薛的两个姐姐两个女同性恋一个妻子

元朝时，姑苏沭河门外有一个叫薛的米商，是个很有钱的人。不幸的是，没有儿子，只有两个女儿。于是我把所有的希望都寄托在了两个女儿身上。我从小就聘请名师为他们授课、读书。我特意在屋后为两个女儿建了一座画楼，请了擅长水墨、洗花的承天寺僧人在粉墙上画了一幅巨幅惠兰，并将这座楼命名为“惠兰莲舫楼”。我的两个女儿没日没夜的在楼上念叨学习，聊过去聊现在。十三四岁的时候。他们的诗远近闻名，他们的“苏台支竹词”得到了当代伟大作家杨铁崖的高度赞赏。杨铁崖曾写过两首诗赞美他们：一是晋江只看到陶萍的字迹，今天吴军传的是惠兰的诗；文才识日，珠联璧合，闪耀中华盛宴。二、难兄难弟出名，英英不让琼琼；把春凤句写在笔底，让它在郑尧的琴弦上响起。在一片赞扬声中，薛姐妹俩长大了。妹妹薛已年满20岁，妹妹薛惠英已年满18岁。《苏台竹枝词》，姐妹俩已经流露出“玉碎齐飞，鸳鸯相守”的欲望，有“虞姬如柳憔悴”的感觉。但因为她们的父亲忙于生意，他对她们的感情浑然不觉，两姐妹最终只能靠在栅栏上看着关河。天气炎热。黄昏时分，夕阳刚刚落下。楼下，关河里，有个大男孩在船头洗澡。薛的姐妹们站在楼前，在柳条树荫下看了很久。时间长了，他们渐渐脸红了，然后慢慢离开了。很快两姐妹又来了，期待已久的心心念念也停不下来。我妹妹慧英生性精明大胆。她拿出一个带柄的双荔枝，朝正在洗澡的男生扔去。小伙子哆嗦了一下，一转身，发现楼上站着两个女孩正看着自己。他迷人的眼睛深深打动了他。但他毕竟是个少年，有点害羞，匆忙穿好衣服，回到了船舱。一边是充满春情的闺阁少女；一边是《爱的种子》里一个强壮的年轻人，他充满了情感。当年轻人回到船舱时，一种奇妙的快乐充满了他的整个灵魂，每当他想起连荔枝柄都打在他头上的那一刻；每当他想起那两个女孩的四目相对，他的血液就立刻活络起来，一种神秘的力量把他吸引过去，使他沉溺在一种幻想中。他欣喜若狂，感觉自己的身体在下沉。我想知道他什么时候能去天堂，勇敢地去那天晚上，他梦见自己和那两个女孩在一起。他吻了他们几千次，他们也让他用手抚摸他们的身体几千次。他们微微闭着眼睛，软绵绵地躺着。他不知道先躺在那个上面比较好。他很贪心，他想同时趴在两个人身上，同时把他们压在身下，结果是空的。他从睡梦中醒来，发现他们不在床上。他觉得自己精力充沛，但就是无所事事。他感到焦虑，喉咙发干，他渴望夜晚快点到来。薛家姐妹在少年回到船舱后久久地站在那里，望着少年刚才洗澡的地方，陷入了沉思。天已经完全黑了，女仆让他们回房吃饭。饭后，两姐妹四目相对，心照不宣地思考着。想象他的各种姿势，把身体凑过去，脸上写满了喜悦和悲伤。做妹妹比较大胆外向，一直说“对，可爱！可爱！”妹妹性格内向，心里只问自己“他有爱人吗？谁是我吗？”她的心跳加快了。就在这时，房间里的烛光爆炸了，发出耀眼的光芒，两人同时背过身去。他们俩似乎都在说，唉！顺应民意就好，何乐而不为！谁停下来了？他们在想办法向他表达自己的想法，急切的，胆怯的，相思的。还是黄昏，太阳刚刚落山，楼下关河那个矮胖子又出现了。

男生在洗澡时故意露出自己厚实的胸部；那些粗黑的毛腿。他击水的声音特别大，特别高，像是在故意发泄什么；似乎在故意吸引他们的注意力。水里的少年也注意到楼上的两个女孩比昨天穿得更鲜艳了，甚至还对他微微笑了笑。那笑容里充满了赞美和期待。一切都在沉默中进行。突然，他看到昨天掉荔枝的女孩又掉了一个白色的东西。它掉进了水里，漂浮在水面上。他很快就把它捞了起来。那是一张纸。纸上的字迹有些模糊，但勉强可以辨认：“今晚请你上楼”。这是一个月夜，云很多。二更到三更期间，各家的灯渐渐熄灭，渔火也慢慢消失。只有月亮从云层中出现了一会儿，然后又钻进了云层。那个壮实的小伙子睡不着，干脆不睡，坐在窗边等着那两个姑娘看有什么办法把自己连到楼上去。突然，我听到楼上有很小的声音，我看到一个竹袋慢慢地走下来。大男孩兴奋地坐了进去，两个女孩挣扎着把他拉了起来。他上去了，双方都知道对方需要什么，但出于礼貌，双方都先说出了自己的名字。这时薛家姐妹才知道，这个年轻人原来出生在昆山，郑氏名门。郑氏家族与薛氏家族有着密切的商业往来。久而久之，两家成了莫逆之交。他叫郑秉德。这一次，他是代替父亲往姑苏运米。由于大米暂时没有卸下来，他暂时滞留在姑苏。双方都知道对方最需要什么，不要太多的羞涩和害羞。当郑德兵轻轻抓住薛的手时，她只是哆嗦了一下，而她的姐姐薛惠英却主动把双手放在郑德兵的手背上，轻轻摩挲起来。当郑秉德去解开姐姐衣服的扣子时，姐姐主动解开了自己的衣服，郑秉德轻轻地将手探了进去天色微明，两姐妹用竹篮将郑秉德吊回船上。有了第一次，就会有第二次。从此以后，三个人每天晚上都会聚在一起。除了满足身体的需求，我们还一起聊天，聊诗。千真万确：灯在江面，月伴楼两星。那一天，薛到了，他送给郑秉德一首诗：两朵花刻在一个玉篱里，就在他们相遇之前；我不习惯刮风下雨，所以我会付钱给董军保护我。文笔优美，令人神往。姐姐不甘示弱，为郑秉德写了一首诗，但天性腼腆，写得含蓄：宝篆香消，竹影低，枕屏轻摇。就像鱼在水里游一样，只从东边游到西边。郑秉德读了两姐妹的诗，哈哈大笑，在她们脸上各亲了一口，赠歌一首：误上彭山山顶，荷花牡丹开两岸；“这身子就像偷了一只香蝴蝶，玩上几天就开花了欢乐不能长久，每次见面，三个人都是提心吊胆的擦肩而过。随着时间的推移，激情的流逝，三人都知道这不是长久之计。那天，郑秉德伤心地对薛的姐妹们说：“我这次是来运粮的，现在却耽搁了这么久。我们之间发生的事情肯定会引起双方父母的怀疑。没有经过双方父母的同意，我们没有这样做。一旦他们知道，乐昌之镜可能从此四分五裂，延平之剑不知何时再合。恐怕我们很难再见面了。薛姐妹俩听了，都郁闷地说：“我们闺阁久了，对经史懂得不少。我们不是不知道钻洞的羞耻，我们是以自己为荣的！然而，秋天春天的花，每一个浪费，水，失去了自持。”说到这里，我停顿了一下，然后说：“我从我的姐妹们那里偷瞄了一下宋玉致的脸，给自己设了个汴河的比喻。感谢你的好意，我相信你喜欢我们，愿意娶我们为妻，虽然你没有给我订婚的礼物。你应该能确定这一点。

我和我的姐妹们正准备和你分享我们的枕头，我们将永远为你服务。你会忍不住说出这样的话，自己制造一些疑惑。以后如果被父母谴责，按照姐妹们的意愿，只要你同意，我们愿意正式娶你为妻，最后给你家带个簸箕。如果我们的愿望不能实现，那我们两姐妹就只有死了，然后只能求我去死。我绝对不会再做别人家的媳妇了。”郑秉德很感动。郑家云的船卸完米后，很久都没有回去。果然，这引起了石雪的姐妹和父亲的好奇，所以他派了一个得力的心腹秘密监视他们要做什么？当这些强大的心腹，假设，抱怨他晚上看到的奇怪景象时，他大发雷霆，怒气冲冲地走到女儿读书的楼上，在女儿的书案上看到了郑秉德的诗。知道假设说的是真的，他立刻想把女儿打死。但令人惊讶的是，他们女儿的态度竟然非常坚定。他们向父亲承认了一切，并要求郑秉德做他们的丈夫。他们告诉父亲，如果不让他们嫁给郑秉德，任何其他形式的和解都会让这件事成为丑闻。他们的父亲当然知道这一点。无奈之下，他开始给老朋友写信，解释孩子之间不可说的事情。郑秉德的父母这时自然没有别的办法，于是薛家姐妹同时嫁给了郑秉德。一时间，这件事成了人们议论的话题，薛家姐妹写给当时郑秉德的两首诗也流传了出来。名扬天下的杨铁崖也看到了这两首诗，他看完之后笑了。他认为在他很调皮的时候，他的父亲杨红对他有很高的期望，所以他在铁牙山建了一个图书馆，并要求他在楼上学习。为了让他集中精神，所有的楼梯都被拆掉了。每天的食物和衣服都用绳子挂着。在漫长的五年里，只有一个老仆人陪伴着我，再加上父亲请来的一些有学问的人帮助我解决学习上的难题，我的学习终于大获成功。薛氏米行的老板，没有儿子，把希望寄托在女儿身上，甚至盖了一栋楼给女儿读书。至于两个女儿嫁个老公，可能是楼太华丽了，楼的地方离繁华地段和水路太近了。

1 名医薛雪 文言文翻译

翻译：

吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢。性格孤傲。公卿贵族邀请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来。

乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了。当时天色已晚，便点上烛火照明。

他看了之后笑着说：“已经死了啊。但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷撬开厨师的牙齿灌进去。

小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐。薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来。”到天明，果然如期所说。

又服用了两剂药，便病愈了。乙酉年冬天，我又前往苏州。当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐。

看了很多医生均无效。薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧。刮一下便好，不用诊脉。”

果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了。我很是佩服。医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉。”这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙。”

出自：《怪医薛雪》是一篇创作于清代的文言文，主要讲述了吴门一个名字叫做薛雪的奇怪医生的故事，赞扬了他的高尚品格。

原文：

吴门名医薛雪，自号一瓢，性孤傲。公卿邀之不肯往；而予有疾，则不招自至。乙亥春，余在苏州，庖人王小余病疫不起，将闭棺而君来。

天已晚，烛照之，笑曰：“死矣！然吾好与疫鬼战，恐怕胜亦未可知。”出药一丸，捣石菖蒲汁调和，命舆夫有力者用铁箸锲其齿灌之。

小余目闭气绝，喉汩汩然，似咽似吐。薛嘱曰：“好遣人视之，鸡鸣时当有声。”已而果然。再服二剂而病起。乙酉冬，余又往苏州，有厨人张庆者，得狂易之病。

认日光为雪，啖少许，肠痛欲裂，诸医不效。薛至，袖手向张脸上下视，曰：“此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉。”如其言，身现黑瘢如掌大，亦即霍然。

扩展资料：

乾隆年间，与薛氏齐名的还有名医叶天士，两个皆精于医道，俱擅治温病，惟彼有相轻之嫌，常互相攻击。据传，历史上曾有“扫叶庄”与“踏雪斋”这一杏林传闻。

事情是这样的：有个更夫患水肿病，求薛氏诊治，薛氏认为该患已病入膏肓，便推辞未治。更夫回家时，晕倒在路旁。

正巧被叶天士发现，经过诊查，认为该病是因为更夫常年受有毒的蚊香熏染而成，经精心调治后病愈。更夫将此事告之众人，一时间州城里人人皆晓。

薛氏得知后，对叶天士又嫉妒又恼火，深感体面有失，声誉受毁，遂决计与叶氏比个雌雄，以挽回面子。为此，自名所居为“扫叶庄”，并手书匾额悬挂门首。

此事被叶氏得知，极为愤怒，本来二人就互不相让，此时更是怒火上冲，立即应战，草书横匾“踏雪斋”于书斋门首，以表对薛雪绝不示弱。

正在两者跃跃欲试，准备争个高低上的时候，叶氏的老母忽然病倒，虽经叶氏精心医治，仍不见好转，叶氏深为焦虑。

薛氏的家弟与叶氏平日要好，便将叶母的病情告诉了薛雪，薛氏详知病情后，认为其病毒阳明经证，非重用白虎汤不能扑灭其熊熊之火，生石膏须用至二斤方能奏效。

薛弟将哥哥的意见告与叶天士，叶氏方恍然大悟，急煎重剂白虎汤，服后果然病痊。事后，叶氏非常佩服薛氏的医术，便将往日的积怨一抛，主动登门拜访薛雪。

薛氏倍受感动，深感内疚，当即摘下“扫叶庄”那块横匾，表示了歉意。从此，两位名家互相学习，共同研究，同为祖国医学的温病学说做出了重大贡献。

薛雪对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体。

解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍。

然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。

-怪医薛雪

2 名医薛雪 文言文翻译

吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢。

性格孤傲。公卿贵族宴请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来。

乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了。当时天色已晚，便点上烛火照明。

他看了之后笑着说：“已经死了阿。但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷翘开厨师的牙齿灌进去。

小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐。薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来。”

到天明，果然如期所说。又服用了两剂药，便病愈了。

乙酉年冬天，我又前往苏州。当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐。

看了很多医生均无效。薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧。

刮一下便好，不用诊脉。”果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了。

我很是佩服。医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉。

这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙。”。

3 名医薛雪文言文翻译

原文吴门名医薛雪，自号一瓢，性孤傲公卿延之不肯往；而予有疾，则不招自至乙亥春，余在苏州，庖人①王小余病疫不起，将闭棺而君来天已晚，烛照之，笑曰：“死矣！然吾好与疫鬼战，恐怕胜亦未可知”出药一丸，捣石菖蒲汁调和，命舆夫②有力者用铁箸锲其齿灌之小余目闭气绝，喉汩汩然，似咽似吐薛嘱曰：“好遣人视之，鸡鸣时当有声”已而果然再服二剂而病起乙酉冬，余又往苏州，有厨人张庆者，得狂易之病，认日光为雪，啖少许，肠痛欲裂，诸医不效薛至，袖手向张脸上下视，曰：“此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉”如其言，身现黑瘢如掌大，亦即霍然③注释① 庖人：厨师② 舆夫：抬棺材的人③ 霍然：很快的样子译文吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢性格孤傲公卿贵族宴请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了当时天色已晚，便点上烛火照明他看了之后笑着说：“已经死了阿但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷撬开厨师的牙齿灌进去小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来”到天明，果然如期所说又服用了两剂药，便病愈了乙酉年冬天，我又前往苏州当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐看了很多医生均无效薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧刮一下便好，不用诊脉”果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了我很是佩服医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙”。

4 与薛寿鱼书①清袁牧天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之

1A 2C 3D 4医之为艺/尤非易言/神农始之/黄帝昌之/周公使冢宰领之/其道通于神圣/今天下医绝矣/惟讲学一流转未绝者/何也（3分） 5(1) 如果拉住路上的人然后问他说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是你的仇人，也不会有不同的说法。

（执、虽、词，共3分） （2）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。（活、所以、以为，句子通顺，共4分） 1分 析：意，意料、料想 考点：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。

点评：理解文言实词在文中的含义，必须关注这个实词的具体语境。因此，对于各选项中的加点实词的理解，要作出初步的判断，对有疑问的实词的含义的解释，一定要把实词的解释带到原文中去，结合原句乃至上下句的理解，看它是否合乎原文的语言环境。

2分 析：A项，连词，表目的，用来/连词，相当于“而”；B项，代词，他/结构助词，的；C项，均为语气副词，表推测的语气，大概；D项，介词，在/介词，被。 考点：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级。

点评：理解文言虚词的意义和用法，就是要辨别虚词的词性和意思。具体解答时，可以根据虚词在句中的位置，尤其是虚词后的词语来判断虚词的词性。

如果词性相同，再根据上下文的具体语境，辩明它在句中的意思。 3分 析：痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就。

考点：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C级。 点评： 分析概括题是文言文阅读的关键题，其选项多是命题者对原文进行的翻译、转述和分析。

在这一过程中，命题者有意识地设置错误干扰，让考生进行判断。而对比法则则是对付它的较好的方法之一，其实质是把选项与原文进行仔细比对、分析，从中发现它与原文意思是否一致，进而识破命题者的干扰之处，选择出正确的答案。

4分 析：认真把握语段中的名词，是断句的关键，本题尤是这样。对此，要对语段中的名词作一梳理，看其是充当主语还是宾语。

“医”“神农”“黄帝”之为艺/尤非易言/始之/昌之/周公使冢宰领之/其道通于神圣/今天下医绝矣/惟讲学一流转未绝者/何也（3分） 考点：本题考查学生文言文断句的能力，能力层次为B级。 点评：文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。

碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。 5分 析：（1）句翻译难度不大，但有几个词翻译时是关键：执，捉，逮捕，此处指拉住；虽，即使。

（2）句翻译难度稍大，一是这个句子中的固定结构：所以，……的原因；以为，认为；二是词类活用：活，使动用法，使……活；三是翻译的难点：刀圭，用来量取药末的器具，代指药物。折，折服。

三是句式，这是判断句，译文要体现出判断句式特点。 考点：本题考查学生理解和翻译文言句子的能力，能力层次为B级。

点评：理解并翻译文言句子的难点是句中的关键词语，往往是多义词、古今异义词和词类活用等。因此，翻译的重点应该落实在这此词上。

遇到这些词要有破解的方法：联想法、对译法、连文法等。应根据上下文的文意选择多义词义项，对文句进行语法结构解析判定通假字、词类活用现象。

5 文言文 怪医薛雪

原文

吴门名医薛雪，自号一瓢，性孤傲。公卿延之不肯往；而予有疾，则不招自至。乙亥春，余在苏州，庖人①王小余病疫不起，将闭棺而君来。天已晚，烛照之，笑曰：“死矣！然吾好与疫鬼战，恐怕胜亦未可知。”出药一丸，捣石菖蒲汁调和，命舆夫②有力者用铁箸锲其齿灌之。小余目闭气绝，喉汩汩然，似咽似吐。薛嘱曰：“好遣人视之，鸡鸣时当有声。”已而果然。再服二剂而病起。

乙酉冬，余又往苏州，有厨人张庆者，得狂易之病，认日光为雪，啖少许，肠痛欲裂，诸医不效。薛至，袖手，向张脸上下视，曰：“此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉。”如其言，身现黑瘢如掌大，亦即霍然③。

注释

① 庖人：厨师。② 舆夫：车马夫。③ 霍然：形容疾病迅速消除。

译文

吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢。性格孤傲。公卿贵族宴请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来。乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了。当时天色已晚，便点上烛火照明。他看了之后笑着说：“已经死了阿。但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷翘开厨师的牙齿灌进去。小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐。薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来。”到天明，果然如期所说。又服用了两剂药，便病愈了。乙酉年冬天，我又前往苏州。当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐。看了很多医生均无效。薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧。刮一下便好，不用诊脉。”果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了。我很是佩服。医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉。这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙。”

《 红楼梦 》中女子无数，薛宝钗是其中最绮丽最出色的一个，世人一说到薛宝钗总是跟“贞淑节烈”这样的道德名词联系到一起，却没有几个人能够意识到：薛宝钗其实是红楼人物中最具矛盾性的一个。宝钗博学多才，却不以为荣反以为耻;明明诗才出众，却说这是不务正业;虽然是不务正业，却每每诗社夺冠，实在是个矛盾的女孩子。很多读者就说了：薛宝钗很虚伪，自己明明满腹诗书出口成章，却总是劝别的女孩子不要学习文化知识，说“女子无才便是德”，岂不前后矛盾

“女子无才便是德”这句话产生于明末，但这种思想却由来已久，宋朝时候便已有雏形。宋代理学提倡“存天理，灭人欲”，尤其对女人，更是高度宣传禁欲理念，原因主要是由于统治阶级要加强对民众的控制所实行的“愚民政策”，而“女子无才便是德”便是 首先推行的“愚女政策”。因为受到了唐代元稹《 莺莺传 》等书的影响，当时统治者称“女子有才便容易不贞”，待字闺中的少女崔莺莺能文能诗，才会跟张生私传情诗，进而偷期私会，误了终身。而已经嫁为人妇的唐朝时著名的步非烟，因为与丈夫武公业感情不和，爱上了隔壁的少年书生赵象，两人一来一去，以诗定情，暗中来往了两年，后被武公业发现，活活打死!武公业也算是维护了封建礼教的尊严!所以，世人眼中，知识女性多会有出轨的行径，作为名门淑女，即便有学习文化知识的机会，也要放弃，只专心于家务工作，以证明自己的贞节淑德。

由于祖上也是爱读书爱藏书的人家，薛宝钗这样聪明的女孩子，耳濡目染也必定知识丰富。但在她的内心中，却觉得自己的博学多才是不恰当的，女孩子作诗填词难免会“移了性情”，所以才会经常性地劝导其他姐妹要“务正”，多以针线工作为己任。这并非是薛宝钗的虚伪，而是她希望天下的女子都能“从正途”，做社会喜欢的女孩子，无欲无求，这正是薛宝钗被封建社会所同化而造成的。其实，即便是古代圣贤，也同样承认人的欲望的合理性，只要懂得正确的需求和适当的节制，便不会在欲望中迷失自我。儒家宣扬适当节欲，而不是禁欲的思想，荀子说：“性者，天之就也;情者，性之质也;欲者，情之应也。”《 礼记曲礼 》中讲：“欲不可从(纵)，乐不可极”。可见，宋代的理学实际上背离了人性本我，深受此学说影响的薛宝钗自然要时时刻刻在自律中艰难度日，丝毫没有享受到一个女孩子青春时代的快乐!

虽然薛宝钗的思想和作风引得贾府上上下下赞赏有加。但也有例外，宝钗的魅力没有同化到的第一人便是贾母。薛宝钗不讨贾母的喜欢，就如同林黛玉不讨王夫人的欢心一样，既是血缘亲属的原因，更是双方性格的不相投。从书中可以看出，虽然社会流行“女子无才便是德”的统治思想，但贾府中备受老祖宗宠爱的女孩子却个个都是才华横溢的，从元春到惜春，个个身怀绝技，而亲戚家的女孩子黛玉、湘云更是了不起的女诗人。从贾母对这些女孩子的疼爱程度可以看出：这位老太太不迂腐，并非事事遵循社会正统思想，反而把女孩子的才华当成是家庭教育良好的表现。

然而，四大家族的另外一家——王家，却极为不重视女儿的教育，王夫人为人愚顽、重德轻才，不欣赏才华型的女孩子，她的侄女王熙凤身为豪门**甚至大字不识一个，而薛宝钗虽有满腹才华，却日日忏悔，宣扬“女子读书无用论”，实在煞风景得很!另外，贾母亦是喜欢风光热闹之人，可王夫人偏偏爱好清静，这一点，她的外甥女宝钗比她有过之而无不及。儿媳妇既然已经不合自己的心意了，如何还能让孙子再娶个更不合自己心意的孙媳妇呢说到这里，读者会说了，文中不是说，黛玉喜散不喜聚吗理应林黛玉比薛宝钗更爱清静才对啊。但事实并非如此。

林黛玉喜散，是出于害怕散场的感伤，若能长聚，则不会有这样的想法了。大观园中每有活动，首当其冲的参与者或是组织者便是林黛玉，她的组织才能，在文中是不次于探春的。探春组建了大观园中的第一个民间社团“海棠诗社”，黛玉不仅大力支持，还建议每人起个称号，大张旗鼓干起来，颇有领袖气度。后来“海棠社”疏于组织，众人渐渐把做诗的心思淡了，这个社团眼看要散架子，此时又是林黛玉重组班子，改名“桃花社”，自任社主，成了这个社团的第二任领导。这种积极参与组织活动的行为，在薛宝钗身上则几乎绝迹，宝钗即便参与，也是碍于面子的被动加入。

这还只是做诗一件事情，书中另有很多文字可以看出宝钗的懒于“交际应酬”，元春的平安醮，贾府上下人人争着出府看戏，乐不可支，又唯独宝钗不想去，认为“没意思”，真是迎头一盆冷水，无趣得很!这样的性格，不光跟贾母，跟园中其他人也是大相径庭的。宝钗实在不像个青春少女，一点玩心都没有，太缺乏朝气，让人看着就提不起精神。所以，贾母无论如何不可能喜欢宝钗。这并不单纯是血缘的关系，宝钗的堂妹宝琴一来贾府，不就立刻受到了贾母的极度宠爱吗睡觉都要搂在怀里，连黛玉都没有享受过这样的待遇!显而易见，贾母并非是那种小肚鸡肠“唯亲主义”的老太婆，她喜欢黛玉，不喜欢宝钗，是有原因的。另外，再来说说贾母和宝钗两个人审美观的不同。

贾府上下人人一双富贵眼睛，贾母也不可能例外。但相对于他人，贾母显然更有涵养和气度。其实，贾母自然知道薛家已渐败落的家庭经济状况。这不用说，日子久了，明眼人都看得出来。薛宝钗虽是一味务实，可一个少年女孩儿的节俭却偏偏不讨贾母的欢心。贾母是一路富贵走过来的，爱好物质享受，喜欢奢靡的生活，当然看不惯薛氏母女克己节俭的做派。在第四十回中，贾母带领刘姥姥等一行人游园到蘅芜院时，有这样的描写：

贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些青草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。

贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里，没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿：“不送些玩器来与你妹妹，这样小器。”王夫人、凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，都退回去了。”薛姨妈也笑说：“他在家里，也不大弄这些东西的。”贾母摇头说：“使不得。虽然他省事，倘来一个亲戚，看着不像;二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了……”

这一段中，贾母对于宝钗的批评可谓严重：“虽然他省事，倘来一个亲戚，看着不像;二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。”这话里，已经把批评理由表述得淋漓尽致了：第一层理由，虽然宝钗自己是朴素简淡，但万一来了亲戚，看着不像样子，不像个贵族**住的房子。知道的说是宝钗自己喜欢朴素，不知道的还以为是贾府亏待了她们母女。而刘姥姥就是现成的亲戚，还是王夫人、薛姨妈娘家的亲戚，这个亲戚来到了贾府，看到的是一片锦绣生活，贾母的房间，黛玉的房间，探春的房间，都像仙宫一样，可偏偏王家亲戚薛宝钗的房间如此寒酸，这不是明显让刘姥姥感觉贾府不仁义吗有虐待亲戚之嫌!贾母带领刘姥姥来游园，又主动去宝钗的屋子里参观，原本是想跟亲戚炫耀的，偏偏碰上了薛宝钗这个不配合的，真是活打嘴了，心里定然不痛快得很!第二层理由，贾母喜欢奢华享受，中意的女孩子都是那种有才干会生活懂享受爱打扮的类型，比如黛玉、晴雯。大家都说她们懒，可在贾母眼里，这正是她们懂得享受的性格，才能称之为女人，女人就要会享受生活，苦行僧不适合女人去做。贾母对一天到晚吃斋念佛的王夫人已经不满意，更别提愿意过简朴日子的薛宝钗了。

以此可见，贾母跟薛氏母女的关系只是客气而已。从来只见贾母称呼众女孩子“某某丫头”，只有对宝钗称呼过“薛姑娘”，客气但是疏远。宝钗居所，贾母必定极少光顾，如果早点光顾，也就不会有这一回书了，贾母就更加不会有这一次在刘姥姥面前“丢脸”的尴尬了。这一段中的贾母言行看似平淡，实际已经生气到了极点。一路张牙舞爪的刘姥姥至此鸦雀无声，是她懂得察言观色，明白自己最好还是“闭嘴”为妙!

每次读到有关薛宝钗的段落，总会令读者不由得想到中国历史上那个著名的女人——班昭。班昭出身世家，兄妹三人都是名垂千古的人物。大哥班固是著名的文学家和史学家，是《 汉书 》的主要作者;二哥班超投笔从戎，两番出使西域，是铺下“丝绸之路”的千古功臣。即便两位兄长如此出色，身为妹妹的班昭仍是与他们不相上下。班昭十四岁嫁给了曹世叔为妻，没多久便丧夫成了寡妇。在帮助大哥班固编修《 汉书 》时大展才华，被汉和帝所赏识，于是召她入宫，为后宫的嫔妃讲课，传授儒家文化。70岁时，班昭完成了《 女诫 》，包括“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”和“叔妹”七篇，一时风靡全国。其所倡导的“三从四德”，“夫有再娶之义，妇无二适之文”，“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫”等思想影响了中国妇女近两千年。在当时社会，统治阶级虽然对女子有很多的行为戒律，但对女性的思想控制方面，《 女诫 》是最彻底的，由于这是女性自己宣扬的行为准则，更加被统治者利用，从这个角度来看，班昭实在是中国女性的千古罪人!

《 红楼梦 》中的薛宝钗便是一个班昭似的人物，论才学论能力，样样强过男人，却仍然极力宣扬“女人比男人卑微”的思想。当然，你不能怀疑薛宝钗的真诚，就如同不能够怀疑班昭创作《 女诫 》的出发点一样，她们不是生来就想害人的人，而只是一个受害者，比其他女人尤甚，别的女人脑子里至少还有过平等的幻想，而她们压根儿就觉得那是罪过，连思想都献给了社会，可怜!可叹!

薛姓的郡望主要有河东郡、新蔡郡、沛郡、高平郡等。河东郡：秦初（公元前221年）置。相当于今山西省黄河以东地区。治所在安邑县（今山西省夏县西北禹王城）。

薛姓又以河东、新蔡、沛国、高平、忠谏等为其堂号。忠谏堂：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱掉帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。 山东河东堂薛氏字辈：“仁义智信善文章道德长公忠和孝友永世发荣昌”。注：该支为薛礼后裔。　　山东临沂薛氏一支字辈：“会彦希俊余”。　　山东临沂薛氏一支字辈：“万世启永运大清兆红吉学成培厚吉元庆启龙光”。　　山东临沂薛氏一支字辈：“景汝肇（兆）吉（继）允（云）克念善恩树”。　　山东蒙阴薛氏字辈：“仲永洪（尚）应庶雷国美以振继懋锡（西）庆其毓（玉）汝克家吉忠孝信广东爱善文德兴玉树良凤熙美元亨利贞。”　　山东泰安薛氏字辈：“训（兆）文其玉福提家”。　　山东巨野薛氏字辈：“传巨乃垂现广见成怀本首之念体正”。　　山东青岛薛氏字辈：“青林忠云茅长星广胜风福寿吉安泰”。　　山东东明薛氏字辈：“凤永连广庆”。　　山东邹城薛氏字辈：“文言云福典光德继续常勇走光明路永远到大昌”。　　山东兖州薛氏字辈：“德大有余庆”。　　山东乳山薛氏字辈：“启君文兆先维思丕兴全祥和忠余庆昌都广世宣”。　　山东莒县薛氏字辈：“秀市会彦喜（传）俊玉（兰）福增成科校”。　　山东沂水薛氏字辈：“秀世会彦喜俊”。　　山东平邑薛氏字辈：“支绍克秀发廷邦瑞庆善广夫纪得星忠义传世”。　　江苏徐州薛氏一支字辈：“文广宏井道淮本自天生宜仁长方明增厚传家远”。　　江苏徐州薛氏一支字辈：“继世（兴）公（明）守（帮）文传（子）书清云美　　江苏连云港薛氏字辈：“久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春”。　　江苏东海薛氏字辈：　　平明派序：“万寒林爱金玉开堂德凤运宏景元庆秀同”；　　浦南派序：“万寒林爱金玉贵满堂”；　　平明山派序：“久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春”；　　石良河、赣榆派序：“一廷连永长应殿希明扬泰建广宇庆仁义言思良”。　　白塔、浦南、牛山派序：“万寒林爱金玉廷华智祖德才继世昌”。

江苏南京薛氏字辈：“兴广敬信和”。　　江苏建湖薛氏字辈：“文于其为……”　　江苏响水薛氏字辈：“梁堂应以国”。　　江苏邳州薛氏字辈：“广家生以道传良清文本”。　　江苏盐城薛氏字辈：“仁正保德志”。　　江苏宿迁、上海薛氏字辈：“宗礼培成金玉保邦”。　　江苏沛县、山东梁山、山东郓城薛氏字辈：“东西传亭广兆宪庆凡祥令德维纯佑钦绍念显扬”。　　河南新蔡薛氏字辈：“孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风”。　　河南项城薛氏字辈：“洪庆连重……”　　河南商丘薛氏字辈：“万运祥秀成”。　　河南修武薛氏字辈：“勋猷垂万载声望耀三才”。　　河南南阳、山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友钦金章延州”。　　河南滑县薛氏字辈：“良广玉天伍山有国景作青莲修志仕文中元学得好乃明思金自存万福登振继永朝廷兴”。　　河南薛氏一支字辈：“正永钦清……”　　安徽庐江薛氏字辈：“寒宏正广国运朝昌”。　　安徽萧县薛氏字辈：“文广宏（鸿）景道（怀）本自天生宜仁长方（发）明忠（增）厚传家远首大殿经”。　　安徽五河薛氏字辈：“宗金兆怀民安德博”。　　安徽亳州薛氏字辈：“诚丙怀仰永钟向”。　　安徽霍邱薛氏字辈：“修金广圣士传家聚永宝”。　　安徽庐江薛氏字辈：“寒宏正广国定朝长修德世道万事荣昌”。　　四川云阳薛氏字辈：“天胜德义光世泽道隆昌敦本传家茂人文大启长”。　　四川邳县薛氏字辈：“鸿堂家生以道良”。　　四川简阳薛氏字辈：“尚□超永玖定”。　　四川北川薛氏字辈：“国正天兴顺关清明治安”。　　四川薛氏一支字辈：“国政天心顺家丰道学昌”。　　辽宁锦县薛氏字辈：“继致顺积美大中其允从”。　　辽宁鞍山薛氏字辈：“文明进宝金”。　　辽宁大连、北京薛氏字辈：“恩朝洪良云玉天永宝寿长连”。　　辽宁新民、法库薛氏字辈：“天有芳添登文庭春万庆景国金福德利义永成英”。　　湖北枣阳薛氏字辈：“士薛公明从国正天心顺家治祖德宽广大承先才基本永世传”。　　湖北武当山薛氏字辈：“圣秉先天启明培立发祥永远大吉昌”。　　湖北襄樊薛氏字辈：“启成天道……国正天心顺传家有宝自力更生　　广东番禺薛氏字辈：“树少沛方领矩步”。　　广东薛氏一支字辈：“松园茂盛荣千载朗日光辉照万年”。　　广东薛氏一支字辈：“旭秀贻谋大”。　　湖南宜章薛氏字辈：“英豪仰秀良宏功招海宇”。　　湖南邵阳薛氏字辈：“国正天兴顺一宗多朝用世道永昌荣”。　　湖南怀化薛氏字辈：“天正国生顺官清朝兴昌祖德祥开象宗功胜纪堂英贤纶继述生财自茂良”。　　天津薛氏河东堂字辈：“万世春恩广国泰保平安”。注：该支为薛礼后裔。　　天津津南薛氏字辈：“万世春恩广国泰家平安”。　　天津大港薛氏字辈：“仰维先代任初受封英贤蔚起彧知望名继熙耀广宗荫思崇兴家治国修学克明传嗣延盛泽裕道隆”。　　福建平潭薛氏字辈：“贤由来理学万年青”。　　福建建欧薛氏字辈：“金婢明旺……”　　贵州薛氏一支字辈：“靖汝世维忠胡林然基如世德钟声远清风启画图中厚存先烈”。　　贵州薛氏一支字辈：“春如士世兴朝廷”。　　黑龙江哈尔滨薛氏字辈：“安玉传继广宝江照子红”。　　黑龙江薛氏一支字辈：“立启运开文长春景德玉富明”。　　山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友欣金章延州”。　　山西太谷薛氏字辈：“成方大必广恒庆福永德恩清”。　　河北薛氏河东堂字辈：“淑梓勋声锡清标烈垂铭源本炯奎金添枝熙戴铮”。注：该支为薛礼后裔。　　甘肃古浪薛氏字辈：“生山天春延万年”。

浙江镇海薛氏字辈：“宜尚孝义，绍承宗嗣，广延福祉，恭秉贞良，敬敦循礼，贵显文章，永淳洪记，元绳祖武，启裕英永，忠诚辅国，伟政简竹，礼功浦树，恒焕荣名，有光寰宇，于万斯年”。　　浙江宁海薛氏字辈：“贤能维国瑞英其（奇）家法启闯王”。　　广西桂平薛氏字辈：“生才有大道积德继世昌”。　　陕西定边薛氏字辈：“永维文大生兴世”。　　重庆云阳薛氏字辈：“龙昌敦本传佳宝”。　　河北盐山薛氏字辈：“宗荫思崇兴家志国”。　　甘肃薛氏一支字辈：“安东延宗功德贤”。　　吉林薛氏一支字辈：“秀世会彦喜俊”。　　内蒙古、东北薛氏一支字辈：“振（震）立显（宪）志广”。　　薛氏三凤堂一支字辈：“永继应绍宗正乔顺庆麟羡凤玉树柏堂”。　　薛氏三凤堂一支字辈：“庆文连林炳玉”。　　薛氏其他字辈：“训文其玉福提”；“希东传庭广兆宪庆凡祥令德伟淳幼鑫鸣建显漾”；“宗德培成金”；“显守君相廷文明万世传心怀培得常”；“体承化进宏文庭立万居光正道兴”；“金应洪庆连重”；“庆衍传广远福义镇积昌好学孔子书玉正新家其”。 薛姓的重要楹联楹联内容典故人物鼎铛重望；

竹邑名公。 上联典指唐代良吏薛大鼎（？-654），字重臣，蒲州汾阴(今山西万荣县西南)人。尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流行，民食其利，被誉为铛脚刺史。永徽中迁行荆大都督长史卒谥恭。下联典指三国吴太子少傅薛综，字敬文，竹邑人。善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。三凤媲美；

五隽齐名。 上联典指唐代汾阴人薛无敬，少年时与叔父薛收（591-629）及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。武德年间官天策府记室参军，秦王李世民为皇太子时，任他为舍人。下联典指东晋竹邑人薛兼，字令长，清廉朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。入洛阳，任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散骑常侍。 仲虺世泽；

三凤家声。 上联典指仲虺为黄帝时奚仲之后，商汤时为左相，奚仲居于薛，子孙以为氏。下联典指唐代薛元敬、薛收、薛德音，并称“河东三凤”。大义首创；

天爵自高。 上联典指后魏·薛孝通，平萧宝夤，首创大义，封蓝田县子。下联典指后魏·薛聪太，为治书侍御史，文帝欲进其位，聪太固辞。文帝曰：“卿天爵自高，非人爵所能荣也。”翔河东之凤；

尊关西之师。 上联典指唐代天策府记室参军薛收，字伯褒，河东汾阴人。十二岁能写文章，与两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤”。历官秦王府主簿、天策府记室参军，随秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男。曾上书谏阻秦王攻猎。武德中卒。年三十三岁。王哭之恸。下联典指隋代名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。先后在北齐、北周做官。入隋，官至司隶大夫，司台湾省。后被炀帝杀害。其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为雄健。专精好学，素著才名，有诗文集七十卷。三箭定天下；

一笺传古今。 上联典指唐代名将薛仁贵（614-683），名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。太宗时，应募一从军，屡立战功，升为右领军中郎将。后又率军大败九姓突劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞歌。后参与进攻高丽的战争，留任右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。下联典指唐代女诗人薛涛，字洪度，长安（今陕西省西安）人。父薛郑官蜀早亡，母孀居贫困，遂沦为歌妓。善歌舞，工诗词，名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾与之唱和。居浣花溪，创制深红小笺写诗，酬献名人，人称薛涛笺。今其地有薛涛井，相传乃薛涛制笺汲水处。所作情调感伤。明人辑有《薛涛诗》。悬车宗广德；

讲学绍文清。此联为清代杭州知府薛时雨自题联。薛时雨（1818-1885），字慰农，又字澍生，号桑根老人，安徽全椒人。清咸丰进士，做过嘉兴、嘉善知县和杭州知府。后主讲杭州崇文书院、江宁尊经书院和惜阴书院。著有《藤香馆诗删》等，楹联多收于《藤香馆小品》、《扫叶山房丛钞》中。黑潭千载洁；

玉泉一堆香。 此联为云南昆明黑龙潭畔明代学者薛尔望祠联。薛尔望不愿称臣于清，率妻儿七人，投黑龙潭而死。六代江山纵临洮；

一门鸑鷟起人文。 此联为清代进士薛时雨自题联。薛时雨，字慰农，全椒人。知嘉兴，有政绩。参李鸿章军幕，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。花笺名碗香千里；

云影波光活一缕。 此联为成都市薛涛井联。薛涛井位于望江楼公园建筑群内，“薛涛井”三字系康熙三年成都知府冀应熊手书，乾隆六十年翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及己作《薛涛井》诗各一首，刻于石牌旁。魏宫人神针妙技；

蜀秘书锦笺乐诗。 上联典指三国魏·薛灵芸，下联典指唐·薛涛。 理学名臣，敬轩重望；

龙门良将，仁贵英风。 上联典指明代名人薛瑄（1389～1464）的事典。下联典指唐代名将薛仁贵（614-683）。论道有灵异，文武双全成名早；

生白具奇才，诗书并美信誉高。 上联典指明代散曲家薛论道，定兴（今属河北）人。少年时一只脚残废，八岁能文，喜谈军事，后从军三十余年，官至指挥佥事。下联典指清代医学家、诗书画家薛雪，字生白，号一瓢，苏州人。以医名。诗书画亦精妙。尝自题云：“我自濡毫写楚词，如何人唤作兰枝。风时雨露君看遍，一笔何尝是画师。”有《医经原旨》等著述。生意此时多，正光转绿萍、气催黄鸟；诗怀何处寄，是人归雁后、思发花前。 此联为薛氏宗祠联。全联典指隋代诗人薛道衡(540～609)，字玄卿。河东汾阳（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周，入隋官至司隶大夫。吾先人由西蜀来兹，启十七世门楣，只耕读相传，敢远引皇族奚仲；

予小子自古杭罢郡，承五百年堂构，欲本支勿替，常勉为善士居州。 此联为安徽省全椒县复兴镇薛氏宗祠联 薛家窑黑陶、薛氏洞藏酒、徐州奚仲文化艺术会馆、中华薛氏赋、古今薛氏辞赋全集等 。

基本释义：

(1)草名。

(2)古国名。周初分封的诸侯国之一。今山东省滕县东南五十里有薛城，即其故地。

(3)姓。

基本含义：

1用莎草编制的雨衣：薛、莎、青薠(fán)。——司马相如《子虚赋》

2春秋时国名。战国时为齐所灭。地在今山东省滕县南。

3姓。

读音：[xuē]

薛姓，始祖奚仲，因分封在薛国而得姓，以封邑名为氏，得姓始祖为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲，后人有以国名为氏。部分后裔为虞舜后裔孟尝君（田文）之后。薛姓发源地有山东济宁、滕州，山西运城（古河东薛氏）。薛姓在《百家姓》中排名第68位。薛氏以山西、江苏、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到中国汉族薛氏人口的63%。第六次人口普查结果显示薛氏人口增至为720余万，占全国人口的053%，为排行第35位的大姓。