爱情终究不过是一场执念

既见君子，云胡不喜——《诗经·风雨》

2015年，我大二下学期。5月30日晚上，他发了一条朋友圈。意思是喜欢一个人却不敢表白。那时的他只是我同学的朋友，偶然认识，偶然留下了****。那时的我刚刚跟我中学时代有过朦胧心动的男生表白，也是告别。因为我知道那个人不喜欢我，暗恋了那么多年终于释怀了。

所以看到他的朋友圈觉得内心有些共鸣，便随手评论了一下，鼓励他跟喜欢的人表白。然后他开始跟我私聊，聊着聊着说他喜欢的那个人是我。

大概是我们刚认识的时候他对我很好吧（后来才知道其实他对每个人都很好），我对他虽不喜欢，但并不讨厌。就答应给他一个追我的机会。后来很多时候，我都在想，那时的我是不是脑子进水了，怎么会莫名其妙，稀里糊涂的就答应了，可这也都是后话了。

爱情的刚开始都是甜蜜的，那时的他对我是真的很好。虽然是异地恋，但他每天陪我聊天，有时候我们一聊都能聊一个多小时。跟他在一起的时候，他总会说，我怎么这么幸运可以遇到你，他也总是说，让我多陪你一会儿吧。那是我第一次体会到被人喜欢被人追的感觉。被别人喜欢要比喜欢别人幸福很多，因为喜欢一个不喜欢自己的人是一件很辛苦的事。但那时我之前感情上所有的苦涩都被他给的温暖治愈了。我渐渐喜欢上了他。

但也正因为我喜欢上了他，才会有今天我所受到的伤害。爱他就是给了他伤害你的权利。张爱玲说，爱上一个人，是会低到尘埃里去的。当一个女孩真的爱上一个男孩的时候，她就彻底输了。

我信奉的爱情理念，就是纳兰容若的一生一代一双人。选择了他，我就做好了一辈子的准备。我付出了我所有的真心，来回报他对我的好。

可就在我认定他的时候，我们之间出现了矛盾。我才明白，原来爱情的保质期真短。短短三个月他就对我失去了兴趣。他开始冷淡，几天不理我，嫌弃我任性无理取闹。我忍受不了他的冷淡，和他吵架，甚至说分手，他也没有挽留。

后来，我跟他道歉，哭着说不想离开他，然后和好了。我以为他会变回来，至少不会再对我那么冷淡。但他没有，反而越来越冷淡，我们吵架也越来越多。直到那次我真的爆发了，说了很多狠话，他提了分手。

他是有不好的地方，但我也有错。这就是我为什么说很多伤害都是自找的。爱上他之后，我也变了，变得越来越依赖他，和所有女生一样，我也会任性无理取闹。

可我从不觉得这是一个人不爱你的理由。更何况我真的没有那么过分，我想其实是因为他不是真的爱我吧。他说刚开始，他把我当成女神一样的存在，他觉得我像雪一样纯洁无暇。后来真正了解我，才知道我很缺爱，缺安全感，不够独立，不够懂事，不够温柔。他说，我不想要一个黏人的女朋友。看，其实他爱的不过是他想象中的那个我而已。或者说他爱的是那个不爱他的我。

故事到这里还没有结束。如果说第一次和他在一起有些偶然的成分。而之后就是我完全自讨苦吃。

我是一个执念很深的人，不然怎么可能暗恋一个人那么多年。而爱上他，我也不会轻易放弃。我相信，路很长，难免有皱眉，只要彼此不放手，就一定能走到最后。

我去了他的城市他的学校，我知道他不愿见我，所以上了火车才告诉他。最后他见了我，我们谈了一下，他说彼此冷静一下吧。然后把我送到了我在那个城市的朋友那。走之前，他抱了我，也吻了我，我想他还是爱我的吧。

回到自己的学校之后，我跟两个好闺蜜说了一下我和他之间的事，一个闺蜜一气之下打电话骂了他一顿，两个人吵的不可开交。而那时的我只是趴另一个闺蜜肩膀上哭地歇斯底里。一个是我最爱的男孩，一个是我最好的闺蜜。我不知所措。

后来我忘记我们是怎么和好的了。我也不知道他为什么会跟我和好。总之，我们和好了。但我知道，他已经不再喜欢我了。他一直对被我闺蜜骂耿耿于怀。之后，他再也没有像朋友一样陪我聊天过，再也没有对我说过一句情话，再也找不回他对我的疼爱和温柔。我们之间也再回不到以前了。

慢慢地，我们之间的相处模式就是隔十天半个月就会吵一架。我为他改变了很多，不再天天想着他，赖着他让他陪我。可我心里一直有怨气，隔段时间就会爆发。就这样吵吵闹闹，又过了三个多月。这时的我们已经到了大三下学期，我去了很远的地方实习。

这对我们原本就因异地恋而不稳定的感情来说无疑是雪上加霜。我实习的地方工作比较清闲，所以希望他能多陪陪我。而他要准备考研，学校的学业也很紧张。

可我总觉得他要是心里真的有我，即使再忙，也会抽时间给我打个电话，发个消息。大概是我知道我在他心里不重要，才会这样一直索取，一直奢望吧。

那段时间我真的很痛苦，像陷在泥沼里不可自拔。直到一次，我手机被偷，很无助，用朋友的手机给他发消息，他却不耐烦地说下次长点记性吧。那一刻，我终于决定，我要离开这个不爱我的男人。我说我们不要再联系了，还是没勇气说出那句我们分手吧。我想手机丢了，他就再也找不到我了。他肯定会后悔的。

有些人的天性是改变不了的，我就是一个没出息的人。第二天就后悔了。可他说他想跟我分手，他已经受够我了。我说好，那就分手吧。之后的几天，我不知道怎么过的，好像没有难过，没有哭，反而出奇的冷静。我知道因为在潜意识里我不相信我们已经分手。

几天之后，我换了新的手机，新的号码。还是没有忍住，给他发了很多消息，求他不要离开我。这次他很坚决，他说我们已经分手了，祝你幸福。当我意识到我已经失去他的事实，我又一次哭得歇斯底里。

我身边的朋友看着我这样痛苦从不敢在我面前提起他。我也不提他。只是每天都会躲起来哭。有时候真的觉得自己痛的快要死掉的时候，就会给他发消息。只是发过去的消息都如同石沉大海。但我从不敢给他打电话，因为他曾说过，你能不能让我安静地过完考研前的这段时间。

就这样哭了两个多月，纠缠了他两个多月，犯贱了两个多月。我终于累了。终于在2016年520那天删掉了他所有的****，但没有取消微博关注。之后我轻松了很多。

很多事情有时就是那么戏剧化。在距他跟我第一次跟我表白之后一年的时候，也就是2016年5月30日，我又无意中看到他的一条微博，说他不想考研了。

爱情最伤人的地方就是，他伤害你很深很深，可你还是爱他，哪怕以恨的方式也要去爱他。

我恨他，所以当我看到这条微博的时候，给他发了消息。对，我删了他的手机号，可那十一个数字早已印在我的心里。我说，我原以为你是为了考研放弃了我，现在看来，你的坚持也不过如此嘛。没想到，他回我，我为了考研失去了你，失去了快乐，我后悔了。

我还是一如既往地为他犯傻，一如既往地为他犯贱。我相信了他。我们又第三次在一起了。

我曾跟他说过一句话，都说人的一生谈三次恋爱最好，一次懵懂，一次刻骨，一次一生，而这三次恋爱我都想跟你一个人谈。

他一定知道我很爱他，因为他从不问我我爱他吗？当你问出你爱我吗这句话的时候你就已经知道他不爱你了。我曾无数次问过他这个问题。所以这些伤害，都是我咎由自取，自讨苦吃。

现在的我们还是那样，不瘟不火，他还是几天都不会给我打一个电话，不会主动找我，我会偶尔发个脾气，但再也不会歇斯底里。因为我知道我们之间的爱情不过是日薄西山，苟延残喘。

想要走的人你是留不住的，不属于你的，再强求也终究不属于你。

现在的我实习已经接近尾声，大三下学期也马上结束。如果说爱情是大学里的一门必修课，我用了大三整整一年的时间才修完，上学期习得了爱情之甜蜜，下学期体会到了爱情之痛苦，最后还是挂了。

所谓爱情，终究不过是一场执念，有一天执念没了，也就不爱了。

大四就要来了，我想我该放下爱情了。毕竟爱情也终将面对现实。那些伤害其实也让自己成长了很多。最后我们能不能在一起其实也没那么重要了，重要的是，我无悔的爱过，真实的被爱过，被伤害过。爱和伤害从来都是分不清楚的。正因为有了这些伤害，我才能认清自己，成长为更好的自己。

我们的故事未完待续，但愿我们能够好好的。

                                               Bitter糖豆      

                                               2016626

问题一：涟涟前面两个字（四字词语） 泣涕涟涟

小雨涟涟

lián lián ㄌㄧㄢ@ ㄌㄧㄢ@

涟涟（涟涟）

(1)泪流不止貌。《诗・卫风・氓》：“不见复关，泣涕涟涟。”《汉书・韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。” 唐 白居易 《和微之诗・和》：“因兹涟涟际，一吐心中悲。”《水浒传》第十一回：“闷似蛟龙离海岛，愁如虎困荒田，悲秋 宋玉 泪涟涟。”《秧歌剧选・宝山参军》：“为什么提起二老泪涟涟？二老那爹娘死得惨。”

(2)引申为连绵不断貌。 柳杞 《好年胜景》：“果然， 五道湾 据点的黑马队的黑汉子逃不出他的计算，就在小雨涟涟的一个夜晚，他一下子收拾了两个。”

问题二：阴雨绵绵,心亦涟涟是什么意思 触景伤怀的意思

望采纳

问题三：秋以为期是什么意思 秋以为期翻译：

秋天到了来迎娶。

氓

[作者] 佚名

[全文] 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，A其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

问题四：这首诗是什么意思啊，求语文大神解释？ 黍离

朝代：先秦 作者：佚名

原文：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

译文：

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人？

鉴赏：

关于《黍离》一的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。

闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不>>

问题五：白莲花是什么意思啊？ 白莲花是什么意思

每一种花卉都代表着一种含义，洁白的白莲花也一样。莲出淤泥而不染，青出于蓝而胜于蓝，都是形容莲花的。那么，白莲花是什么意思呢？

白莲花，外表清纯无辜，永远一副我是纯洁的我什么都不知道，表现的不谙世事，一副我是弱者的样子，对她好的人，一般没事，但是和她作对的人，不好意思，你得等着身边的人不断被误导，被分化，然后你被孤立。圣母白莲花其实是人们比较讨厌的一类人。冷艳高贵温柔柔弱善良乐于助人舍己为人但这个主要是贬义的多一些，大多数使用来吐槽那些角色的比如说善良到给自己身边的亲朋好友惹了一堆麻烦，柔弱到别人一批评就泪花涟涟啊什么的，主要可以参考还珠格格的紫薇。

白莲花的出处是哪

最早是李冰冰在接受采访的时候，说自己就像一朵白莲花一样，以表达自己非常纯洁的意思，但是大家对这种言论显然是充满反感并且怀疑的，于是就称其莲花姐、白莲花，等等。现在在天涯，莲花姐就是李冰冰的绰号。至于白莲花，就像上某位同志所言，自比为圣母，或者自以为自己就是很纯洁的圣母--总之，这是一种让人非常销魂的存在。

黑女配绿茶婊白莲花

一种时常出没于琼瑶剧中善良美好高贵的生物，俗称小白花，举例，还珠之令妃。白莲花绿茶裱就是小百花 一种很美很清纯的东西。而黑女配绿茶婊白莲花是一本网络流行小说。白莲花，简单说就是纯洁的一塌糊涂，出淤泥而不染。一般用来形容主角的品行，可以说是道德楷模。人前装的温柔贤惠，贤良淑德，亲切友爱，弱不禁风，单纯善良。人后精明算计，阴险毒辣，城府极深。惯用招数，眼泪，装可怜。

白莲花是什么意思？专家谈观点

以上为你解答了白莲花是什么意思，黑女配绿茶婊白莲花，白莲花的出处是哪的疑问。说到底，白莲花原本美丽的东西，到了今天已经变成了贬义词，是一个不好形象的象征。相对于 裸地骂人而言，白莲花则是比较委婉的表述方式。

望采纳。

问题六：520代表什么意思啊 520 519与521之间的整数 网络语言 谐音我爱你 还有5201314，我爱你一生一世。 因为在网络上为了方便，所以520也就成了我爱你! 如今520 以成为不少恋人们的表达方式,就连结婚的日子也选在了5月20日这天(520)。 台湾有种520香烟，过滤嘴有粉色心形标志，为女士香烟。有淡草莓味道 大陆女歌手迷子有首歌叫《520》 晴朗的昨天 今天的瞬间 我们已经走得太过遥远 你是我的天 不要说抱歉 还记得那天我们相拥无眠 忘记你的脸 只因为昨天 那是平安夜的凌晨零点 好久没见面 你是否一样 也怀念那是忽变的天 我抽过的烟是520 你说过的话是我喜欢你 对你还是有放不下的心 若你听见有人为爱哭泣 爱上你是我对不起你 我又伤害了自己 我想找到那时的你 有爱的理由就不要说放弃 水涟涟 春雨绵绵 情怨怨无眠 风萧萧 情丝了了 字草草微妙 我抽过的烟是520 你说过的话是我喜欢你 对你还是有放不下的心 若你听见有人为爱哭泣 爱上你是我对不起你 如果是我太痴迷 我想找到那时的你 让故事继续它的结局 爱上你是我对不起你 我又伤害了自己 我想找到那时的你 有爱的理由就不要说放弃 飞飞飞相追 追追追相随 蝶儿皆与香飞散 顾影人自怜 520在现在社会的年轻人的口中要吧经常听到随着这个社会早恋现象越来越严重,了解520含义的人也就越来越年轻了~

问题七：520是什么意思？ 520（网络情人节），是信息时代的爱情节日，又被称为“表白日”、“撒娇日”，定于每年的5月20日和5月21日。该节日源于歌手范晓萱的《数字恋爱》中“520”被喻成“我爱你”，以及音乐人吴玉龙的网络歌曲中“我爱你”与“网络情人”的紧密联系。后来，“521”也逐渐被情侣们赋予了“我愿意、我爱你”的意思。在这个年轻化、精神化和含蓄化的节日里，“520（521）1314我爱你（我愿意）一生一世”是其经典数字语录。网络情人节这天，人们通过互联网络或手机短信大胆说爱，甚至送礼传情、相亲寻爱，更有无数情侣扎堆登记结婚、隆重举办婚宴，很多商家也趁势开展团购、打折等促销活动，网上网下掀起一浪高过一浪的过节热潮。随着节日参与人数日益增多，520、521已成为各种媒体竞相报道的热门新闻。

520 网络语言 谐音我爱你因为在网络上为了方便，所以520也就成了我爱你!如今 520 以成为不少恋人们的表达方式,就连结婚的日子也选在了5月20日这天(520)台湾有种520香烟，过滤嘴有粉色心形标志，为女士香烟有淡草莓味道

问题八：反是不思,亦已焉哉是什么意思 你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

问题九：这几句话是什么意思，帮翻译一下 1：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛：

形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心厂牛一样俯首听命。

3：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕：

母亲对我的不理解，无法申诉。此生更当坚持从事民族解放的斗争了。

4：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索：

在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

诗经甘棠读后感篇1

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”

在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不*的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。

古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。

开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。

诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)

诗经甘棠读后感篇2

这是一首赞美舞师的诗歌。

“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演。

这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。

最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子。

万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。

我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……

诗经甘棠读后感篇3

这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。

作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。

诗经》首篇是人们最熟悉的《周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。

周南麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前520xx年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。

召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。

诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅·谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。

诗经甘棠读后感篇4

很多人说不读《诗经》，不知中国人有多浪漫——

一句“桃之夭夭，灼灼其华”，让后世所有描写女子美丽的诗词都黯然失色。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

出门的时候，还是春风吹杨柳，归来时，已经是风雪路途长。寥寥几句，思念之情就跃然纸上。

我们再读起这些文字，依然让人心旷神怡，忍不住拍案叫绝。

可2500岁的《诗经》，值得被记住的如果只是绝美诗句，那就大错特错了。

鲁迅曾说，“《诗经》——先民之生活，历史的痕。”

305首诗，所承载的内容，远远比我们想象中要多。

它是君王的“治国良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；

它是文人的灵感源泉，李白、杜甫、苏轼从中借鉴作诗；

它是历代学子的必读教科书，孔子用它传业授道；

它是植物图鉴，李时珍的《本草纲目》引据于它

时至今日，它仍然被认定是中国文学的源头。

金庸写小说，从中找灵感。

王国维、梁思成、林徽因、琼瑶、屠呦呦用它取名。

投我以木桃，报之以琼瑶。 ——《卫风·木瓜》琼瑶

国家教育部更是把它列为国人美学、文学启蒙的首选，数次出现在中高考试卷中。

可以说，它是每个家庭都值得备上的中国经典。

诗经甘棠读后感篇5

诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。

读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。

这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。

遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。

遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。

诗经甘棠读后感篇6

个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性x役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。(恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》)这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。

卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个抱布贸丝的小商人，到女主人公这里来贸丝只是作为一个因头，目的是来即我谋。为了达到目的，他装出一副蚩蚩的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了秋以为期的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢是一个滑头滑脑的家伙。

乘彼峗垣，以望复关，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格;另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。桑之落矣，其叶沃若，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，于嗟鸠兮，无食桑椹，既比又兴，先言它物以引起所咏之词，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的比的手法，用桑之落矣，其黄而陨来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。自我组尔，三岁食贫，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的二三其德本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，靡室劳矣、靡有朝矣，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢原来那一片信誓旦旦的假忠诚，那一脸蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，躬自悼矣。这第五章总共用了六个叹词矣，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。

第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。及尔偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的旦旦信誓全被氓一手推。

诗经甘棠读后感篇7

诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。

爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。

“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。

逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物欲横流的今天，有多少人能面对内心的呼唤和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。

是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。

之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是因为我们怀念了。或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的释然;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的感伤;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘;一切无不令人心神向往。

古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样恬静和谐，人与自然可以这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。

怀念古人，不知是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。

对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。

毕竟，离久了，易思念。

诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月：

“ 蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。”

诗经甘棠读后感篇8

朱熹曾经为《诗经》作序，在序中，他问过一个问题：“《诗》何为而作也？”而他思考后的结论是：“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；即有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之，音响节奏而不能已焉。此《诗》之所以作也。”他认为人生来就是静的，这是人之天性，同时能被物体感动，这是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是没有思想的；人既然有思想，就肯定不会不表达；既然要表达，那么言语所无法表达，而赞许咏叹的其他部分必然带有自然的声音与节奏而不停歇。《诗》的内容可以说丰富而又多彩，虽只有寥寥几千字，但这几千字却撕开一道口子，后人能够窥伺到周朝的的政治、生活的各个方面。在阅读的过程中，就如朱熹所说，《诗》取自人的生活体验，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的种种情感，酸甜苦辣一应俱全，这些情感满溢出来就变成了诗歌的语言，在千年之后仍然熠熠生辉，历久弥新。

狡童》这首诗歌来源于《郑风》，取材于年轻人之间的爱情故事，描写了一位姑娘大胆追求另一个男子的故事。这首诗歌以一位姑娘的口吻，讲述了面对难关时甜蜜而又酸涩的心情，她大胆直率的向着对方表露了爱意，抱怨着自己由于爱情食不下咽，寝不能安。当然在阅读其他研究文献后，有部分学者认为这首诗也有可能是在描写一对情人之间爱情的波澜。在这篇诗歌中，姑娘热烈地称呼爱人为狡童，狡童狡童，一个美貌的滑头少年的形象一下子就展现在了我们的眼前。本诗也并不长，一共两章，每章四句，通过循序渐进的结构方式引导读者，使得读者在阅读时候犹如和千年前的姑娘对话：“你这个滑头小子，为何不和我说话？你这个滑头小子，为什么不与我一起用餐？”浓烈的情感铺面而来。结尾戛然而止，有种意犹未尽之感，让人忍不住想要和姑娘一起质问狡童，又或者恍然之中自己就成为了那位姑娘，在千年前的郑地发出疑问。

接着我读到《大雅・下武》，就如朱熹所说《大雅》也是取材于生活的诗歌。众所周知《雅》是周人的正声雅乐，是周王畿内乐调，其中的经学者推算，《大雅》莫约写成于西周初年，主要歌颂周王朝先祖甚至武王、宣王的功绩。本诗结构严谨，层层递进，有条不紊一共六章，每章两句，每句分为两小句，每小句由四个字组成，工整对称，读起来朗朗上口，富有音韵美。从题材可以知道这首诗是在大型宴会上唱的雅歌，目的是为了赞颂历代周王的统治和贺喜于当今纣王。赞颂诗大体意思是说周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他们在天之灵指导着后人继续继承这些美好的品德，周武王和周成王治国有功，能效仿现任，继承祖德，四方诸侯前来祝贺。《下武》的音韵美也是十分罕见的，它运用了顶针的修辞手法，非常巧妙地将所有的赞颂内容串联起来，避免了普通赞颂诗落于俗套的结果，令读者在阅读时候仍能耳目一新。有学者评论这种结构可以上下维系，有如连环，这种刻意营造的巧妙结构，是几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应。在美学这门学科中，结构就作为一个重要部分而被学者们研究和重视，康德的完形结构就提到，在主客体同构的时候，两者之间能发生情感的交流。正如其所言，《下武》的结构美迎合了中国人的审美需求，时至今日我们依旧仿佛能感受到在那个宴会上礼官歌颂起赞歌，向周王送上祝福的场景。

颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，在祭祀上不仅有配乐，还有相应的舞蹈。它分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。而接下来的这篇就选自于《周颂》，《昊天有成命》这首诗是祭祀周成王的乐歌，它讲述了周代开始的三位王对周王朝的贡献，其中周成王被重点赞扬，歌颂了他为完成先王事业所做的各种努力。诗歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢贪图享乐，日日夜思考着如何让百姓安居乐业。这是一种多么光明和辉煌的行为，认真经营只为履行天命，让国家太平民众安宁。我在阅读资料时了解到，这首诗的题目是《诗》中最长的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有诗歌中最短的。因此在阅读的时候也能明显的感受到本诗语言干练之美，没有什么多余的修饰词，这有可能是因为颂歌的功能是告神，既然是与神对话，那么语言上就不能大加修饰，吹嘘自己的功绩，而是应当谦虚地陈述自己的所作所为，因此本诗“义必纯美”语言质朴，高度概括。透过这首诗我们可以窥伺到一丝周朝的政治和文化生活，试想象在千年前的祭祀典礼上，人民恭敬地唱起对周王的颂歌，向上天传达着希望拥有美好生活的愿景。

阅读《诗经》，我们能够得到什么？我们可以通过这些文字了解周代的历史、政治、文化，《风》带我们浏览各地的民谣，靠近百姓的日常生活，有关于缠绵悱恻的爱情，有艰辛劳动，也有怀念故土的，细细读来一个个周代百姓的形象仿佛就跃然纸上；《雅》更是被认定为中国上古时期仅存的史诗，记载了周历代各王的所作所为，与别的文物材料相互印证中国文明史的源远流长。

众所周知，520是自然数之一，也是五月一个普通的周四。

然而高深的汉语言文化赋予了它不同的意义，成了「我爱你」的谐音，这一天成了能媲美七夕，214的网络情人节。

5月20日的存在，似乎只是为了秀恩爱而生的。想秀的话，多一个节日也无妨。

不过浪漫之地就多了去了。520连着明天的夏日小满，要去哪里说520才配得上这逐渐浓郁的爱意呢？

天界山——情侣石

情侣石为两块相依偎的巨石，形似窃窃私语的恋人，又好似一对新婚夫妇相互凝望，上面的情侣石三字是由郭沫若先生题写，下面的忠诚二字更是对爱情和婚姻的誓言。传说来到这里的情侣、夫妻，定能在祖师爷的保佑下，幸福美满、恩恩爱爱、白头偕老。

八里沟——百年好合树

在八里沟红石河有一棵顽强生长的树，那便是一颗生长在一千多米的悬崖边的古麻栎树。树龄在1300年之上，树根之处分为两杈，两根树干枝叶环抱，互相偎依。好像两个亲密的爱人不离不弃，相依为命，故叫百年好合树。来此观光的情侣都会祈福祝祷，单身的人会挂福带求姻缘。

关山——情侣瀑

这里有一大一小两股瀑布自山间而下，汇聚成一股。水流清澈、水质极佳，自上而下。传说用这里的水洗脸匀面，能求得一段好姻缘。所以单身也可以来逛逛，兴许能遇到那个TA呢。

云台山——千年“凤求凰”

凤凰岭上两棵千年五角枫，人们称为“千年月老树”

一雌一雄，两树相向而长。

另在云台之巅，任白云苍狗，情锁不变迁，春秋次序过，相伴一万年。

凤凰岭索道、玻璃栈道也是双条，翻山越岭，飞云直上。百米高空心悸中，升温情意，甜蜜相拥。

亿万年的地质，红石绿树，等你们打卡。身旁便是所爱之人。

白云山——应有尽有

白云山融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。在云山雾林中穿行，好似神仙眷侣下人间。

白云山主要有九龙瀑布、原始森林、小黄山、玉皇顶几个景区。玉皇顶是观日出的一个好地方。海拔2216米，是伏牛山的中心，有着“中原极顶”之誉。天气晴好的时候可以看到伏牛山全貌。一般到玉皇顶看日出，需要早起。有滑竿可坐，下山有滑道。带上自己的心上人在这里是不是很浪漫呢。

王家辿——天仙配

王家辿传说已有600多年的 历史 ，此地树木林立，山泉四溢，青石筑屋、风格古静、布局俨然、民风淳朴，几个世纪来这里的村民就像生活在“桃花源”里，过着几乎“与世隔绝”的生活，完整地保存了一个小山村的 历史 风貌。村民们保留着最传统的生活生产方式，扁担挑水，柴火做饭，驴车拉货，碓臼舂米大都自给自足，因此被誉为一座天然开敞的“太行山山村风俗博物馆”。

王家辿漫山遍野，村头地尾，放眼皆是自然生长的香椿树。由于地处洹河南岸，气候适宜，自然生长的香椿鲜红嫩脆，色泽油亮，味道香浓，曾为历代皇家贡品。在这样一个纯朴的地方和相爱的人在一起，没有尘世的干扰那该多么美妙，这不也是中国最传统的男耕女织的生活写照吗？

汝南梁祝故里

梁祝的故事相信大家都知道，梁祝故里是爱情故事的发生地，地址位于河南省驻马店市汝南县。这里有梁祝墓和红罗山书院以及鸳鸯池等，是河南十大情侣浪漫圣地之一。

鹤壁淇河湿地

淇河自古就是诗经之河，很多著名的描写爱情的诗句就出自这里。淇河国家湿地公园，河滩上到处是青翠的树木、颜色各异的灌木丛，在碧绿的潺潺流水映衬下，俨然就是一幅美丽的水墨画，风景优美令人陶醉。尤其在这里随处可见的白鹭、蓝翡翠、灰头麦鸡等鸟类。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

焦作影视城

“梦回秦汉·穿越千年爱恋”主题活动，5月19日当天，所有游客享受五折优惠；凡5月19日、20日、21日出生的游客或者在5月19日、20日、21日登记结婚的夫妻均可凭本人身份证或结婚证免费游览焦作影视城。同时还有各种各样的“爱”的场景等你表白！

青龙峡天空之恋将继续对所有女士免费，至5月底。巨型钻戒为礼，山光水色为媒，玻璃廊桥上，望云海天空之浪漫场地，来一场深情告白！