北斗星最后一颗是什么神

北斗星最后一颗是摇光宫破军星君

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。

中国古代汉族天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。

下面七星按照古代天文名称、黄老经注解、道教称呼、天文专名、国际通用名的顺序介绍：

1、天枢星。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”，道教人士又叫它“贪

北斗七星

狼星”，天文专名是 Dubhe ，国际通用名是 αUma 。

2、天璇星 阴精星之魂神 巨门星 Merak βUma

3、天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma

4、天权星 玄冥星之魄精 文曲星 Megrez δUma

5、玉衡星 丹元星之魄灵 廉贞星 Alioth εUma

6、开（闿）阳星 北极星之魄灵 武曲星 Mizar ζUma

7、摇光星 天关星之魂明 破军星 Alkaid ηUma

最后附上北斗七星图一张供参考：

，你的采纳是我最大的动力

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。

古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

星座方位

北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有5颗是2等星，2颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。

认星歌：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”

北斗七星

大熊座中排成勺形的7颗星。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。

天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、摇光那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星， 肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星。

季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为上帝的象征，而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易。传》：“帝出乎震”，震卦在东。 [1]

北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。

北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。

又称“北斗”。离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星（见图）。除δ（天权）星为3等星外，其余六星都是2等星。把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。

星座解析

七星按照古代天文名称、黄老经注解、道教称呼、天文专名、国际通用名的顺序介绍：

1、天枢星。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”，道教人士又叫它“贪狼星”，天文专名是 Dubhe ，国际通用名是 αUma 。

2、天璇星 阴精星之魂神 巨门星 Merak βUma

北斗七星

3、天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma

4、天权星 玄冥星之魄精 文曲星 Megrez δUma

5、玉衡星 丹元星之魄灵 廉贞星 Alioth εUma

6、开（闿）阳星 北极星之魄灵 武曲星 Mizar ζUma

7、摇光星 天关星之魂明 破军星 Alkaid ηUma

北斗七星距离地球的距离

星名 古名 英文名 拜耳恒星命名法 能见度 距离 （光年）

天枢 贪狼 Dubhe α UMa 18 124

天璇 巨门 Merak β UMa 24 79

天玑 禄存 Phecda γ UMa 24 84

天权 文曲 Megrez δ UMa 33 81

玉衡 廉贞 Alioth ε UMa 18 81

开阳 武曲 Mizar ζ UMa 21 78

摇光 破军 Alkaid η UMa 19 101

ζ（开阳）是一颗肉眼可见的光学双星（视力为15的人可以很容易地用肉眼看见辅星）。开阳A的星等23，距离地球59光年。开阳B的星等40，距离地球82光年。

北斗九星

宋代道教天书‘云笈七签’24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。后来两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说。传说能看见这两颗隐星的人可以得到长寿。

《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。第二天璇星，则阴精星之魂神也。第三天机星，则真人星之魄精也。第四天权星，则玄冥星之魄精也。第五玉衡星，则丹元星之魄灵也。第六闿阳星，则北极星之魄灵也。第七摇光星，则天关星之魂大明也。第八洞明星，则辅星之魂精阳明也。第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。

这九星在‘云笈七签’24卷“北斗九星职位总主”的别名分别是：第1阳明星、第2阴精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北极星、第7天关星、第8洞明星（辅星）、第9隐元星（弼星），由九位大帝各主其星，摄理二十八个星辰。

北斗神话

北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。

中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”

①道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行； 第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。

②同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）

③其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。”

④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名，字司禄，第三天柱，名，字禄存，第四天心，名，字延寿，第五天禽，名，字益算，第六天辅，名，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。

⑤《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。

略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于 池 秀逶 ，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……庆华紫光赤帝。”

⑥即他书所称之斗母元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明司命星君，北斗阴精司禄星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥延寿星君，北斗丹元益算星君，北斗北极度厄星君，北斗天关上生星君。再加八、九二星，为九皇星君。

⑦古代很重视北斗七星的作用。《史记•天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”

⑧所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。 即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事 否泰皆由北斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”

⑨《尚书纬》说： “七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”AB道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。

北斗七星君（古人认为北斗主死，南斗主生）

<星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主死，南斗主生”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。

注：

①⑧ 《史记》第4册1291～1292页（索隐），1291页，中华书局，1959年

②③⑤⑥⑦ACADAE 《道藏》第22册179页，181页，第18册695页，第1册872页，第11册347页，349页，347页，348页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年④⑨AB《重修纬书集成》卷六204～205页，76页，卷二71页，日本明德出版社， 昭和53年。

中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”①道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。

《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。②同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。

二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字贪狼，第二天任，名，字巨门，第三天柱，名，字禄存，第四天心，名，字文曲，第五天禽，名，字廉贞，第六天辅，名，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。⑤《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“贪狼”、“巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。

略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”

“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……

庆华紫光赤帝。”⑥即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。⑦古代很重视北斗七星的作用。

《史记•天官书》说：“北斗七星，所谓'旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”⑧所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。

即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。

《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”⑨《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”AB道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”AD各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。

据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。

北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。

一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。

道教上表，只要你能凑请的到，基本所有的神都可以的 道教上表 人物列表 盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

　　南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）

　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |

风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |

天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |

太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |

月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |

真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

关元帅 关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。) 及 碧霞元君

五斗星君：

　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。

天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

　　财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

　　首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧 妻:女喜。

尧 又名：放勋， 妻女皇；

舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

　　马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | 神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表

太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |

天罗王（道教中为三清的一种化身）

乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |

霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |

浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

道教上表流程： 这是一般简单道场的顺序，及每一个步骤的涵义。目的是将斋主信众的住址、姓名、心愿通过给神灵写表文的方式，通过高功的存神运气、踏罡布斗、掐诀默讳和道众的经诵，传递到天庭。常用的有《三元》、《太岁》、《九皇》、《和合》等科仪。一般的小道场，约历时1小时。复杂的道场，如《玉皇大表》，约3小时，不再叙述。 一般道场的顺序和步骤简介： 一、《太极韵》。是引子，用于斋主磕头。 二、《步虚》。是整场法事的序曲。高功拈香三支。 三、《举天尊》。是高功称某天尊的圣号。 四、《吊挂》。一般为七言八句的诗词，称扬前面天尊的功德。结尾以“香供养+天尊圣号”结束。 五、《说文》。即高功的说词，包括《香文》。 六、《举天尊》。这个举天尊由表白完成。 七、《提纲》。由高功和提科完成。 八、《三宝罡》。高功存神，默“三清讳”，将殿堂想象成天空，踏罡布斗。真神抵达天宫。 九、《说文》。同前。 十、《提纲》。同前。 十一、《祝香咒》。 十二、《威灵咒》。 十三、《称职》。高功踏“三台罡”，到南天门，向玉皇大帝表明自己的身份，同时说明向谁祈求什么事情。 十四、《圣班》。高功俯首，将于表文有关的所有神灵的圣号一一请示到，一般普通的道场约有六十到一百位神明的名字需要请示。 十五、《宣表》。由表白将表文的全部内容带韵宣读出来。 十六、《诰章》。将与表文上呈的宫阙和尊神的诰章，及其他相关神明的诰章念诵出来。包括《灵官诰》、《土地诰》。 十七、《下单韵》。结尾的唱韵，此间，斋主叩拜、化表。高功谢礼、叩拜。 道教服饰 是华夏民族（汉族）的传统服装，社会服饰随着时代发展屡有更异，道教内部则大体不变。《天皇至道太清玉册》说：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。” 详细介绍　　早期道教服饰，并无严格规范，自从南朝陆修静之后，开始形成制度。《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣，”说明道教服饰自陆修静有了定制。《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后，道教服饰逐渐定型。　《三洞法服科戒文》规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾。四者洞神，玄冠、青褐。五者洞玄，黄褐、玄冠，皆黄裙对之。冠象莲花，或四面两叶，褐用三丈六尺，身长三尺六寸，女子二丈四尺，身长二尺四寸，袖领带，就令取足，作三十二条，帔用二丈四尺，二十四条，男女同法。六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法，以青为里，袖领带，皆就取足，表二十五条，里一十四条，合三十九条，飞青华裙，莲花宝冠，或四面三叶，谓之元始冠，女子褐用二丈四尺，长二尺四寸身，二十三条，两袖十六条，合三十九条，作青纱之裙，戴飞云凤炁之冠。七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠。皆环佩执板，师子文履，谓之法服。”将道士服饰分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第，并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以区别。　《初真戒·三衣格》对全真派受戒道士的服饰作有具体规定：“领受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者，身著初真信衣，计二百四十条、三台十褶、云带二拽、净巾芒鞋，行千二百善，持《清静经》、《大通经》、《洞古经》，得真人戒果。行持具足，当受中极净戒，或持身戒、或智慧戒、或观身戒、或妙林戒，俱著轻尘净衣，或用浅蓝单布为之，或用纯帛为之，亦三台云带、净巾芒鞋，行二千四百善，持《玉帝大法》，得地仙戒果。行持具足，当受天仙大德妙戒，行一百八十细行密戒，或三百大戒，行三千六百善，参《道德真经》，身著天仙霞衣，领用直开，袖不合缝，霞带云边，戴五岳真形冠，著五云轻履，行持俱足，得天仙戒果。”　道教对其服饰相当慎重，无论全真派和正一派都是如此。比如《三洞法服科戒文》就说了四十六条关于法服的规戒，《初真戒》亦有四十六条关于戒衣的戒律。

上清天枢院是道教神话中的神殿，据说紫微大帝、玄天上帝、通天教主、东皇太一、太乙真人、南极仙翁等众多神仙都在这里供奉。紫微大帝是上清天帝之一，主管人间仕途、生死轮回等。玄天上帝则是五方封神大帝之一，主宰天地、五行八卦等。通天教主是道教派系的创始人，被誉为道教教义的象征。东皇太一则是神话中的主神之一，被视为震守世界的众神之首。太乙真人和南极仙翁则是道教中的著名仙人，有着丰富的神话故事和传说。

　　农历六月十五是鬼节吗

　农历六月十五不是鬼节。

　农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。

　俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

　农历六月十五是哪位神仙生日

　道历4717年，农历六月十五，是道教护法神将王灵官的圣诞。来到道教宫观，山门内第一座殿一般是为护法灵官殿，供奉的便是护法王灵官。他的形象为红脸虬须，金甲红袍，三目怒视，手举金鞭，足踏风火轮，“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”，王灵官作为护法神，性情刚正不阿，嫉恶如仇，又纠察天上人间之事，除邪祛恶。

　王灵官是道教的护法神，在道教全称为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，又号“太乙雷神应化天尊”，同时也是司职雷神、火神。我们在观察王灵官的造像时，会发现他与其他道教神仙最明显的区别是，额头上有第三只眼。我们都知道，道教的神仙归根到底都是大道的化身，神仙的形象千变万化，不过大多都被人格化为与常人相似的形象。而王灵官的这种“三目”形象则是吸收了佛教传入的印度教神明的造像，比如二郎神的原型是来自于佛教毗沙门天的儿子独健；斗姆元君三眼八臂，她的形象与佛教的摩利支天比较相似。

　在道教的神仙体系里，王灵官位列五百灵官之首，属于天庭玉皇大帝身边的“保安队长”。关于王灵官的来历，在民间和道教有着不同的版本，但是都离不开一个人，那就是萨守坚天师。萨守坚萨天师，又称萨真人、崇恩真君，道教尊称其为一元无上萨翁真君、玄风永振天尊等，是宋代著名道士,号全阳子。后来得到三位高人的真传，得道飞升，三人分别为神霄派的王文卿、林灵素两位真人，及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先。萨真人最拿手的法术便是惊天动地的雷法了。

　王灵官来历的第一个版本是，王灵官本名为王恶，是某地的城隍神，他有个恶习，那便是喜欢享受活人的祭祀。恰好萨真人游历到此地，施法引来雷火，将城隍庙付之一炬。

　另一个版本是，王灵官本来是天上的南斗星官，被天帝敕封为监督龙王下雨的“监军”，他的脾气比较火爆，和大闹天宫的孙悟空有的一比。某天看到一条老龙没有按时布雨，一气之下用金鞭将它打死了，这下可触犯了天条，被天帝贬下凡间，在一间庙里修行。萨真人云游到庙里挂单，结果被下凡的王灵官赶走了，萨真人一怒之下，将前来还愿的香客手里的香变成了雷火，这下点燃之后瞬间就把庙给烧了。

　不管哪个版本，萨真人都是把王灵官的庙给烧了，王灵官不服气，就向天庭的玉帝“告御状”，控诉萨真人的“罪行”。玉帝其实也想考验萨真人的道心，看他是否一心向道。于是便赐予王灵官金鞭一根，还有具有神威的第三只慧眼，敕命他暗中跟随萨真人，要是萨真人有什么过错，就向玉帝报告。

　就这样，王灵官跟着萨真人一十二年，在此期间，萨真人济世度人，惩奸除恶，普度众生，严格恪守道教的清规戒律。王灵官心生佩服，打算拜萨真人为师，愿意与真人一道，纠察世间的善恶之事。萨真人认为“恶”这个名字不好，将之改为王善，并且奏告天庭，玉帝也被他们的师徒情谊所打动，敕封萨真人为“天枢领位真人”，敕封王灵官为“三五火车都天纠察铁面无私豁落雷公”。

　鬼节是什么节

　中国有四大鬼节，分别是：

　清明节 ( 公历四月五日)

　中元节 ( 农历七月十五)

　上巳节 ( 农历三月初三)

　寒衣节 ( 农历十月初一)

　清明节：

　清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

　中元节：

　中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

　上巳节：

　上巳(sì)节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。

　寒衣节：

　寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

《天枢箓》百度网盘txt最新全集下载：

链接：https://panbaiducom/s/1P4ytpZe0W3U40JeNb3-b_g

pwd=qdss 提取码：qdss

简介：

传言重瞳者可开天地，可辟日月，生于白石溪畔的小十一身世成谜，却有着磅礴血脉之力，拜入天枢，师承越水真人，且看少年如何一步步成长，夺造化、转胜败、定乾坤！

问题一：天枢怎么读 - 百度 tian shu 天读一声 枢读一声

问题二：天枢什么意思 好像很多人都爱说自己什么天枢 天枢穴是临床常用穴位，其应用以治疗肠胃疾病为主。天枢穴属于足阳明胃经，是手阳明大肠经募穴，位于腹部，横平脐中，前正中线旁开2寸，当腹直肌及其鞘处，有第10肋间动、静脉分支及腹壁下动、静脉分支，布有第10肋间神经分支，深部为小肠。主治胃肠病证，月经不调、痛经等妇科疾患。操作方法为直刺 l～15寸。

问题三：天枢的位置 天枢建造在武则天听政起居的宫城正南面，才能体现众星“拱辰”的含义，端门和定鼎门都符合方位，它到底矗立在哪里。端门是皇城的正南门（遗址应在今洛阳桥北端西），北对宫城正南门应天门（遗址在今周公庙、洛阳报社一带），南对外郭城正南门定鼎门（遗址在今水磨村正南、古城村正东以及赵村正西南三者交汇处）。从端门到定鼎门七里多长的大街，叫做定鼎街、天门街或天街。端门南边临近天津桥，比起坊里鳞次栉比的其它地带，地势无疑空旷宽阔得多。天津桥是洛河上的桥梁，当时认为洛河横穿城中，有银河之象，银河又叫天津，天津桥因而得名。说到星宿，难免会提到银河。《全唐文》卷459载崔淙《五星同色赋》，说金木水火土五星，“邻月魄而璀璨，落天津而隐映。朝临日道，助我后夙兴之勤思；暮入天枢，表圣皇夜寐之勤政”。 那么，把天枢修造在洛河旁端门外，不但应合天象，也不受地势局促的制约，还便于官府就近管理和保护。定鼎门内则不然。铁山周围170尺，方的也好圆的也罢，宽度在43至56尺之间，加上围以石兽，两边留出车马通道，所需宽度应超过100尺。定鼎门内街道两侧，坊里密密匝匝，哪有空地安置这个庞然大物。据今实测，定鼎门的中门宽24尺，东西两侧9尺外分别开设一门，各宽21尺，故定鼎门总宽应为100尺略多，正好与安置天枢所需宽度相同。清人徐松《唐两京城坊考》卷5依据《大唐新语》的说法，认为天枢在定鼎门内，同时指出定鼎街宽百步，即600尺，是定鼎门总宽的五倍多。 这哪是街道，简直是广场。当今大都市高楼耸立，车辆密集，也没这么宽阔的街道。因而定鼎街宽百步的说法，恐怕不可置信。若把天枢修建在定鼎街中间，即便街道的宽度能够受纳，但与定鼎门搭配不协调，会影响市容。在清代认为天枢在定鼎门内者，并非徐松一人，《全唐诗》的编纂者也持这一观点。《全唐诗》卷61收录了李峤那首诗，所加的按语用的是《大唐新语》的那段文字。清人为什么宁可相信私家著述的定鼎门内说，而不相信官修史书的端门外说呢？推测起来，大概有三个原因。其一，他们极有可能不相信天枢有正规史书所说的那么高大，能够安置在定鼎门内。其二，他们可能误读了《大唐新语》这则资料提到的一句诗。这则资料说：“开元初，诏毁天枢，发卒销烁，弥月不尽。洛阳尉李休烈赋诗以咏之，曰：‘天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。计合一条丝线挽，何劳两县索人夫！’先有讹言云：‘一条线挽天枢。’言其不经久也。”如上所说，天街北起端门，南达定鼎门，全长七里。无论在端门旁还是在定鼎门内，都属于“天门街里”。因此，不能看到“天门街里”的说法，就以为销毁天枢必然在定鼎门内。其三，他们可能拘泥于李峤诗中“黄道”、“九门”的说法。李诗云：“何如万国会，颂（《大唐新语》作讽）德九门前？灼灼临黄道，迢迢入紫烟。”“黄道”即崔淙所说的“日道”，是太阳视运行轨道，太阳比喻皇帝，因而黄道也指皇帝经行的道路，不会特指某条街道。唐代曾将天津桥地段的洛河分作三股，分设三桥，天津桥居中，其北是黄道桥，命名依据的是天文学名词。因此，“灼灼临黄道”是说天枢立于洛河旁，在日色辉映下光彩闪射。皇城除端门外，还有左掖门、右掖门、宾耀门、丽景门、宣辉门，共有六门。外郭城除定鼎门外，还有长夏门、厚载门、上东门、建春门、永通门、安喜门、徽安门，共有八门。清人是否会把这两个数字同“颂德九门前”加以比较，选一个近是的说法？李诗说“九门”，只是用天子居处九门的典故代指皇宫。稍后，王维《同崔员外秋宵寓直》诗说：“九门寒漏彻，万井曙钟多。”既然“颂德九门前”，天枢总该离宫城近一些，在端门外最合适，远在定鼎门内，怎么能算得上“前”。

>>

问题四：北斗星的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光分别对应的古名是什么？ 先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。

问题五：宇宙毛毛虫 天枢 阅读短文中的化蛹成蝶是什么意思 先作茧自缚,然后破茧化蝶

就是说人想成长,就必须克制自己

子曰：克己复礼为仁

知足不辱,知止不殆

戒定慧――由戒而定（化蛹）,由定生慧（化蝶）

茧,就是人生所要面对的困难或者说,是人们在一生中所遇见所要遭遇的困苦和磨难有句话说,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,饿其体肤,劳其筋骨这里所出现的困难,都是我们在实现自己目标之前所要面对的困难一步一步,非常艰辛那么,联系到现实生活中,很多人屈服于困难,一声碌碌无为且不说,还成为金钱和欲望的奴役

蝶,应该就是我们的目标,理想是一个隐晦的终点,当然,确切说,也不算是一个终点,而是一个新的起点是我们通过努力克服之前的磨难,达到的一个高度一览众山小,正式那个高度

问题六：梦幻西游手游天枢星君怎么杀 建议组上方寸，不建议天阵速度不够，起手封住摇光或者天枢，集火点杀天玑，这时候注意天璇的横扫，奶妈最少要2个保证血量，避免减员。

击杀顺序：天玑→天璇→天枢(前3个优先级)→开X→天权→摇光→玉衡

封怪顺序：天璇→天枢→摇光(3回合无脑循环)

以上内容来自搞趣网肉肉

问题七：天枢星君的身份 身份：天庭上仙，不认识宋珧生仙契之线和南明下凡历劫(见其他人讲述)相关片段：衡文道：这个原由没什么好做机密的。据说天枢星和南明帝君初生出的时候，就互耀互映，牵连紧密。天枢星本是帝星，佑护凡间的皇气，南明帝君司凡间国运。两仙相辅相助，俨为一体。所以，传说，后来南明帝君与天枢星君之间便生出了仙契之线。。。。 身份：凡人，状元病殃子和宋珧青梅竹马粘着仙契之线替宋珧写情书追花魁天枢记得宋珧宋珧没有放杜宛铭在心上(宋珧回忆 见)相关片段：杜宛铭天天帮我写功课，我自然不会亏待他。我带他玩蛐蛐，抓蝈蝈，放风筝。猜子儿玩骰子去郊野的农田里偷麦子都有他的份儿，还送过他装蛐蛐的葫芦，装蝈蝈的笼子，老头子的门生送我的从江南带过来最新式的风筝。一起玩了后，觉得杜宛铭其实不错，挺仗义又和顺。有一回我带他去京郊的废宅里抓蛐蛐，连累他险些掉进口深井里，他脖子上的一块玉脱了绳子掉进井中咕咚一声没影了。我偷了我娘的一块宝贝玉赔给他。我娘得知玉被我拿了后倒没什么，我爹大怒，请了一根大棍子抽了我一顿，抽得我五六天都一瘸一拐的。我们一道在学塾里呆了五年。五年后我从学塾中出来，正是春风得意好冶游的时光。与学塾中结识的三五同道催马踏遍京城路，喝酒寻乐看看花娘。与杜宛铭却走得有些远了。他是身负厚望之人，在家关门读书，十六岁时被皇上御笔钦点，中了状元。赐四品官职，入翰林。我和旧同窗们同去贺他，他穿着翰林院的官服，态度还是谦谨又和顺。下棋我也总赢不了他。他身体不好，又时常睡不着，我有时就陪他下棋下到天亮。小院的围墙上爬满了花藤，春天时木香花开得十分繁华，有时候下了一夜棋，清晨出房门，木香花在晨雾中香气特别浓郁怡人。大夫说这香气能让杜宛铭胸闷好些。 身份：凡人，文弱书生被抄家失去天枢记忆因误杀李思明 对他愧疚宋珧换了三次身份找他他也不认得宋珧宋珧记得天枢天枢不记得宋珧(故事第四章至第五十二章 )相关片段：慕若言倚栏望着我，徐风中衣袂飞扬，恍若-- 恍若我初上九重天阕时，云霞烂漫淡然银辉中高高在上的天枢星君。此情此境何其风雅，慕若言凝目看我，神色恰如一盆清水，方才波澜微漾，渐渐平和如镜。天枢转世，果然还是和在天庭一样爱不动声色，端清高架子。心里闹着，脸上撑着，直把自己撑成个病秧子。如此过了数日，慕若言始终像一洼死水，无波无澜。我曾见他将胸前的玉拿出来看过，只有看那块玉的时候，眼里才微有光彩。本仙君被他这一看，没好意思地干咳一声，打个哈哈，天枢星君在天庭一向甚有怜弱的心，做了凡人此爱好也未变。几千年，天枢星君却没有什么变化，就算如今转世成这个病秧秧的慕若言，本仙君眼前这张从容阖着双目的清秀睡颜，依然还是那个天枢。 身份：回复仙童之体但失去天枢记忆不记得宋珧受宋珧照顾宋珧记得天枢天枢不记得宋珧(故事第五十三章至第六十八章)相关片段：天枢轻声道：他们也问我叫什么，我说我叫天枢，但是没有姓，他们就说我也应该姓宋。 我揉了揉额角道：这个么，为了方便，我在那些凡人面前都自称是你们的爹，在凡间，子要从父姓。 衡文似懂非懂地眨眼。天枢欲止又言道：我和衡文下午与他们下棋，他们下不过，就拍桌子说再和我们下棋就给我们做儿子做孙子。在凡间，给人做儿子是不是一件很丢脸的事情。那你为什么 本仙君面不改色地道：哦，那是因为他们当你们和他们差不多大，在凡间，说给和自己差不多大的人做儿子是件很丢脸的事情。我比你们大很多，这样就可以权且当做一下，不会在凡人面前暴露身>>

问题八：北斗七星的北斗一，天枢 星座: 大熊座α（天枢，贪狼星）目录西名: DubheBayer letter: alpha Ursae Majoris视星等: 179等 绝对星等：02等位置 (epoch J20000):赤经: 11h 03m 4370s赤纬: +61 45' 032高度: 54 12' 33 方位角: 048 49' 51U2000: Chart 24, Vol 1Transit: 04h 33m 11s距离: 124±2 光年光度: 181±7 x 太阳的光度

问题九：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光主什么 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为:

●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)

●北斗第二 巨门星君 (天璇)

●北斗第三真人禄存星君 (天玑)

●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)

●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)

●北斗第六北极武曲星君 (开阳)

●北斗第七揣关破军星君 (摇光)

主命星

《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。