正天饭店是正天集团旗下的五星级酒店，地处繁华商业区，古罗马王宫的建筑风格，停车广场宽阔大气，大堂四处金碧辉煌，既有典雅风情，又具王者风范。
韩楚风停好车，两人进了酒店。丁元英在电梯口等了一会儿，韩楚风到服务总台拿上两个房间的钥匙，一起上到１６楼，打开７号房和９号房。这是两个单人套间，每个套间房价２４００元，韩楚风享受会员价，５折优惠，所以实际房价只有１２００元。
韩楚风让服务员拿出房间里的菜单，从菜单上挑了四个谭家菜、两个下酒凉菜，点了两瓶茅台酒和四盒三五烟，交给服务员办去了。
丁元英来到韩楚风的房间，中央空调将房间内的温度控制在２３摄氏度左右，使人感觉非常舒适，两人在客厅的正方形大茶几前面对面坐下，沏上茶。
韩楚风点上一支烟，解释说：“我可不是摆谱，天子脚下龙土之上，我韩楚风算不上个物件，我就是想找个痛痛快快喝酒说话的地方。今天就三件事，不兜圈子。”
丁元英略微沉吟了一下，说：“那件事，不是我能多嘴的。”
韩楚风说：“恕你无罪。”
丁元英淡淡一笑着说：“一个恕字，我已经有罪了。”
韩楚风有些不解地说：“元英，这几年你变了不少，越来越低调寡言了。你那股拔刀见血的劲儿哪去了？”
闲聊了一会儿，餐厅服务员推着一辆餐车将酒、菜和酒具送来，一桌精致的酒席顷刻间就摆好了。四个菜分别是：清汤燕菜、黄焖鱼翅、罗汉大虾、清蒸白鱼，全是谭家菜里的看家菜。谭家菜下料狠、火候重，讲究原汁原味，是中国最著名的官府菜之一。
韩楚风倒上两杯酒，举起杯说：“这第一桩，私募基金这一把让我挣了１８８万马克，道谢的话我就不说了，一个字，干！”
两人连碰了三杯，瓶子里的酒顷刻下去了小半瓶。
吃了几口菜压酒，韩楚风接着说：“这第二桩，还得说那事。正天的情况我跟你没少念叨，争与不争，你不说话就已经表态了，我就想知道你这个‘不争’的所以然。你不说，倒是真有罪了。”
丁元英说：“这事退后一步让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能。只是事关重大，我担不起这个闪失。”
韩楚风淡然一笑说：“我尚没拿起，谈何放下？”
丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”
韩楚风问：“他们要是不内耗呢？”
丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”
韩楚风沉思了片刻，说：“打个赌吧，将来也算是一个段子，就赌我那辆车。那辆宝马打上７折，作价７０万，如何？”
丁元英说：“随你，要打赌我就一赔五。”
韩楚风问：“这么有把握？”
丁元英说：“不是有把握，是胜算多一些，公道。”
韩楚风倒上酒，笑笑说：“总裁年薪６０多万，我就是当了总裁也未必能做过５年，你一赔五，我赢了是赢，输了还是赢，还说什么？再来三杯！”
两人又是连碰三杯，瓶子里的酒所剩无几了，丁元英已经有些蒙�了。
韩楚风说：“这第三桩，私募基金正在盈利的势头上，可你说停就停了。詹妮是最大的受益人，她不反对，我也不好再说什么。多好的财路，不要厂房不用机器，没有环保制约和劳资纠纷，可你说停就停了，为什么？”
丁元英说：“私募基金是从狼嘴里夹肉，得适可而止，不然他们会跟你急。”
韩楚风眉头一皱，倒上两杯酒往前推了一杯，说：“元英，我就真市井到咱们之间都不能沟通了？”
丁元英点上一支烟说：“再说，就不是人话了。”
韩楚风一笑说：“不是人话的话就更得听听了。”
丁元英沉默了许久，说：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”
韩楚风紧锁眉头凝神思索了片刻，说：“听起来是不大像人话。”
两人又各自喝了一杯酒。丁元英放下酒杯，重重地吐了一口烟雾，说：“都说商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站到长城上也会想到，我是中国人。”
韩楚风点点头，感叹道：“是啊，连你这江湖混子都下不去手了。佛教讲圆寂，那是佛的境界，咱这色体肉身，沉默也该是一种境界吧。”
丁元英自嘲地说：“这叫什么境界？反感而屈服着。我自己都中庸圆融，又凭什么对老祖宗的道法品头论足？一品一论，我就更不是个东西了。”
韩楚风说：“其实哪个不想清静？可周围所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。仔细想想，北京这么大个都市还真找不着个犄角旮旯能养养神。”
丁元英说：“北京像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。”
韩楚风给自己倒上一杯酒一口喝掉，说：“你对传统文化的成见是渗到骨子里了，那可是一个油盐不进的圆，有那么多神圣的词儿在等着你，又那么实用。”
丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
韩楚风再倒酒，刚倒出几滴酒瓶就空了，于是又打开一瓶，给两人都倒满一杯，他与丁元英碰了一下杯一饮而尽，把杯子往桌上一顿说：“文化属性这个词提得好，点题。”
丁元英说：“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”
韩楚风说：“所以要转变观念。”
丁元英说：“是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！”
韩楚风身体略微后仰靠在沙发上说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”
丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
韩楚风又倒上两杯酒，又是与丁元英碰碰杯一口喝干了，惬意地说：“痛快！痛快！这酒喝到这个份儿上才刚刚喝出点味儿来。”
丁元英的酒量哪里能与韩楚风这样对饮，端酒杯的手已经开始摇晃了，他刚喝完一杯却又自己给自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯说：“今天你我这等角色也大言不惭说文化，已经不是个东西了，索性就婆娘骂街了。”
韩楚风哈哈一声大笑，做了个非常绅士的手势说：“您请！您请！”
丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。他的酒量比丁元英大多了，此时从容地倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。”
丁元英问：“什么圈儿？”
韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
追过许多的剧，为许多剧中人物悲喜，记得许多动人的剧情，到如今，却只为一部剧折服，这部剧好看的既不是人物，也不是剧情，而是深度。
也许很多人没看过，但看过后一定很难忘，看过的人中，许多人都会一而再再而三重刷这部剧，有的甚至能刷到一百遍，仍旧不觉得厌烦。
这部剧就是《天道》，改编自小说《遥远的救世主》，是难得的奇剧。究竟是什么原因令它拥有如此特别的魔力？
我们每个人都是红尘中的人，都不可避免的沾点儿俗气，如果一点儿俗气都没有，那就不是人间的人，是魔，是鬼都可以，反正不是人。
而丁元英不一样的，就是这种不是人的理性，让他人对境界多了一种理解。
比如一件小事：早晨他去吃早餐，要了2根油条，2碗馄饨，走的时候，馄饨摊的大妈说，你还没给钱，丁元英抬头看了她两秒，拿钱给她，然后走掉了，后来旁边的人跟大妈说，他刚才一过来就已经给过钱。
这里的剧情，任何人都能看明白，丁元英很明显知道自己已经付过饭钱了，但是，他却没有对老板说明这一点，而是再次付了一遍钱，然后像什么事情都没发生一样走掉了。
现实生活中，有多少人能做到这一点？为什么丁元英要付两遍钱？
既然大妈又向他要钱，说明大妈已经把他付过钱的事情忘记了，他若不付钱会造成争执，而像他这种人 对这种事情不屑于去争，不屑于去讲明，这种不屑不是特意去表现，而是他本就是这样一个人，本性如此。 所以，他果断的一句话没说再次付了钱。
剧中人物肖亚文提醒：“说他是魔，是鬼都可以，就是不是人。当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这种人动心思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。”
丁元英的好友说：元英不是个执著出人头地的人，有口饭吃就知足。
芮小丹感叹：这个年代，执著出人头地并不难，难的恰恰是不执著出人头地。
的确，世人忙忙碌碌，每个人拼的争的，难道不就是一个出人头地？又有几人能脱俗？真的脱俗了，就与丁元英一样，是能够领悟人生智慧的人。
丁元英跟芮小丹说他要去五台山问道，芮小丹听闻抱歉而遗憾地说她恐怕就不能陪他了，她本以为丁元英会表示一下遗憾，结果丁元英却没有。
于是芮小丹嗔怪，你就不能顺情说句好话？丁元英回答：这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。 可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了 。
一个人的品性，在于还原自己的本来面目，面具戴久了，就忘了哪个才是真实的自己，等到有一天，想摘也摘不下来，面具已经成了自己的一部分。
一开始丁元英就暗示芮小丹她想要的爱情是不会有结果的，因为他知道真正可以称之为爱情的感情太少了。
大部分人不是相爱只是各取所需。他觉得在他这她得不到一个女人通常想要的那种爱情，所以他说：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
可是他低估了芮小丹，因为芮小丹恰恰不是那种对爱情有着普通认知的女人，一般人追求的爱情都是天长地久的结果，而芮小丹看重的却是曾经拥有的过程，而且她不是去索取什么，她要的是爱本身。
最终丁元英被芮小丹所吸引，他知道她是一个灵魂独立，对于爱能够自给自足，并能够看透爱情本质的人，所以他自认不如芮小丹：你的生存状态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。参来参去，我不如你。你这样的女人，金银珠宝不足以点缀你。
听闻芮小丹的死，丁元英表现的似乎无动于衷，这让芮小丹的同事十分气愤，质问丁元英：作为小丹的同事，我真为她感到不值！
但丁元英的这个人，在意的并不是怎样去表现，而是心中真实的感受。
有人假演戏，有人真伤心。 我是否伤心需要让别人知道吗？不需要，我自己知道就够了。
丁元英表面看起来冷静理智，生活一如平常，可只有他知道自己的心有多痛，痛得生生呕出血来。他知道无论芮小丹在不在这个世界，她最美丽、安稳而长久的栖居地都有且仅有一个，那就是他丁元英的心底。
元英不是一个执着出人头地的人，有口饭吃他就满足了。他喜欢安静，喜欢一个人呆着。这对女人而言，是消极、孤僻、不思进取。
说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。
尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。
他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。
这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
透视 社会 依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。
精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等同。
有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。
神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。
窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！
神是什么？ 神即道，道法自然，如来！
出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
你不知道你，所以你是你。
如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。
我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。
法无定法，存在决定意识。
想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。
投石击水，不起浪花也泛涟漪。
扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
天下之道论到极致，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，是男人和女人的一个情字。
佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。
我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。
你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流 社会 。 警察是主流 社会 的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！
没有在国外呆过的人，很难理解主流 社会 这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
只要是需要证明的感情就有错误。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。
有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
俄罗斯是一个伟大的民族， 历史 上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。
这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。
一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。
他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。
这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽得让人想哭都哭不出来。
杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
人，原来是可以被憋死的。
生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗。
这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离塌陷不远了。
悟——悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
自嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错
1、第37集
九能的妹妹小太刀特地拿烹饪课做的饼乾，送来学校给乱马，小茜她们也刚好在烹饪课做了饼乾不过以小茜的手艺成果当然是惨不忍吃，偏偏八宝斋又跑来学校偷短运动裤，让夹在两个女生饼乾地狱的乱马更陷入无法摆脱的恶梦之中。
2、第39集
小茜好不容易有机会演出梦寐以求的茱丽叶，没想到九能学长和八宝斋为了有机会亲吻她，也要和想得到免费去中国奖品的乱马，争夺演罗密欧的机会，结果他们三个人全上了舞台再加上佐助来闹场。
3、第47集
八宝斋不知从哪里得到吃了之後力大无穷的大力面，结果又阴错阳差地被小茜吃下去，让小茜变成了大力士，不但在一次又一次腕力比赛赢了乱马，而且，又在乒乓球大赛中以超强威力打败珊璞。
4、第49集
乱马在经过一次头部重击之後，竟然变成了完全的女孩，不管是变男变女的他都变得十分娘娘腔让小茜哭笑不得。
5、第71集
原本打算踏上旅途的良牙又迷了路，只好在山中小屋躲雨，不料听到有人在追猪勾起了他个人痛苦的回忆，他当年就是为了追乱马才会掉入黑猪溺泉变成小猪，往事就这样一幕幕地浮现在他的眼前，当然还有他最思念的小茜。
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