仓颉造字的好词佳句

      1中国民间故事 好词好句

      北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他名“登”，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。怎么写呢用上“灯”字，要触犯太守;不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成”火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说:“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!”

      历史故事:只许州官放火，不许百姓点灯

2仓颉造字读拼音，写词语

      先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载:“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”

      《吕氏春秋》记载:“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。

      《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。

      那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

      他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

      到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“。

      在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。

      中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅门外文谈》。

      也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。

      汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。 仓颉造字 仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。

      今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。 相传仓颉“始作书契，以代结绳”。

      在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。

      随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。

      黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 传说仓颉;四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，临于玄扈洛之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。

      仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。

      他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

      仓颉把这种符号叫作"字"。 仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

      为什幺下粟如雨呢因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

      还有一种说法是: 有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。

      三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

      仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如:日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。

      其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。

      这便是人间谷雨节的由来。 从白水县城出发，沿渭(南)清(涧)公路下洛河，然后再改走白(水)洛(川)公路。

      吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。

      仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。

      陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。

      据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致;山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。

      还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观记录汉语的文字系统，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。

      汉字是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史。狭义地说，它是汉族的文字;广义地言，它是汉字文化圈共同的文字。

      汉字是汉语书写的最基本单元，其使用最晚始于商代，历经甲骨文、大篆、小篆。

3记叙文(好词好句)500字

      在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。

      突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

      “那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。

      我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。 我禁不住感叹道:“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。

      ” 老人笑了起来:“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。

      每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。 ” “这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。

      ” 老人点点头，指着面前一幅幅作品:“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。

      看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。

      ”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。 ” 我思索着，说道:“君子和而不同，小人同而不和。

      一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。

      和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。 ” “所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”

      老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。

      中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。 ” “和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。

      ”我感慨道。 老人拍拍我的肩:“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。

      你好好看看。 ” 我沉浸于那黑与白的交替之中。

      当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。品味时尚 江苏考生(一)“一代不如一代!”九斤老太愤愤地小声嘀咕着，一边不自觉地又朝右边小木椅上忘我拥吻的情侣瞥了一眼，便像犯了罪似地收回了目光。

      伊眼见着街头闪烁的标语——“情侣街，品味衣，品味时尚，有爱大声喊出来!”伊吓了一大跳，慌忙朝出口走去，喃喃道:“品味啥时尚我们那时啊，挑开头盖才知道新娘啥模样啊!真是一代不如一代!”(二)九斤老太是怎么会认字的呢哈哈，自从孙女七斤在城里当上了《品味时尚》杂志的主编，九斤老太便经常来城市探望。七斤本想给老太报个老年大学，把老太吓了个半死，伊连忙摆手:“男男女女共处一室，都是有孙儿辈的人，怎么行呢哎，真是一代不如一代哪!”好在九斤老太耳聪目明，七斤便教她学字念报，本看在伊很用心，便准备将最新潮的“火星文”一并教授给老太。

      却不料九斤老太脸上的皱纹都拧在了一处，撇着伊的瘪嘴骂道:“祖宗之字不可乱改，我们那里谁敢乱改哎，真是一代不如一代!”(三)这天，七斤没事做，便从口袋中拿出《品味时尚》杂志，嚷嚷着要给九斤老太念一段文章。老太的瘪嘴鼓了鼓，终没叨咕出一句话，便坐下听孙女读。

      “38度的阳光温柔地在我微闭的睫毛上跳跃”，七斤声情并茂地读着，又不禁自我陶醉地闭上双眼。“啥玩意儿”九斤老太几乎觉得自己耳杯了。

      “我的嘴角上扬，不禁定格成43°的微笑”，七斤自然不理会老太的问题，继续半读半诵。“瞎折腾!”老太不屑地耸了耸肩。

      “空气中弥漫着78°摩卡或68°卡布奇诺的芬芳”七斤略略不舍地放下杂志，期待着伊的夸赞。听得一头雾水的老太，看着孙女的眼神，局促不安起来，想了半天，还是将口头禅涌了出来:“哎呦，一代不如一代哪!”“什么什么呀!这叫‘小资文’，这叫时尚，教您品味时尚你都不会!”七斤脸上露出不屑的神气。

      (四)“奶奶!您太时尚了!城里现在都流行吃您那种玉米窝窝头，拎你那破蛇皮口袋，尤其是您那句‘一代不如一代’，火了!火了!”七斤兴奋地在电话里嚷嚷，“您现在有空教我品味时尚啊!”九斤老太脸上露出不可置信的神色，望着破旧瓷碗中的几个硬面窝窝头，又浮想到七斤衣服上故意张开的破洞洞，本想骂句“真是一代不如一代”，忽地又想到这又成了时尚，伊觉得不合身份，思来想去，一句话也说不出，便默默挂了电话。伊失了神，心理叨咕:品味时尚，真是如此常识 广东考生一大早，厂长刚来到办公室，小李便窜了进来，手里捧着一杯热气腾腾的铁观音，谄媚地递给厂长，神秘兮兮地小声说道:“厂长啊，跟您商量个事儿，带我的那个师傅，能不能换成徐科长”厂长大惑不解:“怎么张师傅对你太严厉”“没有的事，张师傅经验老到，技术纯熟，。

4摘抄一篇 好词好句好段+感悟

      荷塘月色这几天心里颇不宁静。

      今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。

      我悄悄地披了大衫，带上门出去。 沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。

      这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。

      路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。

      今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 路上只我一个人，背着手踱(duo)着。

      这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。

      像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

      这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

      叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo，nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

      微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

      叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

      月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。

      叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

      月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。

      荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。

      树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。

      树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是他们的，我什么也没有。

      忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。

      采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。

      那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好: 于是妖童媛(yuán)女，荡舟心许;鷁(yì)首徐回，兼传羽杯;欋(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。

      尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。 可见当时嬉游的光景了。

      这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。 于是又记起，《西洲曲》里的句子: 采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。

      今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子。这令我到底惦着江南了。

      这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。 一九二七年七月，北京清华园。

      赏析1欣赏景物描写 本文景物描写的特点，在于将描写荷塘和描写月色巧妙地结合起来。荷塘，是月下的荷塘;月色，是荷塘上的月色，突出了优雅、朦胧、幽静之美。

      第四、五段最能体现这种美。如:“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

      微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这一段没有写月，但处处有月，荷叶、荷花，都处在朦胧的月光中，有着奇异的光彩。

      把盛开的和含苞欲放的白花比喻成“明珠”“星星”，从色彩和光华上写荷花之美。写荷花的缕缕清香，微风传送，像远方飘来的歌声一样似有似无，时断时续，捉摸不定。

      这幽雅淡远的感受也只能在月夜独处时才会有，如在嘈杂的白天，绝不会有这样的感受。荷香本是嗅觉形象，作者却把它比喻成“远处高楼上渺茫的歌声”，使其转化为听觉形象，这种把一种感觉的形象转化为另一种感觉的形象的写法，在修辞学上称为“通感”或“联觉”。

      运用这

仓颉创造文字，孔圣人写下传世之书。指文化传承。

仓颉造字，圣人留书。华夏五千年文明世代相传，生生不息。作为能够流传青史的汉字，对华夏文明的传承功不可没。中国古老的书法艺术，源远流长，博大精深。

从甲骨金文，到大小篆书，再到隶草行楷的鼎盛，这一系列书法文字的演变，都是古人精神风貌的体现，这其中无不彰显着中华文字的独特魅力和深厚的文化底蕴。

天雨粟这句不就只有在结尾有吗？ 在04：40的时候

[ti:仓颉]

[ar:五月天]

[al:第二人生]

[by:]

[00:0000]五月天 - 仓颉

[00:0240]

[00:0424]词：阿信 曲：石头

[00:0617]

[00:1255]

[00:1517]一颗葡萄有多甜美

[00:2014]用尽了所有的图腾和语言 描写

[00:2811]想一个人有多想念

[00:3169]那又是文字失效瞬间

[00:3814]

[00:4013]结一个纪念的绳结

[00:4538]记录你离去后 万语和千言 瓦解

[00:5329]升起了慌张的狼烟

[00:5732]我一落在最孤独史前 的荒野

[01:0586]

[01:1068]多遥远 多纠结 多想念 多无法描写

[01:1830]疼痛 和疯癫 你都看不见

[01:2413]想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉

[01:3164]写出 能让你快回来 的诗篇

[01:3689]

[01:5085]一只蝴蝶有多鲜艳

[01:5565]能不能飞越过 猜忌和冷漠 世界

[02:0357]给你的简讯和留言

[02:0755]说不清万分之一追悔

[02:1406]

[02:1585]当星宿都沉默山岳

[02:2088]只盼你会抬头 看我寄托的 弯月

[02:2948]当一个文明即将熄灭

[02:3358]有什么证明你我存在 的岁月

[02:4205]

[02:4452]多遥远 多纠结 多想念 多无法描写

[02:5132]疼痛 和疯癫 你都看不见

[02:5715]想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉

[03:0407]创造 能让你想起我 的字眼

[03:1108]

[03:3499]多遥远 多纠结 多想念 多无法描写

[03:4312]疼痛 和疯癫 你都看不见

[03:4912]想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉

[03:5569]写出 能让你快回来 的诗

[04:0078]需要你 需要你 需要你 想逆转时间

[04:0783]回到 最开始 有你的世界

[04:1383]想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉

[04:2061]写出 让宇宙能重来 的诗篇

[04:2879]

[04:40]天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古

《仓颉》是一首写在文明即将消失前的情诗，陈信宏的词写得颇有味道 。《仓颉》这样淡淡的歌曲，或许不够大气，但是陈信宏真诚的演唱足以令人感动，而且《仓颉》的歌词也写得很有哲理 。这首歌曲朗朗上口的旋律和诗意的文字使得它很适合在KTV演唱 。

龀齿 儿童换齿。《韩诗外传》卷一：“女七月生齿，七岁而龀齿

仓颉 传说是造字的古人。这里指仓颉造的古字的书写方式

小孩子一入学 就都学写古体字了，都学写草书

==========================================

东汉赵壹于《非草书》中也描绘了灵帝时期社会上学名家草书的情况：“龀齿以上，苟任涉学，皆废《仓颉》、《史籀》，竟以杜（操）、崔（瑗）为楷”。不难想象，这些“名家法帖”对蒙学习字教育的影响。

中国文字起源于仓颉，是神对人类的最大恩典之一，是给人的最珍贵的恩赐，文字是非常神圣的。《淮南子本经训》记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

西汉末年的《春秋元命苞》也称，仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”

文字传给人类之时，引动“天雨粟，鬼夜哭”的景象，可见文字的力量非同小可，具有惊天动地的神奇内涵。

《历代名画记》作者、唐代画家张彦远（公元818—907年）认为，仓颉造字引发如此异象，是因为文字深藏造化的奥秘，可以洞悉万物包括隐形的精灵的形态，有了文字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

仓颉是谁？史料记载，仓颉号史皇氏，是轩辕黄帝的史官，他生有异相，头上长著四只眼睛。唐人张怀瓘所著《书断》说，“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。

这是说，仓颉天生睿德，生有四目，具有跟神明沟通的本领，抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。于是依其类像之形首创文字，被尊奉为“文祖仓颉”。仓颉创造的文字，被后人称作“上古文字”。

俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字。西晋皇甫谧所撰《帝王世纪》则说，“黄帝使仓颉取像鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之，名曰书契。”这里是说，仓颉不仅创造文字，还是历史编纂的创始人，中华民族从有文字之初，就开始记述历史，所谓“天启神授史诗直笔撰写信史”，记载历史成为文字的第一个功业。自汉代，“隔代修史”的传统使中国成为世界上唯一有着连续而准确的信史的国家。