\x0d\其实哭墙出现水渍并不是最近才有的，而是一种经常出现的自然现象。这种现象在一年半前就出现过，当时查明，原因是哭墙另外一侧用于滴灌的水管发生渗漏，而渗漏的速度和蒸发的速度正好相抵，所以水渍能够长时间既不消失也不扩大。\x0d\\x0d\连日来，以色列文物局会同有关地质和文物专家也对哭墙水渍现象进行了调查分析，最后专家们得出的意见也证实“哭墙之泪”其实并不神秘。以色列文物局在发布的调查结论中说，这一现象虽然不像一年半前那样，是由于渗水形成的，但也属自然现象，是由于一种长在石头中间的植物腐烂后引起的。\x0d\\x0d\“哭墙之泪”虽然被证明纯属自然现象，但人们仍旧希望，总有一天，和平会降临这片土地。那时，人们将不再互相杀戮，而哭墙也会恢复它本来的称呼—西墙，到那时，哭墙将不再流泪！

如果有了解李源的朋友，应该都知道李源是一个敢说敢做的人。她这样对待事业，也直接对待感情。自从嫁给现任老公后，她会时不时在微博上表白自己的爱情，关键是他们表白的方式也很特别，所以网友们也不能厌倦。

6月26日，李源在微博上再次示爱，不过这次她的示爱和之前的有所不同，因为李源以前最多晒一下和老公接吻的照片，但这次晒了他们的结婚照，所以她也让网友惊呼，一次次送祝福。当然，评论区的数量也比以前大幅增加。

而且，很多网友都注意到了李源和丈夫拍婚纱照的地方。即使在耶路撒冷，如果有关注过这个地方的朋友，应该都知道这个地方有个外号叫“宗教之都”。在这个地方，许多宗教信仰并存，是一个兼容性很强的城市。李源和她的丈夫恰好都是虔诚的信徒，所以他们选择这个地方拍婚纱照是非常有意义的。

而且，李源在晒这张结婚照的时候，还在这张照片上加了一句话。虽然不信仰宗教的人可能不理解其中的含义，但文字间传达的满满的信仰感让很多网友称之为幸福。其实说实话，作为一个女明星，李源能够如此自如、心甘情愿地分享自己的感受，真的是一件难得的事情。

当其他女明星去巴厘岛和希腊等神秘浪漫的城市举行婚礼时，李源选择了充满宗教信仰的耶路撒冷，这让许多网友感到惊讶。然而，这个地方对李源和她的丈夫来说也应该是有意义的，否则李源写博客的时候也不会这么开心。

另一方面，李源和她的丈夫其实很久以前就拿到了结婚证。直到最近，他们开始拍摄婚纱照。也可能是因为他们的工作太忙了。在此之前，李源一直忙于他的慈善工作，亲自去了许多偏远的地方，并送去了护理用品。这一行为一度受到很多网友的高度赞扬。

所以，即使李源的言行有时高调，很多网友对她还是有好感的，觉得她性格直爽。但是，据说有人喜欢李源，也有人自然认为她的行为出格，但我相信李源不会把那些不好的评论放在心上。