文言文范仲淹二岁而孤段子

1 《范仲淹有志于天下》文言文阅读原文范仲淹二岁而孤,家贫无依

范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也” 译文 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。

2 范仲淹二岁而孤 原文

原发布者：李鹏亚

范仲淹二岁而孤文言文篇一：范仲淹二岁而孤文言文《》作者是文学家。其古诗全文如下：原文二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。注释孤：幼年丧父以为：把当作谪：贬谗：说别人坏话沃：浇适：旧指女子出嫁。世家：家世。去：离开，离去。寝：睡觉。或：有时。辄（zh）：总是。啖（dn）：吃，喝。旨：要领。再适：第二次出嫁，即改嫁。世家：世代为官的人家。日昃：太阳偏西。昃（z）。孤：幼年丧父。辞：辞别沃：冲洗。这里是洗的意思。食：饭，三餐。给：提供，给。士：有志向的人翻译范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。篇二：范仲淹二岁而孤文言文范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏既长，知其世家，感泣辞

3 原文：范仲淹二岁而孤

第一种

范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝，或夜昏怠，辄以水沃面，往往擅粥不充，日昃始食。遂大通“六经”之旨。慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

译文：

范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。于是就博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

第二种

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

译文：

范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己应尽的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

注释：

⑴孤 ：幼年丧父

⑵适：嫁

⑶世家： 家世

⑷去： 离开，离去

⑸南都： 今河南商丘

⑹寝： 睡觉

⑺或： 有时

⑻怠： 疲惫困倦

⑼辄： 就，于是

⑽六经： 儒家的六部经典著作《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐经》

⑾旨： 要领

感情不和。大圆河南商丘人，快手红人娱乐主播，直播时间不定时，大圆所有的剧本段子都是自己亲自操刀并完成的，就这一样大圆哥就能吊打很多靠抄袭而生的主播，他因为跟老婆的经济和感情不和，经过深思熟虑才决定的离婚，生活都是因为都是柴米油盐那点事，两个人要共同努力才可以一起走向未来。

作文：立冬习俗

天子迎冬

古时立冬日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大体相同。《吕氏春秋盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：

‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”高诱注：“先人有死王事以安边社稷者，赏其子

孙；有孤寡者，矜恤之。”晋崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之

温帽。”

民间贺冬

贺冬亦称“拜冬”，在汉代即有此俗。东汉崔定《四民月令》：“冬至之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年

节。清代“至日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之“拜冬。”(见顾禄《清嘉录》卷十一)。民国以来，贺冬的传统风俗，似有简化的趋势。但有些活动，逐渐固定化、程式化、更有普遍性。如办冬学、拜师活动，都在冬季举行。

立冬游泳

现在有些地方庆祝立冬的方式现在也有了创新，在黑龙江哈尔滨、河南商丘、江西宜春、湖北武汉等地立冬之日，冬泳爱好者们就曾用冬泳这种方式迎接冬天的到来。冬泳无论在北方还是南方，是冬季人们喜爱的一种锻炼身体的方法。

素材：

商丘人生活在广袤的大平原上，受中国古老文明的熏陶，受黄河母亲乳汁的滋养，中华民族的传统美德在他们身上都有体现，在改革开放的今天，他们占交通、通讯枢纽之利，意接四海，视通五洲，正以全新的姿态迎接未来

要了解商丘这块土地，不能不了解生活在商丘这块土地上的人

商丘人朴实厚道，讲究仁义这是自古以来以一贯之的最能够表明商丘人这一特点的莫过于宋襄公了史载：公元前 638 年，楚国伐宋，两军于今商丘柘

城西北的泓水交战。宋军在宋襄公的统领之下于泓水以北剑拔弩张、严阵以待在楚军正在渡河时分，宋国大将目夷主张出击，宋襄公严词拒绝说： “

君子不乘人之危 ” 等到楚军渡河上岸，尚未排成阵势时，目夷又请出击宋襄公仍说： “ 君子不攻不成阵势的敌军 ”

直到楚军上岸排好阵势后，宋襄公才发出出击的号令，结果宋军大败。宋襄公还身受重伤，次年伤重而死宋襄公的 “ 仁义道德 ”

之战法，虽被后人揶揄，但作为宋襄公后人的商丘人始终对此有自己的看法宋襄公死后，商丘的百姓把宋襄公当作 “ 慈悲的圣人 ” 看待，将泓水之战发生地的村庄称作 “ 慈圣村 ” ，用以纪念宋襄公如今，虽然 “ 宋襄公 ” 作古了，但 “ 仁义道德 ” 还在，还在今天的商丘人身上代代相传、发扬光大。如商丘有

一位青年在青海省某地落难，曾受到一位不相识的大姐的帮助后来，该青年作了老板，挣了钱，为了兑现当时自己对那位大姐 “ 知恩必报 ”

的一句承诺，八年后，该青年不惜在江南辗转数个省，跋涉数万里，终于在云南找到了那位大姐，报了当年的救助之恩有人说，该青年为寻找那位大姐旅途所花费

的钱已经比当初所得到资助的钱不知多了多少倍，这样做是不是有点 “ 犯傻 ” ？但这位青年说： “ 商丘人自古就讲仁义，除了这样，我不知道还能怎么做？ ”

　　商丘人慎言力行。这一点，在商丘方言上就有体现作为中国历史上许多文化名人的诞生地，商丘人

可能自古就受《春秋》微言大义的影响，说话虽没有 “ 之乎者也 ”

，但总是力图用最简单的语言表达尽可能多的内容，如相声大师侯宝林在《戏剧与方言》的段子中所说的 “ 谁？ ” 、 “ 我！ ” 、 “ 咋？ ” 、

“ 尿！ ” ，即只用一个字就表达了北京人用长篇大论才能说清楚的 “ 河南话 ” 其实就是商丘话商丘话的另一个特点就是从音调上说是较少 “ 阴平 ” 、 “ 阳平 ” ，多是 “ 去声 ” ，语音较重，就像人们说的， “ 落在地上就能够砸出个坑来 ” 。所以，表面看上去商丘人好象有些木纳，不善言辞，但接触之后却常常让人感到：商丘人虽然话不是很多，但说话算数，守信用。　　商丘人勤劳善良。历史上，商丘人经历了太多的苦难。千百年来，黄河在这里决堤改道，每次决堤改道都给商丘人带来了无尽的灾难商丘地处中原，是历代兵家必争之地无数次的征战又使这里灾祸频生，生灵涂炭商丘人在这无数次的灾难中生存下来。恶劣的生存环境也锻造出商丘人吃苦耐劳、坚韧顽强的性格这里的人们自古就以勤劳为荣，以勤劳作为为人一世的本分在农村，人们到处可以看到六七十岁的老人还像年轻人一样在田间劳作，其实并不是谁要他们这么做，而是他们自己闲不住，以能干活劳动为快乐商丘人与人交往，一般不存戒心。也许是大平原造就了他们宽广坦荡的胸怀，他们总是以诚待人，与人为善，从不设小计谋算计别人，倒是常被人糊弄而自不知这一点构成了商丘人善良的基调。　　

商丘人崇尚文化在春秋战国时期，在商丘就开设有 “ 国学 ” 、 “ 庠学 ” 等不同的学校，为当时的教育文化中心。 1010 年，宋朝在商丘建应天书院，宋真宗还亲赐匾额，使应天书院成为北宋时期与白鹿书院、岳麓书院、嵩阳书院齐名的 ” 四大书院 “ 之一1043 年，应天书院改称 “ 南京国子监 ” 当时及后来元、明、清各代，商丘作为学者汇聚之地，其学风之盛，惠及民间，其著述之丰，传之后世千年以来，商丘登进士科者就达 400 多人，仅北宋时期商丘所出有据可查的登科状元就达 7 人，其中还有一些是 “ 父子状元 ” 、 “ 兄弟状元 ” 受传统文化的影响，崇尚文化、重视教育一直是笼罩在商丘这块土地上的、浓厚的社会风气商丘人在有限的社会条件之下，不管是社会还是家庭都尽其所能地将资源投入教育，使商丘市的教育水平长期以来在国内能保持较高的水平在全国高考中，全省的文科、理科均不时有登科 “ 状元 ” 。从这里走出的许许多多博士、博士后，正在国内外为世人作着出色的贡献由于千百年来商丘一直有这种崇尚文化、重视教育的良好的社会氛围，商丘自然也顺理成章地成了一块吸引文化人和非常适合文化人生存和发展的地方

　　商丘人与时俱进商丘人是传统的，也是现代的曾几何时，商丘人为消除 “ 奇装异服 ” ，也曾 “ 逐鹿中原 ” ，做出过手舞剪刀到大街上剪喇叭裤的壮举，出演过像堂吉呵德手舞长矛与风车 “ 巨人 ” 拼死搏杀的街头活报剧今天的商丘人与往日不同了多年来，中国日新月异的改革开放的形势和中央不断深化改革开放政策的推出，加之陇海、京九两条运输大动脉从东西南北为商丘输入了新鲜的血液，东西南北风为商丘带来受用不尽的最新信息，使商丘人每天都面临和经受着大浪淘沙般的冲击，商丘人的思维方式、生产方式和生活方式每天都在发生着新的变化，使之与国际接轨、与时代同步。如今， “ 网上生活 ” 、 “ 短信息 ” 、 “E-mail” 等等也越来越成为商丘人日常生活的一部分。您若在广州、深圳发现了什么新款服装，当您再到商丘时，会惊奇地发现：那些新款服装，在商丘已穿满大街小巷了。你若漫步在商丘 “ 步行街 ” 的精品屋，这里全世界各式名牌服装琳琅满目、应有尽有。一间间装修考究的商店，会让你误以为是置身巴黎街头。

　　商丘人热情好客。对每一个到访的客人，商丘人

都会很真诚地把其当作最尊贵的客人来接待。在生活较为困难的年代，他们会拿出平时自己都舍不得吃的东西来款待客人。有时哪怕是向邻居借，也要给您端上一盘

堆得像一座小山一样的 “ 炒鸡蛋 ” “ 炒鸡蛋 ” 虽算不上什么 “ 美味佳肴 ”

，但那种炒法，却着实让客人唏嘘不已，时过多年以后仍难以忘怀。现在富裕了的商丘人，对客人的热情更是大幅度升温，款待客人的饭菜不端上七大碟子八大碗决不罢休。客人常为此感动不已

　　说到商丘人的 “ 热情好客 ” ，就不能不说到商丘人的 “ 豪饮 ” 了。在商丘，

在一些正式的社交场合虽然文雅之风日渐兴盛，但在民间，千百年来沿袭下来的豪饮之风至今仍挥之不去。闲暇之余，街头巷尾、待客访友，划拳行令，四处可见。

如在家中待客，客人不喝得东倒西歪，主人就觉得没招待好客人，就觉得很没有面子。这种沿袭千年的豪饮之风，从时尚的角度虽然难以恭维，但是，作为一种沿袭

了几千年的民风民俗，还是非常独特的，作为一道独特的民俗和文化 “ 风景线 ” ，还是很值得去认识和玩味一下商丘作为酒和酒文化的发祥地之一，这种豪饮之风虽登不得大雅之堂，但千百年来在民间却一直保持了巨大的惯性，并从中折射出商丘的历史，商丘的文化，商丘的民风，商丘人的豪爽与真性情。

　　商丘人创造了商丘的历史，如今又在用勤劳的双手精心打造着今天商丘人的形象要说商丘人的特点，就像说商丘的名胜古迹一样，怎么说都是挂一漏万。百闻不如一见只要您来到商丘，您一定会有这样的感觉：商丘这块土地是可爱的，生活在商丘这块土地上的人更可爱商丘人从容地过着他们很平常的生活，和他们打交道时一点也不用煞费苦心 —— 与商丘人交往真的是一件很愉快的事情