渣男会对哪些女孩动心，同时对几个女人动心的八大渣男

“从一而终”是中国人推崇的传统爱情观念，当年何书桓一句“我不是天下唯一一个为两个女人动心的男人吧？”成为经典“渣男语录”，遭网友疯狂吐槽。优秀的男人同时被多个女人看上不足为奇，所谓“鱼和熊掌不可兼得”，倘若同时对几个女人动心，又处理不善，就会成为人人唾弃的渣男。以“渣”的程度论，何书桓其实还远远达不到网友封的“渣男教父”级别。本文来盘点盘点同时对几个女人动心的八大“渣男”。

渣男第八位：《倚天屠龙记》张无忌

张无忌剧照

张无忌没有主见，从头到尾被局势推着走，没有为自己喜欢的女人做过任何事情。 四美同舟之时张无忌做过一个美梦，把四个姑娘都娶了，说明在他心里是四女都喜欢的。可惜张无忌是一个从来不会主动的人，只会被局势推着走，面对感情从不争取或挽留，最后弄得小昭牺牲自己去了波斯，蛛儿心灰意冷四处漂泊，周芷若遭弃婚之辱走上黑化道路，剩下一个赵敏为了他抛弃国家民族最后也没得到正式成亲的“张夫人”名分，可以说四女没有一个得到自己想要的结局，都被摇摆不定又毫无作为的小张给害了。

渣男第七位：《天龙八部》段正淳

段正淳剧照

段正淳见一个爱一个，不能给人家名分也没负起养孩子的责任，害得自己的女人和孩子孤苦的不计其数。 号称“坑儿子第一人”的段正淳满世界给段誉留妹妹，虽然他见一个爱一个，但胜在对诸女都是一片深情，最后还殉情而死，加上段誉其实是刀白凤出轨段延庆所生，风流了一辈子的段正淳最终也被“绿”了一回，因果循环、报应不爽，这个结局对他产生了一定的洗白作用。

渣男第六位：《云海玉弓缘》金世遗

金世遗与厉胜男、谷之华两位红颜知己

金世遗看不清自己的感情，失去后又看不开、放不下，伤害了厉胜男、耽误了谷之华。 金世遗本身是愤世嫉俗的，但又被俗世的思想深深影响，导致他一直内心抗拒邪魔外道的厉胜男，偏向于公认品貌双全的邙山派掌门谷之华，令性情极端的厉胜男做出偏激之事。逼迫金世遗与自己拜堂之后，穿着新娘服的厉胜男死在了他怀里，此时金世遗才醒悟自己其实早已深爱厉胜男。这还不算完，接下来金世遗为了表达对厉胜男的愧疚，选择远离中原，避开了一直与他情投意合、患难与共的谷之华。当初是金世遗自己要在二女之间选择爱谷之华，之后又在谷之华什么都没做错的情况下离开了她，害得重情重义的谷之华再未另找爱人，白白被他耽误了青春。

渣男第五位：《碧血剑》袁承志

袁承志与阿九、温青青

袁承志在感情上不敢直面自己的内心，又对爱拈酸吃醋的温青青太过骄纵，害苦阿九的同时也令自己失去真爱。 温青青爱猜疑吃飞醋，这点在当初袁承志相助焦公礼时就表现出来了，当时聪明的焦婉儿当场提出要嫁给自己断了一条胳膊的师兄，牺牲了终身幸福才打消温青青疑虑。阿九就更惨了，袁承志明明已经爱上了阿九，但碍于对温青青的责任感，怕温青青有所猜疑，不敢直面自己的内心，可怜已经国破家亡又断了一臂的阿九，唯一的情感支柱袁承志还不敢好好照顾她，导致最后一个花样年华的美貌少女出家做了尼姑，到了《鹿鼎记》时期都还对袁承志念念不忘，可谓情深一片。毫无担当的袁承志实在配不上阿九对他的爱。

渣男第四位：《情深深雨濛濛》何书桓

何书桓剧照

何书桓一直摇摆于依萍和如萍之间，嘴上说着爱依萍，却又从未放弃过和如萍在一起的可能。 这一位的渣就不用再多说了，他的感情从无坚决可言，口口声声说爱依萍，一转身就跟如萍订婚，害得依萍跳江自杀差点没命，他又抛下如萍去追依萍，全剧三观最正的杜飞都不能容忍，多次对他进行吐槽和批判。倘若不是万年备胎杜飞最终替他解决了如萍，这个故事就要因为他的渣演变成一个悲剧。古巨基当年能把这样的角色演绎得令很多人认为他是深情的，也实在是厉害了。

渣男第三位：《塞外奇侠传》杨云骢

塞外奇侠传》飞红巾、杨云骢、纳兰明慧

杨云骢对待感情十分懦弱，做事出发点极其自私，对他人伤害至深，是一个薄情寡义的伪大侠。 对纳兰明慧，他完全没考虑过两人的民族立场根本不同，一直认为人家应该抛弃父母和族人随他远走天涯，在明慧嫁给多铎之后还不放手，用自己的生命换来了女儿易兰珠对生母的恨，易兰珠长大后刺杀多铎报父仇，并认定明慧是负义薄情的罪人坚决不肯认她，导致明慧自杀身亡。对飞红巾，他先是进入了她的内心，再给她心上扎下狠狠一刀——他和明慧生了一个女儿！情伤至深的飞红巾一夜之间白头换青丝，成为第二个白发魔女，一代草原女英雄为此意志消沉，自我放逐多年。杨云骢害得两位如此美好的女子落得这样的结局，简直是作孽太深。

渣男第二位：《雪花神剑》方兆南

《雪花神剑》梅绛雪、方兆南、陈玄霜

渣男亚军方兆南，嘴上说着只爱玄霜，身体却很诚实，搞大了绛雪的肚子之后又提起裤子不认人。 绛雪为了他背叛聂小凤被废武功逐出冥域受尽苦楚，他倒好，发现绛雪怀孕之后第一想法不是如何对人家负责，而是想着如何解释能令玄霜接受并原谅自己。有什么好解释，说得明明白白不喜欢人家绛雪，孩子都怀上了怎么解释？有人拿刀逼着你？亏他还口口声声说只爱玄霜一个人，玄霜跟这种贪图一时爽快又不打算负责任的“下半身动物”在一起，也是很没安全感。而万千观众心目中又美又强的女神梅绛雪，就这样惨遭抛弃，实在想不通方兆南有何魅力，两位美女怎么就瞎了眼都喜欢他。

渣男第一位：《书剑恩仇录》陈家洛

陈家洛剧照

头号渣男陈家洛，先是嫉妒女友霍青桐比他优秀令他没有存在感，接着又亲手将新女友香香公主送给自己那个无耻的哥哥乾隆，令纯真美丽的香香自尽于清宫之内香消玉殒。 陈家洛是个嫉妒狂，心胸狭窄，明明是他不堪承受霍青桐的优秀能干带来的压力，才移情柔弱的香香公主，通过满足自己的保护欲找补自信心，却偏要甩锅给霍青桐，诬陷她和女扮男装的李沅芷太过亲密，对不起他在先。善良的霍青桐知道陈家洛爱上妹妹之后没有怨恨，只是大病了一场，失去霍青桐指挥的回部被清军大败，陈家洛简直可说是人家民族覆灭的罪人！和香香公主在一起之后的陈家洛又表现出对霍青桐余情未了，觉察后的香香公主表示愿意和姐姐一起同陈家洛过快乐的日子，如此纯真善良、善解人意的姑娘，竟然被狠心的陈家洛当做筹码送给了乾隆！陈家洛不止是没实力、不要脸、甩锅侠、脚踏两条船，还打着“光复汉家江山”的名头行绝情绝义之事，害得女友全族被灭、本人身死，如此品行，渣男第一名当之无愧。

乔峰一辈子没有老婆，较真的话乔峰动情的一个女人就是阿朱。

阿朱，金庸武侠小说《天龙八部》的女主角之一，段正淳与阮星竹之长女，为姑苏慕容二婢之一，居"听香水榭"，擅易容术。

她容貌娇美俏丽，个性精灵顽皮，古灵精怪，善解人意，聪明伶俐。

她在寻找慕容复途中遇丐帮内乱初识萧峰，随后闯入少林寺偷取易筋经（2005年修订为神足经），被玄慈方丈的大金刚掌误伤。为了让薛神医救她，萧峰不顾自身安危，勇闯聚贤庄，被迫开了杀戒。萧峰不顾随时环绕的危险，以真气保住阿朱的生命，又甘冒生命之险求医治愈伤势凡此种种看在眼里，阿朱早已情深暗种。

阿朱在萧峰含冤时一路陪伴他不离不弃，互生爱意，彼此痴情专一，至死不渝。

俩人许约将来同赴关外牧马放羊，与萧峰一起寻找杀父仇人过程中，被亲父段正淳的情妇康敏误导。阿朱因担心萧峰会杀死亲父段正淳，继而与大理段氏结仇，怕萧峰敌不过大理段氏的六脉神剑，遂决定易容成段正淳赴死，终成萧峰一生遗憾。

段正淳和他的女人们

1、 段正淳——资产阶级与地主阶级的结合体

位居高位的大理镇南王，在感情中同样大权在握。其握在于对众“妻妾”情感的掌控与挥霍。他对于情感的过分占有，破坏了合理的资源配置，从不断的情感压榨中，肯定小我的存在价值。并谎以“婚姻”为由，试图达到近乎于宗教对被剥削阶级进行麻痹的目的。由于这种情况从一而终的存在，使得集权统治的他，基石稳固，从而使势力能不断扩张，形成恶性循环。终使他在声色犬马中，欲罢不能，越陷越深。

2、 刀百凤——反抗意识初具规模的知识分子

作为配偶唯一制形成风俗的摆夷女子，作为段正淳的原配夫人，无论从道德或者情感上，恐怕都更难以接受丈夫的出轨。虽然她仍不能逃脱情感的囹圄，却已初具反抗意识，尽管局限于了自我牺牲的极端方式，由于身份使得段对其占有理所当然，相较于其他被剥削者，其反抗效果也当是最为显著的。只是真相在临死万事皆空时方才道出，上天对段正淳，真真眷顾。

3、 秦红棉——苍白的低层人民

秦红棉在段的众情人中，当算最为浅薄，最无心机之人。她在理性上的缺陷，也造就了她对情感更盲目也更虔诚的信仰。在反复的被欺骗中，仍笃信于剥削之上面具的明媚。而在自身利益的损害显著昭彰的时候，不从根本原因入手，一味追究客观（以段为主观），并以偏激的方式进行自我残害（间接）以及对她人的残害（直接—未遂）。不得要领，终究苍白无力。

4、 甘宝宝——市井平民

甘宝宝在段的众位情人中，是唯一“变节”的女子，其伤害程度也因此降低。她能在人走榻凉之后，无论主动或被动的“警醒”，这是一种“转身之美”，一种于感情消极，于自我积极的思想态度。只可惜她的转身，终究只是由于尊严不彻底的裹挟，受不得半点诱惑，否则如她一般，不适时不适当的欲迎还拒，骄揉造作。于去留之间展转彷徨，只能闹得个不伦不类。

5、 阮星竹——怡然自得的隐士

从阿紫阿朱身上可见一斑的是阮星竹的灵气，从而盖过了同于其余各女的幽怨。聪慧的人，大多明白适时隐退，不多强求。其隐之美，不在于超脱，逸于外物，而在于知足。分无郁郁，合则悠悠。环视小镜湖，大抵也能看出个心境来，平平稳稳，明明澈澈。旧事纵万般割舍不掉，我且看当下。只不过世俗之人，心放得再平再低，到底也不能“心远地自偏”的，因此终难以“结庐在人境，而无车马喧了”。

6、 王夫人——固执己见的武力卫“道”者

为减免伤痛，可喜如阮星竹，自得其乐；可悲如王夫人，化就了戾气。天生的高傲，助长了自我崇拜的“气焰”；情感的失落，触发了愤世嫉俗的情绪。惯于颐指气使的她，在潜意识盲从于己见的前提下，泄愤于天下人，并企图以武力，来填补理论依据不足的空白。惩治天下负心薄幸之人，维护道德、社会地位低下的女人，初衷是好的，但由于手段的激烈，使得事实南辕北辙，背道而驰。况感情如此唯心之物，你又何曾用理性衡量过？己所不欲，勿施于人。

7、 康敏——妄图颠覆统治阶级的野心家

同做为段的情人，康敏强烈的占有欲，使得她对感情的认识粗鄙偏激，疏于人性化，却也因此排除感性干扰切中要害：造成茶具式爱情的根本原因，在于茶壶。在这一点上，她是进步的。由于康的爱情观，体现在交互中对方情感的投掷对自我的印窥与肯定，因此当自我不再能从中获取所得时，对方与爱情便同时相对于自我消弥无形。相较于段，这种自我肯定更加迫切；不同于段，她是极端唯心主义的代表。一个以占有来实现自身价值为精神食粮的女人，自身之外，万物皆如蝼蚁。

郭靖

《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。

郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。

郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。

聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。

郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。

他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。

这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。

陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。

渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。

郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处？

郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。

问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。

郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。

郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。

最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。

若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信服。

张无忌

《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。

在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多了。

金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。

张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。

他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”

他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。

另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。

他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”

在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。

张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。

我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。

乔峰

《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。

乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。

例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的**狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”

乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。

乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。

乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。

但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。

乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。

乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。

试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。

换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。

但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。

郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的声誉。

用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”

这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。

回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。

乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。

金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。

最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。

乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。

乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。

这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。

原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。

真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。

金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。

命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。

但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。

乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。

乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。

表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。

但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？

《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”

难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。

女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。

命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。

世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。

《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。

要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。

乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人倾倒。

乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？

金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。

到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。

乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。

事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。

但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。

杨过

杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。

杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。

另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。

但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。

杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。

郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。

杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。

某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。

黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。

他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺/ca>

答案：这是金庸先生的武侠小说《天龙八部》中的情节。身中188刀不死是主角段誉在辽国被辽王杨康所害后，被九指神丐治疗时的情节，家主在他头上打入3颗铁钉是指段誉被迫在少林寺为了获得九阳真经而承受的惩罚。

解释：《天龙八部》是金庸先生的经典武侠小说之一，讲述了五大家族之间的斗争和主角段誉的成长历程。其中，段誉身中188刀不死是在他误入辽国后，被辽王杨康所害，后被九指神丐治疗的情节。而家主在他头上打入3颗铁钉则是在他在少林寺为了获得九阳真经而承受的惩罚，这也是他成长的一个重要过程。

拓展：《天龙八部》是中国武侠小说的经典之作，被誉为金庸先生的代表作之一。小说中塑造了众多深刻的人物形象，富有人情味和思想深度，被广大读者所喜爱。除了身中188刀不死和家主在他头上打入3颗铁钉这些经典情节外，小说中还有许多值得一提的情节和人物形象，读者可以深入了解。

《天龙八部》这部小说相信大家都十分的熟悉，在这部小说中有一个情节十分的耐人寻味，那就是段延庆制住了段正淳一行人之后，刀白凤表示段誉其实是她和段延庆的孩子。可以说天龙时期的大理段氏，为整部《天龙八部》的情感大戏贡献了浓墨重彩的一笔。不少人觉得貌美的刀白凤，为什么会看上丑陋不堪的段延庆呢？

按照刀白凤当时的说法，刀白凤是摆夷族女子，族内的标志是凤凰，他们崇尚一夫一妻制，女子嫁为人妇，一身都会对丈夫死心塌地。但是段正淳负了她，在伤心之下，才选择和又丑又脏的段延庆在一起，仅仅一晚上，便生下了段誉这个儿子。不过她表示自己还是爱着段正淳的，这一切也只不过是自己当时一时冲动犯下的错事。

接下来我们看下段延庆的身世，段延庆贵为大理的太子的时期，日子是顺风顺水的。相貌也不曾丑陋不堪，品性也无大碍，但是因为杨义贞谋权。自家帝位不保，而且自己被奸人所害。身中数刀，然后面目全毁，所以勤练武功，然后因为对仇人追杀的残忍，才被称为恶人。

刀白凤临死之前既然觉得自己做错了，最爱的人是段正淳。那么她知道这个孩子不是段正淳的，为何不打掉，反而生下来？她这么做的真正原因，实在令人不敢相信，刀白凤是摆夷族族长的女儿，她和段正淳的联姻，可能本身就是一场政治交易。

在天龙寺外认出段延庆后，才会来了这么一手，你利用我坐稳大位，我便给你来个暗渡陈仓，若是日后诞下子嗣，便把你兄弟的大位再还给人家段延庆。刀白凤或许也对两兄弟的做法不满，所以她也想要通过自己的方式帮助段延庆，这才有了天龙寺的那一夜。果然，正如刀白凤所料，大位又传给了段延庆之子段誉。