对哄然而起。 诚然，很多湖南人也许都能在一定的团体中担任相当重要的职务，但是，如果你能过细研究这些人的成才之路，你就可以惊讶地发现，每一个湖南人都有各自不同的成才方式，几乎都是走的自我奋斗的路。 湖南人的不抱团结伙，也许只有湖南人才能感觉到。湖南人与湖南人打交道，仿佛中间有堵隐形的墙。因此，中国当代历史上的重头戏，几乎都是湖南人与湖南人对着唱。“美不美山中水，亲不亲故乡人”这句话对湖南人不大灵。 喜欢帮忙的湖南人 湖南人不抱团结伙，但湖南人好帮忙。前些年流传一个穷帮富的笑话：湖南人本来没有什么经济实力，但却在广东的惠州、珠海，广西的北海以及海南岛大撒银子，投资好几十个亿。因此被经济学家们讥讽为“穷帮富”。 湖南人帮忙很讲究是非感，而且帮得也实在，不会虚与委蛇。他感觉到你所有求于他的事是对的，是好事，他会不遗余力地帮助你，甚至考虑得比你还周到。 好帮忙的湖南人的典型代表就是７０年代初由毛泽东亲自树立的、号召全国人民学习的雷锋。雷锋是湖南省望城人，雷锋精神的核心就是乐于助人。雷锋精神不但影响了新中国一代人的道德情操观，也飘洋过海影响了外国人。据说美国著名的培养高级军事人才的西点军校还将雷锋精神作为军事战略思想来研究。 好管大事的湖南人 不久前，同一位初次来湖南的广东朋友闲聊，朋友感慨地说：“听人说，‘广东人大人物管小事，湖南人小人物管大事。’耳闻不如一见，这次到湖南哪怕是同卖香烟的小贩子聊天，天下大事比我这个广东人还清楚。”我不由得笑了。 梁启超应邀来湖南讲学时，他就惊叹：“湖南遍地人才俊杰，人人都讲政治。”因此，他预言“有救中国当以湖南始之”。 既性急又要吃热豆腐的湖南人 俗话说，性急吃不了热豆腐。可湖南人偏偏性急还要吃热豆腐。同湖南人混熟之后，细心的人可以发现，湖南人大多性子急躁，说话频率很快，哒哒哒哒，像放机关枪一样。而且湖南人喜欢吃很滚烫的东西。过去湘南一带流行吃“滚茶”，一只铜壶架在火塘上，水开得咕嘟咕嘟响，几个人围着火塘，就着一碟辣萝卜条或酸菜之类的东西，一边喝着滚烫的开水，一边闲聊。后来有医学家们调查，湘南人因为好喝过烫的茶汤，所以患口腔癌、唇癌的较多。 毛泽东可谓是这种性格的代表者之一。“一万年太久，只争朝夕”是他性急心理的自我表白。 当然，性急也好，急功近利也好，毛躁也好，并非就都是负面之物，或许这正是湖南人又一可爱之处。因为这些都意味着是“身体力行”中产生的问题，只能说明湖南人是讲究实践，讲究“口动不如手动”的。马克思不是早就在《***宣言》里讲过：“一步行动，胜过十打纲领”吗？
1、修水县有什么旅游景点啊2、江西省九江市修水县有什么好玩地方3、广州增城好玩且回味的景点4、修水哪里最好玩？修水县有什么旅游景点啊
江西地区特色景点有很多，江西大茅山风景区，江西东浒寨景区，江西双井黄庭坚故居，这是都是不错的旅游目的地，可以给伙伴们攻略下其中一个景点---东浒寨景区
九镜湖如同一块碧绿的翡翠镶嵌在群山之中，山林的在水面的倒影更是加浓了碧色。坐着游船在湖面上飘荡，湖面点点波光，碧波万顷，湖风拂面，感觉自己和山水都融为了一体
红岩寺隐蔽于万亩竹林，清净超然。是寺庙依山而建，主建筑呈赤红色，在翠绿竹叶的遮掩下更显一份古朴。来红岩寺烧香拜佛，听晨钟暮鼓，悟禅问道，心境也变得悠然自得
飞拉达：飞拉达绝对是一项能让你心跳加速、手脚出汗的刺激运动！东浒寨的飞拉达分为难度不同的三条路线，让游客体验在百尺绝壁上“飞檐走壁”的感觉。体验前会有专业的教练指导，并配备齐全的安全措施，可以放心在岩壁上攀上攀下
脚下就是碧绿的九镜湖，游客可以在高空欣赏峡谷间的绝美风光。飞拉达设置了三个拍照点，游客还能留下自己挑战极限的珍贵照片
四驱越野：无数男孩子们梦寐以求的四驱越野来啦！穿上帅气、专业的装备，选一辆最中意的炫酷座驾。在丛林中肆意穿梭，飞跃沟涧，再来一次帅气的转弯，享受速度与激情带来的无限畅爽
网红秋千：在网上火爆的网红秋千，简直就是唯美的代言词。坐上这座隐藏在绿林之中的秋千，感受秋千荡起“飞翔”一刻。蓝天相依，摇晃间清风拂面，四周仙境般的景色引入眼帘，心情也跟着变得美好
亲子攀林公园：攀林公园有许多树上项目，通过在树上设置和搭建各项关卡，形成难易程度不同、风格各异、刺激强度不等的树上探险活动。一家齐上阵，无论年龄，都可以在丛林穿越的过程中在树梢间自由飞翔，在舒展肢体的同时释放心灵收获快乐
不湿身泳池：不湿身泳池是来源于曾在国外众多美术馆参展的艺术装置作品，一出世刷爆网络，参观者会出一种站在泳池却不湿身的神奇错觉。这个怎么拍都好看的泳池，绝对是你的最佳打卡选择
还有超级好看的特色民宿
火爆飞车特技节：车子我们看得多了，飞车特技节可不常见。尾气青烟中，引擎轰鸣中，多辆涂装亮眼的汽车在进行着刺激的特技表演，仿佛在看《速度与激情》
江西省九江市修水县有什么好玩地方旅游资源
修水县古称分宁，国史有上望之称。远在新石器时代，就有人类在此繁衍生息，有著名的山背文化遗址。修水山川秀美，历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，红色、古色、绿色、特色旅游资源十分丰富。
北宋时期著名诗人、书法家黄庭坚出生于修水县杭口镇双井村，县城城南南崖建有黄庭坚纪念馆，是江西省十大历史名人纪念馆之一。黄庭坚故里双井村有山谷公园、黄庭坚墓等景观。义宁镇桃里村位于城郊，是清末两代名人陈宝箴、陈三立父子的诞生地。陈宝箴官至湖南巡抚，是清末重要维新人物，陈三立是清同光体诗派的主要代表，也曾参与其父的维新活动，跟陈宝琛是好友。陈三立长子陈衡恪是近代著名画家，次子陈寅恪更是近代著名国学大师。桃里村现保存有两栋并列的建于清朝的陈宝箴、陈三立父子故居。修水县西端有黄龙山，山势雄伟，景色秀丽，是中国佛教禅宗黄龙宗派的发祥地，现留有黄龙寺遗址，建于宋代的僧塔、观音井等诸多胜景，还有众多包括宋代著名诗人黄庭坚在内的著名文人墨客的手迹摩崖石刻，黄龙山作为黄龙宗派的祖庭，在中国乃至东南亚，尤其是我国港澳台地区和日本等国影响巨大。自县城南崖以东至四都镇清水岩40公里，是1995年经江西省人民政府批准，并于1996年由江西省风景园林学会设计规划的省级重点风景名胜，“南崖—清水岩风景名胜区”有奇特的石林，艳丽的桃林，幽深的溶洞，其中峡谷画廊景区两岸高山峡谷植被茂密，绿色葱郁，水色清澈，面平如镜，是非常好的旅游胜地。
广州增城好玩且回味的景点增城是广州里的一个世外桃源的城市仙姑混峡谷，也是增城区是全国著名的荔枝之乡。以下是我为大家准备的攻略，欢迎大家前来参阅。
增城热门且让人流连忘返的景点
白水寨风景名胜区
位于广州增城市派潭镇，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，距广州、东莞、深圳、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠。
白水寨总面积200平方公里，北回归线穿越其中，被誉为北回归线上的瑰丽翡翠。景区内瀑布景观罕见独特，球状风化地型地貌神奇特异，山乡田塘村林特色明显，温泉天池湖泊森林生态相依，广府文化与客家文化和谐交织，堪称南国乡村大公园。
白水寨山高林密，雨量丰沛，2200毫升的年降雨量造就仙姑混峡谷了景区内千泉百瀑的大自然奇观。既有雄奇壮观的大东坑大型瀑布群，惟妙惟肖的镇山神龟;又有从悬崖峭壁上犹如狂龙从天而降的坜底河水过钻瀑布，游向深潭的拦河神鳄。更为神奇的是，在海拔828米的白水寨山上，有一道气势磅礴的瀑布从山顶飞泻直下，以落差与外形称雄天下，落差达4285米，是我国大陆落差最大的瀑布，形似一位秀丽端庄的古代仕女，冰清玉洁，手托白莲，迎风而立，霓裳翩翩，神态安祥，雍容大度，相传那是八仙之一何仙姑的化身，得道升仙时把自身的形态化为瀑布，故称白水仙瀑。瀑布、溪水流转，景区内近百平方公里无工业污染，空气清新，负离子含量高，在白水仙瀑附近，空气负离子的含量达每立方厘米112380万个，是怡情洗肺的“大氧吧”。
白水寨围绕白水仙瀑及奇峰秀色，建有9999级登山步径，总长66公里，19000多步，横跨三座高山，连接二大天池，号称“天南第一梯”，取“胜境寻仙”、“悠闲怡景”、“知难而上”、“勇士进取”、“登高揽胜”和“登峰如愿”之义，分为“寻仙、怡景、知难、揽胜、勇士和登峰”六段梯，拾级而上尽览天南第一梯奇观，尽享休闲健身观光之乐，百般风情皆可体验。走过六段梯，登上9999，心想事成，强身健体，六六大顺，长长久久!
白水寨省级风景名胜区分为白水仙瀑景区、大丰门景区、高滩温泉景区、派潭河景区、将军石景区、七仙湖景区、体育休闲区、密石卧佛区、车洞水车景区、牛牯嶂景区等十大景区。随着白水寨省级风景名胜区的多个旅游项目相继建成并对游客开放，该景区的旅游产品日益丰富，市场承载力不断提高，集观光、休闲、度假、健身、体验、商务、会议为一体的综合型景区的品位进一步凸现，成为广州旅游新的聚焦点。
白水仙瀑景区
白水仙瀑景区是依托高品位、独特的旅游资源，精心培育打造的在旅游市场上叫得响的旅游品牌。白水仙瀑景区作为白水寨省级风景名胜区重要景区之一，拥有中国大陆落差最大的瀑布——白水仙瀑，落差达4285米，瀑布从海拔828米的白水寨山之巅飘然而下，气势磅礴;瀑布外形如古代仕女，翩翩挂于悬崖峭壁之上，相传是八仙之一何仙姑的化身，为国内瀑布之罕见，成为增城旅游的地域标志。沿着白水仙瀑峡谷修建了9999级登山路径，总长达66公里，被称为“天南第一梯”。随着亲水木栈道、华南第一水车群、攀岩场地、白水仙瀑山水欢乐园的相继建成对外开放，白水仙瀑景区声誉鹊起，2006年荣获“自然生态最美乡村旅游示范区”称号， 2006年接待游客32万多人次;2007年接待游客58万多人次，比上年增长8183%。其中三个黄金周接待游客均超过6万人次，改变了珠江三角洲地区假日游客的总体流向。
大丰门景区
大丰门峡谷漂流项目座落在号称“绿野仙踪、都市绿洲”的大丰门景区内的坜底大峡谷之中，峡谷在增城第一峰牛牯嶂(海拔1088米)等群峰夹峙之下，两岸悬崖对峙，滩多水急，跌宕相连。大丰门漂流河道自然和谐，浑然天成，分为“威猛漂”、“神勇漂”、“全程漂”三个漂流段，全长6350米，总落差391米，共有930个极速落差，278道大小叠水，6段原始绝壁观景，是省内漂程最长、落差最大、叠水最多、风光最为原始的漂流项目，是人们拥抱自然、挑战自我、体验人生的好地方。大丰门峡谷漂流项目于2007年7月15日对外营业，“十一”黄金周过后漂流暂停营业，景区观光部分继续对外营业。
小楼人家景区
小楼人家景区是田园风光、乡村风俗、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区，总面积约20000亩，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里，交通发达，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源。
小楼人家景区依托千亩鱼塘、万亩瓜菜基地等良好的都市农业基础，预计3年内规划建设6大游乐主题：荔枝为主题的始祖仙山荔枝园;水上游乐八仙湖;三教合一报德祠;农庄美食休闲中心;农耕体验冬瓜菜心万亩园;休闲购物东西境老街。
何仙姑旅游景区
仙姑旅游景区位于广州增城市小楼镇，距增城市区15公里，景点有历史悠久的何仙姑家庙，遗履仙井、何仙姑纪念塔、观音山神仙洞、庙顶仙桃、盘龙古藤。
何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位。始建于明朝，因战乱屡经修建。最后一次重建是清咸丰八年(1858年)。家庙砖石台梁式结构，第一、三进13架出前廊为封火山墙;第二进四柱一间五架拜亭为硬山顶，其正脊和垂脊均有反翘装饰。庙正面山石门镌刻的隶书门额：“何仙姑家庙”，为咸丰八年戊午嘉平黄培芳所书。庙二进正堂供奉何仙姑立像。何仙姑像用樟木雕塑而成，高约七十厘米，为唐朝村姑装束。家庙有两大节庆，每逢三月初七日仙姑诞;农历八月初八日仙姑得道成仙日，庙内的香火盛极一时。
千年古藤
距离何仙姑家庙大约300米的盘龙古藤已有千年历史，由青藤绕着一棵古榕和几棵杂树繁衍而成，因此藤树交错，分不清藤生树生，神龙见尾不见首，藤根源在哪至今仍是个谜。古藤枝干直径最精粗处约150厘米，延伸跨度30多米。据悉，古藤的学名为“白花鱼藤”，是我国稀有的植物。古藤六月开花如瑞雪，8月结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。从远处看，古藤就象白色的巨龙，气势更为磅礴。诗云：仙境古藤漾春意，沧桑千载蕴玄机。柔刚相济自强劲，傲骨化龙展雄奇(古藤春意)。
广州湖心岛旅游风景区
广州湖心岛旅游风景区位于广州增城市东北部的正果镇，规划开发面积约 50平方公里(含增江河上游长达 13公里水域)，以蒙花布乡村公园、榄园竹海、湖心岛、二龙古渡、黄何乡村公园等为核心景观，以 “水的世界、花的海洋、鸟的天堂 ”为建设理念，是集观光、休闲、旅游、娱乐、度假、会议、商务于一身的大型生态旅游区。
湖心岛旅游风景游船项目：规划西起蒙花布村，途经汀塘村、湖心岛、二龙古渡、黄屋新农村，东至何屋村长达 13公里的水域，通过 2小时游船观光的形式，讲解增城、正果历史文化及民俗风情，欣赏增江画廊美景，观光悠闲，乐趣无穷。
蒙花布乡村公园：以蒙花布村内宁静优美的自然生态环境和长达 2公里沙滩为亮点，建设一个宁静浪漫的乡村公园，穿过庄稼旁的泥砖屋和老祠堂，踏着清郁的花香和零碎的鸡犬声，畅谈在茂榕下，垂钓于荷塘中，漫步在沙滩上，靠倚于古榄前，感受简单、谧静、自然的农家生活。
汀塘榄园竹海：以近百亩生长时间超过数百年的乌榄树林、林内的翠竹和周边的田园风光为重点，榄园地势平坦，乌榄树生长时间超过百年，树壮枝高，形态各异，自成景观，十分罕见。榄数间隙里布满翠竹，紧挨着河边，空气清新，一片青绿，让人感到无比舒适。榄林和翠竹在美丽的增江河畔构成了一个天然的悠闲公园。游人可约上爱侣或三五知己，漫步于石头小径，倾听鸟语水声，感受清风榄香，休闲娱乐。也可亲自驾自行车，穿越榄树林，倚着翠竹，欣赏增江画廊美景。
二龙古渡文化旅游区：以增江河上游、湖心岛以及两岸青山翠竹为核心景观，船游经过两个旅游区可上岸游览，途中实地讲解湿地文化，增城、正果历史文化、民俗风情。
黄何乡村公园：以黄屋村 “小湖心岛 ”公园建设和何屋村码头广场建设为旅游景观为核心，黄屋祠堂、民国大戏院与的何屋仙姑祠、务本堂古建筑和古村落等古建筑为依托，以村周边的绿化美化为亮点，结合社会主义新农村建设，把两个沿的建成乡村公园的典范。
畲族风情村：
在整个广州地区，惟一有少数民族的地方，就在增城的正果镇。兰溪畲族村，是广州地区最大的畲民聚居村落。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，仙姑混峡谷他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓，拥有很多独特的景观。自然景观主要有荔枝园、桃花谷、柿树坡、扫把山、梨花沟、枇杷谷、枫树坡、古树神韵、竹溪村落等，人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。增城市目前正进行畲族村生态旅游区规划，初步设计有25个景点和8个精品景点，规划建设的8大精品景点分别是：荔林春晓、枫桥夜泊、千年古寨、桃花山谷、畲村天泉、秤钩风藤、澄潭月影、天地石灶等。
金坑森林公园：
增城金坑森林公园(澳洲山庄)：坐落增城市金坑林场，在广汕公路旁，公园土地面积504万平方米，其中森林面积3667万平方米,水库面积1373万平方米。公园青山连绵，碧波荡漾，空气清新，气候宜人。据中南林学院专家测量，园内空气负离子每立方百米含量在400-10000个之间，其中大塘肚瀑布区达到29200个(每立方厘米700个以上有利于人体健康)。园内各种植物300多种，其中铁木为国家二级保护植物，一批澳洲珍稀树种吉祥树、火焰中树、多花千层等在此落户;已发现的野生动物达177种，其中鸟类50多种，褐翅鸦鹃、猫头鹰、岩鹰、勺鸡、班头鸺等属国家重点保护的就有15种， 还有黄琼、山猪、华南兔等兽类20多种，游览观赏的内容十分丰富。建在园内的澳洲山庄，是一个住宅小区，内有各式别墅50座、商品房1000多套，环山公路30多公里可直达山顶公园以及观光亭、钓鱼台等处游玩。“拥抱绿色传奇，享受山水闲情”之趣。
正果佛爷寺：
正果寺，建于南宋庆元三年(1193年)，明朝成化年间重建，经历清嘉庆二十二年、光绪三年两次重修，相传“正果佛爷”----本地人称“牛仔佛”是宋朝的一个牧童，他在正果瑞山成佛岩得道成佛，宋皇得知，即为其塑金身制成佛像，并建正果寺以纪念他。现保存建筑面积750平方米，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。正果寺最大的特点是精湛的建筑装饰艺术，整座建筑古色古香，巍峨壮丽，尤以三托：“莲花托、燕子托、龙凤托”;三雕：“石雕、木雕、浮雕”著称于世，充分体现了明朝时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。整座建筑装饰得最华丽、最引人注目的是屋顶脊饰。脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓，富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。那蹲伏在屋沿垂脊上的一对陶塑狮子，全身青绿色，大眼圆睁，张口翘尾，就像要凌空而下，气势雄伟。把狮子装饰放在垂脊上，带有避邪保平安的寓意。屋顶正中的横脊上，有以唐僧师徒西方取经为故事体裁的脊饰。这种独特的装饰，广东人称为花脊。花脊分上下两层，下层以石雕做脊基，上层为二龙戏珠的陶塑。
“鹤之洲”湿地公园
增江水质清澈，两岸自然风光优美，“鹤之洲”湿地公园占地共250亩地处增江东岸，以雁塔桥为起点，已建设26公里四车道柏油路面及两则人行道和自行车道共8米，增江河1000米江面尽收眼底。公园内设有入口门楼、木质小拱桥、观景台、钓鱼台、环湖单车道、亲水平台、亲水木栈道、休闲站等节点。周边的荔枝果园、蔬菜基地、鱼塘等星罗棋布，田园风光优美。鹤之洲景区，位于增城市新城区增江河段，长约8公里，面积约30平方公里(其中水面约10公里)。增江景观大道、鹤之洲湿地公园、天然浴场、观景长廊、游船俱乐部、广州水上运动训练基地和初溪体育公园等景点，营造了“一江醉游人，两岸百花望荔乡”的美好景象，是广州美丽的副中心和卫星城。
蕉石岭森林公园
蕉石岭是城区附近的最高峰，海拔252米，总面积约6000亩，属典型的南亚热带气候区，一年四季空气清新，凉爽宜人。山顶平均气温比城区低15-25度，冬无严寒，夏无酷暑。蕉石岭旅游资源丰富，资源景观以植物景观为主，原始次生常绿阔叶林、针阔叶混交林、松树林景观参差起伏，苍茫连绵，终年常绿，独具资源生态特色，曲径通幽，一步一景。蕉石岭森林公园于2000年11月经市政府批准建立，总体规划面积6117亩，首期开发面积1800亩，建设工程于2001年9月动工，几年来，已完成环山公路、登山石级、风雨亭、路灯、公厕、垃圾桶、石凳、士多、山顶观景平台、南门广场基础设施以及各类观赏名木的建设。
随着蕉石岭森林公园配套设施的日趋完善和市民休闲健身意识的增强，每日到蕉石岭森林公园登山、娱乐、叹天然氧吧的市民将日渐增多。据不完全统计，每日到蕉石岭森林公园休闲健身的游客逾千人。
挂绿湖
挂绿湖总面积7000亩，其中水域面积3000亩，湿地面积400亩，湖心岛面积3600亩。挂绿湖是增城市新城市中心的一个重要组成部分，按城乡统筹示范工程目标建设，整合山、水、园、林，将湖区分为湖光山色区、滨湖休闲区、湿地生态区和森林氧吧区四个景观功能区，通过绿道和景观水道连通增江画廊，起着提升人居环境、改善自然生态和增强水利调蓄功能作用。挂绿湖的建成将引领城市新一轮发展，逐步形成“森林围城、绿道穿城、绿意满城”的新城区。
南香山
位于宁西与永和交界处，山北为宁西，山南为永和。四面有小径登山顶。 南香山，古称南樵山，意与粤中名胜西樵山、东樵山(即罗浮山)鼎足对峙。山虽不高，海拔仅 4332 米，但它具有罗浮山巍峨雄伟与清幽秀丽的特色，又因它突兀于平川之上而特别引人注目，在东江口与珠江口航船上亦能瞧见它的雄姿，因而被誉为珠三角上的天然航标，历代均有文人墨客为之咏唱。清初屈大均有诗“东樵西望是南樵，四面芙蓉海上标。南支十里云尝暖，瀑布秋雪消。”
山上原有“百花寺”，它比增城建县(公元 201 年)还早 100 多年，故有“先有百花，后有增城”之说。山上昔时建有莲花书院，明朝大儒湛若水曾在该书院讲学。山上除人文古迹外，还有许多自然胜景如石庵、石室、瀑布、无底潭等，漫山苍绿犄黛，游人漫步其间，可尽情享受近山滴翠与远山苍茫的神奇色彩，悠然自得其乐。
增城怀念的特色小吃
_小时候，逢年过节，家家户户都会备个大瓦缸，缸里满放着自制的年品：缸底和周边放几层烤焙过的米饼，中间放糖环、油糍，油角等，既保证其干燥，香霜，又使米饼沾了糖环的油香，另有一番风味，特别香甜。记忆中，这些小吃都是自家做的。每到节日，妈妈都会大张旗鼓地亲手做这些应景的食品，清明做糍，端午裹粽，年晚打饼款款精致，样样美味。
_不过，随着人们生活水平的提高，生活方式的改变，生活节奏的加快，那种家家做艾糍，户户打米饼的乡村景象，已经渐渐的远离了我们的生活，走进了记忆的深处，成为一道挥之不去的乡愁。但妈妈的味道，却依旧清晰可见，时时浮现，令人垂涎。
_米
_黄澄澄，金闪闪，香喷喷，_米给人印象深刻。_米用米粒生炒至金黄松化，再用熬过的蔗糖粘实，古话叫_，很费工夫。客家人最爱做_米，他们叫“米残”，用来招待亲友，作探亲访友手信，很受欢迎。现在一些人用机械爆米花做_米，很方便，但味道比传统客家的_米差远了。
油糍
_油糍，一种碗口大小的特制油炸饼。据说油糍制作较复杂，选用糯米，用人工碎粉，和粉，蒸熟，制成博饼，油炸，浇糖，沾干熟米粉制成的油糍美味异常，非常受欢迎，被誉为年品中的极品。
糖环
_用糯米粉搓成筷子粗粉条，一环扣一环地制成梅花形状油炸即成糖环。其外表金黄闪亮，油光闪闪，香气扑鼻。糖环香脆甜口，回味无穷，是年品代表之一。
米饼
_米饼，又叫炒米饼，顾名思义，就是用炒米做成的饼。把米炒至金黄，磨碎成炒米粉。以此为原料，用饼印印至成饼状，烤焙即成。制作米饼很热闹，年前，家家户户在印饼时，小木锤打在木饼印上发出的声响四面起响，把整个夜都震动了，大街小巷都弥漫浓浓的年味，浓浓的米香，浓浓的糖味，还有每户十多人的欢声笑语。
_炒米饼通常只会加些糖，有讲究的人家，会放花生，咸榄角，芝麻印成花生饼、榄角饼、麻饼，又甜又香又咸，别有一番滋味。(年品三宝：糖环、油糍、炒米饼)
_此外，在增城还有很多颇具特色的乡土果点，如芋角、油角仔、敖饼、火镰、虾堆等等，都成了增城人心中抹不去的家的味道。
修水哪里最好玩？可以去修水东浒寨玩，东浒寨确实不错，飞拉达超刺激的
东浒寨第一景“石窟瀑布”，落差30多米，瀑布行于栈道之前，从山顶、崖边奔流而下，飞入湖中珠飞银响，水汽弥漫。站在古道之上，听水声、观瀑景，凉风徐徐吹得人有怡然自得之感。如果运气好的话，还能看到一道彩虹。
九镜湖如同一块碧绿的翡翠镶嵌在群山之中，山林的在水面的倒影更是加浓了碧色。坐着游船在湖面上飘荡，湖面点点波光，碧波万顷，湖风拂面，感觉自己和山水都融为了一体。
红岩寺隐蔽于万亩竹林，清净超然。是寺庙依山而建，主建筑呈赤红色，在翠绿竹叶的遮掩下更显一份古朴。来红岩寺烧香拜佛，听晨钟暮鼓，悟禅问道，心境也变得悠然自得。
鹊桥是矗立在银子涧上空的玻璃鹊桥，是男女表白的爱情佳地。用透明玻璃建成的鹊桥，栩栩如生的喜鹊在阳光照耀下宛若振翅。站在桥上，东浒寨美景尽收眼底，更显浪漫。
刺激在后
飞拉达：飞拉达绝对是一项能让你心跳加速、手脚出汗的刺激运动！东浒寨的飞拉达分为难度不同的三条路线，让游客体验在百尺绝壁上“飞檐走壁”的感觉。体验前会有专业的教练指导，并配备齐全的安全措施，可以放心在岩壁上攀上攀下。
脚下就是碧绿的九镜湖，游客可以在高空欣赏峡谷间的绝美风光。飞拉达设置了三个拍照点，游客还能留下自己挑战极限的珍贵照片。
四驱越野：无数男孩子们梦寐以求的四驱越野来啦！穿上帅气、专业的装备，选一辆最中意的炫酷座驾。在丛林中肆意穿梭，飞跃沟涧，再来一次帅气的转弯，享受速度与激情带来的无限畅爽。
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咏梅
卜算子·咏梅
读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归，
飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，
犹有花枝俏。
俏也不争春，
只把春来报。
待到山花烂漫时，
她在丛中笑。
1961年12月
译诗
风雨将春天送走了，
飞雪又把春光迎来。
正是悬崖结下百丈冰柱的时节，
但仍然有花枝俏丽竞放。
俏丽但不掠春光之美，
只是把春天消息来报告。
待到山花开满大地时，
梅花就在花丛中欢笑。
赏析
梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。宋代林和靖，这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的诗篇。以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中，可谓爱梅之最的文人了。毛主席在这里所据陆游咏梅词，反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。中国写梅之诗不计其数，大意境与大调子都差不多；毛主席的确以一代大诗人的风范，出手不凡，一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气，创出一种新的景观与新的气象，令人叹为观止，心服口服。
年复一年，风雨送春归去，但漫天大雪又将春天迎了回来。哪怕县崖峭壁上结下百丈冰棱，面对如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支独秀，傲然挺拔。诗人当然也依古训，以诗言志，也借梅寄志。就在这“高天滚滚寒流急”的严峻当口（即：当时中国的三年自然灾害，以及反帝、反修的激烈斗争），诗人以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。诗人这个“俏”字用得极好，梅花从未出现这的形象就在这一个字上出现了。这是喜悦者的形象、自信者的形象、胜利者的形象，当然这不仅是诗人眼中梅花的形象，也是诗人自己以及中国***人的形象。这个“俏”包含了多少层深刻的含义啊，积极进取、永不屈服。
下阕，诗人又把梅花的形象向纵深引导，它虽俏丽但不掠春之美，只是一名春天使者，为我们送来春的讯息。而当寒冬逝去，春光遍野的时候，梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。梅花，它在诗人眼中是一名战士，它与严寒搏斗，它只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不强夺春天的美景。这一形象是大公无私、默默奉献的形象。诗人在此已大大地深化了梅花的形象，它已成为一名国际共产主义战士的形象，它已从一个中国革命者成为一名世界革命者。梅花在新中国里，它的形象已被诗人塑造成型，更加丰满高大了。
意思:
驿亭之外，靠近断桥的旁边，孤单寂寞地绽开了花，却无人作主。每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。
不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。
鉴赏:
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
赏析:
陆 游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
这首《卜算子》，作者自注“咏梅”，可是它意在言外，象“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者正是以梅花自喻的。
陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹绝少、寂寥荒寒、倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有得护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孓然一身，四望茫然，——有谁肯一顾呢，它是无主的梅呵。“寂寞开无主”这一句，诗人将自己的感情倾注在客观景物中，首句是景语，这句已是情语了。
日落黄昏，暮色朦胧，这孓然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”——而且是“独自愁”，这几个字与上句的“寂寞”相互呼应。而且，偏偏在这个时候，又刮起了风，下起了雨。“更著”这两个字力重千均，写出了梅花的艰困处境，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。总之，从上面四句看，这对梅花的压力，天上地下，四面八方，无所不至，但是这一切终究被它冲破了，因为它还是开了！谁是胜利者？应该说，是梅花！
上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时，作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（〈蕙风词话〉）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上片四句可说是“情景双绘”。
下阕，托梅寄志。
梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐己）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只是一点迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意争春，“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去妒忌吧。这里把写物与写人，完全交织在一起了。花木无情，花开花落，是自然现象，说“争春”，是暗喻。“妒”，则非草木能所有。这两句表现出陆游标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。
最后几句。把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上句的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是一层。落花委地，与泥水混杂，不辨何这者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，这是第三层。结果呢，梅花被摧残被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直令人不忍卒读。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意腿上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵”的香味，却永远如故，一丝一毫也改变不了呵。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见尽节”（卓人月〈词统〉）。而这“尽节”的得以“想见”，正是由于此词运用比兴手法，十分成功，托物言志，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。
作者介绍:
人物评传
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。后被劾去职，归老山阴故乡。他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
他一生创作了大量作品。今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。还有词一百三十首和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。
有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》。
评论:
陶渊明爱菊，为的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；周敦颐喜莲，为的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁；而陆游重梅，则为的是“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”的坚贞。这可以从他的《卜算子·咏梅》中得到印证。
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
读罢此诗，我们也不禁会生出“天下可忧非一事，书生无地效孤忠”的感慨来。作为一代伟大的爱国诗人，陆游很早就有“上马击狂胡，下马草君书”的爱国之志，二十九岁时，他以状元秀的身份登上仕途可他面对的不仅仅是一部分卖国求荣的投降派，更面对着敬且偏安的昏帝王。因此面对积贫积弱的现实，诗人只能眼睁睁看着南宋走“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”的破亡之路。一而再，再而三的打击、排挤、贬谪，使诗人不得不发出“胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州”的浩然长叹了。尽管如此，但是诗人忧国忧民的情怀，不从俗媚的节操没有丝毫的改变。即便到了“食且不继”，因为没钱，药也停了吃；因为省灯油，书也没的读，甚至不得不连自己常用的酒杯都忍痛卖掉的地步，他仍然足迹不踏权门，他依旧胸怀杜稷，心系百姓。我们从中仿佛听到了屈原那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着与坚定，我们仿佛看到了杜甫那“穷年忧黎园，叹息肠内热”的抑郁与沉重。真可谓“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，进亦忧，退亦忧”也正是有这样的社会背景，有这样的思想根基，使我们在品读《咏梅》时，更能清楚地看到诗人那至死不渝的追求。
词的开篇，便推出了一组凄清的镜头，冷清的驿站旁，自开自落……一“外”字，一“边”字，让我们不难体会到诗人纵有满腹才华，却无人赏识的落寞。接下来，镜头更近，苍茫的黄昏笼着浓浓的愁绪，凄风苦雨交相侵袭。大有不推残至死绝不罢手之势。一“更”字，不仅写出了嫉妒者的歹毒、凶狼和仇视之深。同时也反衬了诗人“宁为玉碎，不为瓦全”的坚贞。这样诗人通过描写梅花的困难处境，揭示了“木秀于林，风必吹之，堆出于岸，流必湍之，行高于众，人必非之”的黑暗现实。从而暗示了自已政治上遭受的强大压力和沉重打击。词的下片，进一步咏物明志。“无意”“苦争”不正是诗人“位卑未敢记忧国”的感情的自然流露么，这不也正象这梅花虽先百花而放，却不为争早斗宠吗？“一任”写出了梅的孤傲拔俗，坚贞自韧，“零落成泥碾作尘，只有香如故”是说即使凋堆成为泥土。碾碎化作尘埃，心中的那缕馨香不改变。这就把作者的思想感情推向了高潮，强烈地表达了诗人不肯与世俗同流合污，“虽九死犹未悔”的自尊，自爱与自律。
纵观全词，诗人以物喻人，托物言志，巧借饱受摧残，花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞，这也正象他在一首咏梅诗中所写的“过时自合飘零去，耻向东君更气怜”。陆游以他饱满的爱国热情，谱写一曲曲爱国主义诗篇，激励了、激励着一代又一代人，真可谓——
双鬓多年作雪，寸心至死如丹。
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陆游《卜算子·咏梅》 简析
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
鉴赏
这首咏梅词，作者咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。
上阕状物写景，描绘了风雨中独自绽放的梅花。 梅花长在偏僻的“ 驿外断桥边”，“寂寞开无主”，它不是由人精心栽种的，它寂寞地开放着。“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。在这样的暮色黄昏中，独自挺立开放的梅花难免会有着孤苦无依的愁苦，更何况环境如此恶劣，风雨交加，倍受摧残。这实在令人深深叹息。
下阕抒情， 主要抒写梅花的两种美 德。“无意苦争春，一任群芳妒”，它的其一美德是朴实无华,不慕虚荣,不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作尘，只有香如故”，它的其二美德是志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。这几句词意味深长。作者作此词时，正因力主对金用兵而受贬，因此他以“群花”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。
这首词以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的坚贞不屈，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。
卜算子咏梅一九六一年十二月 毛泽东
〖原词〗风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
作为中国***的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表明中国***人的决心，在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利。虽然“已是悬崖百丈冰”，但“犹有花枝俏”－－中国***就是傲霜斗雪的梅花。
宋代林和靖《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这梅花是清丽淡雅的，寄托了他“妻梅子鹤”的隐逸情趣。清代宋匡业《梅花》：“独立风前惟素笑，能超世外自归真。”这梅花是超凡脱俗的，表明他与世无争、超然尘世之情思。宋代陈亮《梅花》诗：“一朵忽先变，百花皆落后。”这昭示着梅花独领风骚的品位。元代王冕的《墨梅》诗：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”赞颂了梅的清雅高洁的内在美。
比较阅读相同点（1）都写出了梅花不畏严寒的特点。（2）都表现梅花不与群芳争春的特点。（3）都赞颂了梅花的高洁的品格。（4）都以梅花自比。不同点（1）梅花的形象不同陆 游：寂寞凄凉、饱受摧残， 象征 屡受排挤的主战派。毛泽东：傲寒俊俏、积极乐观。 象征革命者的坚贞不屈 斗争的精神。（2）感情基调不同陆 游：低沉孤高。毛泽东：积极乐观，充满信心比较
回答者： grsxc - 助理 三级 12-11 21:56
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• 陆游的<卜算子咏梅>和毛泽东的<卜算子咏梅>分析体会
• 毛泽东的卜算子咏梅中处处用对比
• 有个男孩子给我发了毛泽东的咏梅,我不明白是什么意思
• 帮忙找一下2005年苏州语文中考试题，急需
• 2005年苏州语文中考题
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陆游南宋爱国的大诗人。他生当封建统治阶级向外来侵略势力委曲求和的时代，爱国抱负不为时用，晚年退居家乡。他在《咏梅》词中表现出孤芳自赏、凄凉抑郁的调子。毛的《咏梅》用陆游原调原题，但情调完全相反，所以说“反其意而用之”。
同样是以咏梅来表达作者的心情与胸怀~但一个是不得志一个是志气风发~
1 古文翻译《苏东坡北归》
苏东坡北归 东坡①还至庾岭②上，少憩村店。
有一老翁出，问从者曰：“宜为谁？”曰：“苏尚书③。”翁曰：“是苏子瞻欤？”曰：“是也。”
乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已灰④，青松夹道手亲栽。
问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？” （宋•曾敏行《独醒杂志》） [注释]（D东坡：苏东坡，即苏轼。曾贬官至惠州、儋州（今广东、海南一带）。
②庾岭：即大庾岭在今江西、广东交界处。③苏尚书：苏轼曾官至礼部尚书，故称苏尚书。
④鹤骨霜髯（rán）心已灰：这是苏轼形容自己的形态与心情。 [文化常识]古人“名”与“字”的用法。
古人除了姓名外，还有字、号（别号）等。在社会交际中，一般称对方的字或号，以表示尊敬。
如上文“是苏子瞻欤”，意为这是苏子瞻吗？苏轼，字子瞻。那翁称苏轼为“苏子瞻”，是表示敬意，也可问“是苏东坡欤”，而绝不能说“是苏轼欤”，因为当时苏轼就在旁边，直呼对方的姓与名，乃是不尊敬，不礼貌。
而他自己称自己，则只能说名，如“吾乃苏轼也”，而绝不能说“吾乃苏子瞻也”。 [思考与练习]1解释：①从 ②揖 ③题 2翻译：①少憩村店 ②官为谁 ③我闻人害公者百端 ④是天佑善人也 3理解：“曾见南迁几个回”的正面意思是什么？答案 苏东坡北归苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下。
有个老者问东坡的随行人员：这个人大概是谁啊？回答：是尚书苏东坡啊。老者说：难道就是苏子瞻吗？回答说是啊。
于是就上前给东坡拜会说：我听说有人想尽办法来害您，今天您得以调回，是上天保佑好人啊。东坡听了含笑而谢。
并且在小店的墙壁上写了一首诗：鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？。
2 苏东坡北归译文苏东坡北归
东坡①还至庾岭②上，少憩村店。有一老翁出，问从者曰：“宜为谁？”曰：“苏尚书③。”翁曰：“是苏子瞻欤？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已灰④，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下。有个老者问东坡的随行人员：这个人大概是谁啊？回答：是尚书苏东坡啊。老者说：难道就是苏子瞻吗？回答说是啊。于是就上前给东坡拜会说：我听说有人想尽办法来害您，今天您得以调回，是上天保佑好人啊。东坡听了含笑而谢。并且在小店的墙壁上写了一首诗：
鹤骨霜髯心已灰，
青松夹道手亲栽。
问翁大庾岭头住，
曾见南迁几个回？
3 文言文,邵民瞻为东坡买一宅,为钱五百缗,等,这篇的原文和译文邵民瞻为东坡买一宅，为钱五百缗，等，
邵民瞻（人名）百姓为苏东坡买一座房子，为钱五百贯钱，
《百度文言文翻译》
东坡卜居
建中靖国元年，东坡自儋北归①，卜居②阳羡。阳羡士大夫犹畏而不敢与之游。独士人邵民瞻从学于坡。坡亦喜其人，时时相与杖策过长桥，访山水为乐。
邵为坡买一宅，为钱五百缗③，坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第既得日矣，夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异哉，何其悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡泣自若。坡问妪何为哀伤至是，妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心！此吾之所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。
（选自宋·费衮《梁溪漫志》）
译文
建中靖国年间，苏东坡从海南岛回北方，选择住在阳羡。当地的读书人和官员还有所顾忌不敢与他交往，只有读书人邵民瞻拜东坡为师向他学习。东坡也很喜欢这个人，时常和他一起撑着拐杖走过长桥，游赏山水以此为乐。
邵民瞻替东坡买了一栋房子，花了五百缗钱，东坡掏光所有积蓄也只能勉强应付而已。选择好日子搬入新居一天后，夜里苏东坡和卲民赡在月光下散布，不经意到了一个村里，听到有一位老妇人哭得很悲伤。东坡靠近倾听，说：“奇怪了，这妇人为什么哭得这么悲伤呢？难道有难以割舍的大事伤了她的心吗？我要问一问她。”于是和邵民瞻推门进去，看见一位老太太，老太太看到东坡二人仍旧像原先一样哭泣。东坡问老太太为什么这么哀伤？老太太说：“我家有一栋房子，已相传百年，一直保存到现在。但是我的儿子不孝顺，就把这所宅子卖给了别人。我今天搬到这里，上百年的老房子，一下子失去，怎么能不心痛呢？这就是我痛哭的原因。”东坡也为她感到非常难过，问她的老房子在哪里，原来竟是东坡用五百缗买到的那一栋房子！于是东坡再三安慰老太太，并且慢慢对她说：“您的房子是被我买了，您不必太难过，我理当将这房子还给您。”于是就令人拿来屋契，在老太太面前烧了。同时叫她儿子第二天迎接母亲回老屋去，最后也没向她讨回买房的五百缗钱。
从此以后，苏东坡就回到毗陵，没有再买房子，而是借顾塘桥孙氏的房子暂时住着。
4 求：关于“苏东坡”的文言文考题亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
译文：
这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”
既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。”
5 谢民师名举廉,新干人,博学工词章,远谢民师名举廉，新淦人，博学精通诗词文章，远近跟从他学习的达数百人。
谢民师在自己家里设讲席，每天上座讲书一段。讲完后，学生们各自来请教自己不明白的事情，谢民师有问必答，从来不倦怠。
每天置办时令水果两盘，讲完了，同学们就吃水果茶食，然后退去。苏东坡自岭南回来，谢民师把书及旧作放在袖子里来拜见，苏东坡看完后，大加称赞。
对谢民师说：“先生的文章，正象上等的黄金，所以看完你的文章要还你十七贯五百黄金。”于是，留下来跟他交谈一整天。
谢民师著书极多，现在，他的族人摘录苏东坡的语句为他的书籍起名为《上金集》，只是著书中的一部分。曾有书稿几册，在他的女婿陈良器处，我跟从陈良器学习，多次得到机会读他的文稿。
北宋元丰八年（1085），临江军新淦县（今江西省新干县）溧江乡凰山村谢民师、谢世充兄弟，随同父亲谢懋、叔父谢岐，一同进京会试，一门四人同中乙丑科焦蹈榜进士，可谓龙腾虎跃，凰翥凤翔，而让乡里光鲜异常，新淦增色不少。凰山村，距新干县城约北向二十里，离溧江乡西向约十里。
地处赣江东畔，村落京九铁路、105国道西侧。交通发达，天地开阔。
父子兄弟齐登龙虎榜的消息，震惊朝野，轰动天下，史家称为宋代“文林四谢”。文林，指文士之林。
又谓众多文人聚集之处，后泛指文坛、文学界。“文林四谢”之首当推谢民师，据《龙云集》卷二四《诸公纪赠四谢诗序》、《苏文忠公诗编注集成总案》卷四四、《江西诗征》卷一三、《上金集》、明隆庆《临江府志》卷一○等载：谢举廉，字民师，江西新干县溧江乡凰山村人，自幼聪慧，勤奋好学，性情温良，崇尚才学。
宋元丰八年（1085）与其父懋、叔岐、弟世充为同第乙丑科进士，时称“四谢”。初官吉州司法参军，元符三年（1100），为广州推官，政和间（1111——1118），知南康军，著有《蓝溪集》（已佚），《全宋诗》收集其《西捷口号》、《浴日亭》、《戏题指纹斗牛图》和一诗句，清同治《新淦县志》卷八有传。
推官，官名。唐始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事，五代沿袭唐制，宋时三司下各部每部设一员，主管各案公事，诸州亦置，称军事推官。
南康军，太平兴国七年（982）置，治所今星子县。据宋曾敏行《独醒杂志》卷一载：“谢民师名举廉，新淦人，博学工词章，远近从之者尝数百人。
民师于其家置讲席，每日登座讲书一通。既毕，诸生各以所疑来问，民师随问应答，未尝少倦。
日办时果两盘，讲罢，诸生啜茶食果而退。东坡自岭南归，民师袖书及旧作遮谒，东坡览之，大见称赏。
谓民师曰：‘子之文，正如上等紫磨黄金，须还子十七贯五百。’遂留语终日。
民师著述极多，今其族摘坡语名曰《上金集》者，盖其一也。尝有稿本数册，在其婿陈良器处，予省从良器学，屡获观焉。”
谢民师知识渊博，工诗词文章，追随者甚多，学生竟达几百人之多。他在家中设立讲坛，每日上台讲学。
问有所答，诲人不倦，课余还给学生提供茶果。谢民师仰慕苏东坡，不仅经常有书信来往，而且还亲自到谪所儋州面见，他对苏东坡虚心请教，也关怀备至。
《答谢民师论文帖》，是苏东坡表白个人文学创作见解的一篇重要文章，而《答谢民师论文帖》也已成为具有相当高，聚文物、收藏、学术、艺术价值于一体的传世尺牍。苏东坡北归时，途经新淦，谢民师带着平日的作品去拜见他。
苏东坡看后大加称赞，说他的文章如同上等紫磨黄金，因此还说要十七贯五百文交阅读费。后来其家族根据苏东坡的意思，将谢民师诸多文集之一命名为《上金集》。
其它稿本数册，存放在其女婿陈良器处。“陈良器，好施食。
绍兴十一年（1141），子爟为婺州武义尉，迎之官，尝同至郡，忘携食盘，行次夜梦旧友夏、吕二人者来，曰：‘连日门下奉候不见。不知乃在此。
’觉而言之，方审其故，亟就邸中施焉。右四事皆陈爟说。”
（见宋洪迈《夷坚志全集》）同据《独醒杂志》卷二载：“江西自国初以来，士人未有以状元及第者。绍圣四年，何忠孺昌言始以对策居第一，里人传以为盛事。
故谢民师有诗寄忠孺云：‘万里一时开骥足，百年今始破天荒。’盖记时人之语也。”
新淦何忠孺中状元后，谢民师特作诗寄去祝贺，说万里之行他已迈开千里马的第一步，千百年来他开创了‘破天荒’的记录。“破天荒”从此成为常用成语。
何忠孺初授承事郎、签书武宁军节度判官厅公事，官至工部侍郎。据《独醒杂志》卷八载：“何忠孺昌言，新淦人，绍圣四年（1130）进士第一。
徽宗朝，累迁为给事中。张商英罢，蔡京复用，遂以散官出，居闲十有余年，物论归之。
渊圣即位，复召用，除兵部侍郎，太子詹事。未几，金人再犯京师，二圣北狞，太子、诸王、宰职、侍从皆从，而昌言逃匿太子宫沟中，偶得不行。
张邦昌僭号，因更其名。及隆佑垂帘，始欲复旧，而人言已不可掩，恚愤成疾而死。”
又据《独醒杂志》卷三载：“东坡北归至岭下，偶肩舆折杠，求竹于龙光寺。僧惠两大竿，且廷东坡饭。
时寺无主僧，州郡方令往南华招请。未至，公遂留诗以寄之，诗云：‘斫得。
6 东坡知贡举 答案东坡知贡举。李豸（方叔）久为东坡所知。其年到省，诸路举子人人欲识其面。考试官莫不欲得方叔也，坡亦自
言有司以第一拔方叔耳。既拆号，十名前不见方叔，众已失色。逮写尽榜，无不骇叹。方叔归阳翟，黄鲁直以诗叙
其事送之。东坡和焉，如：“平生漫说古战塲，过眼真迷日五色”之句，其用事精切虽老杜白乐天集中未尝见也。（宋 朱弁《风月堂诗话》）
[译文]
苏东坡主管科举考试。李豸（字方叔）很早就被苏东坡所赏识。这年来到省城（应考），各地的举人都想和他结识。主考的官员没有一个人不想录取李豸，苏东坡也亲自讲有关部门（人员）会以第一名来录取李豸。等到（考完）拆开考卷的弥封，前十名没有李豸，大家都变了脸色。到了写完全榜，（李豸未有被录取，）没有人不因此而惊讶、叹息。李豸回（河南）阳翟老家，黄庭坚用诗记述这件事来送别他。苏东坡和了诗，像“平生漫说古战塲，过眼真迷日五色”句子，诗的比喻精炼确切，就是在杜甫、白居易的诗集里也不曾见到过。
7 求高中文言文阅读训练60篇答案20、黄庭坚论书法 1①章程②停③差④符合 2①事前从未在胸中有个计划；②幼安弟（你）认为我的话对吗？ 3字写得好。
21李泰伯改字 1①做郡太守 ②水浩大的样子 ③停 ④改换 ⑤大 ⑥问 ⑦点头。 2①写成后，把它给李伯看；②必定将会在世上留下名声；③几乎要跪下拜谢。
3多次。 4①○1“风”是平声字，不感局促；②“风”就是流行、传播及“风范”之意。
22龚遂为渤海太守 1①同时 ②同“擒”③推荐④符合⑤周济、体谅⑥同“悦”⑦打发（他们）回去⑧撤去⑨能⑩亲自○11小牛○12督促 2①你想用什么办法平息那里的盗贼，而满足我的心意？②如今想要我战胜他们呢，还是安抚他们？③发信告诫下属各县；④龚遂便打开粮仓将粮食借给贫穷的百姓。 3指工商业。
23里社祈晴文 1①被②希望③将④过分⑤希望⑥如果⑦无⑧体谅 2①将用它来使家庭富裕；②神为什么不马上向天帝报告而阻止它？③百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他们。④神耳聪目明而且仁慈，为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去？⑤不像官吏暂在位置上，不久就有人代替他而不连续做下去。
24赞刘谐 1①讥笑②这③改变 2①偷来三四句孔子的语录；②那人生气地改变了脸色并站起来；③然而怎么知道他说得这么深刻啊！ 3①门生②白白地③只胡④空的 4羲皇以上的圣人整天生活在黑暗中。 25邴原戒酒 1①聚集②了 2①背着书箱步行；②只怕因此荒废学业。
3② 4说明邴在是能喝酒而且喜欢饮酒的人，不喝是强制自己。 26皇甫谧年二十始勤学 1①限制②有人③就④送给⑤超过⑥专心⑦泪⑧生活⑨工作、职业 2①心目中没有接受教育（的念头）；②没什么可以用来安慰我的；③你为什么十分的愚笨啊！④受益的是你自己，跟我有什么关系！⑤亲自种田。
3③ 4①小孩要有良好的环境；②对孩子不能不讲信用。 27匡衡凿壁借光 1①当地②感到奇怪③借、助 2①匡衡便给他做雇工而不求报酬；②当时的人就是如此敬畏匡衡；③匡衡便去跟他论理并追问。
3临走时的狼狈相。 28青文胜为民请命 1①做官②靠近③准备④同情⑤县⑥祭 2①（A）②（B） 3①每年遭遇水灾；②死者接连不断；③便在登闻鼓下上吊自杀；④用公田一百亩来养家糊口。
4统治阶级横征暴敛，不顾百姓死活。 29金农与苍头 1①就②雕刻③只是④因为⑤刻 2（苍头）所构思的砚台式样很高雅。
30康德涵救李梦阳 1①接近②使……摆脱③转达 2①康德涵不跟他交往；②我屈服于一个刘瑾，而能使好朋友活命，天下与后世的人大概会谅解（同意）我的！ 31陈章侯蔑视显贵者 1①依靠②讨取③即使④已经⑤给 2①喜欢跟酒打交道；②周济他们的穷困生活；③一个品质恶劣的显贵的人。 3字画。
32李西涯与程篁墩 1①正当②恰巧③对子④武士的头盔⑤著名 2李西涯做了宰相而管理国家大事。 3美丽的花纹 4丝缕；引申为管理政事。
33杨万里忧国 1①好②掌权③托④忿恨⑤心里不快⑥立刻⑦立刻⑧国家⑨字 2①想搜罗四面八方的知名人士来辅助他；②都是韩※胄掌权的日子；③专权无视皇上。 34专力则精，杂学则粗 1①流行、盛行②词学③感到震惊 2①他追求多种才能，看到人家有一项专长就也想兼而有之；②戴东原把凤喈的话告诉我（见，我）。
3② 4专力则精，杂学则粗。 35余文坼意外遂愿 1①幼时失父亲②客居③甜④美味⑤商人、买卖⑥藏⑦油⑧到⑨满 2①正在因为行期被阻而闷闷不乐；②书架上的书全读完并化为腹中经纶。
┱┈『么』~（450581955） 19:22:03 36黄鲁直敬重苏轼 1①同“悬”，挂②门生，即学生③罢了 2①每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很尊敬地打躬作揖；②怎么敢搞错师生的次序呢？ 3② 37苏轼私识范仲淹 1①京城②山东地方③私下、内心④死⑤已经⑥泪⑦大概⑧同“又” 2①小孩子何必知道它呢？②那老先生认为苏轼的言论与众不同，所以把全部情况告诉了他；③当时虽然未能全部弄清。 3② 38金农为盐商解窘 1①作客②依次③编造④贴切⑤风景 2①互相争着邀请（金农）前往；②众人人为金农知识广博；③第二天指导一千两银子赠送给金农。
3①江南；②因为“夕阳返照”。 39张明善讥张士德 1①吉利②结束 2①抢夺百姓土地，用来扩大（自己的）园林；②大肆挥霍设宴及娱乐；③让歌女弹唱；④最终也不敢（对张明善）怎么样。
3双关；冻杀万民都地你。 40蔡邕听琴 1①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子 2①等到（他）去时对方已喝得酒酣耳热了；②蔡邕一向为乡里人所推崇；③蔡邕一一把全部情况告诉对方；④这难道是杀心显露在琴声中吗？ 3蔡邕精通音律，善于辨识琴声。
41苏东坡北归 1①跟随②拱手③写 2①在乡村旅店中稍作休息；②做官的人是谁？③我听说有人千方百计伤害你；④我是老天爷保佑好人。 3贬官到南方去的人几个活着回来的。
42郑玄对应劭 1①同“邀”②集合③争着④依附 2①于是请（郑玄）登上大堂并上座；②不认为他是知识渊博的人；③都出于问题之外（意为知识渊博）；④没有人不感叹佩服。 3嘲笑应助连儒家的基本规矩都不懂。
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桃树风水上植哪个方位吉 家居自有亭园景， 山清水秀怡情性。
草木花果呈吉祥， 风水漫谈旺富贵。
桃树（并非杨桃树）在风水学论为延年益寿的吉祥果物。由神话故事演示为天上人间的圣物，王母娘娘的喜庆宴席上，齐天大圣花果山神猴的主食，福、禄、寿、三仙中的寿星公，他永远是手捧仙桃作为形象代表。根据风水古藉记载，桃树及果实在风水论为有阳刚之气、具有辟邪之力。在家宅庭园种植，有利于延年益寿的风水效应。而种植桃树的方位适宜在住宅的西南方位、东南方位、南方位、西方位上。各个方位更代表不同的风水吉利影响力。
一、桃树种植在住宅之西南方位：有利于化解病气的产生、使住宅主人家健康长寿。
二、桃树种植在住宅之南方位：有喜庆、吉利之帮助力。
三、桃树种植在住宅之东南方位：有旺财的风水作用力，适合做生意经商的主人家。
四、桃树种植在住宅之西方位：有助人缘、事业的进步。适合从事文学、医学、设计业工作的主人家。
从风水讲，庭院里栽桃树好不好 院子里建议种花不种树，木在院子中成困，有失宅运！
附家门口种什么树风水好
案关于门口种树风水，每个风水大师都十分重视，种树的作用不止是遮荫纳凉、美化环境这么简单，树乃有形之物，生气之物，其风水效应不行低估。门口种树风水详解门口种树风水作用树木的栽种、形状、枯萎、生长方位及树种等与人类息息相关。 乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡。大丛林大兴、小丛林小兴。不栽植树木，如人无衣、鸟无毛，裸身露体。 门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；茂盛四时形不露，安居长远禄千钟”惟其草木繁，则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵。 门前树木，高二、三丈即有煞。树根入屋，蛇引而至。 树心空，而主心腹病； 树枝烂，而主手足疮。 石榴树，高不外丈许，八宅关、煞方遇之，有呕血者 桃、李、梅、杏亦凶。 柳树入宅大凶 树木向宅吉，背宅大凶。 住宅四周竹木青翠，财运好。门旁钟枣喜加吉祥， 庭心种树主闲困！ 大树在面前露出根者，主痨疯气蛊，寡母残疾。树木除了具有吸尘防沙、美化环境外，在风水学中的作用主要表此刻四个方面：一，聚气：郊野地区，一片空旷，气荡无收，可栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象。二，蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄及作物皆有害，可以植种防风林木以挡风。三，遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可植树或造爬藤类植物的棚架，用绿色的叶子来遮住形煞。四，通气兼遮形：若以玄空学的观点看宅子，向盘挨星的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。风水学认为屋前屋后种树都要讲究距离，以免发生不良效应，如家门口种树，尤如插上顶心杉一条。令主人各事倒霉。又如家庭四周，树木过多并且接近墙边，有损阳气。并且易被小偷鼠辈攀树入屋，损失财帛。树木接近窗口，晚上树影婆娑，使人产生幻觉，仿佛鬼影憧憧，令人心神不安。影响健康长命。出格是树木高大而又迫近屋院四周，容易横枝扫瓦，或扫坏正梁。此是风水大忌。门前种藤树，万事多缠纠杜鹃系攀附植物，生成后尤如一个大草堆阻挡门前，密不透风阳光受阻引至阴阳不服衡，倒霉于宅，并且旺气为植物所吸，树木茂茂吉气越失，从科学角度来看若树木多而茂密绕室，不光易为蛇虫鼠蚁所侵，并且夜间与人争气(植物夜间吸氧日间放氧)倒霉主人健康！因为斩除为上策！门口种树风水要制止“困”局院子里头的，不要种植冠大干高的树种，一来遮挡了光线，二来风水上来说树大招“阴”，阴气聚集倒霉家宅，所以这些树种最好种到院子围墙外面，如果只能种在院子里的话树冠必然要有一部门抛出围墙外的。中式风格的庭院推荐槐树，西式风格的推荐苹果树，柳树虽然不大，但也聚集阴气，离房屋较远为佳如果是独门独院，不要孤零零的只种一棵树，那就成了口+木=困了，所以还要种一些低矮的小灌木。门口种树风水之凶木不能种把住宅的凶相改为吉相时，我们时常会操作树木来改善。例如在三角形的土上种植树木，在建筑物缺角的方位种植树木，或者甚至在房子外侧种植树木，亦能够掩盖凶意。 这正表白树木的灵气，对人类是多么的重要。不外话又说返来！树木的灵气虽然对我们很重要，然而，并非任何的树木都能够带来吉意。例如，以私人住宅来说，就有一些树木不能种植，因为它们带着凶相。 凶木的种类 杨柳、芭蕉、无花果、樱花树、木莲、丝兰、凤尾竹、榉、白杨等。 原则上，这些树木不能种植于私宅的庭园。因为它们是凶木，不行能带来树木所具有的吉相。尤其是杨柳绝对不能种植于私人的住宅。不然，将使一家人的运势反转；也就是说，女性将以>>
破解桃树风水 破解桃树风水？――流传习俗，从最先的桃木板春联，演化到今天，桃木变为万能压煞工具，只是一个渐进推演过程。实质性的作用，心理安慰。
桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻，木体清香，中国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园，已有千年的栽培历史，传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远,辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪”。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，提植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
古时
选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪，汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，后汉书议志中以桃印长六寸方三寸,五色书如法，以施门户,宋代刻桃符，古代大恩挂的两块书着门神名字的桃木板，意为压邪。
现在
东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。《太平御览》：桃者,五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。插桃枝于户，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。
此外
在古代神话里，夸父追日，干渴而死，死后化为桃树。将桃树说成施追赶太阳的英雄所化，这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千，桃树直感色若暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，自是良器。这些特点，或许便是桃木神异传说的初始依据。
中国古代神话
相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
宋代
人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户尤眨总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？
桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。
另外
《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者，>>
院子里种桃树与风水关系 果树和乔木都不可种院内。
从风水上讲，桃树种在家中那个位置好 桃李梅杏不适种阳宅四周啊！记得古书都是这样说了。有时间你可以上网搜一搜看看是不是。
阳台外有不结果的桃树影响风水吗 树木风水的实质就是空气过滤和空气净化。
关房前屋后、庭院种植花草树木和植物生长问题：
种树什么方位最好？――回答是：西方最好。可以摭挡夏日午后西晒，又不会妨碍冬日地面升温。
风水，在后院除了种高大榆树外，还可以种什么花草――回答是：除尖刺、有毒的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。
柠檬树属于风水树吗？――只要喜欢，什么树都可作为风景树，有禁忌的是有毒、有危险的植物（如：棘刺）。在这里，风景的另一说法也就是风水。
院子里种枣树风水好吗？――枣树有刺，庭院内栽种不是首选。
种什么树种最好？――回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木，春日长叶，夏日摭荫，可降低地面署热。秋季后落叶，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。所有树种，每年都要全面更新一次子叶。
家门口一棵古樟树枯死了，家庭一直不顺，想请教懂风水的人给予改善的办法？――回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种一、二棵生长极速的洋树（又名意大利梧桐），合理施肥几年，加强管理，使其速长，替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，促步替代。房前屋后无意中死亡经久培育的植物（如古树），要注意安全，严防血光之灾。
院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？――回答是：一般是种在西方好，即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又可以适合冬日地面增温，不至于冬天在庭院感到阴森寒冷。但事件总有例外，应灵活变通，不能千篇一律：1、根据地形决定，2、根据各人“心向”、喜好决定。
老房屋倒塌了，墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，天大旱越茂盛，好吗？――回答是：从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力极为顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。从天人合一，物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴旺长久。要好好保护这棵树，必是好风水，且能风水受益。
鬼见愁树种家院子里好吗风水有说法吗――回答是：只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。
门前种什么树风水最好？――回答是：喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）。
房山墙长一棵树，对家里风水好吗？――回答是：在中国确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为旅游风景地，是一大风景亮点。结论是：房山墙上长树，如果能成大树，家中就是不出贵人，将来也是风景名胜地。出贵人的机率在百分之八十以上。
院子外的杨树枝长进院子,有犯风水吗 ？――回答是：树枝进户，子孙有福。大树底下好乘凉；借树乘凉，顺势行事，极为聪明的特征。
房后有白蜡树风水讲好吗？――能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，女贞子树，不知是那种白蜡树。无论那种白蜡树，风水有益无害。黄金、白蜡、母水牛，是家中三大宝，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡等同于黄金珍贵，无白蜡树如何结蜡，那有白蜡。
风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好――――如果条件可以，保护性种植起来，定有用处，是一种生机和生气，昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，生机勃勃。
墙外的植物爬到院子里，风水怎么样？――枝藤进屋，子孙有福。枝条从墙外进到墙内，不足为奇，尤其是伸进窗口的枝条，具有特别含义，决不可乱砍伐。枝藤是可以向内生长的，向外开花，为红杏出墙要注意。
三角露天天台应该种什么树改善风水？我们家八楼是个露天天台，是三角形的，因为我们的住宅是在转角半形所以天台面也是三角形跟蛋糕一样，有三个大花盆，应该种什么树能有效的改善风水？个人八字缺金，名字>>
有懂得看风水家门口桃树种门口好吗？ 绝对不好！桃有桃煞，久则男女易生儿女情事。忌讳！
桃树种哪里最好 风水 有空地，能种就合适。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？――回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？――回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗――回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？――凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？――回答是：主卧的门开在背景墙上寓意>>
院子里种桃树风水好吗 桃树属阴木建议最好不要栽种在院子里。
湖南人中没有出过皇帝。
湖南出的著名人物有：雷锋、左宗棠、毛泽东、刘少奇、罗荣桓、贺龙、朱镕基、任弼时等等。
1、左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军著名将领，洋务派代表人物之一。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
2、雷锋（1940年12月18日—1962年8月15日），原名雷正兴，出生于湖南长沙。中国人民解放军战士、共产主义战士。1954年加入中国少年先锋队，1960年参加中国人民解放军，同年11月加入中国***。11962年8月15日，雷锋因公殉职，年仅22岁。
3、毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和***，诗人，书法家。
4、刘少奇（1898年11月24日-1969年11月12日），生于湖南省宁乡县，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、理论家，党和国家主要***之一，中华人民共和国开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。
5、贺龙（1896-1969），伟大的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的创始人和主要领导者之一， 中华人民共和国元帅。 原名贺文常， 字云卿。 湖南桑植人。 他在半个多世纪的革命斗争生涯中，为中国的旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义革命和建设，作出了重要贡献，建立了不朽功勋。
参考资料：
女生节，于20世纪90年代初起源于山东大学，发展于中国各高校，广东工业大学女生节是发展中的代表之一。是一个关爱高校女生、展现高校女生风采的节日，也是校园趣味文化的代表之一。一般定义在3月7日这一天，也就是三八妇女节前一天。具体节日举办由女生节的高校或组织根据实际情况而定。
节日来历
“女生节”在高校中十分流行。湖北科技学院，惠州学院，五邑大学，北大、清华、浙大、复旦、山大、北航、川大、福建师范大学、海南大学、海南师范大学、福建农林大学、华南理工大学、厦门大学、重庆理工大学、四川理工学院、广东外 女生节宣传海报
语外贸大学、华中师范大学、中南财经政法大学、华侨大学、北京语言大学、福州大学、北京交通大学、北京林业大学、中国农业大学、中国青年政治学院、杭州师范大学钱江学院、杭州电子科技大学、燕山大学、北京外国语大学、华中科技大学、安徽工业大学、广西大学、哈尔滨工业大学（威海）、中国科学技术大学、广西师范大学、桂林理工大学、广东工业大学、山东商业职业技术学院、湖南科技大学、湖南工业大学、湖南科技学院、广西师范学院等都有缤纷多姿的女生节。 女生节既非“土节”，又非“洋节”，至于女生节的由来，有以下几种： 广工女生节 1991年，广东工业大学前身广东工学院在工科院校男多女少的特定环境下，以“关爱女生”为宗旨，通过开展高品位、高格调的人文活动，引导女生关注自身思想素质、道德修养、文化内涵、业务能力、心理健康等综合素质提升的女生节诞生了，并定于每年11月的第三个星期举行，时间为一周。目前“广工女生节”仍然是全国高校中举办得最有特色的节日。 因三八妇女节而产生 据说，每年的“三八”国际劳动妇女节，高校女生不愿称自己为妇女，又不想放弃女性的节日特权，不知何人提议，从此以后就有了女生节。根据一句广为流传的一句话“女生和妇女只差一日”，大家都把3月7日，也就是3月8日的前一天称为“女生节”。 情人节衍生品 中国情人节（每年农历七月初七）和西方情人节（每年的2月14日）都是在寒暑假里，而校园最不能缺少的就是爱情，所以，女生节诞生了。在这一天，男生向深爱已久的女生表白，或者男生们为女生过节，寻找让自己心动的女孩。
编辑本段节日时间
通常时间被定义在为3月7日这一天，而部分高校为一周、甚至一个月。开女生节先河的“广工女生节”时间为每年11月的第三个星期，时间为一周。一般高校每年到了这一天都会举办各式各样的活动。由于女生节性质很特殊，一般在高校中才有这个节日，所以女生的一生中最多只过四个女生节，显得格外重要。在全国大部分几乎全部的高校校园都会受到女生节的冲击，相信女生节会让大学生活更加绚丽多彩。2012年3月7日，农历2月15日，星期三为女生节。
编辑本段基本定位
女生节作为高校发展过程中极具代表性和趣味性文化之一，大学教育除了要教给学生具体知识之外，更应该利用本身积淀的文化传统对学生进行人文素质培养。尊重女性，男孩女孩都是社会的建设者，不可或缺，因此锻化出一些代表性和喜闻乐见的活动文化形式。大学生作为未来社会发展的主导力量军，引导着世界格局的变化。因此弘扬健康积极的人生观和价值观对大学生的人生发展起着关键性作用。而借助大学利用本身具有的文化传统和人文精神来培养学生，不仅有利于提高学生对大学文化的认同感和归属感，还有利于培养学生健全的人格和综合素质的提高，适应为社会培养全面发展高素质人才的需要。大学文化的力量，更是深深地熔铸了高校的生命力、创造力和感召力。 所以，大学文化是一个大学教育质量、地位和品牌的灵魂。新的世纪，文化作为一种软实力在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化建设具有重要的战略意义。大学作为文化的载体，大学文化作为文化的一种形态，以其得天独厚的条件和不可推卸的历史责任，站在了建设和传播中国先进文化的最前沿。关爱女生，女生节也就是在中国高校慢慢衍生派生出来的具有特色的校园文化。女生节的主旋律是一种人性关怀，定位在能为大学发展中对文化起到促进作用。
编辑本段白领加入
2012年的妇女节即将到来，因嫌妇女节“老套”，不少年轻女性纷纷加入“不过三八过三七”的行列。 “虽然我不再是大学生，虽然我已工作，但我仍有一颗青春躁动的心。”不少年轻女白领都表示，“女生节”不应该仅仅是小女生的事，小女人也一样可以过“女生节”。 南城高盛科技园的一家男多女少的IT公司策划了一个创意“女生节”——公司的4名女性分别写7个愿望或者要求，由公司里的28名男士“抓阄”，抓到哪个就要完成哪个。 来自江西的阿雯说，大家没有手软，纸条上的要求有的是不可能完成的任务，比如“用你的嘴去舔脚趾”；有的则纯粹是整蛊，比如跑去大门口给男保安送一束玫瑰花。[1]
编辑本段节日节徽
某高校（组织）女生节节徽释义： 女生节LOGO
1：整体创意以宋朝著名书法家赵拮的书法“好”字演化而来，意喻女生都是“好女子”的意思。 2、LOGO造型为一颗红心，意喻女生都有一颗青春纯洁而美丽的心灵。 3、外观为一只展翅飞翔的天鹅，象征每一位女生都有一双隐形的翅膀。
编辑本段举办意义
女生节为女大学生们提供了学习和锻炼的平台。许多大学生认为举行女生节意义深远。不仅可以丰富校园生活，体现学校尊重女生、关爱女生的风尚，促进男女同学间真挚地交流，和展现学生的青春风采。又能从中获取有益的知识。20世纪90年代，中国妇联号召女性“自尊、自信、 活动现场
自立、自强”，全国部分高校响应妇联号召，举办“女生节”为大学生提供了展示自身形象的舞台。通过一系列女生节的活动，发掘了女生的不少才干，活动办得既生动有趣，又有一定的启发意义，受到女生们一致欢迎。 而女生节更重要的意义在于引导广大女生更多地关注自身的道德修养、文化内涵，心理健康，从容自信等综合素质的提高，帮助女生正确看待和审视自己，帮助女生们走成长、成才、成功之路，在未来的路中洋溢自信与热情、希望此次活动带给她们一些创新的，有价值的收获，让校园里因为有女生的存在变得格外绚丽。
编辑本段社会价值
女生节的诞生，体现了女性在教育地位的提升，也从侧面反映了女性社会地位的升高。很难想象在以前也会有女生节庆祝活动，以往女性在社会的地位是很低的，尤其是在封建社会。到了共和社会，也不见的情况有根本上的好转：妇女依然受人歧视，也受人压迫。即使是到了解放后，社会提倡男女平等，女性地位的确有了不少的提升，但远未达到平等的地步。但改革开放后，随着社会经济的发展，传统与外来文化的融合，使得更多的女权思想渗透入中国人的脑里面去（最起码的，生男生女一个样这种思想已经在80年代后的人中发芽生长了），使得人们思想观念在不断改变（如绅士风）。而当代女大学生越来越多，这在以往是不得了的事情在现今看来是再平常不过的事了。而现在的女硕士生，博士生更比比皆是，这就非常突出地反映了女性在教育地位的提升（受教育所占比例），女学生群体的成型壮大也从根本上促成女生节的形成。而女性教育提升直接的后果就是导致其社会地位的提升，而商业文化的兴盛，也进一步推动女性在社会地位的提升。现今，无论工商业，娱乐业，教育业各行各业的高层领导，不鲜见女性的面孔。因此，女性地位得到提高，而人们观念也在不断改变，女生节的“出生”也是理所当然的了。 女生节的诞生，反映了中国高等教育的发展。如上面所说的，女性地位的提升与中国教育尤其是高等教育的发展是有着密切的联系的。中国教育的不断发展使得更多的人有机会接受到教育甚至高等教育，而女性在其中更是得到了比以往不可比拟的机会与实质教育，这直接导致女性教育水平的上升，既而使其社会地位得以提升。而反过来说，女性想要提高地位，必然先要提高自己的教育水平，这就从某个角度推动中国高等教育的发展。在中国高等院校中，女性所占的比例在不断升高，女生数量的增加，使得高校学生结构趋向合理，也使学校生源扩大和多样化，学习竞争的加剧与学风的成形跟女生的增多也不无关系。当然了，女大学生的增多，既是高等教育发展的结果，与其自身的努力也是不无关系的。 女生节的诞生，表现了中国女性在为改变其命运而奋斗。在现今，一个人想不接受教育而从正常途径去改变自己的命运，提高自己的社会地位，是几乎不可能的。而女性想要改变自己的地位，就需接受更高等的教育。这就需要去竞争，去努力，去奋斗，而我们经常也可以看到很多女性在学习中很勤奋，这就是女性在多方面奋斗的一角。因此女生节的诞生，可以说是女性们的努力也得到了很大回报的结果。
编辑本段节日剪影
燕山大学女生节 时间：每年三月七日 范围：仅信息学院大一新生 系列活动：每个班级录制一个班内成员的表白，在楼下大屏幕上播放 理念：既给了男生一个表白的机会，又给了女生一个享受表白的机会。 广工女生节 时间：每年11月的第三个星期，为期一周 校园特色装扮：报栏处、墙上、大道上都是鲜艳的海报、横幅，全是祝福女生节快乐的语句。 广工女生节
系列活动： 灯火晚会、歌唱大赛、放送**、送玫瑰、写情书、竹竿舞、猜歌、赠卡片、送礼物、男生女生一起吃饭、烧烤、放风筝、趣味体育、校园寻宝、五颜六色掷硬币、“豆出来”、不倒翁”、朋友责任制、早餐、气球、美容讲座、形象设计比赛、真心话大冒险、水果拼盘大赛、真情告白、“关爱女生”座谈会、三人四足、咔嚓女生节、男声献情、女手一叮等等。 历届回顾： 第一届女生节（1991年） 主题：飞扬姿采竟风华 特色: 在高校中开“女生节”先河，影响深远。 第二届女生节（1992年） 主题：活出真我 第三、四、五届 资料欠缺 第六届女生节（1996年） 本届女生节是广东工业大学合并组建后的第一届女生节，在三校区同时举行，规模巨大，首创“女生节女生免费**专场”，成为历届女生节的特备节目。 第七届女生节（1997年） 主题：绽放青春 第八届女生节（1998年） 主题：绚烂季节，花样年华 第九届女生节（1999年） 主题：永恒的旋律 特色： 引起了传媒的关注：《广州日报》的“青春前线”版、《新快报》的“青春地带”版分别在1999年12月18日和13日用大篇幅对女生节作专题报道；《羊城晚报》在“学生时代”版于2000年6月3日重提此届女生节盛况，可见此届广工女生节影响深远，既已结束，却余波未了。 第十届女生节（2000年） 主题：飞跃梦想 第十一届女生节（2001年） 主题：燃点青春岁月 第十二届女生节（2002年） 主题：与时代共振，展女生芳华 第十三届女生节（2003年） 主题：心系中国情 百美显芳华 第十四届女生节（2004年） 主题 ：公益，运动，科技 第十五届 资料欠缺 第十六届女生节（ 2006年） 以和谐校园，阳光女生为主题，以“阳光、惊喜、智慧、活力、优雅、艺术、欢畅、和谐”为基调 第十七届女生节（2007年） 以自强女生，书写和谐 为主题， 第十八届女生节（ 2008年） 以“花样女生，缤纷广工”为主题，以“关爱女生”为宗旨，以“典雅、缤纷、温馨、睿智、艺术、快乐、浪漫”为每天活动的分主题 第十九届女生节（2009年） 以“温情灌溉十九载，娉婷女生展风采”为主题，以睿智、温情、爱心、灵动、典雅、动感、浪漫为每天活动的基调 第二十届女生节（2010年） 以“美在2010”为主题，开展了”睿智”、 “灵动”、”典雅”、”动感”、”浪漫”等5个专题共100多项活动。 第二十一届（2011年） 今年结合当今最火最潮娱乐元素，“微时代”和“穿越”，主题便是“幸福二十一载，绽放微时代”，团委的灯火晚会主题“穿越千古 灯火品文化 梦回龙洞 晚会觅情缘”。 哈尔滨工业大学(威海)女生节 举办单位：哈尔滨工业大学（威海）信息科学与工程学院 举办时间：4月12日—18日 举办宗旨：丰富女生以及广大同学们的课余生活。 女生节以“温情四月，花样女生”为主题，在展现哈工大女生节的魅力的同时，促进男女生交流，营造更加和谐、文明、融洽的校园氛围，这必将成为校园文化节不可缺少的一道亮丽的风景线。 女生街作为女生节系列活动的第一项，也是最受到大家关注的活动，信息科学与工程学院08级各班及07级部分班级都准备了形式新颖，内容丰富的活动，为女生们准备了精美的礼物。 女生街活动特点： 第一， 创新，在本届女生街上，众多班级都采用了之前从来没有用过的游戏形式，将智慧最大限度的发挥出来，让人耳目一新； 第二，合作，以班级为单位组织活动，从策划到准备到最后的实施，都有利于促进班级同学的交流沟通，这个目的在女生街上也确实体现了出来，每一个班几乎都拉到了赞助，这对班级同学的能力提高也有了促进作用； 第三，温馨，男生对女生的关爱无处不在，让女生充分感受到了来自身边的温暖和感动，从送鲜花到帮助完成心愿，从提供食物到为女生唱歌，都使工大的校园充满 广东某高校女生节标志
浪漫和和谐； 第四，花样女生，在女生街的活动中将工大女生的活泼之美，青春之美，内涵之美表现的淋漓尽致。 4月13日到17日，男生竭诚为女生服务，尽显绅士风度： 4月13日早上在m,n,g楼大教室黑板上“请男生为女生留下前排座位”的字样，保留到4月17日，为广大女生提供一个良好的听课环境； 4月13，14号晚上，男生在4，5公寓主动为女生打水； 4月15，16日中午，男生在4，5，7公寓骑车送女生上课。在服务过程中女生们深受感动，也体会到了来自工大男生的那份关心和温暖。 4月15日“百花女生，关注就业”主题讲座 邀请到了学生工作处就业指导中心的杨俊敏老师就女生所关注的就业形势做出了深入的分析，也给出了很多建设性的意见，讲座由杨老师的讲解和与同学的互动两个环节组成，通过这种形式，为工大女生们敲开了职场大门。现场同学们积极热情，在讲座结束后还在继续问老师各种关于就业的问题。通过这次讲座使女生们得到了很多就业信息，也增加了自信心。 4月17日晚灯语展示 在6公寓和8公寓用宿舍灯打出了“Happy girl’s day”和女生节标志的图案，许多同学在6公寓楼下和7公寓阳台上进行了拍照，因为是很有难度的工作，所以文娱部的男生们在四天前就到各个寝室进行了协商，在灯语当天各个寝室也相当配合，将图案做的很成功，工大男生用这样一种简单但是浪漫的方式表达了女生们的祝福和关爱。 4月18日“男生女生配”女生节闭幕 为了达到男生女生沟通交流熟知的目的，我们特别安排这样一场互动的活动作为女生节闭幕式，现场通过各种搭档游戏使现场的气氛热烈和谐，男生女生们通过自己的努力赢得了游戏的礼物，也得到了开心与快乐。 在学生会成员的努力下和全院同学的配合下，女生节六天的活动圆满成功，感谢学校及学院对我们的支持和鼓励，相信我们的女生节会越办越好。 广东医学院女生节 活动时间：2009年3月7日---3月28日 广东医学院女生节（G For Girl ) 特色系列活动： 广东医学院女生节
1、女生节开幕式 2、温馨“全家福”--永恒的记忆 3、Lady First 活动 和 “花”点心思--温馨校道布置活动 4、女生服装搭配活动 5、留金岁月，你我情浓活动 6、美丽讲座 7、美女厨神活动 8、献给爱丽丝--化妆晚会 9、女生节闭幕式 广东医学院女生节节徽： 节徽简介： 整体以“♀”符号为原型，符号“♀”源自希腊神话，原来这个符号是代表金星守护神，爱&美的女神——维纳斯（venus）用手拿镜子来照的样子，后来被用来代表女性。中间一个粉色的“3”和“7”代表本校女生节的时间，同时也充分表达了现代女性外表的曲线美，也是时尚女性最好的诠释。一个“…” ，一条绿色绸带化成绿叶，表达了男生用心去呵护女生，衬托出男生对女生的关怀，同时也表达女性外柔内刚的形象。体现现代的性格特征，不轻浮且不乏时代的特征，紫色英文“Girls’ Day”也不乏时尚，明确了标志主题，更人整体协调且不单调。 中国科学技术大学女生节 每年3月，是“科大魅力”女生节之时，科大会举行各种活动。如食神大赛、唤醒美丽等等。 广西师范大学女生节 历史文化与旅游学院学院 学院每年都会举办一些女生们比较感兴趣的活动。2008年 同济大学女生节
，除了常规的“十佳”模范女生的评比、**展，还推出了向学院女老师、女同学赠送小礼物、贺卡活动[1]。 2009年，广西师范大学女生节活动“天使爱美丽” 系列活动包括以下： 1、3月8日，“假面舞会 ”暨三月女生节启动仪式。 2、“十佳模范女生”评选。 3、“美丽达人”形象系列讲座。邀请韩国VOV专业美容师黄诗茜女士主讲。 4、每周一部精彩励志**。 5、“天使爱美丽”比赛暨三月女生节闭幕式。 “前沿女生，魅力达人”女生文化周 2009年3月7日，广西师范大学首届“前沿女生，魅力达人”女生文化周在雁山校区开幕。在为期一周的时间里，将开展主题讲座、魅力女性风采展、**展播、欢乐游园、才艺比拼、商品集锦和征文比赛等精彩活动[2]。 本次活动由校团委、校学生会主办。活动以“[依]路粉红风暴”路演活动拉开了雁山校区女生文化周活动的序幕，桂林工学院、桂林旅游高等专科学校及广西艺术学院学生会代表应邀参加了本次活动。整个开幕式现场有乐队演奏、歌曲演唱、舞蹈表演、模特走秀以及现场小游戏。 当晚，“发现你的美”——“独秀嘉人”女生节女生文化周之“前沿女生，魅力达人”专题讲座在雁山校区进行，资深美容顾问现场为广大女生讲解了美容保健、养肤护肤等与女生息息相关的贴心知识，讲座受到了广大女生的热烈欢迎。 关爱女生，帮助女生成长是我校首届“独秀嘉人”女生节的活动要旨，给广大女生提供了一个展现个人魅力，挖掘自身潜力、提升自我涵养的缤纷舞台，彰显出现代女大学生积极向上的蓬勃朝气和青春风采，也是本届女生节努力实现的目标。 四川大学女生节 时间：每年的11月11日 在共青团四川大学委员会、四川大学学生会的领导下，为实现男女生平等，维护女生权益，四川大学学生会女生工作委员会为全校女生带来了一次次别开生面的女生节。首次四川大学女生节举办于2006年11月11日，距今已举办4届，举办了“非常6+1”拔河比赛、“温情暖水”志愿服务、“梨涡浅笑”魅力女生等富有特色的活动，实现了SUSU女工委的宗旨——“让川大的女生更有魅力，让川大的校园更加美丽”。 大连理工大学软件学院女生节 时间：每年的11月份，整个11月被称为女生活动月 大连理工大学软件学院作为大工的19个学院中的一个，保持着大工男女严重失调的比例，貌似是55：1。学院为了体现我们男同胞的大爱无私，每年都会有一个女生节。时间是每年的11月份，整个11月被称为女生活动月，在这个月中会有很多关于女生的活动。需要特别说明的是，一般在11月的第二的星期六或星期天会有较大型的女生文化祭，这一天女生一般会受到不少的礼物，通过做游戏或者其他的方式。 华中科技大学女生节 时间：每年的三月七日 华中科技大学女生节
华中科技大学是个理工科的大学，在这样一个环境中，女生一直以来是受到关注的群体。华中大女生节作为华中大校园文化节的一部分旨在关怀女生们，增进男女生交流，一切从女生出发的主旨，首先，让全校女生得到惊喜，收到祝福，感受温暖；其次，加强女生的自信心，全面拓展女生各方面的素质，不断突破、创新，力求挖掘出新的亮点，为校园注入动感的新鲜活力，特此举办此活动。旨在为广大的女生们更好的学习和工作氛围。 2008年华中科技大学学生会女生部举办了第一届女生节，得到了全校女生的好评。主要活动内容有 嘉应大学医学院女生节 时间：每年的3月7日 嘉应学院医学院主要专业是护理本专科、公共卫生、临床医学。所以在我们医学院女生比较多，因此每年的女生节基本上是我们班里面的节日，而那些小男生们也总要变着花样逗我们开心，我们学校的节目也比较多，而且很多是很有趣的。 传统节目如歌唱比赛、跳街舞、相声小品，较受欢迎的当然还有知识抢答，猜谜语。而最近有同学提议，借鉴了电视节目的表演，效果也挺不错。比如非诚勿扰、我们约会吧。这些节目一些不适合大学生活的部分也被我们的负责人商议删掉。 每年女生节这天男生们还必须送花给我们，买巧克力、棒棒糖给我们吃。 十、山东商业职业技术学院女生节 时间：每年三月 校社团联合会“轻舞飞扬”女生节活动----征文 活动活动目的：为了迎接我校第七届女生节，丰富校园文化，展现女生风采。校社团联合会特向全体同学征文。作品要求：作品围绕女生展开，展现女生的理想、情感、生活等方方面面。文体不限，内容积 极向上，也可荐文。作品可为一篇完整的文章，也可为一段或一句精美的话。以班级为单位，每班至少五篇，多者不限。奖励方式：校社团联合会将以班级文章的数量和质量为标准，评选出优秀班级体，颁发“精神文明奖”。优秀的文章还将刊登在社联报“女生节特刊”上。 校社团联合会“轻舞飞扬”女生节活动——体育类 为丰富校园文化生活，展现女生风采，加强男女生之间的交流与沟通，建设和谐校园，我们将举办第7届女生节活动，希望能够展现女大学生青春靓丽，激情飞扬的精神风貌，培养女大学生的创新意识的同时，努力为女大学生营造健康，一个健康，文明，活跃，创新的校园文化活动和艺术氛围，多方面提高新世纪女大学生的综合素质。
北宋第八位皇帝宋徽宗，既是一个能写善画、琴棋俱佳的名家，又是一个荒*无度的昏君。在他统治国家的时期，奸臣当道，政治腐败，社会黑暗。统治阶级疯狂地搜刮民脂民膏，导致民不聊生，起义不断。金人趁机入侵中原，徽宗最终成为金国的俘虏，北宋随之走向灭亡。
一、徽宗继位
宋元符三年（公元1100年）元月，宋徽宗赵佶在宋哲宗灵柩前即位。即位之初，徽宗表现出了一位有为君主的架势。这首先表现在他下诏让天下百姓批评朝政、提供建议上。上书言事者络绎不绝，奏疏多集中在如何清除奸臣上。当时朝中著名的奸臣有：章、安、蔡卞、蔡京等。徽宗因章曾反对他即位而心存不满已久，但仅凭一纸奏书就惩办一名宰相，又恐遭人非议，于是派章负责哲宗的安葬事宜。章不小心使灵车陷入泥沼中，花了一天时间才拖出来，由此被大臣弹劾对先帝不恭，又有人举报他为宰相时陷害宣仁皇太后，于是被贬官雷州，随后又流放睦州而死。御史中臣安和章狼狈为奸，结果被除名，放归田里。蔡卞是蔡京之弟、名相王安石之婿，也与章狼狈为奸，一唱一和。徽宗为顾及大臣体面，让蔡卞自己上疏辞职，后以降职秘书少监处理。蔡京受言官弹劾，贬为提举洞需宫，居住杭州。接着，吕嘉问、吴居厚、徐铎、叶祖洽等一干奸臣也相继被黜，朝廷初步呈现出一派清明的气象。
徽宗除严惩奸臣、驱逐邪恶外，还大量任用忠直之士，有过则改。他即位刚一个月，便果断地任命大名府知府韩忠彦为吏部尚书，真是府知府李清臣为礼部尚书，右正言葵履为资政殿大学士兼侍读。这三人均为人正直，朝野有口皆碑，被任命的消息一出，民众欢呼雀跃，都认为徽宗用人取舍合乎公义。紧接着，正直之士龚任为殿中侍御使，陈灌、邹浩为左、右正言，江公望、常安民、任伯雨、陈次升、张舜民等皆居台谏之职。韩忠彦不久即提出广仁思、开言路、去疑似、戒用兵四事，深受徽宗赞许。从此忠直敢言之士，不断得到提拔重用。徽宗还听从韩忠彦的建议，召回元诸臣。哲宗朝宰相范纯仁是范仲淹之子，公忠体国，为人正直，因受章等迫害贬谪永州，历经磨难。当年已七旬、双目失明的范纯仁忽然接到新天子徽宗的勖勉慰问时，感激涕零。徽宗倚重于他，说：“范纯仁，得一识面足矣!”并任命他为尚书右臣。唐宋八大家之一的苏轼，虽为旷世奇才，却始终为小人所阻，获罪降官，被贬往惠州。徽宗赦免其罪，让他提举成都玉局观，迁居常州。在韩忠彦的倡议下，文彦博、王、司马光、吕公著、吕大防、刘挚等二十三人均恢复了原职。哲宗孟皇后无端被废，徽宗为她恢复名誉。这些积重难返的公案，徽宗都一一予以解决，恢复了社会公道与正气，受到朝野的一致称赞。
在重用大批忠直之士的同时，徽宗又于元符三年（公元1100年）三月间下诏，让士庶臣僚直言指责时弊，“其间可采，主受奖掖；所言皆错，亦不受罚。”尤其难能可贵的是，宋徽宗言出必行，接受宰相张商英的劝谏，“节华侈，息土木，抑侥幸”，并接纳江公望的谏言，放弃驯养禽兽的爱好，把所有禽鸟都放出宫。政和初年发生了一件充分反映徽宗有容人之量并虚心纳谏的事。右正言陈禾正直敢言，甚为徽宗赏识，他升迁给事中尚未赴任，便不待宣召，进宫力陈童贯、黄经臣宠任宦官将祸及江山的道理，侃侃而谈，听得徽宗饥肠辘辘，徽宗起身让他改日再议。陈禾拽住徽宗衣服泣奏，徽宗又坐了一下，心中不免有点不快，再次起身欲走时，陈禾用力过猛，竟将徽宗衣裾拽脱，徽宗冲口而出：“正言且慢，碎朕衣矣!”陈禾随即回答说：“陛下不惜碎衣，臣又岂惜碎首以报陛下!”徽宗不禁转怒为喜，勉励他说：“卿能如此，朕复何忧。”在涉及国家大政方针的问题上，徽宗也一样能做到从谏如流，并对有诤臣风的萧服、为政清廉的令毛注加以提拔。通判王涣之应召入对，就日食是政治有缺失造成的这个看法发表议论：“……愿陛下虚心纳谏，言论不管是逆耳顺耳，对的就该采纳施行；事情不管是过去的或是现在的，只要妥当就要重视；人不分亲疏，只要正直就可委以重任。如此，则人心服，天下就可臻于至治，上天自然也会降福了。”徽宗对王涣之颇为欣赏，不久就将他升为中书舍人。
徽宗对行之已久的规章制度，只要是不合理的，就毫不犹豫地予以废除。他下令将贮藏在大内杀不敬之臣的毒药焚毁，还主张宫廷建筑不要过于豪华，这与以后讲求奢华的徽宗，简直判若两人。
王安石变法的历史积案是宋徽宗最难以处理的问题。神宗是他的父亲，变法图强，自然无可厚非。哲宗是他的兄长，自己承袭的就是他的帝位，如果刚开始执掌朝政，便贬逐先朝旧臣，于情于理，都不妥当。为了制定正确的方略，徽宗反复阅读臣下的奏章，并不断询问有识之臣，明白了门户之争的真谛：不管是攻击元丰之党还是元之党，均不是忠诚为国，而是为了一己之私。徽宗在反复思考之后，于元符三年（公元1100年）十月向全国颁布诏书称：“朕对于军国一政、用人标准，没有元丰、元的区别。斟酌某项举措是否可行，办法是否妥善，只看是否合乎时宜；辨别忠奸、用舍进退，只看是否合乎情理。如果能使政事稳妥无失，人才各得其所，天下就太平了。无偏无党，正直是与，清静无为，顾大局，识大体，使天下休养生息，以成就朕躬继志述事之美，不是很好的事吗如果曲解别人，心存偏见，妄自更改已有之规，扰乱政治，伤害国家利益者，不但为朕所不容，也为天下公论所不容，朕必与国人共同唾弃之。”一个月后，徽宗改元为建中靖国。所谓“中”，就是不偏不倚，既不盲从元，也不附和绍圣。徽宗的这种态度，确实体现了一个明君应有的智慧和胸襟。
二、蔡京擅权惑徽宗
有识之士对北宋的灭亡有过这样的评论：宋朝亡于君子，而不亡于小人。意思是那些君子们明争暗斗，同归于尽，以致把大好河山交到了小人手中。徽宗即位后身边逐渐聚集了一批奸佞邪恶之徒，最著名者是蔡京、王黼、朱及宦官李彦、童贯、梁师成六人，人称“六贼”，而首推蔡京。
蔡京于宋神宗熙宁三年登进士第，当过钱塘、舒州等地的地方官，出使过辽国，以功升为中书舍人，后任开封知府。宋哲宗时司马光为相后要全部废除新法，要求在五天内恢复差役法。在如此紧迫的时限下，蔡京却按期完成任务，并亲自到政事堂向司马光报告。司马光兴奋异常，称许他说：“倘若人人像你一样奉守法令，何事不能成功!”哲宗亲政后起用章恢复新法，章设立专门机构研讨变差役法为免役法的问题，久久不能决定。蔡京说：“如今是恢复先皇帝旧制，又不是另立新法，根本无须研讨。”一句话提醒了章，使免役法得以顺利恢复。史家评论此事说：十年之间，司马光行差法，章行雇役，都仰赖蔡京才得成功，由此可见蔡京的才干，也可见蔡京的奸邪。
徽宗即位，蔡京被贬至杭州后，恰逢供奉官童贯奉徽宗命到三吴一带搜求书画古董，两人结识后日夜相处，交往极为密切。蔡京是个丹青妙手，书画名噪一时，他千方百计巴结童贯，让童贯带了他许多的书法和绘画作品到宫中，并在徽宗面前对他极口称赞。徽宗也颇富文才，于是惺惺相惜，对他有了好感。再加上曾布怀着想援引蔡京对付韩忠彦的目的而极力推荐他，蔡京得到提拔，任尚书左右丞。此时韩忠彦已罢相，蔡京就借故挤兑曾布。闰六月，曾布罢相。七月，蔡京出任尚书右仆射兼中书侍郎，为筹相职。从此，蔡京一人独揽朝政。
蔡京上任的第二天，命令禁止元法制，又仿照王安石设立三司条例司的旧法，设置了讲议司，专门讲求恢复新法的具体办法和措施。八月，恢复哲宗绍圣年间实行的免役法。九月，他以行新政为大棒变本加厉地打击司马光同道，排除异己，将司马光等共计一百二十人包括所有不对他阿谀奉承的人打成“元党人”，请徽宗御笔书名于石上，竖立在端礼门外，名为党人碑。十月，任蔡卞为知枢密院事，蔡京兄弟二人同执朝政。这是宋代建国以来很少见的事。十二月，朝廷下诏，禁止元学术以及其他邪说推行，非圣贤之书实行“文禁”。这是宋朝政治最黑暗的时期，忌讳重重，文人动辄犯讳。据说当时州县学校考试，不论文章做得如何，先看是否犯了忌讳。“休兵息民”、“节用以丰财”、“罢不及之役”、“清入仕之流”这一类语辞也入了破禁之列，原因是口气与元党人相似，近乎是对熙宁新法的指责。到政和年间，连经书中带“哉”这样的语言也被禁止了，如“大哉尧之君”、“与夫制乱于未乱”、“保邦于未危”、“吉凶悔吝生乎动”。说来可笑，这是因为“哉”与“灾”字同音，“危”、“乱”、“凶”、“悔”等字不大吉利。由此可以想见，囚犯忌而惹祸的人定是多如牛毛。崇宁二年三月，诏命党人子弟不许入京。四月，命令销毁范祖禹所著《唐鉴》以及三苏(轼、辙及其父苏洵)、黄庭坚、秦观的文集。元学术主要指周敦颐、二程等人的经学，因此被抨击为“专以诡异聋瞽愚谷”的程颐也被除名。八月，蔡京又亲自用大字书写党人名字，颁于郡县，刻石成大碑，立于监司、长吏厅中。
要加收崇宁三年正月，蔡京请求铸当十钱。自宋建国，有折二、折三、当五钱，从来没有铸过当十钱。如今铸造这种大面额的货币，不亚于对百姓公然抢掠。蔡京又请求建立管理纸币——交子的印行和流通的专门机构：京西北路专切管干通行交子所，制定了伪造交子的有关刑法。规定：凡是知情、转用以及邻人知而不告的都有罪。私造交子纸的，罪至徒刑和流刑。不久，又命天下除闽、浙、湘、广以外，全部使用另一种纸币钱引。纸币的大量印制和流通，造成严重的通货膨胀，使宋朝的经济体系遭到严重破坏。
蔡京深受徽宗宠信，权势显赫，待遇优厚。他若要办某件事，必先以徽宗口令拟成诏书，送给徽宗看后，再由徽宗亲抄一遍，称之为御笔手诏，臣下都得遵从，不遵者以违制论处。政和初年，蔡京以太师致仕，徽宗准许他在京居住。宣和末年蔡京第四次为相时，年已80，徽宗准许他于私第办公，三五日一至朝，并下诏褒扬他“忠贯金石，志安社稷”。徽宗持政反复无常，蔡京虽常遭贬斥，但重用的时间毕竟远远超过了贬谪的时间。徽宗曾七次乘轻车小辇，临幸蔡京府第，不用君臣之礼，而用家人之礼。
自从神宗元丰年间永乐败师之后，已有数十年边尘不惊，没有战争了。宋朝府库颇为富足，蔡京便开始引导徽宗穷奢极侈起来。一次宫中举行盛大宴会，徽宗拿出他收藏的玉卮、玉等器具，说道：“我本来早就想使用这些餐具的，但又怕别人说这些东西太过奢华，是种浪费。”蔡京马上进言：“陛下贵为天子，理当享尽天下荣华富贵，受万千民众供奉，这区区玉器，又算得了什么”在蔡京等人的极力怂恿下，徽宗再也无所忌惮，尽情挥霍，终日纵情享乐。朝廷为此专设应奉局、御前生活所、营缮所等，为皇室娱乐和享受提供全方位服务。朝廷的左藏库，以前每月支出仅需费用三十六万贯，到徽宗时经费竟然达到一百二十万贯。宫中还大兴土木，先后新建了明堂、保和殿、延福宫、万岁山、九成宫等大型建筑项目，竭尽奢华之能事。
后来，徽宗对人世间的享乐逐渐生厌了，于是又幻想得道成仙。他在1105年曾赐信州龙虎山道士张继元法号“虚靖先生”，以后又相继宠信道士王老志、王仔昔，封王老志为“洞徽先生”，封王仔昔为“妙通先生”，对他们言听计从。后来，又特别信任林灵素。林灵素，温州人，年轻时在佛寺出家为僧，因受师父管责心生怨恨，就出了佛门改头换面当了道士。他善于揣测人意，学得妖幻之术，又敢于天花乱坠地吹嘘，很快就受到朝廷管理道士的官员左道录徐知常的重视。王老志、王仔昔在徽宗面前失宠以后，徐知常就将他推荐给了徽宗。第一次晋见陛下，林灵素就说：“天上一共有九霄，最高为神霄。管理神霄的神霄玉清王是上帝的长子，号长生大帝，主管南方。这位长生大帝不是别人啊，就是陛下您。陛下是神仙下凡，来到人世间担负起治理天下的大任。陛下周围的许多人其实也是来自于神霄玉清宫的天仙，负责协助陛下成事，建功立业。蔡京就是左元仙伯，王黼是文华吏，盛章、王革是园苑皇华吏。陛下最宠幸的刘贵妃是九华玉真安妃。”这一逢迎拍马的胡言乱语居然正中徽宗下怀，高兴得当即自称“教主道君皇帝”，封林灵素为通真达灵先生，赏赐给他很多东西，还专门在紧挨皇宫的地方，为他修建了一座富丽堂皇的道观，称上清宣箫宫。宫中正殿挂着两幅大画像，一幅是神霄玉清王徽宗，另一幅是九华玉真安妃刘贵妃。徽宗经常去该宫听林灵素讲经布道。并且制道学，依据科举制开考，道士们若能通过考试则可任郎、大夫等十阶道职，成为道官。不仅如此，他还下令在全国各地建神霄万寿宫。发给每一座道观田地上千顷，每一位道士都能领到俸禄。任登州知州的宗泽因为修建神霄万寿宫态度不积极、行动不迅速竟被除名编管。在徽宗和蔡京的提倡和支持下，追随林灵素的徒弟人数日增，达两万人之多。林灵素和他的徒弟们利用徽宗的信任，凭借被赋予的特权，经常在京城内装神弄鬼，画符念咒，呼风唤雨，把天下搞得乌烟瘴气。
宋徽宗指使蔡京等人借口恢复新法，榨取百姓血汗，以满足他们永无止境的物质需求。例如，免役钱本是用来雇人充役的，到他们手里却巧立名目新增设了许多种雇役钱，并且强行征收。巩州在元丰年间的役钱总计为每年四百贯，到政和元年（公元1111年）竟增至三万九千贯，数额惊人。恢复实行方田均税法时，他们在旧额之外又加收税金，称之为“蹙剩”，往往一县就多征收了数万贯。恢复摧茶法，他们在茶叶产地设置官卖专场。两年以后，废止官场专卖，虽已允许茶商向茶农买茶，但要求茶商买茶后向官府交纳税金，领取“茶引”后方可贩卖。政和元年（公元1111年）以后，国家每年的茶税收入高达四百多万贯，其中的一百万贯要专门抽出来供皇帝使用。朝廷还修改盐钞法，由商人先向官府购买盐钞，再凭盐钞到解州领盐贩卖。为了获取更多的利益，朝廷一再更改盐钞法，将大量已经卖出的盐钞作废，使许多盐商因此破产。出售盐钞的多少被朝廷订立为考核州县官、评定其政绩的标准，州县官于是强迫百姓按户买盐，以此来求得升迁。茶引和盐钞，成为宋徽宗时期朝廷的重要经济来源。尽管蔡京挖空心思想出来的这些搜刮民财的办法非常卑鄙，深深地加重了人民的负担，甚至给他们带来了苦难，使他们生活在水深火热之中，但徽宗却只看到眼前白花花的银子，还赞赏他说：“这是太师加送给朕使用的钱。”支移，本是宋朝一种赋税的输纳方法，要求赋税送纳到一定的处所，否则就要交纳脚钱。到徽宗时，脚钱却成为一个固定的税种，每斗要交五十六个钱，几乎等同于元丰年间的正税。各地官府为了向朝廷交差或者官员为了自己的升迁，加紧向百姓催收各种在常赋之外增加的税额。在江东西和湖南北，有的一石常赋之上四石耗米，农民们往往卖了耕牛卖房产，还交不足赋税，沉重的负担压得百姓苦不堪言。 荒于政，精于艺
宋徽宗有极高的艺术天赋，可谓琴棋书画无所不通。
徽宗擅长书法，在书法界享有盛誉。他刚开始练书法时是学黄庭坚的风格，后来又学唐朝薛稷的字，熟练之后便有所改变，独创字体修长硬挺、笔画纤瘦，如铁画银钩，极具个性，自称瘦金体。其所书《欲借嵯峨万仞崇》诗和《风霜正腊晨》词，堪称瘦金体书法典范。
徽宗的画则更加出色。他善画花鸟和山水，其画技精湛，笔法谨严，色彩华贵，自成一家。
所画禽鸟之翎毛，运笔奇巧，尤其是点睛之笔，用生漆点染，仿佛一颗突出于纸上的豆粒，而且栩栩如生，几乎要转动起来，令人叹为观止。他最擅长的是墨花石画，画中一色焦墨，不分浓淡，只在丛密之处微露白道，独具特色，妙不可言。传世的作品有《晴麓横云图》、《桃鸠图》、《鹑水仙图》、《四禽图》、《雪江归棹图》、《柳鸦图》、《祥龙石图》、《腊梅山禽图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》等。
他大力提倡和奖励书画创作，对宋初已有的翰林图画院和翰林书艺局进行整顿和发展，建立了一系列制度。画院分佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科实行招考。徽宗亲自以古诗句出题，传世的画题有：“踏花归去马蹄香”、“嫩绿枝头红一点，恼人春色不在多”、“野水无人渡，孤舟尽日横”、“乱山藏古寺”、“竹锁桥边卖酒家”、“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”。徽宗品画崇尚法度，讲究形似，重视画家想像力和艺术创造力的充分发挥。例如他出的“嫩绿枝头”一题，许多应试者根据试题画出茂密的花树，涂上翠绿的颜色，细心勾勒出树枝的形状，以为这样就合乎了题目的要求，哪知都被淘汰。有一人别出心裁画了一座高高的亭子，亭台上有一美人靠着栏杆站立，口点胭脂，嘴唇上那一抹嫣红格外醒目，与旁边的绿柳相映成趣。以红衬绿，嫩绿枝头不仅更加鲜明，而且更富生气。考入图画院者，按出身分为士流与杂流，授给六个等级的职称。表现突出的人还被授以朝中官职，着紫衣，佩金鱼，竭尽荣宠之幸事。当时，图画院中聚集了许多一流的书画家。著名书画家米芾就是徽宗时的书画学博士。还有，创作《清明上河图》的张择端，创作《千里江山图》的王希孟，都是徽宗时图画院的画师。
徽宗对收集和珍藏历代名人书画作品特别热心，并对搜集到的书画作细致的整理、潜心的研究，并予以刊印。根据徽宗的要求，书画院学者在建中、靖国年间和大观年间，将宫中所藏书法作品一一刻在石碑上，并将之加以拓印，编为《续法帖》和《大观太清楼帖》，又将所藏古今书画编成《宣和书谱》和《宣和画谱》，完整系统地记录了宫廷收藏的绘画和书法作品及书画家的情况，在中国绘画史上占领了一席之地。
江南地区自古以来经济发达，物产丰富，奇花异石名满天下。1102年，以大宦官童贯为首设造作局，在苏杭召集精湛的工匠，以象牙、鹿角、犀角、玉石、金银、竹藤等原料进行雕刻、装画、糊抹，生产出大量富丽堂皇的物品，专供徽宗御用。而所用的一切材料、工费，都分摊到江南百姓的头上，大大加重了老百姓的负担。
徽宗对江浙一带的名花奇石情有独钟，蔡京就对苏州富商朱冲及其子朱任以官职，暗示他们设法搜罗奇花异石进贡给徽宗。起初，他们秘密搜罗了三根浙江的名贵黄杨木献给徽宗，得到嘉奖。1105年，苏州设苏杭应奉局，朱主要负责采办奇花异石运往京城，称“花石纲”。应奉局人员只要看到谁家有一花一石稍微与众不同，就领兵直入其家，用**帛丰加封，表示已为御用。到运走时，不仅分文不付，往往还因为花石较大而拆屋扒墙，使许多人倾家荡产。在大运河上，运送花石纲的大船日夜不停。船不够用时，应奉局的人就截取运粮的纲船和商船。应奉局曾经搜罗到一块高达四丈的太湖石，装在一条大船上，仅船夫就用了数千名。在运往开封的路上，沿途许多桥梁、城墙被拆毁，以便其通过。运抵开封后，徽宗给该石赐名“神运昭功石”。花石纲的花费很大，仅从浙江运一根竹子到开封，就要花去五十贯，相当于当时第四等户的全部家产。应奉局的官吏利用手中的职权大发横财，随意支取国库的钱财，动辄数十万。朱个人的财产不计其数，他的手下陆续被任命为各级官吏，连他的看门奴都当上了殿学士。而不巴结他的人，很可能马上就被撤职。
政和五年（公元1115年），女真族首领完颜阿骨打建立金国，向长期对本民族进行奴役的辽国展开了进攻。宋徽宗接受了归附宋朝的辽人马植的建议，于政和五年（公元1118年）派马政出使金国，与金人约定双方夹攻辽国。阿骨打答应灭辽以后将五代时陷入辽朝的汉地归还宋朝，但要求宋在灭辽后将原来每年给辽的钱绢五十万全部照数给金。在攻辽的过程中，金人以武力优势又逼迫宋朝答应除了每年的五十万岁币外，再以燕京代租钱的名义每年给金一百万贯。宣和五年四月，金兵将燕京及其所管六州二十四县的人口全部掠走以后，将空城交给宋朝。
宣和七年（公元1125年）十一月，金以宋朝招纳金的叛亡人员为借口，大举攻宋，兵分两路进攻河东和河北。正在太原的童贯闻讯，急忙派马扩去金军大营谈判，提议交出蔚、应二州和飞孤、灵丘二县，换取金人退兵。金人则要宋朝割让河东、河北之地，童贯不敢答应。十二月初，西路金军攻陷朔州、武州等地，直扑太原，童贯竟抱头鼠窜，而太原军民则对金军进行了英勇的抵抗。东路金军进抵燕山府，宋将张令徽等人抢先逃跑，宋守将郭药师投降，引导金军南下。
燕京失守的消息传到开封，君臣大乱。徽宗打算弃国南逃，给事中吴敏上奏表示坚决反对，建议请太子监国，以招徕天下豪杰。徽宗随即以吴敏为门下侍郎，辅佐太子，并任命奏上“御戎五策”的李纲负责坚守京城。
宦官梁方平奉命守卫黄河北岸的浚州，见金军铁骑前来，不战自溃。金人用小船将大军渡过黄河，直扑宋都开封。
消息传来，徽宗决心内禅，于十二月二十二日让皇太子赵桓即皇帝位，自己称教主道君太上皇帝，住龙德宫。二十三日，赵桓即位，为宋钦宗，改年号为靖康。
靖康元年（公元1126年）正月，徽宗逃出开封，到镇江避难。新即位的钦宗面临危局无回天之力，当时也同样打定主意要出逃，因李纲谏阻，才勉强留下支撑。金军虽然兵临城下，但毕竟孤军深入，而且这时勤王之师已陆续赶到，在这种有利的形势下，钦宗却仍然如同其父一样畏敌如虎，不敢抵抗，而以巨额金币换得金人退兵。靖康元年（公元1126年）二月，金军北返，主战派立即失势。
四月，太上皇徽宗回到了汴京，正当北宋统治集团认为可以重新安享太平时，金军于同年冬再度南下，攻占了汴京，徽、钦二帝做了女真人的俘虏。
徽宗自从得到不日将被押解北上的消息后，便领着皇后、诸王遥望城中拜辞宗庙，伏地痛哭。三月二十九日，徽宗乘平日宫人所坐牛车，由金兵掌驾，至刘家寺会见金太子宗望。徽宗一行从刘家寺出发，夜晚与押解的金军将领俱住入帐篷内，帐篷周围都有陪伴宋朝帝后的使者严密监视。至浚州时，百姓知是已被废黜的徽宗，纷纷馈赠炊饼、藕菜之类。
在漫长的押解途中，金人故意给这个已经废黜了的天子以难堪。四月二十八日，徽宗一行来到中山府，金人命徽宗喊话，让守城宋兵投降。徽宗不敢违拗，在城下大呼道：“我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。”守将在城上痛哭流涕，不肯奉诏。
靖康二年九月，金人因南宋兵盛，怕他们夺回徽、钦父子，会失去同宋方讨价还价的筹码，将他们父子送往中京。徽宗眷属千余口，钦宗眷属百余口，费用巨大，金人又不按时发放粮食、衣物，致使他们生活困窘，每况愈下。建炎二年(公元1128年)七月，徽、钦一行又开始了长途跋涉，于八月二十一日抵达上京。二十四日，金太宗让徽、钦父子朝见祖庙，实际上是行献俘之礼，以此来羞辱北宋君臣。金兵逼着徽、钦父子除去袍服，其他人皆令脱去上衣，身披羊裘，腰系毡条，入庙行牵衣礼，然后又逼着徽、钦父子入御寨，拜见太宗。金太宗与诸王、大臣等骑马先行，后边是五面白旗，上面分别写着“俘宋二帝”、“俘宋二后”、“俘叛奴赵口(构)母妻”、“俘宋诸王驸马”、“俘宋两宫眷属”等字样。宋俘虏一律作金人装束，跪听金人宣读诏书。二十五日，金太宗封徽宗为昏德公，钦宗为重昏侯。建炎四年(公元1130年)七月，金人再将徽、钦父子送至五国城。到了五国城，金太宗让他和他的已被赐给太宗宗族为妻的六个女儿相见。徽宗感激涕零，连上两表向金太宗叩谢，吹捧金太宗“大造难酬，抚躬知辜”，又信誓旦旦地表白自己“自惭遣咎之深，常务省循之效，神明可质，讵敢及于匪图”。
绍兴三年(公元1133年)六月，徽宗的第十五子沂王赵、附马都尉刘文彦为了改变自己的艰难处境，取得金人的信任，告发太上皇欲谋反金国。金人遣两使者前来查问，并要求徽宗对簿公堂。经众人再三哀求，金人才允许免徽宗前去。从此以后，徽宗愈加沉默寡言了。
绍兴五年(公元1135年)四月二十一日，心力交瘁的徽宗一病不起，终年54岁。
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