这俗话说，男追女隔座山，女追男隔层纱～你要是真的喜欢他，就认真的向他表白，是个男人不管有没有对象他都不会拒绝来自对方的好意！重点是确认他有没有对象～问问他的那些好基友啦，情况的了解的差不多之后，你就多找一些谈话的机会，示意他！成为无话不谈的朋友以后，就要水到渠成啦！～哈哈
第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关
行至车迟国，国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。
扩展资料车迟国斗法：
三国师羊力大仙同两个师兄虎力大仙、鹿力大仙，帮助车迟国解脱旱魃。国王大喜，尊为国师，至此全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。
行者化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟行者法力无边，能救众僧出苦难。唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。这天晚上，道徒群集三清殿做法事。行者夜中饥饿，于是约猪八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。
师兄弟使法打灭殿中灯烛，道众四散，又把三清像扔进河内，自化为三清，高坐大吃。一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。行者先不允许，后撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。
第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。行者祈雨即来，而国师不能亦不服。行者又以使天神现身使国王信服，愿送师徒西行。
国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中捉弄。国师又要和唐僧比高台坐禅。行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。
虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅。在虎力大仙与鹿力大仙失败后，行者便与羊力大仙赌赤身下油锅。行者先来，成功完成，羊力再上，被北海龙王收了自己练的冷龙，霎时间骨脱皮焦肉烂。现了原形，是一只羚羊。
-车迟国三怪
你可以通过她身边的一些人去了解她，不要盲目表白。会吓着人家。了解她的喜好，和她有一些正面接触，不要害羞，要胆大心细才有结果。学会赞美，对她专注一些。会有意想不到的效果。
等到时机成熟，表白就成功。想做就做，想爱就爱。
祝你成功。
性别：男
公历：1980年2月7日22时
乾造：庚申 戊寅 庚戌 丁亥 9岁运
大运: 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申
性格分析:
为人自我中心较强,敏感工作能力强,性格复杂,喜欢变化及追求完美性格有时不统一,今天 是这样的,明天又会转为另一个面孔,令人无所适从
有点怀疑和不信任他人的天性，有阴谋和怪癖的性向，要抑制苛求朋友和同事的倾向，接受伟大的构想，但无法有效的付诸实现。
命造简批:
要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视
近神学之人
在事业方面，可以受到师长、上司的帮助
妻做事敏捷迅速
擅长艺术---绘画,音乐,而且勤学苦练,做事勤恳
子孙得力，老运得安乐荣华。子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。
上有兄姊，有独立分家的倾向。
得贤慧之内助协力成家。
家中主权在父，或幼年为养子。
适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。
为人快活，丑年有灾，利官近贵，作事敏捷，百事如意，勤俭励业，福在晚年，犯指背煞，救人无义女人心贤能事，兴旺之命。
适合的职业：外科医、僧侣、旅馆、支配人、艺术、古董、五金。忌火类。应该注意年限：十一岁，廿六岁，卅六岁，卅九岁，四九岁，五六岁，七八岁。
2月7日出生的人具有对社会的洞察力，以及矫正既有不平等情况的欲望，是一年中最具理想主义色彩的人，但是不了解的人可能会将他们误解为尖酸、讽刺，甚至愤世嫉俗。 在这一天出生的人以严肃的态度来面对生活，这是事实，但是他们并不是毫不负责任地无的放矢，他们努力地依自己的理想过生活，但是如果希望别人也能够如此，那就真的有点不切实际了。那些在今天出生而比较不会做公开批评的人，有时候会被认为是天真或是幼稚的，这主要是因为他们像年轻人般的行为举止以及天生的气质如此。事实上，他们非常珍惜年轻的热诚，而且想要让这样的热诚活跃在自己的心中。2月7日出生的人都相信最接近神圣、自然或宇宙价值的，就是现实中所存在的最好事物。 这一天出生的人虽然很天真，但通常却是最精明的个性判断者，以及心智与人格的资优生。他们对结交朋友非常地小心，这已经成了他们的定则。如果今天出生的人接受了家庭的责任而且有了小孩，他们会强调公平，并会试着敞开心胸接受孩子的观点。他们相信小孩子可以教每个人很多东西，而且童年应该是最快乐的
您出生于公历1980年2月7日农历庚申年(猴)十二月廿一亥时，今年28岁
五行骨重为「29两」，命书如下(仅供参考)：
命书内容：
初年运限未曾亨，纵有功名在后成；
须过四旬才可立，移居改姓始为良。
说明解释：
此命为人性燥，心直口快，有才能， 见善不欺，见恶不怕，兄弟六亲无力，量能宽大，但不能聚财，事有始终。 自立家计，出外方好，初限二十二。三至二十四。五不遂，二十七。八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九有险，五十多来古镜重磨，明月两圆，五十六。七。八末限。明月又被云侵，交七十方走大运，妻宫小配怕刑，克子。寿元七十七卒于风光之中。
水瓶座的人对爱情充满憧憬。通常对在热恋中的爱侣，你都觉得他是世界上最棒的人。 当然啦！也因此会尝到幻想破灭的痛苦。不过，你好象认为这种悲剧性的结局，是罗曼蒂克的爱情中偶尔会出现的状况，所以也算是一种体验。所以水瓶座的人好象有一个共同的特点：他们不擅长只爱一个人，并且对于性这方面，好象也不太感兴趣。水瓶座的人对所有人类奉献的博爱精神，与其要你一个、一个地去跟别人打交道，毋宁让你去面对众人。虽然你不擅长于表现你的爱，但是却博得众人的喜爱。在一种好象你知道别人不知道的秘密气氛中，若能搭配优雅的服装和饰物，你将会展现出迷人的魅力，吸引别人接近。如果要结婚的话，必须找一个有家庭观念，喜欢照顾别人的人当对象，以弥补你喜欢沉迷于幻想，不问世事的毛病。而且这样的对象会觉得你具有他无法抗拒的魅力，彼此可以相处得很好，过着永远不会厌倦的生活。
从你名字的构架来看，你个性沉稳，直来直往，比较不能够接受他人的指令，也不习惯接受他人的帮助。所以你的一切需要依靠自己来开创。你善于整理，擅长调控和归纳，因此你着手的工作都会是条理清晰，势态明确的。你善于在做出充分的研究和分析之后再做出决定，因此你一旦决定了目标和奋斗方向，是积极的、果断的。而在追求自己理想的过程中，你有充分的耐心，等待机会的出现、克服困难的阻滞。你喜欢亲力亲为，因此对于他人的建议和经验都抱着一定的戒备心理和怀疑精神，虽然某些时候碍于情面你接受了他人的建议，但是在将之运用到自己的领域时，却未必完全执行。你依靠自己的精神使你独立，自信，能够在得不到相应援助的情况下也能够独立的处理问题，面对挫折。但是要注意对他人的态度要真诚。
作为男性：塌实，稳定，持续力强，个性刚毅，环境越困窘意志越坚定。独立固执，与家庭的关系较淡，但对于朋友真诚，人缘比较好。开创、表现、独立。
[突出个性]：
※有凝聚力，重视集体的力量，会经营，善于抓住时机
※喜好分明，比较能够直接表达自己的态度
※追随性格，能够接受指令，按部就班的开展工作，有持续力
※在自己熟悉的范围、固定的范围很积极，不怕辛苦
※喜欢有规律的生活，会整理，比较善于持家
※处事谨慎、有耐心，耐磨，能够等待，做事非常有持续力
※懂得协调，善于沟通，人际关系比较好
※追求完美，对自己和身边人的要求标准高，对于目标的追求积极又坚持，非常有韧劲
[人格缺点]：
※积极性只限于固定的范围，对于自己领域外的事情没有热情，对不熟悉的人冷淡
※喜怒形于色，不善于掩饰自己
※脾气硬，坚持自己的意见，永不悔改
※有时过于坚持，顽固，变通性差
※易太重感情而失去理智的约束，多冲动，情绪变化比较大
※家庭观念比较淡，多强调个人的感受和观点
※怕寂寞，怕压力，容易紧张，害怕，敏感型，会因为猜疑自己给自己压力
※喜欢逆向操作，反向行事，只相信自己的判断
[幸运点]：
※通过与人的协作和追随顺利接收到机会
※得到长辈的宠爱，承接到家庭的产业
※身边贵人相当多，常能够在你需要帮助的时候挺身而出，要能够放开胸怀接受这些帮助
[人生观]：
※求稳求安逸的稳定主义
※讲究独立，追求精神的自由和安宁。相信自己，追求浪漫情怀
[成功诤言]：
※打开自己的心扉，与身边的人真诚交往，尤其对于家庭，要充满热爱和归属感，尽量塑造自己平和和亲近的个性
※学会合理客观的审视自己，摆正自己的位置，能够接受别人的建议，真正对待朋友才能够得到他们真心的帮助和扶持
你非常需要朋友的陪伴，感觉身旁的人都是朋友，甚至结婚也不会减轻其对友谊的重视程度，一旦被你当成朋友，那麽就会得到你坚定不移的忠诚。你可能会经历各种不同的感受，但你绝不会有寂寞的感觉。但你需注意为朋友所做适度的牺牲叫义气，过度了，就叫傻气。
你总是让人觉得仁慈、友善，给人的第一个印象是富有同情心和善解人意，但你善於和别人保持距离，并且有些难以捉摸，一方面乐於助人，另一方面却又保持旁观者的超然，别人很难和你建立亲密的关系。你是个理智的人，对事物的观察可随时变更角度，把复杂的问题加以巧妙分析，并准确地预测可能的结果。
你潜存的顽固性，平时不易表露出来，给人的一般印象是柔和舒畅的冷静及客观的观察力，积极而强烈的求知心，坚定的意志力和公正的判断力，然由於其刚正不阿的个性，极为厌恶逢迎巴结的小人姿态具有公正无私的一面。这种硬梆梆的态度，容易被误解为薄情寡义，在不违原则的情况下，倒是不妨通融一下。因为过分的冷静和理智，就缺乏人情味，这对人际关系来说，影响颇大。
您的优点
求知欲强、独立、博爱、友善、忠实、可靠、有创意、有远见、有智慧思想新颖、头脑敏锐、善於观察、富有改革精神。
您的缺点
个性怪异、过份执着、标新立异、易夸大问题、固执、墨守成规、不知变通、过於理想主义、倔强、偏激、叛逆、不合群。
“在神智清醒的梦幻中，你不仅看得清自己梦中的形影，也看得见别人梦中的景象与人物”你无法忍受别人一厢情愿喜爱着你，你更不可能一厢情愿地纠缠着别人。合则聚，不合则散，是你对人际关系的看法。这『合』指的正是『我吸引你，但你也得吸引我。』
你最大的本领是高度的自我认知能力。如果你在年轻时即展现过人的天赋，那麽你势必爱自己胜过一切。
你很少会做疯狂的事，但系若看见一只试图摔碎自己的水瓶，别企图拼凑他，要知道他是真的想一碎了之，只能期待碎瓶片浴火重生
请大家看一看这个真实的录像：一个附体动物仙的告白，就该明白了，总为人看事查病的人，到底是被谁操纵了！这个片子里的女人，是因为其母吃了蛇肉后被附体的，从此，开始会为人查事看病。最后，看到片中这个道场，才忍不住找到了这个居士林的林长，非要将自己心中的所想说出来。其实那些话哪里是她自说的？那都是她身上的那些狐、黄、蟒、长说的！还好，看来这些动物真的是想修行解脱的“仙”，所以，才附在这个女人身上说出了它们为何要附在人体上的真相！ 看完这段录像，我们应当明白了，这个世界并非唯物主义者想象的那么简单，而是存在着与人类世界并行的隐态世界，隐在暗处的生灵，对不修行、不明白的“刚强”人类，存在着巨大威胁，无论从人的身体上还是精神上，它们的力量足以至显态的我们于无可奈何、甚至万劫不复！要想解决自己的苦恼、悲伤、沮丧、多病和晦气、霉运等，就必须自己去精进修行，而不是去靠什么大师来解决一时之利！ 再者，凡以查事查病为专门职业的人，也要小心了！一旦以此为赚钱的职业，尤其贪心增长之后，自己的运气和身体就会出现问题，轻者干什麽事都不顺，重者将出现身体健康，甚至生命安全的威胁！即使自己不出问题，那家人也要跟着吃挂唠，不是家庭成员之间易生事非，就是突染重病，甚或出现恶性事故，造成残疾磨难。总之，奇奇怪怪的诡异之事和倒霉之事都会被你和你的家人遇上，使你及家人不明原因、郁闷至极，烦恼倍增！ 要知道，你的功能并不是你自己修炼所得，而是它们给你的，可是这个世界的规则是“天上不会掉馅饼”也“没有免费的午餐”！什么事情都是因果业力所运作的结果。前年那个曾经给金水查事消灾的东北女仙，现在不但夫妻突然反目，两口子从她干这一行起就没有了工作和收入，连她父亲也于近日突发脑血栓住进了医院，更怪的是她的母亲也于同时突然精神失常，每天狂喊大呼不止！女仙告诉我，她的精神简直就要崩溃了！我的一些朋友，也是专职做这一行的，平日也只能挣一点基本的生活费，而且家里面也不很好，总出事不消停！如果是专靠查事打灾而意图赚大钱者，等待他的肯定是更加悲惨的下场！宣化上人还是大菩萨的示现呢!可是因为多半生都在为众生看病打灾，结果临终前也是重病缠身，为什么？就是因为为众生查事打灾太多了，所担众生的业障也太多了。所谓担业障，就是指得罪了那些向有病众生讨债的那些隐态生灵，耽误了它们报仇的事，所以才落得了一身的病啊！当然，因为宣化上人一生持戒严谨，大愿恳切，修行刻苦，清净慈悲，虽然临终示现病相，也没有被众生的业障牵引，而是成就了殊胜的佛报，这个结论，有宣化上人的虹身舍利为证！ 所以，要想从根本上改变命运、改变风水，彻底趋吉避凶，遇难呈祥，就只有一条路可走，那就是发为利众生而修行的菩提心，觉悟人生，了悟空性，时刻修善行、存善念，否则就是找大师布上多好的风水局，也无法扭转既定的命运，善恶在风水上自有相应的体现，并非人力所能及！为保全一时之利，迷信风水之术，相信并未成道的那些披毛戴角的“仙”的话，不仅骗了别人，最终是要害了自己！所以，在遇到不顺时，遇到倒霉时，遇到障碍时，要首先忏悔自己过去所造的恶业，不要怨天尤人；然后再按照佛陀和上师的教导谨言慎行，刻苦修行，改正自己的错误，你就会看到吉祥如意，心想事成的曙光。如果能够发愿终生修烟供，那就更有了改变命运的保障！在现如今这个贪欲横行，隐态讨债的时代，人们要审慎做事，三思而后行啊！顶礼大恩根本上师仁祥老和尚！嗡玛尼巴咪吽！嗡玛尼巴咪吽！嗡玛尼巴咪吽！ 侄子的怪病（七） 太庙里的大仙——业力与功德的碰创
第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关
行至车迟国，国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。
扩展资料车迟国斗法：
三国师羊力大仙同两个师兄虎力大仙、鹿力大仙，帮助车迟国解脱旱魃。国王大喜，尊为国师，至此全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。
行者化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟行者法力无边，能救众僧出苦难。唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。这天晚上，道徒群集三清殿做法事。行者夜中饥饿，于是约猪八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。
师兄弟使法打灭殿中灯烛，道众四散，又把三清像扔进河内，自化为三清，高坐大吃。一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。行者先不允许，后撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。
第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。行者祈雨即来，而国师不能亦不服。行者又以使天神现身使国王信服，愿送师徒西行。
国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中捉弄。国师又要和唐僧比高台坐禅。行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。
虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅。在虎力大仙与鹿力大仙失败后，行者便与羊力大仙赌赤身下油锅。行者先来，成功完成，羊力再上，被北海龙王收了自己练的冷龙，霎时间骨脱皮焦肉烂。现了原形，是一只羚羊。
-车迟国三怪
虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，三场全胜。
国王命唐僧和国师赌祈雨，在悟空的扶持下，唐僧祈雨即来，而虎力不能亦不服。悟空又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。
国师又要和唐僧比高台坐禅。悟空化彩云使唐僧登高台，又捉去羊力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使鹿力从高台摔下来。
羊力又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失败。虎力恼羞成怒，与悟空赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被悟空所破，三国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。
唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。
斗法项目：
一、与虎力比求雨
唐僧和虎力比求雨，悟空与各仙约定好信号，唐僧求雨成功。
二、云梯显圣
唐僧和虎力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮虎力，唐僧胜。
三、隔板猜物
唐僧和鹿力竞猜柜中物，先后为宫衣（破烂流丢一口钟），仙桃（桃核），道童（和尚），唐僧胜。
四、砍头
悟空与虎力比砍头，悟空先，虎力差土地害悟空，悟空又长出一个头来；虎力砍头时悟空变一黄狗衔头而走，虎力现原形死亡。
五、开膛剖肚
悟空与鹿力比剖腹，在鹿力刨腹时悟空变一饿鹰叼走它的内脏，鹿力死亡，悟空胜。
六、滚油锅
悟空和羊力比下油锅找来北海龙王破羊力的“冷龙”，羊力死亡，悟空胜。
1 求西游记44到46会内容概括600字
第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关
行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
2 求西游记44到46会内容概括600字第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关 行至车迟国。
国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。三人将尿施与，纵云而回。
三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
3 西游记之第46回故事梗概第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
虎力大仙与唐僧各在一高台上比坐禅。虎力大仙变出臭虫去咬唐僧，悟家变成蜈蚣去叮虎力大仙，使他从高台上跌下落败；后来又陆续赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使用法术和计谋，三大仙皆输。
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该回主要妖怪简介：
1、虎力大仙同两个师弟鹿力大仙、羊力大仙，帮助车迟国解脱旱魃。国王大喜，尊为国师，至此全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。
唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。行者变化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟行者法力无边，能救众僧出苦难。唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入因供奉的是国王像没被拆掉的智渊寺，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。
行者祈雨即来，而国师不能亦不服。行者又以使天神现身使国王信服，愿送师徒西行。国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中捉弄。国师又要和唐僧比高台坐禅。行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。
虎力大仙又与行者赌隔板猜枚，行者屡屡暗中换掉箱内的物件，令虎力大仙每次都败。虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，悟空先砍，虎力差土地害悟空未成；虎力砍头时悟空用毫毛变一黄狗衔头而走，虎力不能像悟空一样生头，几声呼喊，断头不来，就颈中喷血，现形身亡。
2、鹿力大仙同两个师兄弟虎力大仙、羊力大仙，帮助车迟国解脱旱魃。
行者夜中饥饿，于是约猪八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。师兄弟使法打灭殿中灯烛，道众四散，又把三清像扔进河内，自化为三清，高坐大吃。
一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。行者先不允许，后撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。行者祈雨即来，而国师不能亦不服。
虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅。在虎力大仙失败后，行者便与鹿力大仙比剖腹剜心，行者先来，成功完成，鹿力再上，正剖开腹部梳理肝肠时，行者拔出毫毛化作一只饿鹰，叼走鹿力大仙的五脏六腑，鹿力惨死，现出原形，原来是一只白角鹿。
-虎力大仙
-鹿力大仙
4 西游记第四十六回主要内容唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。行者祈雨即来，而国师不能亦不服。行者又以使天神现身使国王信服，愿送师徒西行。
国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中捉弄。国师又要和唐僧比高台坐禅。行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。
虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅。在虎力大仙失败后，行者便与鹿力大仙比剖腹剜心，行者先来，成功完成，鹿力再上，正剖开腹部梳理肝肠时，行者拔出毫毛化作一只饿鹰，叼走鹿力大仙的五脏六腑，鹿力惨死，现出原形，原来是一只白角鹿。
扩展资料：
西游记第四十六回斗法项目
1、云台显圣：唐僧和鹿力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮鹿力，唐僧胜。
2、隔板猜物：唐僧和羊力竞猜柜中物，先后为宫衣（破烂流丢一口钟），仙桃（桃核），道童（和尚），唐僧胜。
3、砍下头颅还能长上：悟空与虎力比砍头，悟空先，虎力差土地害悟空未成；虎力砍头时悟空变一狼狗衔头而走，虎力现原形死亡。
参考资料：
《西游记》59-64回分别为：
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
概括：
唐僧师徒四人在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。
6 西游记第四十六回概括300字《西游记》第46回故事梗概：
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。
虎力大仙与唐僧各在一高台上比坐禅。虎力大仙变出臭虫去咬唐僧，悟家变成蜈蚣去叮虎力大仙，使他从高台上跌下落败；后来又陆续赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使用法术和计谋，三大仙皆输。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
扩展资料：
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。
对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。
《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
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