拿破仑时期古埃及为何强大？

　1，现在的埃及文化和古埃及文明是两回事

之前在《埃及伊斯兰化史》有写过，公元639年，阿拉伯人入侵埃及，古埃及彻底伊斯兰化，古埃及主体后裔科普特人沦为少数群体。

古埃及文化和阿拉伯文化是两个完全不同体质的文明，自那以后的埃及不再是一脉相承文明古国古埃及，而变成了阿拉伯文化的“复制品”。

2，法国入侵埃及

从7世纪到18世纪末，埃及在被伊斯兰化后，经历了倭玛亚王朝，阿拔斯王朝，突伦王朝，伊赫姆德王朝，法蒂玛王朝，阿龙布王朝，马木路克王朝，奥斯曼帝国统治时期……在这伊斯兰王朝的1000多年时间里，也是古埃及文化被完全埋葬的1000多年，没人记得起它，也没人对它感兴趣～

1789年法国大革命后，法国成为欧洲大陆最强大的国家，拿破仑为了对抗海上霸主英国，决定入侵扼守欧亚非咽喉的埃及。当时的埃及是被日落西山的奥斯曼帝国统治下的一个半独立性质的行省。法国通过长达3个月的征战，占领了埃及。

3，占领埃及后，拿破仑反向“塔基亚”

不得不说个子矮的***智商普遍更高这句话是有一定根据的。

小矮子拿破仑进入开罗后，为了笼络人心，宣称皈依回教，装出一副很虔诚的样子，头包白布，身穿长袍，但清真寺做礼拜，就差割包皮了。

拿破仑成功的忽悠了外逃的回教长老，同时用名利收买了埃及上层。

3，拿破仑兴趣爱好广泛

拿破仑不仅对军事感兴趣，同时他也是个文化和历史爱好者。在殖民埃及期间，他敏感的意识到伊斯兰化之前的古埃及文明，在人类文明史上占有特殊的地位，他精心挑选了175名文职人员组成了东征军科学技术委员会。

委员会均是各领域拔尖的专家，包括数学，植物学，化学，机械制造，天文，地理，医学，水利，考古等。

次年，拿破仑建立了埃及研究院，法兰西科学院院士当任院长，拿破仑自己任副院长（他真有时间）。

同时，这帮法国学者创立了新的一门学科——埃及学，对古埃及文明进行全面系统的收集，归类，整合，研究。

4，一块希腊文的碑文

1799年8月，法国士兵在尼罗河口（rosetta）修建防御要塞时，偶然挖掘出一块布满古怪文字的石碑（图七，八）。

石碑桌面大小，刻有三种文字。第一段是古希腊圣书体文字。第二段是较潦草的世俗体文字。第三段是希腊文。

类似的碑文在埃及非常多，士兵们已经见怪不怪。但是当时的工程兵军官对希腊文略知一二，他断定这个石碑非同寻常，于是把它扛了回去。

石碑运到开罗后，时间充裕的拿破仑立即下令召来学者进行研究。这块碑后来被称作罗塞塔石碑，碑文本身的内容历史意义不大，但是碑文最后一段写：“祭司们想将此消息昭告天下，所以决定用三种文字同时发布出来。”

这段话证实了学者的猜想，这些学者们利用希腊文知识，不断的破译古埃及文字。这块石碑成为打开古埃及断层1000多年文明后，再度开启的钥匙。

5，石碑不是钥匙，人的思维才是

自罗马帝国分裂后的欧洲，同样进入被宗教和愚昧笼罩长达500年的中世纪。然而欧洲人在15世纪后进行的宗教改革，文艺复兴，科学革命……开始不断的批判宗教和反思传统。欧洲人开启了对一切文明求知，研究，探索的科学精神。

是探索精神打开了古埃及文明的大门，是科学精神成为双脚让人类越走越远，愚昧落后的宗教只能让人类止步不前。

一歌德其人其事

1

Joharln Wolfgang von Goethe，1749一1832年

歌德出生于德国的法兰克福布，家境富裕，从小受文学熏陶，然而兴趣却是多方面的；他除了有诗歌、戏剧和小说等创作外，还是一位科学家，在解剖学和植物学方面都有一定的成就，但他的主要精力还是放在写作上。

1774年，歌德的浪漫小说〈少年维特之烦恼〉问世，轰动了文坛，他也因此名闻欧洲的文学界。歌德最著名的作品是〈浮士德〉，还是一部颇富哲学意味的诗剧，描写一个屡遭挫折，但仍然坚信正义和善良的人的故事。〈浮士德〉分成上、下两部，从构思到完成，前后共经历六十年。诗剧反映的是人类追求生命意义的伟大精神。也由于此书，奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。

________________________________________

歌德的家里有一个小巧精美的图书室。有一次，他从书架上取下一本诗集，刚要读，就被父亲夺走了。父亲对他说：「这是『禁诗』」，不许你读。以后，我叫你读甚么，你就读甚么，一切都要按照规矩去做。」

一天上午，歌德趁爸爸不注意，偷偷溜进图书室，拿起那本「禁诗」读起来，他不但自己读，而且叫他的妹妹也读了。他扮演诗中的魔鬼，他的妹妹扮演别的角色，两人又背又读，专心极了。当时他们的父亲正在理发。歌德背得起劲，声音由低变高，忘了父亲在那里;他的妹妹大呼大叫，走上前将扮演魔鬼的哥哥一把抓住。吓得理发匠打翻了面盆，扣到了父亲身上。偷读「禁诗」的秘密被拆穿了，歌德、受了一顿训斥，可是感到很高兴。

魏玛公园里，歌德正在一条狭窄得仅容一人通过的小径上散步，迎面走来了一个曾经把他所有作品都贬得一钱不值的批评家。两人都站住了，那位批评家傲慢地说：「对一个傻子，我绝不让路!」

「我却相反。」歌德、微笑着站到一边。

2关于歌德

刘自立

笔者前几年参加在昆明举办的歌德诞辰250周年学术研讨会，有幸亲聆中外学者畅叙有关歌德研究的最近成果，虽为门外汉，但仍不失思想上的波动。歌德现象，乘承德国人理性思维的传统，以追求庞大的思想体系为能事，以期解决人类（起码是欧洲）的生存与发展问题。当然，这种生存的内涵，多指文化上的生存与发展。就歌德与发展的体系而言，有学者指出其基点概括为三维世界，即神、人、魔。一般而言，人之存在，若依据神的旨意，通过奋斗，即可达于天堂；反之，若合流于魔，堕落于感官*乐，即会沦于地狱。因此，人间的事，不可贪恋于感性之阶段，必有一番柏拉图式的超越，也就是说，必然有精神层次的归属。

可是，这种类似黑格尔式的“螺旋上升”，每每放弃对于人之主体性的追求，而达于“绝对精神”，就其阶段论而言，人，或可以非人之超越——实在是一种桎梏——方可达于异化（虽然，黑格尔是称其为异化之扬弃的）。仅就人本身的位置而言，浮士德的人性，其实恰恰在于他的“善、恶”并包。“人，一半是天使一半是野兽”——道出了人类存在之繁复矛盾的性质。黑格尔的正、反、合三段论，到了现代、后现代哲学里，已可去掉合题，从黑格尔的哲学在以后的“实践”中被检验的情况来看，“合题”之出现，往往不是“扬弃”，而是“斗争”！这样一种斗争造成了违背黑氏所谓客观唯心论的本质，而达于“主观”的意志。因此，以后的哲学家，往往对黑氏的“斗争”哲学，报以疑惑与反对的态度。人本主义即人文主义之回归，以德语哲学的脉络而言，已属主流。加之萨特的“存在先于本质”已说明，先验规定之“绝对”精神的虚妄。人的生活道路，也就是他自己的选择——被选择，构成了生活与生命中的本质。类似这种主体体验，尚包括在其它现代哲学家的主张中，如克尔凯郭尔，雅斯贝斯等。

如此一来，歌德的思想是否被挤出了现、当代哲学论证的价值以外呢？笔者以为恰恰相反。因为歌德的文本的整体框架是十分坚固的。他的“生活之树常青”的教导，每每可以突破他自己设定的“绝对精神”，从而上升到非绝对论的生活之树中去。生活本身的善恶，人性本身的善恶，一直以来，都是生活中人的存在的本性、本质。浮士德的当代涵意，当是他的对生命复杂性的澈底洞悉——从而反对了黑格尔的“异化”论——其实，用黑格尔的话说，浮士德的现代意义，当是一种对“异化”的异化——即从绝对的精神层面中返回到生活、生命，甚至感性世界中来。

于是，浮士德的精神，一方面，符合古典理性、信仰之价值；另一方面，又拖引出德国哲学与精神生活中的非理性诉求。这样一来，浮士德与歌德就逾越了一种古典主义精神，接壤于现代人的思考。其实，歌德笔下的浮士德一直处在一种对于理性与信仰的戏谑与调侃状态、反讽状态之中。这就使得歌德的眼光，内含一种当代荒诞剧的刍型。这也是歌德老人的智慧，可以说超过了老黑格尔的地方。李健鸣、林兆华二先生合做上演的当代《浮士德》，是颇能理解歌德老人在当时之用心的——因为，按照古典精神或曰黑格尔精神导演一出《浮士德》，怕是不会有多少人问津的。这也就是歌德的“现代精神”之所在吧！？

重复而言，我们纪念歌德，绝不应当回到老人家的故纸堆中，以期发现那些只对古代文本有价值的任何发现；而应当了解浮士德的今天的生命价值。如若不然，浮士德也就死了，歌德也就只具“纪念”、哀悼之意义了。

任何人为地裁节人类之恶的“合题”——斗争——信念，往往流于幻觉——这个道理已逐步为人所识，所感。浮士德之所以不朽，是他对这个过程采取一种荒诞的态度。

正是所谓“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。

3德国著名作家歌德

德国著名作家歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》，是世界文学宝库中的一粒小珍珠，曾为不同国度不同民族的青年人而喜爱。明白这部小说的创作缘由，会使人更加喜爱这部作品和他的作者。

24岁的歌德因公去维兹拉，在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女，一见钟情。夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的未婚妻，时年15岁，而凯士特南却31岁。歌德对夏绿蒂十分倾倒，便不顾一切地向她表白了爱情。这使夏绿蒂惊惶失措，她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现的无所谓。歌德知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了夏绿蒂，他立即逃回法兰克福，斩断了这不合适的情丝。几个月以后，他的另一个朋友叶尔查林，因为爱上别人的妻子，受不了社会舆论的指责自杀了。歌德知道这件事后，感触很深，使用叶尔查林作原型写了小说《少年维特之烦恼》。这部小说，使他名噪一时。

《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

歌德出生于1794年2月28日，逝世于1832年3月22日，他对世界文学宝库的巨大贡献，使他成为世界文化名人，每年逢他的生日，各国文艺界都举行纪念活动。

取自 人民网

4歌德（Johann Wolfgang Von Goethe l749～1832）

德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。他生于法兰克 福镇的一个富裕市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学 法律，也曾短时期当过律师，但主要志趣在文学创作方面，是德国“ 狂飙突进”的中坚，1775～1786他为改良现实社会，应聘到魏玛公国 做官，但一事无成，他不但没战胜德国市民的鄙俗气，“相反，倒是 鄙俗气战胜了他”（马克思）。于是，1786年6月他化名前往意大利 ，专心研究自然科学，从事绘画和文学创作。1788年回到魏玛后只任 剧院监督，政治上倾向保守，艺术上追求和谐、宁静的古典美。1794 年与席勒交往后，随着欧洲民主、民族运动的高涨和空想社会主义思 想的传播，他的思想和创作也随之出现了新的飞跃，完成了《浮士德 》等代表作。

歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作囊括抒情诗、 无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧 、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌 、散文等各种体裁的文学作品。最著名的是书信体小说《少年维特之 烦恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）和长篇小 说《威廉·迈斯特》（1775～1828）。《少年维持之烦恼》写一个反 对封建习俗，憎恶官僚贵族，跟鄙俗的社会现实格格不入，在爱情上 更遭封建势力摧残打击的少年维特愤而自杀的浪漫故事。因反映了一 代青年反封建的心声，受到群众热烈的欢迎，使歌德从此亨有世界声 音。《浮土德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工 改造。把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、 爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、 感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧 阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求 的艺术概括。悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义 和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想 言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。作品也因而跟 荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文 学的四大古典名著，《威廉·迈斯特》分《学习时代》和《漫游时代 》两部，内容写主人公走出家门寻求人生意义的故事，肯定实践的重 要意义，认定人生的最高理想是以专业技能力社会造福。

歌德的《少年维特之烦恼》早在20世纪20年代初，即由郭沫若译 成中文。他的《浮士德》、《赫尔曼与窦绿苔》等作品现己有了中文 译本。

5歌德与友人书

德国诗人歌德有一天收到友人寄来一封特重的欠资信，歌德补足了邮资打开信一看，只见一大包废纸，上面附了一张短笺，友人捉狭的写道：「我的身体很好，你的N」；很快的，这个身体很好的N也收到一包超重又欠资的邮包，里头是一块不小的石头，上面同样也附了短笺：「获悉贵体康健，这块石头从我心上落了地－－歌德」。

二歌德作品研究

1在魔鬼与神之间徘回

--读歌德名著浮士德--

歌德在他的名著浮士德这本书中，有一个魔鬼的角色，他的名子叫

Mephisto，谁是魔鬼呢？它是贪欲的代表，愿力的代表。愿力在佛

教以地藏王菩萨为表示。贪欲存在我们每个人身上，也存在教会、

庙寺、社会之中。贪欲与愿力不一定是坏事，只要心中的魔鬼听从

神与佛的话，便会使坏事变好事。这个魔鬼伴随着浮士德过一生。

也伴随着我们过一生。上帝为什么允许魔鬼在我们身上存在呢？

歌德在浮士德的天上序曲中说：

人在奋斗的时候总是容易松懈，

人总喜欢马上得到绝对的宁静；

于是我帮人类找个伴儿，

刺激他提醒他，让魔鬼作工。

Des Menschen Taetigkeit kann allzu leicht erschlaffen,

Er liebt sich bald die unbedingte Ruh；

Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu,

Der reizt und wirkt und muss als Teufel schaffen

原来上帝不要我们安逸懒散，所以造出一个魔鬼来，提醒刺激我们

。他叫我们一生忙碌奋斗操劳，魔鬼表示了人类的贪欲。没有魔鬼

，没有贪欲，这个世界就转不起来。魔鬼是上帝的精心设计，请听

魔鬼与上帝的对话：

魔鬼：如果得到你上帝的允许，我将引导浮士德走我魔鬼的道路。

上帝：只要浮士德他还活在世上，我不阻止他听你的安排。

于是魔鬼在我们的心中，贪欲也在我们的心中；然而上帝也在我们

心中，上帝在我们心中又表示着什么意义呢？上帝表示着人类的良

知。这就是说我们的心中，存在着上帝，也存在着魔鬼；存在着良

知，也存在着欲望。两者的关系如何呢？

浮士德说：

有两种精神居住在我们心胸，一个要同另一个分离。

又说：

一个沈溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，

另一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高灵的境界飞驰。

在浮士德的天上序曲中又说：

他想摘下天上最美丽的星辰，又想享受地上最多的快乐。

Vom Himmel fordert er die schoensten Sterne

und von der Erde jede hoechste Lust

美丽的星辰表示着上帝的良知；最多的快乐表示着魔鬼的贪欲。这

表示着人类活在世上有阴阳的两面性：即沈迷此岸，又响往彼岸。

也就是这个阴阳两面性，使人类活动起来，这便是易经说的：一阴

一阳之谓道。

魔鬼如何看待上帝的良知呢？魔鬼如何由此岸看彼岸呢？魔鬼说：

我们应该及时行乐，趁生命的欢乐尚未远扬。

振作起来吧！抛弃一切思虑，抓着这现实世界！

爱空想，犹如愚蠢的畜生，舍弃牧场上美好的青草，

却向那干枯的荒原四处追寻。

魔鬼赞美现实此岸。每个时代都有魔鬼，每个时代的魔鬼一个一个

倒下去，每个时代的魔鬼又一个一个的生出来。魔鬼万岁！

而上帝又如何看待人类呢？歌德在浮士德天上序曲中说：

虽然他对我懵懵懂懂，我将引他入清净境界。

Wenn er mir jetzt auch nur verworren dient,So werd ich ihn

bald in die Klarheit fuehren

又说：只要人在奋斗，他便会有错误。

Es irrt der Mensch,solang er strebt

就是说，人的本性原来是清净的，后来为了避免人类的专好安逸，

才允许魔鬼的存在。魔鬼使人有错。但最后神仍将引导人类进入清

净境界。

由尼采的观点的观点，应该如何了解歌德的浮士德呢？尼采认为权

利欲望便是一切，只应该听魔鬼的话，不要理会良心的啰嗦，因为

上帝已死亡。这种想法，在现在的人间世，泛滥不可数拾。但丁、

薄伽邱、雨果都曾经反对这种哀莫大于心死的丧尽良心行为。

康德认为魔鬼是存在的，欲望也不一定是坏事，但欲望应该服从良

心的指引。上帝对魔鬼有统治权。歌德的观点与康德的观点是一致

的。在彼岸，在浮士德死亡后，决定权归上帝，魔鬼消失。

由佛教的观点，应如何了解歌德的浮士德呢？魔鬼表示着色界；上

帝表示着空界。人在空色两界不停的踯躅，然后了解空即色；生即

死；魔鬼即上帝。然后浮士德抛弃污染，找回了自己的本性，找回

上帝，上帝即本性。

我们应该选择那一种人生观呢？尼采的权利欲望？康德的欲望服从

良心？佛教的找回自己的本性？康德认为人有自由意志，又说因为

这个自由意志使人变得高贵。或许这个高贵的自由意志，使人在排

斥魔鬼的过程中，选择了上帝！

(30Sept98)

2《浮士德》研究小论文

一、篇名 : 《浮士德》研析—葛莱卿为茀丽德里克的投影

二、撰稿 : 康继之。江姿莹。蔡怡珏。(二年十三班 第一组)

三、基本数据 :

1 作品名称 : 浮士德（Faust）

2 著作人 :

A作者 : 歌德 （Johann Wolfgang von Goethea，1749—1832）

B译者 : 周学普

3出版项 : 志文出版社/ 民国67年9月初版/ 民国76年2月再版

4页数 : 684页

四、前言

漫游在歌德的作品中，细细品尝《歌德自传》—《诗与真实》的美

感，享受《少年维特的烦恼》的甜蜜，体会《浮士德》中的不朽，然

而，生性自由浪漫的歌德和不少少女有过酸甜苦辣的回忆，因着这些

滋味，我们不难找出在他作品中诸女主角的背后，多多少少带有这些

少女的影子。例如∶在《少年维特的烦恼》这本书中，热情、浪漫、

奔放的维特彷佛就是歌德本人的化身，而女主角—美丽但已和艾伯特

订婚的洛蒂—便成了夏绿蒂布芙(1)（Charlotte Buff 1753~1828）这位

已定过亲，使歌德被她那温柔的无形魅力所网的女性，因此细读着《

浮士德》，对温雅纯真的葛莱卿她那悲惨命运的慨叹之余，不禁使我

们联想起，莫非她也是一位在歌德一生中留下烙印的女性？以下是我

们的探讨。

五、原著摘要

研究许多知识的老博士—浮士德，对于自己所钻研的知识逐渐感到

困惑，为了要体验一切生活，浮士德与魔鬼梅非斯特订下契约：魔鬼

梅非斯特自愿作为浮士德的奴隶，而浮士德则以自己的灵魂作为赌注

。从此就开始了浮士德令人回味无穷的生命之旅。在一次的偶然中，

浮士德与无罪美女葛莱卿相遇，于是浮士德和葛莱卿就展开了一场热

恋，但却导致葛莱卿一家人走向灭亡之路。

六、正文

歌德在史特拉斯堡就读时，与附近农村的塞森海姆牧师之女茀丽德

里克‧布莉安（Friederike Brion）相恋，然而年轻的歌德认为此时的爱

情，就有如流星一般，闪耀那一刹那最耀眼的光芒，却无法持久，立

即消失在星空的另一端。因此歌德毅然决然的与茀丽德里克分手，但

他始终无法忘却这可爱的人儿所带给他的甜蜜往事，所以弃她而去的

愧疚成了他一生中无法磨灭的悔恨，也因此，他在《浮士德》这本书

中，道出了他心中的忏悔。由《德国文学入门》∶「歌德八十三岁时

所完成的最伟大作品《浮士德》，终结部份描述葛丽卿在天国涤罪后

待恋人浮士德的情景，追究其根源亦隐含有对茀莉德里克的忏悔。」

而由〈浮士德的解说〉∶「遗弃茀丽德莉克的良心苛责与被遗弃少女

的哀怨，已跟歌德当时所关心的戕杀私生子的问题结合，而以葛丽卿

的悲剧展开，逐渐形成第一部的主要情节。」歌德与茀丽德里克这决

定性的恋情不仅给予歌德刻骨铭心的感觉，也使得葛莱卿—这美丽哀

怨的无罪小市民—的生活、性格与命运逐渐在歌德笔下被塑造出来。

面对这两位女性，我们藉由歌德与浮士德的眼睛来观察、分析她们

的共同点，探讨歌剧中那赚人热泪的女孩是否真是这现实中被遗弃的

少女。

(1)外貌方面 ∶

由歌德自传中，他以优美的辞藻、青春的心情和相较的眼光，一

笔一划的把他心目中所挚爱的少女给描绘出来。他说∶「那举止

的优雅可与百花盛开的大地比美；那面容不变的朗丽，可与澄碧

如洗的天空相竞……」至于葛莱卿，浮士德以一见钟情的狂喜心

情绘出对这美丽少女的第一印象∶「她是端庄娴雅，但同时也有

些矜持，她低着眼睛的那种神情，深深地印在我的心坎。她那简

捷峻拒的语气，使我消魂欢喜……」由文字中，我们可以窥探出

她们那高贵，有气质但带有一丝纯真少女那羞赧的特质，悄悄地

在心中描绘出这两位纯朴少女那如花如画般的美貌。优雅和端庄

娴雅，可见歌德已把茀丽德里克的美貌映在葛莱卿的身上。

(2) 性格方面∶

外表并不代表一切，描述一个人的外表虽能使我们猜测出此人大

略是什么样的人，但若想深入一步，就只有靠了解他的性格一途

了。因此在《歌德自传》中∶「……我细心的注意着，终于看出

茀丽德里克的人品了，光从农夫们对她的亲密寒喧，也可以看出

她对他们的仁慈亲切，使他们对她也充满了好感……」而在《浮

士德》中，浮士德由与葛莱卿的对话中看出葛莱卿的性格。他说

∶「像你这样单纯天真的人，不会把自己和自己的神圣价值认清

。卑下和谦逊才是慈祥的大自然最高贵的赠品。」茀丽德里克的

爱人与善待人，葛莱卿的纯真、谦诚，再再表现出一个乡村女孩

的风貌，当然也显现出她们性格之相像，因此印证葛莱卿果真是

茀丽德里克的化身。

由上述我们可以得知，茀丽德里克和葛莱卿，她们具有同样朴实纯真

的性格，优雅姣好的外观，当然他们也同样遭受到悲剧式的命运。因

此葛莱卿成为歌德笔下的第二个茀丽德里克，陪着她走向生命的终站

，引他步入上帝的怀抱(2)。到如今，因着《浮士德》的流传，她经历一

个个世纪，伴随着歌德指引我们飞入德国文学的领域。

七、结论∶

歌德因为深深伤害了茀丽德里克的心，对自己的负心自责不已，而在

其中产生了不少忏悔与反省之作。《浮士德》—这创世之作—在第一部

中，也因此流露出歌德那份至深至巨的悔恨之情。

我们阅读着歌德与茀丽德里克之间的唯美、温柔之恋，看着浮士德和

葛莱卿之间的缠绵悱恻与永久的誓言，轻轻地为他们的爱情悲剧祈祷与

祝福。

3歌德之人生启示

人生是什么？人生的真相如何？人生的意义何在？人生的目的是何？这些人生最重大最中心的问题，不只是古来一切大宗教家哲学家所殚精竭虑以求解答的。世界上第一流的大诗人凝神冥想，深入灵魂的幽邃，或纵身大化中，于一朵花中窥见天国，一滴露水参悟生命，然后用他们生花之笔，幻现层层世界，幕幕人生，归根也不外乎启示这生命的真相与意义。宗教家对这些问题的方法与态度是预言的说教的，哲学家是解释的说明的，诗人文豪是表现的启示的。荷马的长歌启示了希腊艺术文明幻美的人生与理想，但丁的神曲启示了中古基督教文化心灵的生活与信仰，莎士比亚的剧本表现了文艺复兴时人们的生活矛盾与权力意志。至于近代的，建筑于这三种文明精神之上而同时开展一个新时代，所谓近代人生，则由伟大的歌德以他的人格，生活，作品表现出它的特殊意义与内在的问题。

歌德对人生的启示有几层意义，几种方面。就人类全体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他同时是诗人，科学家，政治家，思想家，他也是近代泛神论信仰的一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方乐天知命宁静致远的智慧。德国哲学家息默尔（Simmel）说："歌德的人生所以给我们以无穷兴奋与深沉的安慰的，就是他只是一个人，他只是极尽了人性，但却如此伟大，使我们对人类感到有希望，鼓动我们努力向前做一个人。"我们可以说歌德是世界一扇明窗，我们由他窥见了人生生命永恒幽邃奇丽广大的天空！

再狭小范围，就欧洲文化的观点说，歌德确是代表文艺复兴以后近代人的心灵生活及其内在的问题。近代人失去了希腊文化中人与宇宙的谐和，又失去了基督教对一超越上帝虔诚的信仰。人类精神上获得了解放，得到了自由；但也就同时失所依傍，彷徨摸索，苦闷，追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值。歌德是这时代精神伟大的代表，他的主着《浮士德》是这人生全部的反映与其问题的解决。歌德与其替身浮士德一生生活的内容就是尽量体验这近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力以解决其问题，指出解救之道。所以有人称他的浮士德是近代人的圣经。

但歌德与但丁莎士比亚不同的地方，就是他不单是由作品里启示我们人生真相，尤其在他自己的人格与生活中表现了人生广大精微的义谛。

三歌德语录

1忘掉今天的人将被明天忘掉。

2幸运是靠着沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。

3人，只有摆进人之中才能真正的认清自己。

4每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。

5一个人首先要教育自己，然后才去接受别人的教育。

6生活就是这两种事态的彰显—想做而做不到的、做得到的却不想做。

7并不是我们受骗，而是我们欺骗自己。

8并非有水的地方都会有青蛙，但是有青蛙的地方总会找到水。

9世上没有十全十美的人和事

10「人人都是希腊人，而他却是这一个希腊人」

宗白华先生在《歌德人生之启示》一文中说，歌德对人生的启示一几层意义，几种方面。就人类全体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他同时是诗人、科学家、政治家、思想家，他也是近代泛神论信仰的一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方乐天知命宁静致远的智慧。他是世界的一扇明窗，我面由他可以窥见了生命永恒幽邃绮丽广大的天空。宗先生的评论完全没有溢美，只要我们进入歌德的世界，就会感到他的无穷深邃，他的一万两千行的长诗《浮士德》就是一部伟大人性的象征与百科全书，我们在惊叹他的文学天才的时候，很难想象，他又是一个人类颚间骨的发现者，杰出的生物学家，更没有想到，他到了八十岁还热烈地爱恋着，对人生依然充满渴望。他每涉及一个领域，就在那个领域放出光辉和留下美丽的故事，他全身心地倾注于人生的各个方面，又在各个方面都证明人性可能达到的深度，从而成为真正的人。一八零八年，作为皇帝的拿破仑会晤了他，并对他说：『你是一个人。』歌德为此高兴到灵魂深处。因为歌德理解这一评价的意思，许多人都只是人的片断，人的初稿，但他是一个完成的人，一个人在人格、生活、作品等方面都赢得辉煌完成的人。

1793年9月10日，24岁的拿破仑卓立在勃列加海角的一处小山顶，远远的望着法国革命军的炮兵阵地。英俊的脸庞有点疲倦，一双狭长的眉毛不自觉的皱了起来，法军的炮兵实在不成样子，想靠这样的炮兵攻克反法联军经营良久的土伦要塞群简直痴人说梦。拿破仑深青色的中校军装依然笔挺，但脚下的长筒靴子已经布满泥土，他觉得自己有些头痛。3月的时候，因为支持雅各宾派，他与科西嘉独立派英雄巴斯夸·帕欧里发生剧烈的冲突，无奈只好举家逃回法国本土。刚刚安顿好家庭，又被派往一支海防部队，他没有得到充分的休息就出发。这时法国与反法联军的战斗打得乱七八糟，一路拿破仑走的很艰难。

途经土伦的时候因为好奇看了看法军的营地，遇到了自己久别的同乡好友萨利希蒂，一番叙旧之后萨利希蒂希望炮兵学院出身的拿破仑帮个忙。萨利希蒂是派往法军进攻土伦部队的国民工会特派员，他到达部队时法军的炮兵指挥马尔田负伤无法指挥战斗。偌大的法军里连个炮兵指挥官都找不出来，司令官卡尔托将军更是个炮兵白痴，所以萨利希蒂想让拿破仑给军队的炮兵提一点建议。

面对好友的恳求，拿破仑欣然接受，他爬上小山顶，仔细看了法军的炮兵阵地，发现情况糟糕透顶。萨利希蒂将自己的右手肘架在这个矮个子好友的肩膀上，有点局促的问：“能打下来吗？”

拿破仑没有回头：“老友，不可能的，无论数量还是质量都劣势很大，炮兵们连基本的装填动作都不会。”

拿破仑指了指远处模拟装填的炮兵：“他们在拿臼炮的炮弹往野炮里装”

萨利希蒂做了一个不忍目睹的怪脸，又严肃的问：“如果换成你来指挥呢？”

拿破仑想了想：“我有多长时间训练？”

萨利希蒂答：“一个月，对面不会给我们太长时间准备进攻，半个月时我们可以试探进攻压制他们出击，但下个月中旬，他们肯定要进攻我们的炮兵阵地。胡德勋爵不是个傻瓜，不可能让我们一直准备下去。”

拿破仑点头：“一个月的话，我可以试试。”

萨利希蒂大喜：“你等等，我去找卡尔托将军。要是没有保王党的混蛋，我们就不用这么辛苦啦，土伦这样的据点他们就这么卖给英国佬，不费一枪一弹就占领我们的领土，这是简直是国耻。”

拿破仑看着萨利希蒂远去的背影低声说：“可只有这样的时代，英雄才能展露头角，对吗？老友？”

三天后，法国炮兵部队迎来了新的指挥官，一个矮个子的帅小伙。上任后这个年轻人就展示了不同寻常的能力，他四处寻找材料，在很短的时间就筹集了近百门大炮，其中不乏远射程臼炮和二十四磅重炮，同时火药和炮弹也补充充足。接着他在奥利乌尔建立了一个拥有八十名工人的军械工厂，征用了从尼斯到瓦朗斯和蒙彼利埃一带的马匹，在马赛组织生产柳条筐，以解决炮兵的机动性和工事修筑问题。所有的布置都井井有条，他不像一个法国人，倒像那群死板的普鲁士人。

这个年轻人还拥有可贵的忘我精神，一直坚持在岗位上，即使休息也裹着大衣睡在地上，绝不离开炮群。这不是一个贵族式的精英指挥官，他是可以与士兵同甘共苦的纯粹军人。拿破仑很快赢得了士兵和上级的尊重，法军炮兵焕然一新，足可一战。

十月十四日，炮兵的第一次战斗打响，反法联军四千人马，分两路同时进击，企图占领最近由拿破仑指挥构筑的戈拉和圣克洛特炮垒。在拿破仑麾下的法军英勇抵抗，联军的企图失败，撤回土伦。十月二十五日，已经把军队训练完毕的拿破仑不甘心再被动防守，他指挥炮兵从戈拉和圣克洛特炮垒轰击停泊在小停泊场的英国舰队，造成联军莫大的损失。拿破仑第一次在战场亮出战刀，就闪着凛凛寒光，一个伟大的军人皇帝，开始了一生的征伐。

十二月十四日，对土伦的总攻开始，短短三个月时间，拿破仑已经成为法军进攻部队的实际指挥官。这期间他屡立战功，甚至抓获了反法联军总司令奥哈腊。新任进攻军团司令杜戈梅将军几乎对他言听计从，整个总攻计划都是拿破仑一手制定的。而且他本人还肩负着预备队指挥官的职责，这是法军最后的底牌，杜戈梅将军毫不犹豫的交给拿破仑来使用。

初期的进攻非常不顺利，天黑雨大，地形复杂，法军在黑暗中徘徊迷路，沦为反法联军的靶子，死伤惨重。关键的时候还是拿破仑冲了出来，他命令炮兵大尉米尔隆率领一个营进行迂回进攻，出其不意地从棱堡后门进攻小直布罗陀。凌晨三点多左右，该营突入了小直布罗陀炮台，为后续部队开了个缺口，进而使法军夺取了整个小直布罗陀，拿破仑命令士兵用敌人阵地的大炮反向轰击对手，

他自己则身先士卒，带领预备队冲锋陷阵，十七日上午十时，法军调整部署后，再次发动进攻。经过数小时得激斗后，克复克尔海角，土伦门户大开，已经唾手可得。是役拿破仑身被两伤，以伤亡1000余的代价，毙伤敌军2万多，这是无可争议的大胜，拿破仑也是无可争议的军事天才。

十八日反法联军放弃土伦要塞，从海上撤离。十九日法国大军进驻土伦，土伦港之战尘埃落定，首功自然是拿破仑。次年一月十四日，拿破仑被破格提拔为炮兵准将，以24周岁的年纪进入将军的行列，他即将开启一个属于波拿巴的时代，开启一个属于自己的王朝，在遇到莫斯科的暴雪寒风之前，他不可战胜。

狮子座的由来？ 赫五力是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后希拉也因此妒火中烧。在赫五力还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死赫五力，没耿到赫五力笑嘻嘻的握死了它们，从小赫五力就被奉为“人类最伟大的英雄”。

希拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫五力，她故意让赫五力发疯候打自己的妻子，赫五力醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他来到麦西尼请求国王派给他任务，谁知道国王受希拉的指使，果然赐给他十二项难如登天的任务，必须在十二天内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。

这头狮子平时住在森林里，赫五力进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静，所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，赫五力找累了就打起嗑睡来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫五力睁眼一看，天啊！食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。赫五力先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入，最后赫五力只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。

食人狮虽然死了，但希拉为纪念他与赫五力奋力而战的勇气，将食人狮丢到空中，变成了狮子座。

狮子座的由来 狮子座是春夜星空中最主要的星座,属于黄道星座之一。在西方古代星图上,这个星座被描绘成一头巨狮根据希腊神话说，在久远的古希腊时代，有一个半人半蛇的怪物生下一头凶猛的、巨大的狮子。巨狮在一片名为墨涅亚大森林内外游荡，出没无常，它伤害了许多人和牲畜。后来，著名的大英雄赫拉克勒斯为民除掉了这头巨狮。

赫拉克勒斯的哥哥给他出了十二道难题。其中头一道难题就是命他杀掉墨涅亚大森林中的巨狮，并取下它的毛皮。赫拉克勒斯领命之后，身背弓箭，手拿一根树棒，勇敢地走进墨涅亚大森林寻找巨狮。

一天傍晚，巨狮终于出现了。这头狮子刚刚饱餐了一顿，舌头血红，不时地舔着从嘴里滴出所猎物的鲜血。赫拉克勒斯沉住气，搭弓射箭，“砰”的一声，一支箭射向巨狮，到狮子身上时竟被反弹回来，掉在地上！巨狮很快发现了他，随着一声吼叫，巨狮昂起头，张开血盆大口，露出尖牙，向他猛扑过来。

赫拉克勒斯丢下弓箭抡起木绑向巨狮头部打去。后来，他灵巧地绕到狮子背后，用双手紧紧地扼住巨狮的脖子，勒死了巨狮。当地人们听说害人的巨狮被打死了，非常高兴，大家奔走相告，称颂青年英雄赫拉克勒斯。众神之王宙斯为了纪念赫拉克勒斯为民除害的功绩，把巨狮尸体升上天空，成为狮子座。

狮子座是春夜星空最重要的标志。

每年三月，狮子座从东方天空升起，四月移到南方天空，五月后从西方天空沉入地平线。寻找狮子座的最好时机是在每年四月初晚上九点钟前后，你面向南方，可看见六颗亮星构成一把弯弯的镰刀形，刀口朝西。仔细看，它又像是一个反写的问号，“反问号”的那一点儿是狮子座最亮的星――狮子座α，我国称“轩辕十四”。

轩辕是我国上古帝王黄帝的名字，这是为了表示对他的尊敬。“轩辕”这一群星共十七颗星，而第十四号最为明亮。这颗最亮的星是一颗快速自转的恒星，距离我们八十四光年，其大小相当于四十七个太阳。

狮子座的来历？ 狮子座的由来 狮子座是春夜星空中最主要的星座,属于黄道星座之一。在西方古代星图上,这个星座被描绘成一头巨狮根据希腊神话说，在久远的古希腊时代，有一个半人半蛇的怪物生下一头凶猛的、巨大的狮子。巨狮在一片名为墨涅亚大森林内外游荡，出没无常，它伤害了许多人和牲畜。后来，著名的大英雄赫拉克勒斯为民除掉了这头巨狮。 赫拉克勒斯的哥哥给他出了十二道难题。其中头一道难题就是命他杀掉墨涅亚大森林中的巨狮，并取下它的毛皮。赫拉克勒斯领命之后，身背弓箭，手拿一根树棒，勇敢地走进墨涅亚大森林寻找巨狮。 一天傍晚，巨狮终于出现了。这头狮子刚刚饱餐了一顿，舌头血红，不时地舔着从嘴里滴出所猎物的鲜血。赫拉克勒斯沉住气，搭弓射箭，“砰”的一声，一支箭射向巨狮，到狮子身上时竟被反弹回来，掉在地上！巨狮很快发现了他，随着一声吼叫，巨狮昂起头，张开血盆大口，露出尖牙，向他猛扑过来。 赫拉克勒斯丢下弓箭抡起木绑向巨狮头部打去。后来，他灵巧地绕到狮子背后，用双手紧紧地扼住巨狮的脖子，勒死了巨狮。当地人们听说害人的巨狮被打死了，非常高兴，大家奔走相告，称颂青年英雄赫拉克勒斯。众神之王宙斯为了纪念赫拉克勒斯为民除害的功绩，把巨狮尸体升上天空，成为狮子座。 狮子座是春夜星空最重要的标志。 每年三月，狮子座从东方天空升起，四月移到南方天空，五月后从西方天空沉入地平线。寻找狮子座的最好时机是在每年四月初晚上九点钟前后，你面向南方，可看见六颗亮星构成一把弯弯的镰刀形，刀口朝西。仔细看，它又像是一个反写的问号，“反问号”的那一点儿是狮子座最亮的星――狮子座α，我国称“轩辕十四”。 轩辕是我国上古帝王黄帝的名字，这是为了表示对他的尊敬。“轩辕”这一群星共十七颗星，而第十四号最为明亮。这颗最亮的星是一颗快速自转的恒星，距离我们八十四光年，其大小相当于四十七个太阳。

狮子座是什么意思？ 狮福座天文学术语。拉丁文／英文:Leo 'li(:)u 希腊文：Λων 大概方位：大概方位是在东偏北一点，水平高度40度左右的天空区域Unicode代码：264C。亦指出生在公历 07月23日- 08月22日的人 面对挑战者，直来直往单打独斗的王者风范，是狮子座的象征，相传狮子座的由来与赫拉克勒斯有关。

赫拉克勒斯是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后赫拉也因此妒火中烧。在赫拉克勒斯还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死赫拉克勒斯，没想到赫拉克勒斯笑嘻嘻的握死了它们，从小赫拉克勒斯就被奉为“人类最伟大的英雄”。

赫拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫拉克勒斯，她故意让赫拉克勒斯发疯，失去理智下杀死了自己的妻子和孩子。赫拉克勒斯醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他来到麦锡尼请求国王派给他任务，谁知道国王受赫拉的指使，果然赐给他十二项难如登天的任务，必须在十二年内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。

这头狮子平时住在森林里，赫拉克勒斯进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静，所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，赫拉克勒斯找累了就打起嗑睡来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫拉克勒斯睁眼一看，天啊！食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。赫拉克勒斯先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入，最后赫拉克勒斯只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。

食人狮虽然死了，但赫拉为纪念他与赫拉克勒斯奋力而战的勇气，将食人狮丢到空中，变成了狮子座。

狮子座是怎么来的 中毒太深，游戏可以让人迷失自己，虽然我不是狮子座的，但有些事情是可以通过经验推理判断出来的，最近因为游戏而让中小学生影响的，国家已经颁布相关政策控制网络游戏的运作。 我认为感情是靠两个人慢慢培养出来的，不是一厢情愿的， 距离产生美，不要太迷失自己，彼此冷静一下，让他知道你的感受， 俗话说小别胜新婚，如果他爱你的话，他会知道珍惜你的。

狮子头的历史起源 狮子头是中国江苏省扬州等地淮扬菜系中的一道传统菜。传说狮子头做法始于隋朝，是隋炀帝游幸时，以扬州万松山、金钱墩、象牙林、葵花岗四大名景为主题做成了松鼠桂鱼、金钱虾饼、象牙鸡条和葵花斩肉四道菜，据说原名葵花斩肉、葵花肉丸，唐代郇国公韦陟的家厨韦巨元做松鼠桂鱼，金钱虾饼，象牙鸡条，葵花献肉四道名菜，令座中宾客叹服，葵花献肉被改名为狮子头。狮子头是由六成肥肉和四成瘦肉加上葱、姜、鸡蛋等配料斩成肉泥，做成拳头大小的肉丸，可清蒸可红烧，肥而不腻。但现代一般会用较多瘦肉。徐珂在《清稗类钞》明确记述：“狮子头者，以形似而得名，猪肉圆也。猪肉肥瘦各半，细切粗斩，乃和以蛋白，使易凝固，或加虾仁、蟹粉。以黄沙罐一，底置黄芽菜或竹笋，略和以水及盐，以肉作极大之圆，置其上，上覆菜叶，以罐盖盖之，乃入铁锅，撒盐少许，以防锅裂。然后，以文火干烧之。每烧数把柴一停，约越五分时更烧之，侯熟取出。”该菜历史悠久，宋人诗云：“却将一脔配两蟹，世间真有扬州鹤”。将吃螃蟹斩肉比喻成“骑鹤下扬州”的快活神仙，可见蟹粉狮子头一菜多么鲜美诱人了。清代《调鼎集》中就有扬州“大肉圆”一菜，其制法如下：“取肋条肉，去皮，切细长条，粗，加豆粉，少许作料，用手松捺，不可搓成。或炸或蒸（衬用嫩青）”可见狮子头一菜在清代就为社会公认了。狮子头一菜的烹制极重火功。用微火焖约四十分钟，这样，制出后便肥而不腻、入口即化了。扬州狮子头有清炖、清蒸、红烧三种烹调方法，至于品种则较多，有清炖蟹粉狮子头、河蚌烧狮子头、风鸡烧狮子头。狮子头就是丸子的一种。铁狮子头这道菜，其出处是因为神医喜来乐的家――河北沧州，而沧州的的铁狮子是一景，所以就叫这丸子铁狮子头了。主要是它的个大外焦里嫩。也有红烧狮子头的，做法很多。还有龙眼狮子头。清蒸狮子头。有的地方叫四喜丸子。做法基本一样。

谁是沉睡的狮子之狮子由来 那里有一头沉睡的狮子，让他睡吧，当他醒来时，他将震惊世界。――拿破仑

用这句话为文章的开始，并不是因为这句话震撼和维护着所有中国人的心，而是因为希望这句话能时刻提醒着我，以一个中立的角度来看这句话。也就是这篇东西的由来，拿破仑口中的狮子到底指的是谁。

拿破仑的这句话，可以说只要是牙牙学语的中国人都知道，或者应该说，我们所知道的是已经中国论的那句话：中国并不软弱，它只不过是一头沉睡中的雄狮。中国一旦惊醒，世界为之震动。这句话震撼着数几十年来的每一个中国人，让中国人的心目中始终以自己的祖国为沉睡的雄师，它给中国人带来的不仅仅是骄傲，还有一种希望的力量。任何一个民族都以自己的方式创造着奇迹，然而最有力量的民族则是心底永远带有希望的民族，那将是一群无可战胜的勇士。

我想，每一个中国人，包括我自己在内，每当说起这句话时，都会觉得有一种颤抖的感觉顺着脊梁骨不断的蔓延，以前从未想过这句话也可能有错误，一直到某日本官员说东方的雄师是日本时才起了一查到底的想法。

不能说我满意这个查询后的结果，因为不是我所希望和一直以来认为的，但是似乎也并不是如那位大言不惭的日本人所说的那样，事实是，拿破仑这位老大到底说的是谁，恐怕也只有他老人家自己清楚了。

因为这句原话其实是这么来的，他手指东方，对周围的人说：看，那里有一头沉睡的狮子，让他睡吧，当他醒来时，他将震惊世界。

然后这句话在某位准备用笔敲醒中国人的文人说了类似的话，以及美国前总统尼克松引用以后，演变成了中国人一直认为的那个内容。事实上，好象中国人一直认为的睡狮论基本跟拿破仑没啥关系。也许有关系，只是已经不可考了。

有学说认为，拿破仑说的是英国，这是从法国的地理位置来看，个人认为也有这个可能，以当时的情况来看，难说，因为我们毕竟没有站在拿破仑的身边听他说这句话。而我们也不得不承认那个日不落国家在很长时间内，比中国要有名的多。

说到这里，不由的同情下拿破仑，其实人家是个伟人，但是并不是每个伟人都会预言的，人家搞不好是在某个时刻突然有感而发，结果后人就非要说人家是预言，如果死掉的人真的能从坟墓里跳出来的，也不知道在多年后的今天，法国的街头会不会上演一场我和僵尸有个约会的戏码。

言归正传，我们的国家有着丰富的文化传统，通过演变演变再演变的话语比比皆是，文章也好，话语也好，只要能激发人心底一直隐藏的勇气，谁说的都无所谓。硬要跟拿破仑扯上关系，我想无非是想提升中国在国际上的地位，毕竟拿破仑怎么看也是个伟人，如果话从他的话里说出来，有点欧洲承认中国力量的味道，加上当年的八国联军的历史，这个可能性是很大的。

说实在的，我也是个中国人，真让我承认拿破仑指的不是中国，心里多少也有点别扭，所以才一直用拿破仑的原话来提醒自己，因为历史就是历史，如果湮灭了历史的事实，那么我们也就是否定了自己一直延续下来的文化。

狮子座优点 请珍惜狮子座的人。请珍惜狮子座的人 特别是天才狮子座的人性格很奇怪,有时候超爱说话,有时候可以一天不说话,高兴的时候,会拼命的说话, 不高兴的时候,一句话也不说狮子座的人不爱记仇,但谁对他好谁对他不好,他还是记得很清楚的狮子座的把真实的自己藏于半夜的寂静和午夜明朗的笑声中狮子座的最注重的就是安全感希望被保护,却常常是一个人狮子座的不容易爱上一个人，但一旦爱上便很难自拔。一旦受伤，总是被伤的很深。只有几个贴心朋友狮子座的是个很爱撒娇的孩子、总是很依赖别人狮子座的喜欢海,喜欢顾影自怜喜欢自己舔伤口狮子座的性格很古怪而又孤僻,他们会突然在大笑中沉默,感觉悲伤狮子座的心里想什么从来不说别人也猜不到狮子座的嘴上说不在乎、心里却早已悲凉、心里的那把火早已熄灭 狮子座的选择了沉默、不在像以前那样挚热的去追求某样东西 狮子座的总是很爱回忆、回忆以前的点点滴滴、以前的大小事只是默默的想着狮子座的座的人天生敏锐，与生具备的第六感，对人的内心有超乎寻常的洞察力，但狮子座的人会把这些东西放在心里，狮子座的人可以把你的眼神、内心看得很清楚，但却不会告诉你，他用旁观的态度判定虚伪 狮子座的人不懂甜言蜜语，不屑拍马屁 狮子座的人本能的排斥虚伪和做作的人 狮子座的人不会真的发火，就算生气，也很快忘记！狮子座的人只对真正懂他的人，展示他的创造性，他的情绪他变得冷淡就证明他开始对你重新审视， 当他越是沉默，就代表他越是生气 狮子座的人可能看起来很凶，其实内心是最柔软的 狮子座的人看起来很冷淡，但那只是保护自己的方法 狮子座的人很重视友情，但被伤害后绝对不再友善 狮子座的人很容易被感动，但感动中又保有理智 狮子座的人可能看起来很坚强，其实是最脆弱的 狮子座的人可能很爱哭，但他的哭并不代表认输 狮子座的人可能看起来很笨，其实大智若愚 狮子座的人可能做事很毛躁，但内心很细心 狮子座的人天生敏感和细腻，却会用心鉴定 狮子座的懦弱，受了伤之后，只知道躲在无人的地方独自哭泣 狮子座的虚伪，明明已经心痛到无法呼吸，还要在最爱的他面前假装坚强；不轻易让任何人走进他自己独自的世界狮子座的笑容，无论开心或者悲伤，狮子都是一脸笑容，笑容，是他们伪装自己最好的武器，狮子座的眼泪，从不轻易让人看见，他的泪，从来只有对方知道，只是，谁又知道，在狮子座的笑脸背后，埋藏的是深深的悲伤，笑的越开心，伤的越深 狮子座的退缩， 属狮子座的，永远不会轻易说爱或者喜欢，除非真的喜欢到了极点，否则，要狮子座表白几乎不可能，但是，一旦表白，狮子座就是不遗余力的付出，即使知道这样做换来的结果可能是深深的伤害…狮子座的，永远只可能做同一件事两次，表白也一样，同一个人，只可能听到狮子座向你最深的表白两次，两次之后，就是绝对的安静了…即使仍然深爱着，狮子座也没有勇气再说第三遍我爱你…狮子的退缩，不能重复一件事第三次 狮子座的愚蠢，不懂的怎么挽回深爱的人的心，只能自己心中默默的祝福和祈祷。受了伤的 狮子，只会在角落独自忍受锥心的痛狮子座：体贴第一名，爱吃第一名，爱家第一名，孝顺第一名，多愁善感第一名。如果你爱上狮子座…请你疼爱小狮子。。。谁说没有 本人也狮子座 要自信啊哥们

狮子座的来历是什么？ 狮子座的来历(7/24--8/23) 面对挑战者，直来直往单打独斗的王者风范，是狮子座的象征，相传狮子座 的由来与赫五力有关。 赫五力是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后希拉也因此妒 火中烧。在赫五力还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死赫五力， 没想到赫五力笑嘻嘻的握死了它们，从小赫五力就被奉为“人类最伟大的英雄”。 希拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫五力，她故意让赫五力发疯候打自 己的妻子，赫五力醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他 来到麦西尼请求国王派给他任务，谁知道国王受希拉的指使，果然赐给他十二项 难如登天的任务，必须在十二天内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。 这头狮子平时住在森林里，赫五力进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静， 所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，赫五力找累了就打起嗑睡 来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫五力睁眼一看， 天啊！食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。 赫五力先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入，最后赫五力 只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。 食人狮虽然死了，但希拉为纪念他与赫五力奋力而战的勇气，将食人狮丢到空中，变成了狮子座

狮子舞的由来？ 狮子舞相传起源于南朝军队中，初当地百姓看到后，逐渐流传出来。至今已有一千五百多年的历史。 在唐朝的狮子舞有了很大发展，无论是民间还是军队或宫廷，都盛行舞狮子。表演情形是：由伎人扮演五并没有颜色不同的狮子，每头狮子有两个戏狮子的“狮子郎”牵着，他们手中拿着红拂不断逗引，表演狮子俯仰起落的各种舞蹈姿势。狮子滕用木刻成，尾巴用丝做成，还用金镀眼睛，银贴牙齿。舞动起来进，全身的狮毛直抖，双耳直摆，活泼可受。到了唐代末期，这种五头狮子同时表演的《五方狮子舞》规模更大，气势也更壮观，形式也相当完整。宋代以后，民间舞狮活动愈加广泛，流传至今，在各地形成不周的风格与特色。 狮子舞通常由两人扮演，前者双手握狮头道具戴于头上，扮演狮头，后者俯身，双手扶前者腰部，身披用麻、布等材料装饰成的狮皮，扮演狮身。两人合成一只大狮，称“太狮”。也有一人头戴狮头面具，身披假狮皮，扮演小狮子，称“少狮”。前有狮子郎，手持一个能转动的五光十色的绣球进行逗引，舞球的动作有摇球、转球、抛球、抖球等数十种，狮子随之做出各种舞蹈动作。而有些地方狮子郎戴上大头面具，扮成大头和尚、手里也不持绣球，而代之以拂尘、大蒲扇，甚至大刀之类。 除这种常见的表演方式，各地还有许多不同的舞法。 如浙江等地流行《手狮舞》，是用竹、布、麻等扎成狮子，表演者两手持狮子，别一人持绣球，狮子随绣球的转动做出各种姿态的抢球动作。湖南等地流行《线狮》，江西一带流行《板凳狮》，安徽等地流行的《火狮子》也别具一格，能从狮子口中喷出长长的火焰。 而表演风格也可大致分为“文狮”和“武狮”两种。“文狮”表演细腻而稳重，有抢球、戏球、打滚等动作，着重刻画狮子温驯可爱的性格。“武狮”讲究武功技艺，有翻、滚、扑、跃、闪、腾等各种动作，还有爬高、攀索、过跷板、走梅花桩等高难度动作，主要表现狮子的勇猛矫健、威武雄壮。 参考文献：