诗经表白的诗句卿卿

1 有关于卿卿的诗句

有关于卿卿的诗句 1 有关卿卿的诗句

1、门无卿相舆魏晋左思 《咏史》2、长卿还成都魏晋左思 《咏史》3、高揖卫叔卿唐李白 《古风 其十九》4、自是白衣卿相宋柳永 《鹤冲天·黄金榜上》5、卿家沧桑卿命短清龚自珍 《已亥杂诗》6、不辞冰雪为卿热清纳兰性德 《蝶恋花·辛苦最怜天上月》7、闻人语著仙卿字宋张先 《菩萨蛮·闻人语著仙卿字》8、四至九卿宋苏轼 《行香子·三入承明》9、有人归去欲卿卿宋苏轼 《浣溪沙》10、仲卿终不避桐乡宋苏轼 《浣溪沙》11、未倦长卿游宋苏轼 《南乡子·未倦长卿游》12、携手仙卿廛隐宋向子諲 《水调歌头·我生六十四》13、寿卿同醉宋李弥逊 《点绛唇·花信争先》14、卿相种宋王之道 《满庭芳·雪霁风温》15、马卿多病后宋洪适 《临江仙·烟凑横岚霞抱日》16、勋业子卿全汉节宋洪适 《临江仙·干吕青云垂宝露》17、杨妃不似才卿貌宋赵彦端 《鹧鸪天·绰约娇波二八春》18、再见温卿与远真宋赵长卿 《鹧鸪天·落魄东吴二十春》19、谁要卿料理宋辛弃疾 《水调歌头·四坐且勿语》20、有时醉里唤卿卿宋辛弃疾 《西江月·人道偏宜歌舞》21、文烂卿云宋辛弃疾 《沁园春·甲子相高》22、表表白云卿宋魏了翁 《水调歌头·世界要扶助》23、卿相个中来宋魏了翁 《水调歌头·古说士夫郡》24、相对只翁卿宋魏了翁 《水调歌头·昨梦鹤山去》25、卿去我欲睡宋刘克庄 《水调歌头·怪事广寒殿》26、非卿何足语此宋刘克庄 《念奴娇·隆乾间事》27、用卿法、从吾好宋刘克庄 《水龙吟·先生放逐方归》28、问先生、加齐卿相宋刘克庄 《贺新郎·主判茅君洞》29、愧元伯、巨卿千里从宋李曾伯 《沁园春·目断长空》30、卿云郁郁曜晨曦宋无名氏 《导引·秘文镂玉》31、黑头卿相宋无名氏 《沁园春·长至阳生》32、一见云英便爱卿宋无名氏 《鹧鸪天·喜气乘龙步步春》33、绝奇不数徐卿宋无名氏 《沁园春·明月呈规》34、也须学著徐卿宋无名氏 《西江月·积玉堆金闲事》35、卿家奕世青毡在宋无名氏 《鹧鸪天·饮了蒲觞五日期》36、偕老共卿卿宋无名氏 《满庭芳·瑞霭非烟》37、刚作愁时又忆卿清纳兰性德 《采桑子·海天谁放冰轮满》38、与卿俱是江南客宋陆游 《梅花》39、卿云岭上白皑皑宋宋太宗 《缘识》。

2 有关卿卿的诗句

1、门无卿相舆 魏晋 左思 《咏史》2、长卿还成都 魏晋 左思 《咏史》3、高揖卫叔卿 唐 李白 《古风 其十九》4、自是白衣卿相 宋 柳永 《鹤冲天·黄金榜上》5、卿家沧桑卿命短 清 龚自珍 《已亥杂诗》6、不辞冰雪为卿热 清 纳兰性德 《蝶恋花·辛苦最怜天上月》7、闻人语著仙卿字 宋 张先 《菩萨蛮·闻人语著仙卿字》8、四至九卿 宋 苏轼 《行香子·三入承明》9、有人归去欲卿卿 宋 苏轼 《浣溪沙》10、仲卿终不避桐乡 宋 苏轼 《浣溪沙》11、未倦长卿游 宋 苏轼 《南乡子·未倦长卿游》12、携手仙卿廛隐 宋 向子諲 《水调歌头·我生六十四》13、寿卿同醉 宋 李弥逊 《点绛唇·花信争先》14、卿相种 宋 王之道 《满庭芳·雪霁风温》15、马卿多病后 宋 洪适 《临江仙·烟凑横岚霞抱日》16、勋业子卿全汉节 宋 洪适 《临江仙·干吕青云垂宝露》17、杨妃不似才卿貌 宋 赵彦端 《鹧鸪天·绰约娇波二八春》18、再见温卿与远真 宋 赵长卿 《鹧鸪天·落魄东吴二十春》19、谁要卿料理 宋 辛弃疾 《水调歌头·四坐且勿语》20、有时醉里唤卿卿 宋 辛弃疾 《西江月·人道偏宜歌舞》21、文烂卿云 宋 辛弃疾 《沁园春·甲子相高》22、表表白云卿 宋 魏了翁 《水调歌头·世界要扶助》23、卿相个中来 宋 魏了翁 《水调歌头·古说士夫郡》24、相对只翁卿 宋 魏了翁 《水调歌头·昨梦鹤山去》25、卿去我欲睡 宋 刘克庄 《水调歌头·怪事广寒殿》26、非卿何足语此 宋 刘克庄 《念奴娇·隆乾间事》27、用卿法、从吾好 宋 刘克庄 《水龙吟·先生放逐方归》28、问先生、加齐卿相 宋 刘克庄 《贺新郎·主判茅君洞》29、愧元伯、巨卿千里从 宋 李曾伯 《沁园春·目断长空》30、卿云郁郁曜晨曦 宋 无名氏 《导引·秘文镂玉》31、黑头卿相 宋 无名氏 《沁园春·长至阳生》32、一见云英便爱卿 宋 无名氏 《鹧鸪天·喜气乘龙步步春》33、绝奇不数徐卿 宋 无名氏 《沁园春·明月呈规》34、也须学著徐卿 宋 无名氏 《西江月·积玉堆金闲事》35、卿家奕世青毡在 宋 无名氏 《鹧鸪天·饮了蒲觞五日期》36、偕老共卿卿 宋 无名氏 《满庭芳·瑞霭非烟》37、刚作愁时又忆卿 清 纳兰性德 《采桑子·海天谁放冰轮满》38、与卿俱是江南客 宋 陆游 《梅花》39、卿云岭上白皑皑 宋 宋太宗 《缘识》。

3 描写“卿卿”的诗句有哪些

1 有人归去欲卿卿。——《浣溪沙·雪颔霜髯不自惊》

2 浣花溪上见卿卿，眼波明，黛眉轻。——《江城子》

3 为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。——《赠别营妓卿卿》

4 卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。 ——《访人不遇留别馆》

5 耳边低道清无暑。我欲卿卿卿且住。——《青玉案》

1浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 苏轼

伽花彩甚奇，谓有初春之兴。因作二首，寄袁公济

雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。

莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。

2江城子 张泌

浣花溪上见卿卿，眼波明，黛眉轻。绿云高绾，金簇小蜻蜓。好是问他：“来得么？”和笑道：“莫多情。”

3赠别营妓卿卿 油蔚

怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，

鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。

为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。

4访人不遇留别馆 李商隐

卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。

闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

5访人不遇留别馆 李商隐

卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。

闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

4 描写“卿卿”的诗句有哪些

有人归去欲卿卿。

——《浣溪沙·雪颔霜髯不自惊》浣花溪上见卿卿，眼波明，黛眉轻。——《江城子》为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。

——《赠别营妓卿卿》卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。 ——《访人不遇留别馆》耳边低道清无暑。

我欲卿卿卿且住。——《青玉案》1浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 苏轼 伽花彩甚奇，谓有初春之兴。

因作二首，寄袁公济 雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。

羞颜未醉已先赪。 莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。

有人归去欲卿卿。 2江城子 张泌 浣花溪上见卿卿，眼波明，黛眉轻。

绿云高绾，金簇小蜻蜓。好是问他：“来得么？”和笑道：“莫多情。”

3赠别营妓卿卿 油蔚 怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住， 鸦啼红粉泪纵横。

愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。 为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。

4访人不遇留别馆 李商隐 卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。 闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

5访人不遇留别馆 李商隐 卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。 闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

5 带有“卿卿”字的古诗有哪些

1、《浣溪沙·雪颔霜髯不自惊》

宋代：苏轼

伽花彩甚奇，谓有初春之兴。因作二首，寄袁公济。

雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。

莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。

2、《柳枝·解冻风来末上青》

五代：牛峤

解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。

无端袅娜临官路，舞送行人过一生。

3、《赠别营妓卿卿》

唐代：油蔚

怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，

鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。

为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。

4、《笑卿卿词》

唐代：施肩吾

笑向卿卿道，耽书夜夜多。

出来看玉兔，又欲过银河。

5、《休洗红》

唐代：李贺

休洗红，洗多红色浅。

卿卿骋少年，昨日殷桥见。

封侯早归来，莫作弦上箭。

6、《访人不遇留别馆》

唐代：李商隐

卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。

闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

7、《西江月》（题可卿影像）

宋代：辛弃疾

人道偏宜歌舞，天教只入丹青。喧天画鼓要他听。把著花枝不_。

何处娇魂瘦影，向来软语柔情。有时醉里唤卿卿。却被傍人笑问。

参考资料

古诗文网古诗文网[引用时间2018-1-14]

6 与卿有关的诗句

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

不辞冰雪为卿热

我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。

世间安得双法全，不负如来不负卿。

为报花时少惆怅，此生终不负卿。

上卿增命服，都护扬归旆。

《送忠州太守康昭远等》李隆基

端拱临中枢，缅怀共予理。

不有台阁英，孰振循良美。

分符侯甸内，拜手明庭里。

誓节期饮冰，调人方导水。

嘉声驰九牧，惠化光千祀。

时雨侔昔贤，芳猷贯前史。

伫尔颂中和，吾将令卿士。

《吊白居易》李忱

缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。

浮云不系名居易，造化无为字乐天。

童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

《奉和圣制送张说巡边》韩休

一德光台象，三军掌夏卿。

来威申庙略，出总叶师贞。

受钺辞金殿，凭轩去鼎城。

曙光摇组甲，疏吹绕云旌。

左律方先凯，中鼙即训兵。

定功彰武事，陈颂纪天声。

祖宴初留赏，宸章更宠行。

车徒零雨送，林野夕阴生。

路极河流远，川长朔气平。

东辕迟返旆，归奏谒承明。

《送光禄姚卿还都》苏颋

汉室有英台，荀家宠俊才。

九卿朝已入，三子暮同来。

不授纶为草，还司鼎用梅。

两京王者宅，驷马日应回。

《广达楼下夜侍酺宴应制》苏颋

东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。

楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。

正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。

酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。

《春晚紫微省直寄内》苏颋

直省清华接建章，向来无事日犹长。

花间燕子栖鳷鹊，竹下鹓雏绕凤凰。

内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。

别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。

《饯泽州卢使君赴任》苏颋

闻道降纶书，为邦建彩旟。

政凭循吏往，才以贵卿除。

词赋良无敌，声华蔼有馀。

荣承四岳后，请绝五天初。

关路通秦壁，城池接晋墟。

撰期行子赋，分典列侯居。

别望喧追饯，离言系惨舒。

平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。

寥泬秋先起，推移月向诸。

旧交何以赠，客至待烹鱼。

7 求,有关“卿”字的爱情诗句

我醉欲眠卿可去，

明朝有意抱琴来。（山中对酌 李白）

卿卿忍相问，镜中双泪姿。（ 出城 李贺）

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。 （ 南园十三首 李贺 ）

卿卿骋少年，昨日殷桥见。（ 休洗红 李贺 ）

若似月轮终皎洁，

不辞冰雪为卿热。 （ 蝶恋花 纳兰性德 ）

君到临邛问酒垆，

近来还有长卿无？

金徽却是无情物，

不许文君忆故夫。（ 寄蜀客 李商隐 ） 倩影姗姗通一顾，几湾才得到卿前。

卿云烂兮，乣缦缦兮。

笑向卿卿道，耽书夜夜多。（ 渡易水 陈子龙 ）

——精锐教育庆春路学习中心老师

8 含有“卿”字的爱情诗句有哪些

1、我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。---唐，李白《山中对酌》

译文：我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。

2、卿卿忍相问，镜中双泪姿。---唐，李贺《出城》

译文：你我难以开口，只得看那镜子中的我泪眼婆娑。

3、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。---清代：纳兰性德《蝶恋花》

译文：如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。

4、卿卿骋少年，昨日殷桥见。---唐，李贺《休洗红》

译文：那个驰骋的少年的英姿，我们昨日才在殷桥上相见。

5、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 世间安得双全法，不负如来不负卿！ ---六世达赖，仓央嘉措

译文：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。

9 “卿” 诗句

送严秀才还蜀 王维

宁亲为令子，似舅即贤甥。

别路经花县，还乡入锦城。

山临青塞断，江向白云平。

献赋何时至，明君忆长卿。

访人不遇留别馆 李商隐

卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。

闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。

行军雪后月夜宴王卿家 岑参

子夜雪华馀，卿家月影初。

酒香薰枕席，炉气暖轩除。

晚岁宦情薄，行军欢宴疏。

相逢剩取醉，身外尽空虚。

庐江主人妇 李白

孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。

为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。

自洛之越 孟浩然

皇皇三十载，书剑两无成。

山水寻吴越，风尘厌洛京。

扁舟泛湖海，长揖谢公卿。

且乐杯中酒，谁论世上名？

　悠然是安静的美好，那是爱情最舒服的状态。关于古代最悠然的爱情诗有哪些呢？下面是美文网我为你整理了爱情古代最悠然的诗词篇，欢迎大家阅读！

　 爱情古代最悠然的诗词篇1：踏歌词四首·其一

　朝代：唐代

　作者：刘禹锡

　原文：

　春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

　唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

　 爱情古代最悠然的诗词篇2：出其东门

　朝代：先秦

　作者：佚名

　原文：

　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　 爱情古代最悠然的诗词篇3：匏有苦叶

　朝代：先秦

　作者：佚名

　原文：

　匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

　有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

　雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

　招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

　 爱情古代最悠然的诗词篇4：车遥遥篇

　朝代：魏晋

　作者：傅玄

　原文：

　车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

　君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

　君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。

　 爱情古代最悠然的诗词篇5：有所思

　朝代：两汉

　作者：佚名

　原文：

　有所思，乃在大海南。

　何用问遗君，双珠玳瑁簪。

　用玉绍缭之。

　闻君有他心，拉杂摧烧之。

　摧烧之，当风扬其灰！

　从今以往，勿复相思，相思与君绝！

　鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

　妃呼狶！

　秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！

曹操：《短歌行》（对酒当歌，人生几何）、《步出夏门行》（东临碣石）

曹丕：《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）

曹植：《白马篇》、《洛神赋》、《七步诗》

魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。诗歌的地位仍然是最重要的。

汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。

建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。

曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。

1、你问的应该是”魏晋时期的抒情诗“。没有”魏晋时期的汗情诗“这个东西。

2、”抒情诗“是诗歌的一种，这种诗以集中抒发诗人在生活中激发起来的思想感情为特征，主要来抒发诗人的思想感情来反映生活，因此不去详细叙述生活事件的过程，一般没有完整的故事情节，不具体描写人物和景物。而魏晋时期正是中国古代抒情诗方兴未艾的时代。

3、魏晋时代的诗歌大致情况：

　　建安诗坛以“三曹”、“七子”为代表的一批作家，以慷慨悲凉的主旋律奏响了时代的乐章。曹操以乐府古题写时事，四言诗又独具一格，慷慨悲凉，气韵沉雄。曹丕有“文士气”，“便娟婉约”（沈德潜《古诗源》），且七言诗首发嚆矢。曹植是第一个致力于五言诗创作的诗人，也是建安诗坛最杰出的诗人，“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨”（钟嵘《诗品》）。七子驰骛诗坛，骋才使气，使五言之作蔚然走向高潮。

　　正始诗歌以竹林七贤中的阮籍、嵇康为代表。正始诗歌变建安诗歌忧患民生、抒写政治理想为抒写个人的苦闷忧愤的情怀，变建安风骨慷慨悲凉、清新刚健的格调为正始之音的隐晦曲折、远旨遥深的风格。阮籍《咏怀诗》、嵇康《幽愤诗》体现了这一时期诗歌的特点。

　　西晋诗歌，太康前后是诗歌的繁荣时期。“三张、二陆、两潘、一左”是这一时期的杰出诗人。陆机和潘岳的诗歌代表着西晋诗歌的主流诗风，讲究形式，趋向骈偶，描写细腻繁富，辞藻华丽。左思以寒士愤懑不平的心态唱出了愤世之音，形成了独具一格的“左思风力”。西晋末东晋初，刘琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙咏怀，亦能自成一格。

　　东晋诗坛，玄言诗歌兴盛，许询、孙绰是玄言诗的代表人物，其诗“皆平典似道德论”(《诗品》)。谢混、殷仲文初涉山水，稍变玄言。惟独大诗人陶渊明，以平淡自然的诗风，一洗玄言风气，开田园诗之先河，使五言创作别开生面。

　　从以上引用文学史课本的话可以看出：魏晋时期绝对没有”汗情诗“这个东西。

4、你可能误读的来源是：

　　有的网上图书在收录《美的历程》时，对原作的下面这一句话搞错了。

　　抒情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和拙笨的汉赋和汉画像石。

被误录入为：

　　汗情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和拙笨的汉赋和汉画像石。

　　这种误录入在扫描时代出现频率很高。

5、你如果综合看这句话所在的段落就会明白：

　　《世说新语》，津津有味地论述着那么多的神情笑貌，传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手执拂尘，口吐玄言。扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧、高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌；而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。“朗朗如日月之入怀”，“双眸闪闪若岩下电”，“若登山临下，幽然深远”……这种种夸张地对人物风貌的形容品评，要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格，正是当时这个阶级的审美思想和趣味。北来，又自给自足不必求人的庄园经济，有世代沿袭不会变更的社会地位、政治特权，门阀士族们的心思、眼界、兴趣由环境转向内心，由社会转向自然，由经学转向艺术，由客观转向主体存在，也并不奇怪。“目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄。”（嵇康）他们畏惧早死，追求长生，服药炼丹，饮酒任气，高谈老庄，双修玄礼，既纵情享乐，又满怀哲意，这就构成似乎是那么潇洒不群、那么超然自得、无为而无不为的所谓魏晋风度；药、酒、姿容，论道谈玄，山水景色……成了衬托这种风度的必要衣袖和光环。这当然反映在哲学-美学领域内。不是外在的纷繁现象，而是内在的虚无本体，不是自然观（元气论），而是本体论，成了哲学的首要课题。只有具备潜在的无限可能性，才可发为丰富多样的现实性。所以，“以无为本”，“崇本息末”，“本在无为母在无名，弃本舍母而适其子，功虽大焉，必有不济”。“夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名，无形无名者，事物之宗也。”外在的任何功业事物都是有限和能穷尽的，只是内在的精神本体，才是原始、根本、无限和不可穷尽，有了后者才可能有前者。而这也就是“圣人”：“圣人茂于人者，神明也；同于人者，人情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。”这不正是上面讲的那种魏晋风度的哲理思辨化吗？无为而无不为，茂于神明而同有哀乐，不是外在的有限的表面的功业、活动，而是具有无限可能潜在性的精神、格调、风貌，成了这一时期哲学中的无的主题和艺术中的美的典范。于是，两汉的五彩缤纷的世界让位于魏晋的五彩缤纷的人格。抒情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和拙笨的汉赋和汉画像石。正如在哲学中，玄学替代经学，本体论(内在实体的追求）取代了自然观（外在世界的探索）一样。这也很清楚，“以形写神”和“气韵生动”，作为美学理论和艺术原则之所以会在这一时期被提出，是毫不偶然了。