爱情与物质的关系 议论文800字

现代人总说：“爱情不能建立在物质的基础之上。”而我对说法，颇为反对。

爱情是一种玄妙的东西。它来时，想抗拒也抗拒不了；它离时，想抓也抓不住。正是这种若即若离的感觉，苦煞了世间多少有情人。古代许多关于爱情的传说，很美，令世人心驰神往。例如“天仙配”。“天仙配”中的董永是一个一穷二白的农人，机缘巧合遇到了下凡偷完的天庭七公主，两人一见钟情，坠入爱河，海誓山盟，共结连理。后来七公主为了不与相公分离，被剔去仙骨，下贬为人，从此两人男耕女织，过着幸福快乐的生活。

我曾经无数次的想：一个天庭公主，受尽宠爱，即使再怎么知书达理，温婉可人，可毕竟是千金之躯，怎么可能忍受得了顿顿清汤寡水的生活呢？如果是为了爱情，那么我十分敬佩她对爱情的坚贞。可是，身为公主，即使二人相敬如宾，生活中总会遇到诸多琐事，尤其是董永家很穷，柴米油盐酱醋茶，花销都得节俭，一个公主如何忍受得了呢？更何况二人的家庭背景是天壤之别，二人因此形成的婚姻观、爱情观、人生观等都截然不同，二人的生活怎么可能幸福得了呢？故事的结局是美好的，而他们的婚后生活却被一笔带过了，我想，说书人已经预见了他们未来的生活，但又不愿打破世人对爱情的幻想，所以才一笔带过了。

传说是丰满的，现实是骨感的。

现代社会的人们更加的开放，主张爱就大声说出来。但“爱”是一个多么沉重的字眼，它的背后隐藏着对对方及其家庭的责任以及永不离弃的誓言。许多人轻而易举的将爱说出口，花前月下，海誓山盟，可终究还是散了。因为他们的爱情没有物质做基础，一切的诺言只是空谈。

许多男子表白时都会说：“我会对你好一辈子的！”什么叫做“好”？不单是指对那个女子给予心灵上的体贴，更要担起对对方家庭的责任，而这些责任必须是以物质为基础的。

爱情不是两个人的事。没有物质为基础的爱情是不牢固的。没有物质为基础，爱情总会随时间风化。

故，不要轻易说出爱，因为彼时的我们肩膀还太稚嫩，无法担起那些责任。

自上世纪90年代以来,受西方的“性自由”、“性解放”思潮的影响,社会上鱼龙混杂的性文化泛滥,传统的爱情观、两性观、婚姻观受到了前所未有的挑战与怀疑。高等学校作为一个小社会,也受到了这种思潮的影响,对于人生观、世界观尚未完全成熟的大学生的影响尤为突出。有人曾就“大学里是否可以谈恋爱”这一问题对某校600余名学生做过问卷调查,对这一问题持肯定态度者达82%,有的大学生认为大学里要么去考研,要么去谈恋爱,更有甚者认为大学期间如果不谈恋爱,大学就等于白上了。由此可见,大学生可以谈情说爱已经得到同学们的广泛认同。诚然,爱情作为人生必不可少的组成部分,与青春一同到来,二十岁左右的大学生正处在人生的花季,青春的激情使大学生充满了对于爱情的向往与追求,希望了解异性和被异性了解。实际上,早在中学时期,他们就朦朦胧胧地产生了对爱情的憧憬,只不过在升学的压力、父母师长的严格管束下,在一定程度上被理性约束了起来。一旦进入大学,家庭的约束力度陡然降低,男女同学之间的交往迅速增加,又面临着一个相对宽松和自由的环境,“爱情”便如猛然冲开了闸门的洪水一般四处弥漫

。一、当代大学生的恋爱观

既然大学生谈恋爱已经成为不争的事实,那么当代大学生的恋爱观是怎样的呢我们认为,当代大学生谈恋爱有以下两种不同的观点:(一)对待恋爱比较认真,认为恋爱应以感情为基础,他们一般心理较成熟,有一定的责任心,彼此比较了解,恋爱是在朋友的基础上,互帮互助、日久生情而建立的。因而这种恋爱比较稳固、持续,对恋爱双方的学业影响也不大,一定程度上对学习还能产生促进作用。这种恋爱即使破裂了,对彼此的伤害也不是很大,做不成恋人还可做朋友嘛!因而这种恋爱观是值得肯定的。(二)对待恋爱态度不认真,不是真心的。这类大学生认为谈恋爱就是为了玩一玩,为了满足各种欲望。他们基本上没什么责任心,恋爱双方彼此不甚了解,也没什么感情基础,因而这种恋爱是短暂的,当然恋爱导致的结果是不愉快的,甚至是可怕的。一旦双方感情破裂,恋爱关系结束,男女双方便反目成仇,很少有还继续做朋友的。这种恋爱关系的破裂对双方都造成了不良的影响,影响了正常的学习、生活,一般来说,对女性的伤害更大。女性由于心理承受能力差,一旦受到伤害,便觉得受不了,产生消极反应,有的从此看破红尘,觉得干什么都没有意义;有的精神失常,导致精神病;还有的干脆以身殉情,结束了自己年轻的生命。凡此种种,在各高校屡屡发生。既然这种恋爱观会产生如此不良、甚至严重的后果,那么我们就很有必要分析这种恋爱观产生的原因。

二、错误恋爱观原因分析

爱情作为人类所拥有的共同精神财富,对于每个个体来说,都是无私的、公正的。但是实际上人们对爱情的获得程度、体验和方式是不一样的,这与个体自身的素质、知识修养、能力等方面有关,并受到各自的恋爱观的制约。恋爱观由恋爱的原因、动机来决定。上述错误的恋爱观产生的原因,我认为主要有以下几点:(一)失去奋斗目标与前进的动力进入了高等学府,有些学生新的理想尚未建立起来,出现了理想真空地带,表现为混日子,得过且过。有位学生坦言:“进入大学以来,我的思想很消极,什么目的都没有,终日无精打采,仿佛人生一点意义都没有,头脑一片空白。”这一表白,反映了很多大学生的心中苦闷,缺少学习动力、目标,于是转到谈情说爱,聊以消磨时光,寻求快乐。(二)好奇,存在试一试的想法大学生处于青春期中后期,生理机能基本成熟,心理机能趋于成熟,精力充沛、渴望交往异性,在中学时学习压力较大,未充分显示出来,现在主体意识发展了,个体发展必然会在个人生活中得到具体体现。(三)排解孤独、寂寞校园文化生活单调,课余生活枯燥乏味,三点一线连成了每天的全部,再加上家庭的干预与影响较中学时大为减弱,对同学之间的人际关系适应性较差,以至感到孤独、无聊、空虚、寂寞,一些学生为了释放多余的精力、寻求精神快慰而谈恋爱。(四)追求性刺激当前社会上格调低下的性文化泛滥,尤其是随着网络的发展,网上的世界正处于无栅栏状态,**的信息随处可看;另外,大学生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影响,影响了部分大学生的两性观,追求感官刺激作为与异性交往的原因与目的。有些大学生甚至认为“性这种生理需要,同人饿了要吃饭,渴了要喝水一样”。1(五)攀比心理作祟有些大学生谈恋爱纯粹是从众心理、攀比心理做祟的结果,看到别人出双入对,心里难以保持平衡,随大流,赶紧找一个,以满足虚荣心。(六)为以后的人生积累经验有的大学生认为,“大学里谈恋爱,如同种试验田,取点儿第一手经验,为以后成熟的爱情打基础”。2对恋爱的态度,“就在半梦半醒之间,我们忘了还有明天”、“跟着感觉走,紧抓住梦的手”、“不求天长地久,只求曾经拥有”等港台流行歌曲总是在校园里经久不衰,格外受到大学生的青睐,不知是这些流行歌曲影响了大学生的恋爱观,还是大学生的恋爱观在流行歌曲中寻找到了共鸣,不问结果,只问过程,已成了他们获取爱情的真实写照。

三、对策建议

如今,对于大学生谈恋爱现象,许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态度,这是不正确的。因为大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同,错误的恋爱观对大学生是相当有害的,因此,高校里的思想教育工作者,应以积极的态度,在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上,积极疏导大学生感情困惑,引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。我认为重点应从以下几方面入手:(一)开展丰富多彩的校园文化建设校园文化的职能就是通过一定的物质环境和精神氛围,使生活在其中的每个成员都有意无意地在思想观念、心理因素、行为准则、价值取向等方面与现实文化发生认同,从而实现对人的精神、心灵、性格的塑造。我们要改变以往校园文化单纯满足学生的娱乐、丰富学生的业余文化生活的状况,这些只是低层次的功能。要使大学生通过参加校园文化活动丰富知识,提高能力,更重要的是赋予大学生先进的文化意识,长期潜移默化的熏陶,使学生不自觉地形成这种文化意识和文化品格。当前,校园里中西文化在交流中碰撞,许多西方思想观念——诸如性解放、游戏人生等使学生陷入价值的迷雾,甚至误导学生的行为。这就要求学校采取灵活多样的形式拨开迷雾,满足学生思想要求,促进学生健康成长,这也是校园文化的高层次需求。(二)帮助学生保持健康的心理心理学家提出:大学生所处的青春期后期,重量发育的机体结构、形态和机能都已相当于成人水平,但从心理发育的水平看,大学生的心理虽正快速趋于成熟,但又尚未完全成熟,尚处于“半生半熟”的阶段。这就要求我们从两方面入手:(1)加强青春期教育。由于受传统思想的影响,人们羞于谈性,父母对子女更是竭力回避谈论性,学校也不开生理卫生课,即使开也往往一带而过,致使大学生缺乏生理卫生的起码知识,虽然一只脚已经跨进了高等学府的门,但另一只脚却在蒙昧和无知的道路上跋涉。大学生正处于青春期后期,性意识成熟,渴望交往异性,具有强烈的好奇心和充沛的精力,同时也存在性审美和性道德意识薄弱,还不能带着批判的观点去欣赏影视、书刊广告、画册等作品,很可能经不起性爱镜头的诱惑,在好奇心理的驱使下去模仿,导致性道德沦丧、性违法犯罪。对此,教育工作者不能回避,最好是由思想教育工作者会同校医,把青春期生理、心理知识灌输给学生,使学生不再觉得神秘、好奇。(2)重视心理咨询。大学生心理困惑很大程度上来源于爱情的烦恼,如果避开不谈没有心理辅导员来疏导,若不能得到及时清理、舒缓,这种困惑就会越积越重,影响学生的身心健康正常发展。(三)帮助学生确立大学阶段的目标目标是人们活动所追求的预期结果,是激发人的积极性使之产生自学行为的必要前提。没有目标就没有方向、没有力量、没有积极性,也就难以步入成功的殿堂。刚进入大学的学生,高中时期的奋斗目标已变成现实,新目标又未建立,不少学生感到茫然、空虚,进入“动力真空带”或称“理想间歇期。”这就需要教育者尽快帮助学生树立新的奋斗目标。什么样的目标才能转化为学生的动力呢美国心理学家弗洛姆认为:目标对人的行为有激励力量,而激励力量的大小取决于目标对个人生活的意义和目标实现的难度两个因素。根据目标对人的行为影响的这两个特点,教育者应该帮助正在被空虚、无聊困扰着的同学,判定一个这样的目标,即经过努力能够实现的、对自己生活有意义的目标,从而战胜空虚、无聊。(四)帮助学生正确理解爱情的内涵和外延学生往往以为爱情是异性之间的纯粹的情感,这是片面的理解。学校应利用课堂教育或其它形式的活动,向学生明晰爱情的内涵与外延。伦理学认为:所谓爱情,是指在一定社会经济文化状态下,男女双方以共同的生活理想为基础,以平等的互爱和自愿承担相应义务为前提,以渴求结成终生伴侣为目标,按一定道德标准自主地结成的具有排他性和持久性的特殊社会关系。换言之,爱情有四个构成要素:只能在异性之间、它是发自内心的真挚爱慕、希望通过结婚完成双方的永久的结合,它是一方对另一方的强烈社会责任。只有正确地、全面地理解了爱情,大学生才有可能找到真正的情感寄托。(五)进行性伦理道德教育教育者应对学生进行传统道德观与西方性道德观的分析,通过对比、分析、了解,帮助学生确立正确的性道德观,明确什么样的性意识,性行为是符合我国社会道德标准的。

自上世纪90年代以来,受西方的“性自由”、“性解放”思潮的影响,社会上鱼龙混杂的性文化泛滥,传统的爱情观、两性观、婚姻观受到了前所未有的挑战与怀疑。高等学校作为一个小社会,也受到了这种思潮的影响,对于人生观、世界观尚未完全成熟的大学生的影响尤为突出。有人曾就“大学里是否可以谈恋爱”这一问题对某校600余名学生做过问卷调查,对这一问题持肯定态度者达82%,有的大学生认为大学里要么去考研,要么去谈恋爱,更有甚者认为大学期间如果不谈恋爱,大学就等于白上了。由此可见,大学生可以谈情说爱已经得到同学们的广泛认同。诚然,爱情作为人生必不可少的组成部分,与青春一同到来,二十岁左右的大学生正处在人生的花季,青春的 使大学生充满了对于爱情的向往与追求,希望了解异性和被异性了解。实际上,早在中学时期,他们就朦朦胧胧地产生了对爱情的憧憬,只不过在升学的压力、父母师长的严格管束下,在一定程度上被理性约束了起来。一旦进入大学,家庭的约束力度陡然降低,男女同学之间的交往迅速增加,又面临着一个相对宽松和自由的环境,“爱情”便如猛然冲开了闸门的洪水一般四处弥漫 。一、当代大学生的恋爱观 既然大学生谈恋爱已经成为不争的事实,那么当代大学生的恋爱观是怎样的呢我们认为,当代大学生谈恋爱有以下两种不同的观点:(一)对待恋爱比较认真,认为恋爱应以感情为基础,他们一般心理较成熟,有一定的责任心,彼此比较了解,恋爱是在朋友的基础上,互帮互助、日久生情而建立的。因而这种恋爱比较稳固、持续,对恋爱双方的学业影响也不大,一定程度上对学习还能产生促进作用。这种恋爱即使破裂了,对彼此的伤害也不是很大,做不成恋人还可做朋友嘛!因而这种恋爱观是值得肯定的。(二)对待恋爱态度不认真,不是真心的。这类大学生认为谈恋爱就是为了玩一玩,为了满足各种欲望。他们基本上没什么责任心,恋爱双方彼此不甚了解,也没什么感情基础,因而这种恋爱是短暂的,当然恋爱导致的结果是不愉快的,甚至是可怕的。一旦双方感情破裂,恋爱关系结束,男女双方便反目成仇,很少有还继续做朋友的。这种恋爱关系的破裂对双方都造成了不良的影响,影响了正常的学习、生活,一般来说,对女性的伤害更大。女性由于心理承受能力差,一旦受到伤害,便觉得受不了,产生消极反应,有的从此看破红尘,觉得干什么都没有意义;有的精神失常,导致精神病;还有的干脆以身殉情,结束了自己年轻的生命。凡此种种,在各高校屡屡发生。既然这种恋爱观会产生如此不良、甚至严重的后果,那么我们就很有必要分析这种恋爱观产生的原因。 二、错误恋爱观原因分析 爱情作为人类所拥有的共同精神财富,对于每个个体来说,都是无私的、公正的。但是实际上人们对爱情的获得程度、体验和方式是不一样的,这与个体自身的素质、知识修养、能力等方面有关,并受到各自的恋爱观的制约。恋爱观由恋爱的原因、动机来决定。上述错误的恋爱观产生的原因,我认为主要有以下几点:(一)失去奋斗目标与前进的动力进入了高等学府,有些学生新的理想尚未建立起来,出现了理想真空地带,表现为混日子,得过且过。有位学生坦言:“进入大学以来,我的思想很消极,什么目的都没有,终日无精打采,仿佛人生一点意义都没有,头脑一片空白。”这一表白,反映了很多大学生的心中苦闷,缺少学习动力、目标,于是转到谈情说爱,聊以消磨时光,寻求快乐。(二)好奇,存在试一试的想法大学生处于青春期中后期,生理机能基本成熟,心理机能趋于成熟,精力充沛、渴望交往异性,在中学时学习压力较大,未充分显示出来,现在主体意识发展了,个体发展必然会在个人生活中得到具体体现。(三)排解孤独、寂寞校园文化生活单调,课余生活枯燥乏味,三点一线连成了每天的全部,再加上家庭的干预与影响较中学时大为减弱,对同学之间的人际关系适应性较差,以至感到孤独、无聊、空虚、寂寞,一些学生为了释放多余的精力、寻求精神快慰而谈恋爱。(四)追求性 当前社会上格调低下的性文化泛滥,尤其是随着网络的发展,网上的世界正处于无栅栏状态,**的信息随处可看;另外,大学生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影响,影响了部分大学生的两性观,追求感官 作为与异 往的原因与目的。有些大学生甚至认为“性这种生理需要,同人饿了要吃饭,渴了要喝水一样”。1(五)攀比心理作祟有些大学生谈恋爱纯粹是从众心理、攀比心理做祟的结果,看到别人出双入对,心里难以保持平衡,随大流,赶紧找一个,以满足虚荣心。(六)为以后的人生积累经验有的大学生认为,“大学里谈恋爱,如同种试验田,取点儿第一手经验,为以后成熟的爱情打基础”。2对恋爱的态度,“就在半梦半醒之间,我们忘了还有明天”、“跟着感觉走,紧抓住梦的手”、“不求天长地久,只求曾经拥有”等港台流行歌曲总是在校园里经久不衰,格外受到大学生的青睐,不知是这些流行歌曲影响了大学生的恋爱观,还是大学生的恋爱观在流行歌曲中寻找到了共鸣,不问结果,只问过程,已成了他们获取爱情的真实写照。 三、对策建议 如今,对于大学生谈恋爱现象,许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态度,这是不正确的。因为大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同,错误的恋爱观对大学生是相当有害的,因此,高校里的思想教育工作者,应以积极的态度,在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上,积极疏导大学生感情困惑,引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。我认为重点应从以下几方面入手:(一)开展丰富多彩的校园文化建设校园文化的职能就是通过一定的物质环境和精神氛围,使生活在其中的每个成员都有意无意地在思想观念、心理因素、行为准则、价值取向等方面与现实文化发生认同,从而实现对人的精神、心灵、性格的塑造。我们要改变以往校园文化单纯满足学生的娱乐、丰富学生的业余文化生活的状况,这些只是低层次的功能。要使大学生通过参加校园文化活动丰富知识,提高能力,更重要的是赋予大学生先进的文化意识,长期潜移默化的熏陶,使学生不自觉地形成这种文化意识和文化品格。当前,校园里中西文化在交流中碰撞,许多西方思想观念——诸如性解放、游戏人生等使学生陷入价值的迷雾,甚至误导学生的行为。这就要求学校采取灵活多样的形式拨开迷雾,满足学生思想要求,促进学生健康成长,这也是校园文化的高层次需求。(二)帮助学生保持健康的心理心理学家提出:大学生所处的青春期后期,重量发育的机体结构、形态和机能都已相当于成人水平,但从心理发育的水平看,大学生的心理虽正快速趋于成熟,但又尚未完全成熟,尚处于“半生半熟”的阶段。这就要求我们从两方面入手:(1)加强青春期教育。由于受传统思想的影响,人们羞于谈性,父母对子女更是竭力回避谈论性,学校也不开生理卫生课,即使开也往往一带而过,致使大学生缺乏生理卫生的起码知识,虽然一只脚已经跨进了高等学府的门,但另一只脚却在蒙昧和无知的道路上跋涉。大学生正处于青春期后期,性意识成熟,渴望交往异性,具有强烈的好奇心和充沛的精力,同时也存在性审美和性道德意识薄弱,还不能带着批判的观点去欣赏影视、书刊广告、画册等作品,很可能经不起 镜头的诱惑,在好奇心理的驱使下去模仿,导致性道德沦丧、性违法犯罪。对此,教育工作者不能回避,最好是由思想教育工作者会同校医,把青春期生理、心理知识灌输给学生,使学生不再觉得神秘、好奇。(2)重视心理咨询。大学生心理困惑很大程度上来源于爱情的烦恼,如果避开不谈没有心理辅导员来疏导,若不能得到及时清理、舒缓,这种困惑就会越积越重,影响学生的身心健康正常发展。(三)帮助学生确立大学阶段的目标目标是人们活动所追求的预期结果,是激发人的积极性使之产生自学行为的必要前提。没有目标就没有方向、没有力量、没有积极性,也就难以步入成功的殿堂。刚进入大学的学生,高中时期的奋斗目标已变成现实,新目标又未建立,不少学生感到茫然、空虚,进入“动力真空带”或称“理想间歇期。”这就需要教育者尽快帮助学生树立新的奋斗目标。什么样的目标才能转化为学生的动力呢美国心理学家弗洛姆认为:目标对人的行为有激励力量,而激励力量的大小取决于目标对个人生活的意义和目标实现的难度两个因素。根据目标对人的行为影响的这两个特点,教育者应该帮助正在被空虚、无聊困扰着的同学,判定一个这样的目标,即经过努力能够实现的、对自己生活有意义的目标,从而战胜空虚、无聊。(四)帮助学生正确理解爱情的内涵和外延学生往往以为爱情是异性之间的纯粹的情感,这是片面的理解。学校应利用课堂教育或其它形式的活动,向学生明晰爱情的内涵与外延。伦理学认为:所谓爱情,是指在一定社会经济文化状态下,男女双方以共同的生活理想为基础,以平等的互爱和自愿承担相应义务为前提,以渴求结成终生伴侣为目标,按一定道德标准自主地结成的具有排他性和持久性的特殊社会关系。换言之,爱情有四个构成要素:只能在异性之间、它是发自内心的真挚爱慕、希望通过结婚完成双方的永久的结合,它是一方对另一方的强烈社会责任。只有正确地、全面地理解了爱情,大学生才有可能找到真正的情感寄托。(五)进行性伦理道德教育教育者应对学生进行传统道德观与西方性道德观的分析,通过对比、分析、了解,帮助学生确立正确的性道德观,明确什么样的性意识,性行为是符合我国社会道德标准的。　树立正确的恋爱观，完成大学学业　摘要：大学生恋爱已经成为社会的一种普遍现象，社会各界对其也投入了越来越多的关注。本文对大学生恋爱的现象进行了说明，对其错误的恋爱观进行了分析，提出了对大学生树立正确的恋爱观应该进行了教育方法。　关键词：高校　恋爱　学习　　引言　　近年来，高校学生谈恋爱已经成为一种普遍现象。社会各界和高校对此现象也投入了较大的关注。但仍未能形成较完整、系统的定论。就现状来说，高校掀起的恋爱热，覆盖面广、影响深，这不能不令人深思。　　1高校学生恋爱现状　　11恋爱心理自主、随意性强　现今的学子大多是独生子女，或许是因为成长过程中的寂寞。他们对感情表现得冲动，较少看重金钱、权力、地位等因素。心理自主性很强，在恋爱问题上，个性突出，重感情轻现实，易冲动，从小受传统观念的局限。　　12自我控制能力较弱　大学生一旦陷入热恋之中，往往不善于控制自己的情感，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象过分依赖，稍有波折就痛苦万分。由于大学生恋爱的不成熟，成功率比较低，持续的时间也较短，失恋是大多数恋爱的必然结果，一旦恋爱受挫，即会情绪失控，对学业造成较大影响。失恋带来的悲伤、痛苦等情绪会使当事者的心理受到很大伤害，有的甚至形成阴影容易引发严重的心理或生理疾病，如果不能及时化解，甚至会造成轻生等严重后果。　　2当代大学生的几种错误恋爱观　　21恋爱目的不明确，只为体验爱情　有相当一部分大学生把校园爱情作为生活的点缀，以此排遣课余生活的寂寞，改变生活的单调。恋爱成为一种感情体验，借此寻求 ，据我们调查有63％的大学生认为校园爱情是以毕业作为爱情终点。这种恋爱观放纵情感，推卸责任，贻害无穷。　　22主次不清，恋爱影响学习　在对待学业与恋爱的关系上，少数学生认为恋爱会促进学习，较多的学生认为恋爱会阻碍学习，更多的学生认为恋爱后和以前一样。大学生主观愿望是搞好学业，却在日渐深厚的情感中迷失自我，荒废了学业，最终或因挂科，或因爱情波折而使自己陷入无尽的沉沦。　　23思想过于开放，不符合中国传统道德理念　西方开放思想冲击了人们固有观念，含蓄内敛的东方传统被人们逐渐淡化。在回答“你如何看待大学生同居现象”时，认为“坚决反对”的占39％，认为“能接受和无所谓”的占61％。在回答对婚外恋的看法时，有一半的学生表示认同，而另一半的学生表示不认同。　　3引导大学生树立正确的恋爱观　　对于大学生谈恋爱现象，很多高校采取既不支持又不反对的态度，这是不正确的。高校思想教育工作者，应以积极的态度，研究大学生不正确甚至错误的恋爱动机，疏导大学生的感情困惑，引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系，建立正确的恋爱观。31开展情感教育　爱情教育的具体内容主要包括爱的道德教育、爱的情感教育、爱的艺术教育、爱情与事业的关系教育、失恋教育、爱情与性的教育、恋爱的原则教育、性别观教育、生理教育、法纪教育等。要通过教育，让大学生深刻理解爱情的本质。　3．2强化校园文化功能，以高尚的情感教育　学校应当大力加强校园文化建设，通过校园文化艺术节、社会实践活动、学术报告、文化素质教育影片等来丰富大学生的校园文化生活，积极引进中外经典文学、美学作品，从多方面来满足大学生的精神需求，培养知爱、懂爱、惜爱、赏爱的高素质新青年，营造积极文明的校园文化氛围，让学生志存高远，专心学习，立志成才。　　3．3保持健康的恋爱心理　教育工作者不能回避大学生的恋爱健康问题，最好是由思想教育工作者会同校医，把青春期生理、心理知识灌输给学生，使学生不再觉得神秘、好奇。要重视心理咨询工作，教育学生保持健康的恋爱心理。要及时引导学生摆脱恋爱的困惑，舒缓因恋爱而产生的压力，抛弃因恋爱而带来的挫折感，做一个心智健全的人。　　3．4引导学生正确处理学业与恋爱的关系　恋爱实际上是一场费时、费钱、费力、劳心伤神的“疲劳战”，一定程度上会分散学习精力，影响学习效果。大学生的主要任务是学习积累知识，培养对未来社会的适应力。当前应把学业放在首要位置，不要让恋爱过多挤压学习时问，影响学习的效果和效率。　　3．5学校、社会、家庭共同联手引导学生　由于青春期中的性心理和性行为、恋爱行为和婚恋观念都是较为个性化并带有隐私性的问题，因此，在学校教育的基础上，应建立有效的机制促进学校与家长的沟通，指导家长与孩了共同探讨一些与心理、情感、爱恋、选择终身伴倡等问题要联手工作，形成合力，使每一个大学生都成为栋梁之才，并永远健康幸福。　　4．结语　　爱情是纯洁神圣的情感，无论是花前月下的甜蜜．还是苦难相依的执着，都令世人向往沉醉。大学生这个特殊的群体，在步入大学后，对爱情的追求也日渐成为生活的主宰。那么如何让大学生正确对待爱情，恰当处理爱情与学业、事业的关系，就成为摆在高校教育工作者面前一个不容回避的问题。大学生恋爱观的正确与否，对大学的学习、生活和工作有着重要的影响，同时也关乎着他们未来的发展。作为高校思想政治教育者，我们有责任和义务来共同关注这个问题．关注大学生的恋爱心理，为处在恋爱迷茫期的大学生指明一条正确的道路，为他们的成长成才服务。

　　论文1

　　“身为下贱”的女奴们本不该有好的命运，大观园中的晴雯、司棋等却幻想

　　着脱离苦海挣脱枷锁作和主人一样的人，这已经属于大逆不道为世难容之举措了

　　。然而，司棋却偏偏有更不为世所容之举措：热烈地追求婚姻的自由！她的悲剧

　　命运就是铁定的了。

　　出于维护封建秩序的需要，封建礼教规定了一整套男女之间的行为规范，把

　　社会政治的紊乱和道德的沦丧，都归到妇女身上，美丽的女人总是被称为“祸水

　　”，大者祸国，小者伤身。这样的社会根本没有爱情合法存在的权利，而且被视

　　为异端，当作盗贼加以防范。如果越出其防线，就被认为是最没廉耻的“私情苟

　　合”。所以，在爱情被禁绝的情况下，女子所遭受的摧残戕害较男子要严重得多

　　。所谓“男女大防”，主要是防女子，男子如果犯了此条，尚有被宽恕的可能，

　　女子则绝不为世所容。

　　生活在大观园里的司棋，自然不可能对她所处的环境和时代作出理性的概括

　　与认识，但是那个时代对妇女的深重压迫，尤其是对爱情自由的残酷打击，她是

　　深切地感受到了。这种荒谬的不正常的道德标准与行为规范制造了种种惨剧，同

　　时也逼着痴情的男女青年不断地奋起反抗，涌现出许许多多令人赞叹不已的爱情

　　故事。

　　弱女子司棋，却居然敢于在大观园里扯旗造反，逆礼教之规范而动，公然要

　　爱我之所爱，司棋对她和潘又安私约幽会所担的干系是非常明白的。司棋的这种

　　反抗是面对整个封建社会的反抗。而她那稚嫩的肩膀是无法承受的。所以，当鸳

　　鸯无意发现她们幽会时，那潘又安是“磕头如捣蒜”，司棋则把鸳鸯拉住苦求，

　　哭道：

　　我们的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要紧！

　　一次幽会，竟与生命攸关。两个恋人惊吓得到这等地步，说明爱情的绝对不能自

　　由，谁触到这种“伤风败俗”之事都逃脱不了严厉的惩罚。少女鸳鸯面对这突如

　　其来的意外之事，羞、惊、怕，同时袭来，“出了角门，脸上犹红，心内突突的

　　乱跳。”她亦认为：

　　这事非常，若说出来，奸盗相连，关系人命，还保不住带累旁人。横竖与自

　　己无干，且藏在心内，不说与一人知道。

　　她虽然当即表示：“你放心，我横竖不告诉一个人就是了。”而司棋的心仍然高

　　悬着，“茶饭无心，起坐恍惚”，以至“一头躺倒，恹恹的成了病了”。鸳鸯得

　　知一个小厮逃走，司棋病重，料定是二人惧罪，因此反自己立身发誓，与司棋说：

　　我若告诉一个人，立刻现死现报！你只管放心养病，别白糟踏了小命儿。

　　鸳鸯再次的宽宏和善意，使司棋十分感动，生要立长生位，死要变驴变狗报答，

　　让我们看看这位无助少女的血泪泣诉：

　　如今我虽一着走错，你若果然不告诉一个人，你就是我的亲娘一样。从此后

　　我活一日是你给我一日，我的病好之后，把你立个长生牌位，我天天焚香礼拜，

　　保佑你一生福寿双全。我若死了时，变驴变狗报答你。

　　在那令人窒息的精神环境里，一个完全无靠的孤弱少女，怎么能不胆战心惊。鸳

　　鸯肯替她遮盖，能保全她的名声，又怎能不感激涕零，并视之为再生父母呢？这

　　不能简单地看作软弱，或者是对坚贞爱情的后退，甚至将其视为一种忏悔。不是

　　，当然不是。司棋要生存，要享有爱情，很重要的一点就是必须保护自己，不作

　　无谓的牺牲。她其时心中还怀着深重的期望，希望能与潘又安重新相聚，白头偕

　　老。尽管这个象断了线的风筝一般的梦很难圆上，但却是司棋屈辱求生的力量来

　　源。

　　为了爱情司棋有过哭诉求告，也寻求过可能的庇护，而这一切都是虚幻的靠

　　不住的。

　　抄检大观园，司棋和潘又安的信件和信物被抄出，司棋被看管起来，过了两

　　日司棋便被逐出大观园。周瑞家是这样传达命令的：

　　太太们说了，司棋大了，连日他娘求了太太，太太已赏了他娘配人，今日叫

　　他出去，另挑好的与姑娘使。

　　她说着，便命司棋打点走路，没有丝毫缓和余地。迎春能有什么办法，虽然亦“

　　含泪似有不舍之意”，“数年之情难舍，但事关风化，亦无可如何了”。“事关

　　风化”四字，有万钧压力，同十恶不赦万劫不复的罪名是一样的。

　　司棋本抱着幻想，如“实指望迎春能保赦下的，只是迎春言语迟慢，耳软心

　　活，是不能作主的。”司棋希望迎春保赦是幻想，以为迎春不能作主也是误断。

　　事实上不惟迎春无此能力，得宠如宝玉亦无此能力。事关“男女大防”，统治者

　　不会仁慈的。至此，司棋始真正知道被斥逐是不可免的，她只能哭着说：

　　姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？

　　这却逼得迎春说出更令人寒心的话：

　　我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下。岂不连我也完了。

　　迎春不能替司棋讲情，除了懦弱苟安因素之外，还有一个重要方面是保自己的名

　　声。“事关风化”，“我还十分说情留下，岂不连我也完了”，都充分说明她所

　　承受的压力之巨大。无论怎么说，司棋是她的丫头，而且是在她闺房附近抄捡出

　　了那些爱情的“脏证”，她能辞其咎么？司棋虽对迎春不抱什么希望了，但是仍

　　幻想迎春能在她离开大观园后庇护她，临别前又向迎春耳边说：“好歹打听我要

　　受罪，替我说个情儿，就是主仆一场！”迎春答曰：“放心”。其实，连自己都

　　保护不了的迎春，对司棋又何来什么庇护呢。司棋能放得下悬着的心么？贾府的

　　宠儿贾宝玉虽于女儿们无限同情，但当恶势力向她们张开无情的黑网时，他也是

　　莫可奈何。

　　司棋的泣诉求告，是为了爱情的挣扎奋斗，面对整个礼教的压迫，她的努力

　　是完全可以理解的。留得青山在，不怕没柴烧。活下去，艰难地活下去，屈辱地

　　活下去，爱情才有实现的可能。这里我们看到司棋的一个重要方面：韧。她忍辱

　　负重，不屈不挠，执着地追求爱情，力求将难以圆的梦圆起来。她承受的压力太

　　大了，但她却奋力承受了一般女子难以承受的重压，她的韧性是令人钦敬的。

　　“大旨谈情”的《红楼梦》正是以宝黛爱情悲剧的描写而成为不朽的现实主

　　义巨著。在中国爱情文学的发展过程中，《红楼梦》宝黛爱情的构想和结局处理

　　，都具有划时代的意义。

　　《红楼梦》有关爱情的内容占据着很大篇幅，除宝黛钗的木石前盟和金玉良

　　缘之外，尚有柳湘莲与尤三姐、秦钟与智能、贾蔷与龄官、贾芸与小红、彩云与

　　贾环，以及围绕着贾宝玉展开的各种爱情纠葛，诸如与晴雯、与妙玉、与湘云、

　　与袭人等等，历来为评家所注目。然而，对司棋和潘又安的爱情，不仅注目者少

　　，而且未尝没有贬抑或忽略者。这应当说是很不公道的。事实上，在那样的时代

　　，司棋、潘又安的爱情具有震撼人们心灵的巨大意义。

　　司棋同潘又安的爱情是纯真而深挚的。他们青梅竹马、两小无猜，相爱是感

　　情的契合、并未受到外部诸种条件的侵蚀和制约，也可以说他们的爱情是一种真

　　纯的无污染的爱情。

　　《红楼梦》写宝黛爱情虽然力图摆脱郎才女貌的旧套子，把爱情的基础放在

　　共同思想志趣上，作者取得了前所未有的成功。但是还不能说已彻底涤荡了旧的

　　加在婚恋问题上的种种污泥浊水。才子佳人的雾霭仍然笼罩着宝黛爱情，而柳湘

　　莲和尤三姐的爱情更深陷在此类泥淖之中。司棋和潘又安却彻底摒弃了这种传统

　　的择婚条件。他们的爱情散发出来的是醇厚质朴的自然芳香。没有条件，没有造

　　作，完全是心灵间的撞击和回应。小说第七十二回写道：

　　原来那司棋因小儿和他姑表兄弟在一处顽笑起住时，小儿戏言便都订下将来

　　不娶不嫁。近年大了，彼此又出落的品貌风流，常时司棋回家时，二人眉来眼去

　　，旧情不忘，只不能入手。

　　这虽系小说家的交待笔墨，倒也将司棋与潘又安二人爱情缘起和发展说得很透彻

　　。从小儿私订终身，长大来旧情不忘。他们的爱彼此没有提出什么条件；亦不从

　　属或附属于什么。独立，自主，真纯，是他们爱情的主旋律。司棋他们的爱是以

　　情为基础的，两情所钟，自订终身，久而弥笃，所谓“旧情不忘”，实为新情况

　　下情感迸发炽烈之意。然而，他们的爱却受到礼法的强烈的阻遏，无法畅其意，

　　不能自由表达，而他们却于心底里加意培植，使原来萌发的并不强烈的爱情发展

　　成为难以割舍的情爱。在家里短暂的相逢，爱情的河流渲泄不畅，“又彼此生怕

　　父母不从，二人便设法彼此里外买嘱老婆子们留门看道，今日趁乱方初次入港。

　　虽未成双，却也山盟海誓，私情表记，已有无限风情了。”

　　在荣府和大观园里，象司棋这样私约幽会表现深挚爱情，应该是尚属首例。

　　宝黛之间那种遮遮掩掩，躲躲藏藏，欲言又止，说此指彼的缠绵爱情，固然引起

　　人们无限的同情，而司棋、潘又安这样赤裸的炽热的爱恋，所表现对爱情的自主

　　意识和果敢行为，似乎更应引起人们的同情。作为一对奴隶，这样热烈的追求爱

　　情是尤为值得称赞的。他们的幽会偷情同公子**们是不同的，不仅风险大，而

　　且无人庇护。

　　抄检大观园的策划者之一是深受封建礼教毒害的王善保家的，她是一个极可

　　憎的女奴头儿。她当然想不到，被她的谋划打击最重的（就抄检本身来说）竟是

　　她的外孙女，掌嘴打脸都洗不掉奇耻大辱，她更想不到极度重压下的司棋却那样

　　的刚强。司棋与王善保家的，颇有点类似于探春和赵姨娘，一个极美，一个极丑

　　。所以，对司棋的评断决不应受王善保家的干扰。

　　从司棋的箱子中查出一双男子绵袜、一双缎鞋，一个小包袱，里面是一个同

　　心如意，一个字帖。那帖儿上写道：

　　上月你来家后，父母已察觉你我之意。但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿

　　。若园内可以相见，你可托张妈给一信息。若得在园内一见，倒比来家得说话。

　　千万，千万。再所赐香袋两个，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心。千万收

　　好。表弟潘又安拜见。

　　我们仿佛看到两颗热恋着的心，他们需要彼此的抚慰和交流。这是天然合理的要求，却没有一个能让他们倾吐的机会和场合。他们只好自己去寻找，所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥、逾墙相从，则父母国人皆贱之”，都是封建礼都禁绝爱情逼出来的。

　　司棋在为鸳鸯惊散后，并未采取转移措施反而珍藏着潘又安送给她的东西，

　　看出她爱情的坚贞，被抄出后，凤姐眼里的司棋是：

　　低头不语，也并无畏惧惭愧之意，倒觉可异。

　　本来是正当的，有什么可畏惧惭愧的，凤姐反觉可异；如果畏惧惭愧了，反而是

　　不正常的，凤姐倒会认为不可异。这就是那个社会荒唐的逻辑。

　　我们已说过女子在婚恋问题上承受的压力远比男子为重，从司棋爱情遭际中

　　也证明了这一点。潘又安的出走，给她的打击也是非常沉重的。她把全部情爱都

　　给了潘又安，对他寄于极大的希望，但是“你兄弟竟逃走了，三四天没归家。如

　　今打发人四处找他呢。”充满希望的司棋听了“气个倒仰”，心里展开了巨大的

　　波澜：

　　纵是闹了出来，也该死在一处。他自为是男人，先就走了，可见是个无情意

　　的。

　　这是司棋第一次说到死情，她之所以不惧不惭同这种决绝态度是一致的。她

　　不是说说而已，而是对情忠贞专一。她因为惊吓，又添了这一层气，就患了一场

　　大病。接踵而来的便是被逐出大观园，一切幻想都破灭了，但对爱情的忠贞却矢

　　志不渝，没有丝毫的动摇。“自从司棋出去，终日啼哭。”这信息说明，司棋一

　　直在等潘又安，“终日啼哭”既是二人情深，又含有对潘又安的怨恨，一语未留

　　，便夭夭外逃，司棋的心里痛苦难诉，只能以哭发泄。而她自己情有所专，委屈

　　、怨愤，也只有诉之于哭。这段日子用这样四字概括是简略了，未能将其悲苦充

　　分揭示出来，令人遗憾。当她得知潘又安回来时，郁积胸中的爱情之火猛烈地喷

　　发出来了：

　　谁知司棋听见了，急忙出来老着脸和他母亲道：“我是为他出来的，我也恨

　　他没良心。如今他来了，妈要打他，不如勒死了我。”他母亲骂他：“不害臊的

　　东西，你心里要怎么样？”司棋说道：“一个女人配一个男人。我一时失脚上了

　　他的当，我就是他的人了，决不肯再失身别人的。我恨他为什么这样胆小，一身

　　作事一身当，为什么要逃。就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的。妈要给

　　我配人，我原拼着一死的。今儿他来了，好问他怎么样。若是他不改心，我在妈

　　前磕个头，只当是我死了，他到那里，我跟到那里，就是讨饭也是愿意的。”

　　这是一段极平实的话，没有士大夫掉书袋的斯文，也没有才子佳人卿卿我我的诗

　　意，然而却是铮铮作响的爱的纲领，是一个奴隶敢爱敢恨的宣言。司棋一连讲了

　　三个“死”字，表明她在长期屈辱之后，决心以死殉情的。这种表白爱情的方式

　　，以士大夫眼光审视，一定会感到浅露不含蓄，甚至会以为缺乏爱情的韵味，不

　　能列入到真正的爱情行列中去。那当然是一种偏见，是对奴隶们爱情的贬抑。司

　　棋这种火辣辣的热烈深挚的爱情，灼烧着自己的心灵，同时也激发着将爱情深埋

　　心底的少女少男们追求的勇气。司棋敢爱，爱得专一，爱得真纯，爱得永恒。她

　　的爱，不为权势所屈，不为金钱奴役，她爱潘又安，这便是一切。

　　愚钝的妈妈不能理解女儿这颗高远的心，寻常看待女儿的愿望，“你是我的

　　女儿，我偏不给他，你敢怎么着。”这就成了司棋爱情悲剧的直接原因。

　　那知道那司棋这东西糊涂，便一头撞在墙上，把脑袋撞破，鲜血直流竟死了。

　　一个刚烈的女奴走到了爱情的尽头，用自己生命唱出了一曲嘹亮的爱情之歌。她

　　看到了自己作为人的价值，她要成为主宰自己命运的人，她不想依附随顺谁，不

　　想让他人任意摆布自己。从这个意义上说，她比她的主子贾府二**迎春要高得

　　多，活得也更有价值，她是自己生命的主人。救过她的鸳鸯，终究不敢表达她的

　　爱，虽在众人前很有脸面，却摆脱不了殉主的悲剧，她缺少的是司棋的人格主体

　　意识。被人们特别高看的晴雯，自我主体意识是强烈的，但是却让人感到她身上

　　那种对男主人宝玉的依附性，以及过多的娇**之类的脾性，太类似林黛玉而属

　　于才子佳人型了，反不如司棋质朴刚烈无有脂粉气。那位尤三姐亦够刚烈的，她

　　的爱情选择虽有自主的一面，究竟还未脱才子佳人的樊篱，冷郎君的对她的回报

　　亦不过遁入空门而已，远不能和潘又安相比并。

　　潘又安亦是一位淳厚多情的真男子，当司棋触墙而死，其母要他偿命时，他

　　却说出一番令人震惊的话：

　　你们不用着急。我在外头原发了财，因想着她才回来的，心也算是真了。你

　　们若不信，只管瞧。

　　说着，打怀里掏出一匣子金珠首饰来。同司棋一样，他是为人而来，为情而来。

　　司棋是有眼力的，她情系于这个钟情男子是值得的。他在回答“你既有心，为什

　　么总不言语”时，说道：

　　大凡女人都是水性杨花，我若说有钱，他便是贪图银钱了。如今他只为人，

　　就是难得的。我把金珠给你们，我去买棺盛殓她。

　　潘又安重的是情，为的是人；司棋也只为人为情，他们都是难得的。他们的爱情

　　才称得上是纯真无邪，美好高尚，没有丝毫的伪饰矫情。从这一点看，可以让大

　　观园里所有的爱情都黯然失色，而这恰恰是被人们忽视贬抑的奴隶们之间的爱情。

　　潘又安对司棋的忠贞也是出人意料的。为盛殓司棋他叫抬了两口棺材来。司

　　棋母亲诧异，问他“怎么棺材要两口？”他只笑道：“一口装不下，得两口才好

　　。”司棋母亲看他“又不哭，只当他是心疼的傻了。岂知他忙着把司棋收拾了，

　　也不啼哭，眼错不见，把带的小刀子往脖子里一抹，也就抹死了。”“司棋的母

　　亲懊悔起来，倒哭得了不得。”司棋死后，潘又安就决心以死相报，他不动声色

　　地安排好一切，特别是盛殓了司棋，了无牵挂，便殉情而死。司棋死而有知，当

　　额手相庆，有潘又安这样一位值得为其死的男子而死是死得其所的了。

　　司棋和潘又安的爱情在大观园内外孕育成长，成为一枝独秀当其应当怒放结

　　果的时候却无可挽回地凋逝了。不错，他们的爱情是世俗的，惟其为世俗才具有

　　真纯的圣洁。然而，在世俗眼里却又是那样的不可理解，连聪明绝顶的王熙凤也

　　诧异地说：

　　那有这样傻丫头，偏偏的就碰见这个傻小子！怪不得那一天翻出那些东西来

　　，他心里没事人似的，敢只是这么个烈性孩子。

　　如果不怀偏见，把奴隶也当作人来看，司棋与潘又安爱情的价值是应当充分肯定

　　的。但是，司棋的爱情，作为宝黛爱情陪衬之陪衬，也并没有给予应当有的位置

　　，更不必说大力张扬了。纵观中国文学艺术发展的历史，如此大胆、真纯、圣洁

　　、炽烈、醇厚的奴隶间的爱情有过么，据我看即使有也不多，更无有他们光焰如

　　长虹接天触地之伟大气势。但是从全书看只不过是陪衬而已，就后四十回言也是

　　归结故事交待人物结局而已。然而，却居然产生了深刻的艺术魅力，使人过目难

　　忘。

　　必须提到一点，贬后四十回者总是说其语言文字比不上前八十回，人物性格

　　也常常走了样，读过归结司棋这段文字的都会得出否定的结论。虽然仅是一个婆

　　子转述故事，但是人物的性格情态神韵，无不立体的雕塑一样的耸立在人们面前

　　，司棋、潘又安重情重人以死殉情的真纯圣洁使人可以感觉触摸，司棋妈的势利

　　、心中无人、眼里有钱的卑微虚假可悲可怜也让人有灵魂出窍的感受。这种一击

　　两响、一声两歌的妙笔，创造出的艺术境界，给予读者的审美享受是丰富的多样

　　的。

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我是一名初三的学生，2017年应届中考生，女。 我对这件事情的态度是，如果遇到了两情相悦的人，那么可以在一起。

1 这时候的感情最纯最真。

对于初中的学生来说，还没有太多的接触社会，内心的感受是怎么样的就是怎么样，隐瞒不了也说不了谎。这时候的感情，纯粹的像蒸馏水一样纯净。仅仅是一颗心对另一颗心的悸动，一个灵魂对另一个灵魂的态度，无关风月无关金钱无关权势无关家庭甚至无关外表的，这样美好的感情为什么要抑制呢？在我看来，在步入社会后，所谓的到了可以恋爱自由的年龄真的就能找到这样单纯的感情吗？

步入社会后我们会经历更多的人和事，再难拥有初中时期那青涩又稚嫩的心理，我不想让青春回忆起来是“好后悔当时没做xxx”“早知道我就xxx”“为什么当初没有xxx”，我想让青春不留遗憾，所以想说什么做什么大胆的追随本心去做。

2谈恋爱会让人充满希望和活力。

这是我亲身经历，在我初二的时候曾经和一个男生在一起过(/ω＼)，后来分开了。前段时间和闺蜜聊起这件事情，她说，那时候的你整个人都好像吃了大力水手的菠菜卷，做什么都兴致勃勃，每天的眼神都比星星更闪耀，整个人散发着不知名的魅力与冲劲。我想，因为感情吧。

另一个事例是我的朋友，她现在和一个邻班的男生在一起。教学老师相同，他们便常凑在一起学习。秉持着互补的原则，男生给女生讲理科，女生给男生讲文科。两个人互相鼓励着，在中段考中共同进步了。每次提及对方眼底闪烁的光芒确实能比太阳。

因此我认为，恋爱确实有buff，它会让你不自觉的去期待明天，去为了心爱的人变成更美好的自己，那么何乐而不为呢？

在兵荒马乱的初三，我似乎明白了为什么那么多朋友迫不及待的表白，在我们看来压力山大的初三，能找到一个精神支柱，并以此不断前进是多么美好的事情。

我知道很多人会认为我想的太过简单太过表面，青春期容易朝三暮四容易讨厌学习分手会影响心情去影响学业。可是对于我们，最重要的不是我的成绩有多好，我以后有多厉害，而是我能追随自己的心。未来对于我们有太多不确定因素，谁也不能保证能白头偕老，那我便退而求其次，不求未来，只求现在。我只求现在彼此真心相待，牵着彼此的手坚定不移的往前奔跑。不需要担心你喜欢上的人是高还是矮，是帅还是丑，是有钱还是贫穷，是生性顽劣还是品学兼优，只要他足够在乎你爱你，他会努力的朝着某个方向前进，套用一句网上的话就是“你拿余生和他赌，他也不会舍得让你输。”

大前提一定是两情相悦哦，否则两败俱伤的同时，会让你对感情这东西在一开始就存不好的阴影，不利于身心健康。

基本要求

1．独立性：毕业论文必须经护生本人努力、指导老师指导下独立完成，不得弄虚作假，抄袭或下载他人成果。

2．专业性：毕业论文的选题必须在护理学专业范围之内，并具有护理专业特点。

3．鲜明性：论文应主题鲜明，论题、论点、论据一致，中心突出，论据充分，结论正确；结构紧凑，层次分明，格式规范，文字流畅，切忌错别字。

4．标准化：论文中使用的度量单位一律采用国际标准单位。

恋爱与人生

爱情，是人类的永久话题，爱并不是一个简简单单的喜欢，它是一个永恒的感动，爱是纯洁无瑕的，爱更是一种责任和担当，也是对爱的人一辈子的承诺。

爱情是我们每个人都要经历的一个情感历程，而且也是我们每一个人心里成长必须要经历的阶段，这也是我们青春期异性的感情真实的流露和宣泄吧！因为青春期的我们，没有哪个人能够经得住寂寞，除非是大脑有病，只要是清醒的人都耐不住的。

青春期的我们对于异性都有一种极大的无限深情的吸引力，都渴望着自己内心的情感能找到抚慰和寄托，谁也不想总是一个人孤零零的流浪，而用扯淡的幸福去面对世间的残酷。

对于爱情，有很保守的一面，在我生活的年代，还是要由父母做主，和听媒婆之言的，是他们来决定自己的婚姻。那个时候的年轻人受父母的影响，旧的传统观念还是很强的。

自己的婚姻大事还是要由父母做主，本人没有自主选择的权利，自己选择就是大逆不道，是不孝。很多想自己恋爱的，也被棒打鸳鸯给拆散了。由父母做主的，几乎是见不了几次面，还没怎么了解，父母就催促着结婚，我就是见了三次面就让结婚的人啊。

父母他们不是为孩子着想，只想着早点抱孙子和外孙子的，至于俩个年轻人在一起合不合适，家长是不关心的，他们总是以他们那时候说事，过去有的是见面就结婚了。

所以什么恋爱与否他们不懂，所以把他们那时的做法强压在了我们身上。他们这样说，那会我们见面就结婚了，现在不也过的好好的吗？回想他们那会基本上是先结婚，后恋爱的，到了我们这一代吧，也是这样的，要我们和他们那时一样的，害了很多年轻人啊。

我早已离婚了，我是那时候旧思想旧观念的受害者，现在我深知了，婚姻一定要有恋爱基础的，爱情是要一点点的培养的，青年时代的我，年少无知，不懂得责任，不知担当，一昧的听父母的话，导致自己婚姻不幸福。现在的我，已不同于年轻时的了。

对于爱情对于爱情有了深刻的理解，婚姻爱情，要想幸福，首先要忠诚于爱情，爱情是自私的，它不容懈怠，爱情是纯洁的，它不可有任何的污点，忠诚就要对自己所爱的人百分百的感情投入，不管是精神上，还是肉体上都不能出轨道。

不能有家花不如野花香的想法，精神和肉体出轨都是对爱情不忠的表现啊。这些都会影响夫妻感情，所以爱情的大厦决不能有不忠诚，要爱情稳固，就是要男女忠诚于爱情，这也是自己对爱情观的体现，并且也是对自己爱情的负责。

对于爱情，自己要有信心，对自己所爱的人同样要有信心，不能有半点疑神疑鬼的想法，自信心也是信任，只有信任对方，才能让自己更加信心十足。如果是半信半疑的去谈恋爱，那么到头来，只能是竹篮打水一场空，鸡飞蛋打啊，什么也没有。

爱情也需要勇敢一点，对不期而遇的爱不要有胆怯心里，要勇敢的去面对爱情的来临，不要胆怯，我当年就因为胆怯，一个很好的女孩没有把握住，见到她时，由于自己心里没有准备好，看到她就脸红，十几分钟，也没说几句话，一气之下女孩走了。

父母一再的瞒怨啊。在第二次见别的女孩时自己就鼓起勇气，大胆的表白，给女孩很好的印象，见几次之后在父母的催促下就结婚了，但因了解不够，过了几年还是分手了。

现在当有爱情向你挥手时一定要抓住机会，千万不要胆怯，而是要勇敢的冲上去，好好的把握住。要勇敢的去面对爱情，勇敢的去为自己的爱情去开创一番事业，为自己的爱情努力的去奋斗，不辜负自己所爱的人对自己的殷切希望，也不给自己的爱情留下遗憾。

爱情同样的要有信任，我认为如果彼此没有信任，相互猜忌，这样的爱情还有吗？那是没有的了。信任它是爱情的基础，基础不牢固，那么爱情就不会长久的呀。

在爱情面前，我们还要学会倾听和理解，对于爱，它是无条件，无偏见的倾听对方的需求，爱情是男女双方的事情，需要彼此付出更多的爱。

而不只是单方面的去付出，单方面付出的爱，是不值得珍惜的，爱情是需要双方付出与回馈的，进而不断的在互动中加深彼此的爱，这样才能让爱情在彼此相互理解，包容中不断的升华，让爱情稳固。

爱一个人就要爱她的一切，爱屋及乌，这包括她的从前和现在，要真正学会理解包容。男女人的容貌都是暂时的，只有心灵的美，才是让我们的爱情在一起相守到终身相扶相随的。

男人的爱，一旦说出口了，那他就要肩负起责任和一种担当，他也是对自己爱的人一辈子的承诺。女人可以说是男人用来呵护用来疼的，而不是让她受伤害，受委屈。

真实的爱情是你在无助时，让你可以有依靠的臂膀，也是在你哭泣时给你拿毛巾的人，更是在你走进人生低谷时不离不弃的人，这一切都需要自身用心去体会的。

爱情给人的感受，它即有现在的浪漫，又不失有独特的安全感。并且双方又都把对方看做是自己生命中的一部分来对待，在一起共同创造属于自己的完美人生和幸福。

理想看似与爱情、人生不沾边，风牛马不相及。没错，如果对爱情仅仅是浅尝辄止，那确实是这样，但想要能拥有一份芬芳的爱情的话，理想则与爱情密不可分。理想赋予爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人的感情的交融，是爱他与自爱的统一。

一方对人品的期望会影响另一方的对人品的追求，一方对行为的认为会影响另一方行为的标准，一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同就形成了双方对生活的精神，激发人的智慧，升华人的品德。

爱情的力量是伟大的，但却没有说是正面的还是负面的。有一个朋友与他的女朋友 身处两地，但却不舍得分开，因为过去的种种，因为过去中类似誓言的东西。

喜欢钱。面对爱情的无力拒绝，在消沉了几个月后，看见曾经的女友与别人在亲热，在一气之下结束了生命。理想由此灰飞烟灭。如果在爱情上多一点理性。

把握好理性与爱情、人生的关系，也许这就会改变他的理想何能是科学家，可能是音乐家，可能是等等，但这一切的可能都湮灭于那一份负面的爱情中， 人生也消散于一-次不理智的把握中。理想、人生不可缺少。所以把握好理想与爱情才有可能创造出精彩的人生。