达吉雅娜给奥涅金的信的原文

达吉雅娜给奥涅金的信

我在给您写信——还要怎样呢？

我还能说什么？

现在，您已经决定，我知道，

用沉默的蔑视给我惩罚。

但只要您对我悲惨的命运

能抱着即使一丝儿怜悯，

我相信，您就不会置不作答。

起初，我本想力持沉静，

那么，一定的，您就不知道

我有怎样难言的隐情。

我会沉默，要是我能盼到：

在我们论坛里可以看到您

哪怕一礼拜一次，时间短暂，

只要我能听见您的声音，

并且和您有一两句闲谈，

以后就盘算这一件事情，

茶思饭想，直到再一次会见。

可是我听说，您不好交际，

这荒僻的论坛令您厌腻，

而我们……尽管对您很欢迎，

却没有什么能让您垂青。

为什么您要来访问我们？

否则，在这冷僻的论坛，

我就一直也不会认识您，

也不会感到痛苦的熬煎。

也许，这灵魂的初次波涛

（谁知道？）会随着时间消沉，

创伤会平复，而我将寻到

另一个合我心意的人，

成为忠实的妻子，慈爱的母亲。

另一个人！……呵，绝不！我的心

再没有别人能够拿走！

这是上天的旨意，命中注定

我将永远是为你所有。

我过去的一切，整个生命

都保证了必然和你相见，

我知道，是上帝把你送来的

保护我直到坟墓的边沿……

我在梦中早已看见你，

就在梦里，你已是那么可亲，

你动人的目光令我颤栗，

你的声音震动了我的灵魂……

呵，不，谁说那只是梦境！

你才走来，我立刻感到熟悉，

全身在燃烧，头晕目眩，

我暗中说：这就是他，果然！

可不是吗？每当我帮助

穷苦人的时候，或者当心灵

激动地感到思念的痛苦，

只有在祈祷中寻求平静，

那一刻，那可不是你的声音？

我听着你轻轻和我谈心。

就在我写信的这一刻，

在透明的夜里，那可不是你，

亲爱的影子，在屋中掠过，

在我的枕边静静伫立？

可不是你在温柔地絮语，

给我希望和爱情的安慰？

呵，你是谁？是卫护我的

安琪儿，还是骗人的魔鬼？

告诉我吧，免得我怀疑。

也许，这一切不过是虚无，

是无知的心灵的梦呓！

而命运另有它的摆布……

那就随它吧！从现在起，

我把命运交在你手里，

我流着泪，恳求你的保护……

请想想，我是这么孤独，

在这里，没有人理解我，

我的万千思绪自会萎缩，

我也将随着它无言地沉没。

我在等待：只有你的目光

能够点燃我内心的希望，

或者，唉，给我应有的谴责，

让这沉重的梦永远断丧！

打住吧！我不敢重读一次……

羞耻，恐惧，都已把我窒息……

但我只有信赖您的正直，

我向它大胆地呈献了自己……

呵呵 以下是我自己写的作业哦，有些见解可能和主流看法不太一样，不过还是希望对你有所帮助。

从开始的奥涅金冷冷地拒绝达吉雅娜，并把达吉雅娜向他表白的信丢到河里到故事结尾他的信被达吉雅娜丢到河里：奥涅金也被达吉雅娜拒绝了。“拒绝”与“被拒绝”贯穿故事的始末。通过“拒绝”也表现了那个时代罗斯人（尤指贵族）思想的迷茫：不知道什么是自己想要的，不知道及时抓住自己的幸福，对人生心灰意冷，只是一味虚度人生。或者说。是表现了“多余人”在沙俄专制的废墟上，消磨时光，游戏人生的那种自我的迷失。

我认为，奥涅金对那时单纯而富有幻想的达吉雅娜来说，是无法一个无法达到的美丽的梦幻，两个人根本是生活在两个不同的世界，他们是不大可能会有幸福的。奥涅金正是看到这一点才拒绝达吉雅娜的。他的“拒绝”是理所当然和具有悲剧意味的。奥涅金此刻的拒绝，恰恰表明他是有道德感和同情心的，在贵族的爱情游戏里他如鱼得水，但面对达吉雅娜的纯洁和热情，他却有一份震惊，有一份爱惜和一份敬畏之心。出于对达吉雅娜的尊敬，奥涅金才拒绝了她强烈而朦胧的感情，他知道自己是不能够带给达吉雅娜她想要的爱情。而另一反面，奥涅金作为一个“多余人”他对自己的人生很迷茫，他还不懂得什么是真正的爱情，所以他选择拒绝达吉雅娜，让她去追寻自己的幸福。

4达吉雅娜的拒绝：

在我看来。达吉雅娜的拒绝更多的是出于对规范的遵守，是对社会道德伦理的妥协。从这个侧面也可以看出，普通罗斯人民对规范的遵从和妥协这一民族性格。

“他跪倒在她的脚下，狂吻她的手。沉默良久之后，达吉亚娜承认自己内心仍然保持着对奥涅金真诚的爱，但她的命运已定，幸福无法挽回，她已经嫁人，因而将一辈子忠于丈夫，说罢黯然离去，奥涅金则带着深深的悲伤倒落在莫斯科的严冬里……” 他们两人就此错过了，一生的遗憾再也没法弥补。结局让我感触至深：每个人都可以选择自己的人生，但是当幸福来临时，请一定试着紧紧抓住，不要轻易“拒绝”！

附录：（笔者查找并整合的一些小资料）

俄罗斯文学中的“多余人”

“多余人”一词源于19世纪的俄罗斯文坛，自多余人鼻祖奥涅金之后，出现了毕巧林、罗亭、奥勃洛莫夫等形象系列。赫尔岑将此类形象称为“多余人”。 相关著作有：

1、普希金《叶甫盖尼•奥涅金》：

2、莱蒙托夫《当代英雄》：

3、屠格涅夫《罗亭》：

4、冈察洛夫《奥勃洛摩夫》：

参考资料及文献：

〔俄〕普希金《叶夫根尼•奥涅金》，王士燮译，黑龙江人民出版社1981版

《长春理工大学学报(社会科学版)》2006年01期，浅析多余人奥涅金的形象特征

宇甫、伯衡《俄苏文学名家》，黑龙江人民出版社1984年版。

参考网站：外国文学online

http://jingpinlstceducn/waiguowenxue/wgwxzx/Article_ShowaspArticleID=91

《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的长篇叙事诗，也是俄国第一部现实主义作品。全诗共8章，1823—1831年间陆续写成。主人公奥涅金是一个贵族青年，染上了当时流行的忧郁症。为继承伯父的遗产，他来到乡下。认识了热情而有浪漫气质的青年地主连斯基，和地主拉林家的两个女儿达吉雅娜、奥尔加。达吉雅娜对奥涅金一见钟情，并主动表白爱意，却遭到拒绝。奥涅金转而追求连斯基的未婚妻——奥尔加，连斯基因此责怪奥涅金，两人发生口角，引起决斗，连斯基不幸身亡。奥涅金悔恨交集，出国远游。回国后，又见到了已是公爵夫人的达吉雅娜，向她求爱却被拒绝。长诗成功地塑造了俄国文学史上第一个“多余人”奥涅金的形象，达吉雅娜身上则体现了俄国人民道德纯洁、坚忍克制等特点，是俄国文学史上最动人的女性形象之一。

《叶甫盖尼•奥涅金》是普希金的代表作，发表于1830年。这部花了8年时间才完成的诗体小说描述了这样一个故事：彼得堡贵族青年奥涅金年轻时是个纨绔子弟，后来厌倦了上流社会的享乐生活，来到乡间，邂逅了地主**达吉雅娜。他用冠冕堂皇的理由拒绝了达吉雅娜的爱情，又在决斗中杀死了朋友连斯基，此后开始了漫无目的的游荡。当他厌倦地返回彼得堡时，达吉雅娜已经成为公爵夫人，奥涅金疯狂地追求她，结果遭到达吉雅娜的拒绝。

奥涅金是俄国文学中第一个“多余的人”的形象。作品中这样描写他：“没有目的，无所事事地活着/已经活了二十六个春秋/太多的闲暇也使他苦恼/没有官职，没有太太，没有事情/他发现：要做什么他都不行。”奥涅金读过进步书籍，不满于贵族上流社会，对那种浮华空虚的生活持一种冷漠与批判的态度。然而，他远离人民，看不到俄国社会的力量和道路，结果只能在苦闷之中“成为一个游手好闲的人，因为他从来不做什么事，他在他所处的范围内是一个多余的人”。而这种“多余的人”又正是当时那个庸俗、腐朽的贵族社会所造成的。

作品中另一个重要人物是达吉雅娜，她有一个“俄罗斯的灵魂”。她爱乡村的清静，爱俄国冬天冰雪的灿烂，爱民间的故事和歌曲，爱自己的老奶妈……她敢于冲破封建道德的约束，写信给奥涅金，大胆地表白自己的爱情，体现了要求个性解放的民主思想。后来，她成了彼得堡的贵妇人，可是她却说：“我宁愿抛弃这一切荣华、喧嚣和烟尘/为了那一架书，那郊野的花园/和我们那乡间小小的住所/我宁愿仍旧是那个地方……”腐败的社会生活并没有使她变成虚伪、庸俗和道德堕落的人。她是俄国文学史第一个描写得有血有肉的贵族妇女形象。

作品通过奥涅金性格的形式，以及主要人物的悲剧命运，控诉了沙皇专制制度下那个贵族社会的腐败和丑恶。因此俄国杰出文学批评家别林斯基对这部作品评价极高，说它“表达了首次苏醒的社会自觉，这是无法衡量的功绩”；说它是“俄罗斯生活的百科全书和最富有人民性的作品”。

诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》是俄罗斯现实主义文学第一部典范作品，被称为普希金的代表作。

这是一个关于生命和爱情、颓废和彷徨的故事。

小说主人公奥涅金是一个进步的贵族青年，他聪明机智，精力充沛，很想有所作为。他虽然厌恶上流社会的虚伪生活，可又没有自己的生活目标，整天无所事事地闲荡，浪费自己的青春和生命，患上了流行于知识界的忧郁病。由于伯父的去世，他来到乡下继承财产。外省地主的女儿达吉亚娜纯真而富于幻想，她对奥涅金一见倾心，连夜写信向他倾诉了自己的心曲。对当时的贵族生活深感厌倦的奥涅金一方面冰冷拒绝了她的爱情，一方面玩世不恭地向她的妹妹、单纯而又爱慕虚荣的奥尔加假献殷勤。由此激怒了奥尔加的恋人、青年诗人连斯基，致使他在与奥涅金的决斗中丧生。几年后，奥涅金在舞会上又见到了已成为公爵夫人的达吉亚娜，内心深处的爱情终于被唤醒。他不顾一切地向达吉亚娜表白，但是她决心忠于道德和义务，拒绝了奥涅金。性格上的矛盾导致了他和纯洁少女达吉亚娜的悲剧。作品集中塑造了19世纪20年代俄国贵族知识分子的典型病态。

奥涅金是俄国文学中第一个“多余的人”的典型。他受过资本主义文明的熏陶，读过英国政治经济学家亚当·斯密的《国富论》、卢梭的《民约论》，喜爱拜伦颂扬自由和个性解放的诗歌，并且对科学技术在农业上的应用发生了兴趣。他曾有过热烈的梦想，希望在俄国出现某些资本主义性质的变革。可他看见的俄国到处是愚昧落后、墨守成规。在贵族环境中成长起来的奥涅金远离人民，不可能看到变革俄国社会的力量和道路。结果，热情消失，梦想破灭，只落得整天无所事事，沉溺于舞会、剧场、醇酒与美女，以此填补自己内心的空虚。奥涅金蔑视俄国贵族社会，不愿出任公职，但又无力与这个社会决裂。正如赫尔岑所说：“奥涅金是一个游手好闲的人，因为他从来不做什么事，他在他所处的范围内是一个多余的人。”“多余的人”这一文学典型形象是特定历史时期的产物。这些贵族知识分子对社会有一定批判能力，但是远离人民，结果一事无成。这就是他们最终成为悲剧性人物的根本原因。普希金通过这一典型的塑造，实际上是谴责了形成这种性格的专制农奴制社会。

女主人公达吉亚娜是普希金笔下的一个理想的贵族妇女形象，她不喜欢外省地主的平庸生活，爱读理查生和卢梭的作品，更珍爱俄国的自然景色，她生活在俄国民间传说和童话的幻想世界里。普希金强调她对奥涅金纯洁真诚的爱情和对普通人的尊重，用以和贵族上流社会相对照。后来她违反自己的心愿，嫁给一个年老的将军，成为彼得堡贵族沙龙的受人景仰的女主人。

这部诗体小说主要描述了19世纪20年代俄国的上层社会生活，它以简洁的笔触表现了俄罗斯的民族习俗，讽刺了形形色色的城市贵族和乡村地主，画面比较广阔，细节描写精确，所塑造的人物及其环境都具有典型性，对俄国批判现实主义文学的确立起了很大作用。书中吸收了拜伦长诗的一些艺术技巧，运用大段的抒情插叙。全诗分八章，每章节数不等，每节十四行；诗句洗练流畅，富于变化。

谈恋爱第一次见面怎样交流

谈恋爱第一次见面怎样交流，第一次交流是一件很重要的事情，在相处之间需要懂得一些相处的方法，这样才能更好的促进两个人之间的感情。下面就让我带大家介绍一下关于谈恋爱第一次见面怎样交流的相关信息吧，一起来看看。

谈恋爱第一次见面怎样交流1

1、同搭桥式的恋人交谈

通常由他人介绍而发生恋爱关系的双方，往往都是些恋爱无方、忠厚老实、性格较内向的人。赴约相见时很容易忐忑不安。但是，初次见面很关键，倘若总是羞羞答答，甚至木讷寡言，事情将不可 能顺利发展。一定努力做到落落大方，主动启齿。

由一些闲话转入正题，开门见山、有所修饰地自我介绍一翻，诸如年龄、工作、嗜好、家庭状况，以及对未来的向往，等等。接下来找一些双方都熟悉的或感兴趣的话题。感情表白要尽量委婉含蓄 些。交谈时首先要判断对方的理解能力和接受能力，不然，对方就很难理解你的意思，甚至可能产生不必要的歧义。倘若对对方很有感觉，那就不妨直言不讳地说:“我觉得今天能认识你很愉快，你呢 ”倘若感觉双方或一方还需要进一步的认识再定夺，那你可以说:“我希望我们以后还能继续交流……你有这个意思吗”倘若双方或者其中一方感到不满意，就委婉地说:“让我们都慎重地考虑考虑吧… …”或者说:“我将征求一下父母的意见……”找一些合适的托词，避免流露出不满的情绪，保持交往的礼仪，互相尊重。

2、同一见钟情式的恋人交谈

俄国诗人普希金的长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》中的女主人公达古雅娜是一个热情奔放、天真烂漫、热爱自然的女子，她一见男主人公奥涅金就立即爱上了他，并非常大胆地写诗向奥涅金表白:

我知道，你是上帝派到我这里来的，

你是我的终身的保护者……

你在我的梦里出现过，

虽然看不见，你在我面前已经是亲爱的……

这就是“一见钟情”了。

1920年，在巴黎的一次舞会上，上尉戴高乐邀请汪杜洛女士说:“认识你我很荣幸，是一种莫名其妙的荣幸……”

而汪杜洛则说:“不是吗，上尉先生，我不知道还有比你的话更动听，比此刻的时光更美丽的东西……”他们边跳着舞，边互相倾诉，第六支舞曲跳完时，他们就已经山盟海誓，定下终身了。

由于每个人的个性不同、职业各异、文化修养和气质有别，无论是同什么样的恋人进行第一次交谈，都没有固定的模式，其表达方式以及言谈内容也不尽相同，不过倒是有总体的原则需要把握:把理 想谈得远些;在学识上要显得渴求些;流露出美好的心灵;表达你丰富的情感;表现出谦虚的语气;让对方看到诚恳的情态;在情爱方面要表达得含蓄些。

倘若能够做到这些，同恋人的初次交谈将会使你立于不败之地。

谈恋爱第一次见面怎样交流2

1、跟男朋友在一起，不要夸别的男人。男生也有嫉妒心理，你如果跟自己男友在一起，还常常把另一个男人挂在嘴里，甚至还总说别人的优点，你男朋友肯定就会不自在，心想，别人好，你跟别人过去吧，成全你。

2、跟朋友聊天的时候，要尽量说自己男友的好，而不要只是吐槽。消息的传递有时候会是闭合趋势，要相信人的八卦心理和传递八卦的能力。有些话你说了，就很有可能经过几番周折到达你男朋友耳里，你男朋友就会觉得既然自己在你心里有那么不堪，还不如分手。

3、情侣双方应该多多的进行心灵上的沟通，我们不能因为恋爱的时间久了就很少说话谈心的，其实有时候男女之间更重要的是倾听下对方的心灵，让情侣之间可以更好的去了解对方。

4、不管是男生还是女生，只要是在恋爱中的人都喜欢听甜言蜜语，所以不要吝啬你的情话，爱要勇敢说出来。可能只是我们的一句贴心的话，不管对于男方还是女方，我们要学会更多的去关心爱护下对方的，让对方可以感受到你的重要性。你可以说：你没有时间陪我，让我感觉有点失落，有点不好受。而不是：你到底是在干什么，为什么没有找我当你表达感受的时候，你会发现自己的内心慢慢地也会变得平静下来，也会知道自己内心真实的感受是什么，有时候一些不好的情绪也会随之消失，对方也能更好地理解你的想法和感受。表达感受，用带着爱的方式去表达，记住，出发点，是让爱得以流动，是为了让你们之间变得更好。我试过，当对方长时间没有一句问候的时候，我感觉有些失落，差一点就想开始抱怨了，但是我没有这么去做，又过了一会，我可以感受到我内心其实真正的感受是什么，所以我最终发过去的是一句：我想你了。

5、要和他建立起共同理想，在有理想的前提下，规划将来的财务目标，计划方案，实施周期。兴趣爱好方面的共同点可以起到促进感情交流的作用，有时间两人可以看同一部小说，看同一部**或电视剧，共同交流观后感。表达是很重要的，而怎么去表达，更加重要。很多人，当有需求的时候，不说出来，总以为对方会懂，或者总要求对方必须要懂。天哪，对方又不是你肚子里的虫，你不说出来，ta怎么会懂呢然后到了忍不住的时候你又突然爆发，或者就是用抱怨、指责的语气去跟对方沟通，这样的方式往往只会让你们的沟通愈来愈差，不仅达不到你所想要的，可能还会将矛盾升级。爱情跟面包很多人只是想同时拥有。因为很多人认为缺一不可，觉得这两者是互相需要的诱惑太大。没有自控能力才会使双方之间有猜疑，产生太多不必要的顾及，争吵。两人可以试着心平气和的好好沟通，说出对方的不足也说说自己的不足说话要注意分寸，注意到他人的心情和情绪。

        有人认为，当奥涅金跪倒在达吉雅娜身边，泪流满面地为曾与自己擦肩而过的爱情愧悔不已的时候，就像人类的祖先因无知而被逐出伊甸园，失去了人间的乐园才感到追悔莫及。然而，奥涅金恰恰不是因为对达吉雅娜纯真爱情的无所知觉、视若无睹而导致他的错过。

早在第一次见到达吉雅娜之后，奥涅金就向好友连斯基表达过自己对她的好感，“若是诗人，我就爱另一个（达吉雅娜）”。当他面对达吉雅娜的表白时，他何尝对她纯粹的爱情无动于衷，“我看到一颗真诚的心灵，及纯真无邪的爱的倾谈；您的真诚坦率令我感动，您使我的感情之火重燃”。既然如此，是什么使他竟对触手可及的爱情的幸福自甘放弃呢，既然他也认为对方是自己“昔日寻觅的圣灵”？

有人说，奥涅金是一个虚无主义者，看透了人生悲剧的本质，因而否定一切，包括理想和爱情。于是他终日流连于上流社会的社交界，渴望摆脱却无力自拔，热衷而又诅咒着上流社会的享乐、腐败与堕落，逢场作戏地追逐女性

然而，我却要说，奥涅金正如诗人连斯基一般，是一个理想主义者。他们之间的不同仅仅在于，后者的理想主义色彩使人一目了然：对人生的一切抱有最热切的渴望，并且坚信自己能够通过追求而得到幸福，因而表现出充分的自信心和行动力，具有积极入世的生活态度；而前者的理想主义追求却是隐晦的，深藏于放荡不羁的表面之下：奥涅金因过惯了上流社会的空虚生活，又苦于找不到逃离的出路，终于只能得过且过地生活，在自己的贵族习性与良心谴责之间备受折磨。正是基于这种内在冲突，奥涅金在行为上无异于沉溺上流社会灯红酒绿生活的、放浪形骸的虚无主义者，而在他的内心深处却始终有着久被搁置却无法抛弃的对人生的理想主义的强烈向往。这集中表现在他对待爱情的态度上。

在他表明自己感动于达吉雅娜对他的爱情时，他直言不讳地说出了自己不容置疑的担忧，“不论我多么深沉地爱您，相处久了就会厌弃变心”，婚姻带来的是“带刺的玫瑰，长久的呻吟”。正是出于对爱情前景的悲观认识，才使他对眼前的幸福望而却步，理智控制了他的情感，免于他日深陷痛苦的深渊。

奥涅金若是一个虚无主义者，那时必将把达吉雅娜的示爱当作自己“不过是多了一次（唐璜）”的逢场作戏，非但不会拒绝，反而会虚情假意地附和，把她当作享乐的手段，满足自己情欲和虚荣心的需求。事实却相反，正因心怀对理想爱情的热切向往，才使奥涅金能够感应到达吉雅娜发自真心的呼唤，才使他久经熄灭的爱情之火得以重燃，也因而他才不可能玩弄这个情窦初开的少女真挚的感情（而即使他这么做了，对于一个在上流社会的情场上得心应手的贵族青年而言也是无可厚非的）。可惜的是，出于他对理想爱情的渴望，使他不可能安于难免在琐碎、烦恼的生活之中日渐失色的爱情。正是奥涅金对理想爱情的执迷以及对理想难免受挫的恐惧，使他不敢获得眼前的爱情。于是，他唯一能够回报达吉雅娜的深情的只有他同样真诚的劝告：不宜随意吐露自己情肠；不是谁都能像我理解您，缺乏经验容易招来祸殃。

当达吉雅娜迫于生活和亲人的压力而出嫁，终于成为上流社会中众人瞩目的贵妇人时，奥涅金在重遇她的那一刻重新燃起了爱情的烈焰。这同样说明了奥涅金始终对爱情抱着理想主义的完美追求。

此时的奥涅金重新追求的并不是那个曾经向他倾吐心扉的诚挚而懵懂的荒村少女，或者干脆说，不是那个他以前所认识的达吉雅娜，而是现在的公爵夫人，上流社会舞台上群星环绕的一轮明月。“他爱的不是从前的女郎，那纯真钟情的陋乡小民，是那位冷漠的公爵贵妇”。确实如此，如今的达吉雅娜已非往昔羞涩、朴素、不谙世事的少女可比，她对奥涅金的吸引力自然不可同日而语。于是，奥涅金在重见她的那一刻起，就重新——不，是第一次、前所未有地动情了，他“童贞般地爱上达吉雅娜，白天黑夜把她苦苦思恋”。

有人说，人总是在失去之后才懂得曾经的美好，奥涅金也是如此。其实不尽然。当奥涅金重新面对达吉雅娜的时候，他内心热烈的情感被重新唤起，恰恰不是因为达吉雅娜曾经的美好，而是成为了公爵夫人的达吉雅娜现时的美好使他心魂激荡，而如今的达吉雅娜已非那有着一份诚挚而热烈的爱情，却难免质朴、孤陋的荒村少女。昔日的达吉雅娜使奥涅金受到感动，不过是因为那一份出于爱情的真挚热情罢了，如今的达吉雅娜却因举手投足之间难以掩盖的贵妇光芒而使奥涅金顷刻间为之倾倒。“达吉雅娜已非昔日之人！她的角色演得何等纯熟！很快就学会贵妇的礼仪，接待宾客如此挥洒自如！谁能想像这位高贵女皇，就是当年那幼稚的村姑？”

当然啦，奥涅金之所以对达吉雅娜产生热烈的爱情，不仅因为她如今成为了一个行为举止、气质情调完全符合贵妇标准的形象（这样的贵妇人，对于久涉上流社会的奥涅金而言又何尝少见？）。同样重要的是，这位高贵冷漠的夫人，曾经对他献出一颗纯真的少女心灵，她的爱情之火曾经那么热烈地为自己燃起过。而这一点，是奥涅金长久以来在上流社会逢场作戏、千篇一律的女性之中所未能获得的。作为一个爱情的理想主义者，尽管他在风月场上出尽风头，却只能掩盖自己对爱情的向往，混迹于众多的女子之中，左右逢源却不为所动。

因此，即使时光回到他们相识的过去，奥涅金也不会改变当初的做法（拒绝达吉雅娜）；同样的，如果如今的达吉雅娜只是社交界一位受人瞩目的、与奥涅金没有任何过往的情感联系的贵妇人，那么至少不可能引起他如此强烈的追求欲和失落感。与奥涅金重遇的达吉雅娜正是因为集上述两者于一身，才使奥涅金确信自己找到了理想的爱情伴侣。然而，奥涅金在猛然发现自己内心深处长久以来所渴求的理想的爱情伴侣时，令他深感痛苦的是，达吉雅娜已经嫁为人妇。使他看到自己理想的爱情的，也同时使这种理想的实现变得不可企及。达吉雅娜对他的纠缠的回应残酷地说明了这一点：“我仍爱您，（何必说谎欺骗？）但是如今我已有了丈夫，我对他将终生忠贞不变。”

奥涅金始终是一个理想主义者，无论是当初拒绝了纯真朴素的达吉雅娜，还是后来无法克制自己的情感，对身为人妇的达吉雅娜的苦苦纠缠，贯彻始终的是他作为一个贵族青年对理想爱情的热切渴望。

其实，使失去的变得美好的，也许正是“失去”。当人们发现了所谓的美好时，早已不是那失去了的；或者正因失去，才造就了今日所见的美好。正如奥涅金如果没有拒绝达吉雅娜在先，也就不会发现成为了公爵夫人的达吉雅娜的美好了，而正是后者使他迷恋她。那么，人是悔恨当初的无知、错过，还是感慨命运和人生的变幻莫测，人永远抓不住最美好的，或者说具备了全面的美的事物永远不可能出现在同一时空之中？进退维谷、束手无策！也许能够得到的只有这个令人绝望的领悟：人生自有许多无法超脱的困境。人如果心高气傲地试图窥测人生美满的一面（假使真有），踌躇满志地走上寻求理想和完美的路途，最终难免深陷两难之境。

叔本华认为，我们有时候对一个具体的地方的怀念其实是在怀念一段再也回不去的时光。即使回到那个地方，也难免发现：门庭依旧，但我们所要寻找的却早已消失无踪。我想，一个在精神上追求完美的人的心灵世界大概总是处于时间与空间相互分离的状态之中吧。他沉溺于过往的岁月、人生的体验以及心造的理想之中，对现实永远是冷漠（至少是淡漠）的。他也许就像柏拉图所推测的，他的灵魂“曾经在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和善”，因而他在现世的生活中总难免回忆起对理想世界朦胧的印象，渴望、向往却深感遥不可及，因而常有沉重的幻灭感。精神上的理想主义者、完美主义者们从不满足现状，时常感受到现实对精神追求的压抑和痛击，却又深知精神层面上的问题不可能得到现实的解决，于是往往自筑起精神的藩篱，以此隔绝（至少从精神层面上）现实的侵入，也限制了自身渴望寻求解脱的欲望，形成一种虚幻的自足。

理想主义者应该总是强烈地感到自己与现实格格不入，因而虽然对俗世卑微的幸福抱有不屑一顾的姿态，并以自以为高尚的、理想的追求为满足，甘心承受因此而来的孤独与苦闷。但毋庸讳言，在他们的内心深处有过不止一次对俗世凡尘的卑微自足的幸福的强烈向往，他们宁愿自己从来就是那芸芸众生中的一员，不曾有过所谓的对理想和完美的认识和渴求。也许他们不得不承认，比起受到思想折磨、行为延宕的痛苦煎熬的哈姆雷特，因自行其是、沉溺理想而志得意满的堂吉诃德才是幸福的。

如果说柏拉图的推测是正确的，理想主义者是那些“见识过完美无缺的美和善”的灵魂在现实中苦苦寻觅失去了的理想世界的人，那么，人世间许多的理想恐怕难以避免一个个理想破灭的悲剧结局。我倒更希望下面这个具有宗教意味的预测能够更接近事实：所有具有高尚追求的灵魂都有一种与生俱来的信仰，他们相信存在一个理想和完美得以实现的彼岸世界，他们在现世遭受的磨砺是为了使自己在灵魂离开现世时有资格在那个世界得到重生。

一、 内容概括

这是一部诗体小说，普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金是个有才气的俄国贵族青年，终日周旋于社交场合，过着逢场作戏的生活，使他感到厌倦。为继承叔父的财产来到乡下，想尝试农事改革，但很快又没了兴趣。与连斯基成了好友，又结识了乡村女孩达吉雅娜。达吉雅娜爱上了奥涅金，并大胆向他表白，但遭奥涅金拒绝。因奥涅金故意向连斯基的未婚妻奥尔加献殷勤，连斯基提出与奥涅金决斗。奥涅金接受战书，并在决斗中致连斯基死亡。此后，奥涅金离开乡村，漂泊远方。多年后，他回到彼得堡，见到已成为将军夫人和上流社会的“女皇”的达吉雅娜。奥涅金于是开始狂热地追求达吉雅娜，但遭达吉雅娜拒绝。本段选文选自达吉亚娜向奥涅金表白爱情和被拒绝的过程。

二、 作者简介

亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（1799-1837）

伟大的俄国作家。出身于贵族家庭，1811年进皇村学校就读，开始显露诗歌才华。1817年，进入外交部任职，创作叙事诗《卢斯兰与柳德米拉》，因政治抒情诗被当局流放。1820年来到南俄，创作了4部著名的浪漫主义叙事诗，《茨冈》凸显了代表城市文明的阿乐哥与作为“自然之子”的茨冈人的冲突。1824年，被软禁于米哈伊洛夫斯克村。两年里，创作了不少优秀诗篇，并写有悲剧《鲍里斯·戈都诺夫》。1826年，回到莫斯科。1830年秋天，因故滞留波尔金诺，完成《叶甫盖尼·奥涅金》和《别尔金小说集》等作品。婚后定居彼得堡，创作了小说《上尉的女儿》和叙事诗《青铜骑士》等作品。1837年2月，诗人因决斗而去世。普希金的主要成就在诗歌。抒情诗有880首，内容丰富、体裁多样、感情真挚。政治抒情诗《自由颂》、《致恰达耶夫》、《乡村》、《致大海》和《致西伯利亚的囚徒》等，抨击专制制度、同情人民不幸、歌颂为自由而献身的精神，具有极强的感染力量；更多的是咏叹爱情、歌颂友谊、赞美自然，以及表达积极生活态度和进步文学主张的抒怀之作，如《我记得那美妙的一瞬》、《致凯恩》、《给娜塔莎》、《小花》、《冬天的黄昏》、《假如生活欺骗了你》和《纪念碑》等，诗篇凝练、隽永、真挚，内在层次丰富。叙事诗有12部，如《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、《茨冈》和《青铜骑士》等。小说主要有《驿站长》、《黑桃皇后》、《上尉的女儿》和《杜勃罗夫斯基》等。《驿站长》是俄国文学第一部描写小人物的作品，《上尉的女儿》成功地塑造了农民起义领袖普加乔夫的形象。

三、 思想内容

《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的代表作。这部作品真实地反映了19世纪20年代俄国的社会生活，表现了那一时代俄国青年的苦闷、探求和觉醒，提出了许多重要的社会问题。主人公是贵族青年奥涅金，他走过奢靡的生活道路，但是时代气氛和启蒙思想、颂扬个性解放的诗歌，对他产生了影响。他厌倦空虚无聊的生活，抱着对新的生活的渴望来到乡村。但他没有实际工作的能力，好逸恶劳的习性和周围地主的非难，使他处于苦闷和彷徨的境地。奥涅金与达吉雅娜和连斯基的关系，充分显示了主人公的深刻矛盾。从作品选段中可以看到，奥涅金误解和拒绝达吉雅娜对他的真挚表白虽然有傲慢的成分，但也包含厌恶上流社会庸俗习气的因素。尤其是他后来为了维护个人荣誉而轻率地与连斯基决斗则暴露了唯我主义的灵魂。特别是重新回来后，他对已婚的达吉雅娜的追求中虽不乏真情但已掺杂了更多的虚荣成分。这一形象准确地概括了受到进步思想影响但最终又未能跳出贵族圈子的年轻人的思想面貌和悲剧命运，是俄国文学中的第一个“多余人”形象。女主人公达吉雅娜在乡村长大，纯真善良。作品选段中，她在爱情萌发时大胆表白的举动，反映了她对理想和自由的追求。婚后成了贵妇人的达吉雅娜虽然更加成熟，但依然纯朴如一，思念乡村，挚爱自然，厌恶灯红酒绿的生活，她把爱深埋心底，保持着精神上的纯真。

四、艺术特色

《叶甫盖尼·奥涅金》在艺术上颇有特色。作品生活场景广阔，人物形象鲜明，语言优美，体裁别具一格。诗人注意对自然的描摹与对民间风俗的描写，作品充满俄罗斯的民族色彩和浓郁的生活气息。《叶甫盖尼·奥涅金》用诗体写成，兼有诗和小说的特点，客观的描写和主观的抒情有机交融，被称为“诗体小说”。

选段部分抒情色彩浓厚，人物内心刻画细致。尤其是达吉雅娜感情上的痛苦和对爱情的态度，体现了一个情窦初开少女的复杂情感。这里面，既包含着她对奥涅金真挚的爱（如“只有你才能占有我的心”），也包含着因主动暴露心境怕被奥涅金看不起的担心；既有对奥涅金的无比信任，也隐含少女的羞愧和恐惧。虽然内心充满着矛盾，但仍然表现出了极大的追求爱情的勇气。而奥涅金看到信后（尤其是两人相对时）的思想矛盾，包括他对自己性格弱点的清醒认识，也描画得细致入微，真切自然。选文中磁盘的“奥涅金诗节”（每节十四行，根据固定排列的韵脚连接）使作品环环相扣，洗练流畅，富有节奏感和音乐性。

五、知识链接

“多余人”形象：“多余人”是指19世纪俄国文学中一类进步贵族知识分子的典型。他们大都受过良好的教育，受到进步思想的影响，不愿与贵族社会同流合污。但既没有成为十二月党人，又远离人民，无法摆脱贵族传统的影响，缺乏生活目的又无实际工作能力，最终一事无成。他们既不能站在政府一边，也不能站在人民一边，因为而为多余的人。这类形象充分暴露了沙皇专制农奴制扼杀人才和人性，并指出了贵族知识分子脱离人民的通病及其后果。