纣王为何会对女娲起非分之想，答案全在什么里面？

纣王会对女娲娘娘起非分之想全在一首诗里面，而且这都是一场有预谋的事件。这首诗就是纣王夸赞女娲娘娘的诗句，这首诗中的“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”让女娲娘娘动怒才命令轩辕墓三妖去朝歌蛊惑纣王。

纣王能去女娲娘娘的庙宇祭拜女娲也是听从谗言，其实这件事情一开始就是女娲娘娘设计好的，女娲娘娘想收拾殷商又没有个合适原因。而且当时的三界妖怪太多了，仙界想收复三界的神仙妖怪们为自己做事，而女娲娘娘看到这个好机会，她想取得这个先机，借助殷商把很多人都推上神位。

纣王只不过是女娲的一个棋子，女娲想灭亡殷商，就说纣王跑到神庙亵渎自己，天上地下的人都非常愤怒，像这样的人也不该得到掌管人间的的权力。所以她找了三只妖精去迷惑纣王，让纣王放松对商朝的统治。然后还让妖精指使纣王做出了许多惨绝人寰，让人们都接受不了坏事，让纣王失去民心，天下的人都去讨伐纣王。

其实纣王去了女娲庙里一开始根本没有注意到女娲的神像，而是突然宫殿里刮起一阵风后，女娲娘娘活灵活现的雕像才引起纣王的注意。所以说这里可以看出不是纣王先注意到女娲娘娘的。我可以认为是人家纣王在欣赏庙宇宫殿，突然女娲娘娘出现勾引了纣王，纣王对她有好感，而女娲娘娘却认为纣王亵渎了她，其实这也没什么大不了的啊，纣王是天子，也是跟神一个级别的，调戏一下也不至于被灭国吧。

　　相传九天玄女是一个法力无边的女神，而女娲则是创世之神，那么九天娘娘和女娲什么关系下面是我为你搜集九天娘娘和女娲什么关系，希望对你有帮助!

　　九天娘娘和女娲关系

　从《诗经》的记载中我们可以看出，九天玄女是一个人首鸟身的女神，与玄鸟有关。但是女娲 传说 中是人身蛇尾巴的样子。这么看来九天玄女和女娲娘娘并不是同一个人。传说中的九天玄女是中华的巫祖，而女娲娘娘则是大地之母。但是道教却认为九天玄女和女娲娘娘就是同一个人，但是他们之前是转世的关系，而不是传统意义上的同一个人。

　从亲缘关系来说，女娲是伏羲的妹妹。而九天玄女的祖父是盘古，母亲是妈祖，丈夫是玄龙大帝，生下黄帝。从功绩上看，女娲曾经补过天，还会抟土造人。而九天玄女多是以助战的战神形象出现在神话中，这两者显然不同。

　不管是九天玄女还是女娲娘娘都是中华民族的 文化 中无法缺少的一部分，正式因为她们的存在使得中华民族这个绵延了几千年的民族有了存在了理由和意义。许多关于她们的传说也都会在中华子孙中代代相传。

九天玄女是什么神

　九天玄女就是民间俗称的九天娘娘，是中国上古神话中的战争女神，后被道教奉为是高阶的女仙。虽然九天玄女在民间的地位没有许多赫赫有名的神仙来的高，但是九天玄女确实很早就出现在了神话当中，《诗经》中就有关于玄女的记载，说玄女剩下了殷商的始祖契。在隋朝之前也有一部著作，记叙了九天玄女人首鸟身的样子，以及帮助黄帝战胜蚩尤的 故事 。

　九天玄女中的“九天”二字，有极限的意思，所以民间的传说，九天玄女就是一位法力无边的女神，常常除暴安良。九天玄女也因此受到玉皇大帝的敕封，奉她为九天玄女和九天圣母。传说刘邦打败相遇之后，阿房宫付之一炬，刘邦被迫选择新址建造都城。方士张天罡选择了白鹿原，但是动工的时候白鹿原天摇地动，张天罡求九天娘娘显灵。果然天边来了一片祥云，九天娘娘向白鹿原撒了净土，白鹿原回复了往日了平静。

女娲简介

　女娲这个人物有着很复杂的背景，所以女娲简介的种类也比较多。女娲既是中国神话传说中的人物，但又可以在 历史 上考证出她的大致情况。在神话传说中，她做了两件非常著名的事情，一件是造人，一件是补天。

　女娲简介中记载，女娲觉得整个世界太单一，她就把黄泥按照自己的模样抟成人形，然后人类就出现了。她刚开始是自己用手抟，后来觉得这样太麻烦，就用柳条直接把泥甩出人形。在女娲简介中，女娲用手捏的人都是达官贵人，用柳条甩出来的都是贫贱之人。

　女娲在中华民族中的地位很高，人们都把女娲当成人类的祖先来敬仰。不只是汉族敬仰女娲，南方的很多民族也是敬仰女娲。在南方的少数民族中，也流传着女娲造人与女娲补天的传说。

　在远古时候，人类还是母系社会，在当时的生产条件下，男人是主管打猎，女人是主管采集，而打猎所获是不如采集所获具有稳定性，因此在当时，女人有着很尊贵的地位。据 历史学 家考证，女娲应该是母系社会时期的部落首领。

　女娲简介中有关于女娲补天的传说，据说祝融与共工二人打架，共工怒撞不周山，用于撑天的柱子倒塌，女娲于是炼成五色飞石，用来补天。关于补天的传说，应当是源于远古时候人类在 自然 中生存，自然环境非常险恶，因此有了这样的传说。在现在的很多影视中，女娲总是以美丽女神的形象出现，展现人类始祖的魅力。

1 伏羲是怎么来的

2 盘古和女娲什么关系

3 伏羲女娲交尾的传说

4 伏羲和皇帝之间是什么关系

5 盘古和伏羲是什么关系

6 伏羲女娲神农分别是什么皇

7 女娲补天用的什么石头

　　女娲娘娘

　　女娲娘娘相传是上古时代的一位女神，是上古女帝，为人类之母。

　　女娲娘娘又称女娲氏，女希氏，娲皇，地母。传说，女娲娘娘姓风，是太阳神伏义氏的配偶。

　　《淮南子．览冥训》云：「娲，古之神圣女，化万物者也。从女、呙声。」「女娲，阴帝，佐宓牺治者也。」「往古之时，四极癈，九州岛裂。天不周载，火爁炎而不减，……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。……乘雷车，服应龙，……导鬼神，登九天，朝帝于灵门。」

　　《风俗通义》云：「天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。」

　　《帝王世纪辑存》：「女娲风，承伏羲制度，亦人头蛇身，一日七十化。」

　　中国古老神话里，以女娲娘娘为造人者，也是中国人共同的最早的母亲，女娲娘娘的形象，根据汉朝武梁祠的石刻画像为人头蛇身。

　　传说在大地还没有人类以前，就有女娲这位女神。她觉得在这片青葱翠绿的大地上，没有东西可以陪伴他实在非常寂寞，于是仿照自己的模样，用黄土混合水创造出人类来。相传，女娲娘娘先用手捏黄土创造了人，后来觉得太吃力又麻烦，于是搓了一条长绳投入烂泥中，拉甩起来，泥浆溅开，乃化作了人。依此传说，女娲可说是创世神和始祖神。

　　女娲在造人之前，于正月初一造鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马，到了初七这一天造出人类，因此正月初七又称「人日」。女娲创造完人类后，碰到一个问题，如何让人类世世代代繁衍下去呢？要是在人死后再重造一批，那不是太麻烦了吗？于是女娲娘娘便把人分为两性，并制订嫁取的礼仪，规定同姓氏不得婚配，此事攸关于伦理价值与优生学，是至为重要的。女娲自己充当人类的第一个媒人，从此人类便可以永续的繁衍下去。后人感念他对婚姻制度的贡献，尊奉他为「媒神之祖」又称「高媒」，也就是婚姻之神。

　　有了人类便有了争端，继而发生战争，交战双方为水神共工氏与颛项。战争的结果颛项胜了，水神共工氏愤怒之余一头撞断了擎天柱不周山，不周山因而崩塌，下雨不止，地上洪水泛滥，造成世间大祸，民不聊生。女娲不忍他所创造的人类遭受苦难，于是炼制五色彩石来修补天空，并斩断大神龟的四足来撑天，然后她再燃烧芦草，用芦灰去填地洞，将低地填高，世间才逐渐恢复了太平。人类能够生存之后，文化也得以发展，于是女娲又创造了笙篁来教化人类，使人类的文明得以发展。

　　女娲补天的日子传说为正月二十日，因此有人就把这天称做「补天日」，并制作煎饼放在屋顶上，效法女娲补天。不过这项习俗现在已不多见了。

　　女娲娘娘也被奉为地母，或称无上虚空地母、大道玄玄虚空地母、无土虚空地母无量慈尊，《地母真经》载：「盘古初生我当尊阴阳二气配成婚」，又「天君本是玄童子，他聋我哑配成双」，此说为地母与盘古同时生，较传说先盘古再天、地、人三皇、神农、伏羲、女娲等有所不同。

　　在原始时代的人看来，土地是一种生物土壤是它的肌肉。岩石是它的骨骼。在许多神话传说中称天为「天父」，称地为「地母」，因为它能生养万物。

　　「地母」的观念或许发生于古代人类脱离狩猎生活时入农耕时代，崇拜地母，它的宗旨有二：

　　祈求五谷收获的丰盛。

　　当农民把锄头锄入土内，建筑物的其础插入土中时，一定招惹地神动怒，所以祭拜「地母」，以平息地神的忿怒。

　　又说女娲娘娘开天辟地后，有东王又和西王母就是人们所称的天又和地母。

　　女娲娘娘为人类的始祖，但民间视其为补大女神。有传说女娲娘娘是补伞能手，因此造伞业者奉女娲娘娘为祖师，另外绵线的纺织界、绣补业及瓦窑业者也尊奉她为守护神。

　　正月廿日为女娲娘娘的圣诞。

　　客家习俗称这一天为「天穿日」，各行各业都要停止工作一天。

　　女娲娘娘

　　女娲娘娘相传是上古时代的一位女神，是上古女帝，为人类之母。

　　女娲娘娘又称女娲氏，女希氏，娲皇，地母。传说，女娲娘娘姓风，是太阳神伏义氏的配偶。

　　《淮南子．览冥训》云：「娲，古之神圣女，化万物者也。从女、呙声。」「女娲，阴帝，佐宓牺治者也。」「往古之时，四极癈，九州岛裂。天不周载，火爁炎而不减，……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。……乘雷车，服应龙，……导鬼神，登九天，朝帝于灵门。」

　　《风俗通义》云：「天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。」

　　《帝王世纪辑存》：「女娲风，承伏羲制度，亦人头蛇身，一日七十化。」

　　中国古老神话里，以女娲娘娘为造人者，也是中国人共同的最早的母亲，女娲娘娘的形象，根据汉朝武梁祠的石刻画像为人头蛇身。

　　传说在大地还没有人类以前，就有女娲这位女神。她觉得在这片青葱翠绿的大地上，没有东西可以陪伴他实在非常寂寞，于是仿照自己的模样，用黄土混合水创造出人类来。相传，女娲娘娘先用手捏黄土创造了人，后来觉得太吃力又麻烦，于是搓了一条长绳投入烂泥中，拉甩起来，泥浆溅开，乃化作了人。依此传说，女娲可说是创世神和始祖神。

　　女娲在造人之前，于正月初一造鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马，到了初七这一天造出人类，因此正月初七又称「人日」。女娲创造完人类后，碰到一个问题，如何让人类世世代代繁衍下去呢？要是在人死后再重造一批，那不是太麻烦了吗？于是女娲娘娘便把人分为两性，并制订嫁取的礼仪，规定同姓氏不得婚配，此事攸关于伦理价值与优生学，是至为重要的。女娲自己充当人类的第一个媒人，从此人类便可以永续的繁衍下去。后人感念他对婚姻制度的贡献，尊奉他为「媒神之祖」又称「高媒」，也就是婚姻之神。

　　有了人类便有了争端，继而发生战争，交战双方为水神共工氏与颛项。战争的结果颛项胜了，水神共工氏愤怒之余一头撞断了擎天柱不周山，不周山因而崩塌，下雨不止，地上洪水泛滥，造成世间大祸，民不聊生。女娲不忍他所创造的人类遭受苦难，于是炼制五色彩石来修补天空，并斩断大神龟的四足来撑天，然后她再燃烧芦草，用芦灰去填地洞，将低地填高，世间才逐渐恢复了太平。人类能够生存之后，文化也得以发展，于是女娲又创造了笙篁来教化人类，使人类的文明得以发展。

　　女娲补天的日子传说为正月二十日，因此有人就把这天称做「补天日」，并制作煎饼放在屋顶上，效法女娲补天。不过这项习俗现在已不多见了。

　　女娲娘娘也被奉为地母，或称无上虚空地母、大道玄玄虚空地母、无土虚空地母无量慈尊，《地母真经》载：「盘古初生我当尊阴阳二气配成婚」，又「天君本是玄童子，他聋我哑配成双」，此说为地母与盘古同时生，较传说先盘古再天、地、人三皇、神农、伏羲、女娲等有所不同。

　　在原始时代的人看来，土地是一种生物土壤是它的肌肉。岩石是它的骨骼。在许多神话传说中称天为「天父」，称地为「地母」，因为它能生养万物。

　　「地母」的观念或许发生于古代人类脱离狩猎生活时入农耕时代，崇拜地母，它的宗旨有二：

　　祈求五谷收获的丰盛。

　　当农民把锄头锄入土内，建筑物的其础插入土中时，一定招惹地神动怒，所以祭拜「地母」，以平息地神的忿怒。

　　又说女娲娘娘开天辟地后，有东王又和西王母就是人们所称的天又和地母。

　　女娲娘娘为人类的始祖，但民间视其为补大女神。有传说女娲娘娘是补伞能手，因此造伞业者奉女娲娘娘为祖师，另外绵线的纺织界、绣补业及瓦窑业者也尊奉她为守护神。

　　正月廿日为女娲娘娘的圣诞。

　　客家习俗称这一天为「天穿日」，各行各业都要停止工作一天。

女娲又称女娲氏,另称娲皇、女希氏,俗称女娲娘娘。原为中国传说时代中的上古氏族首领,后成为中国神话中的人类始祖。根据东汉文献记载,女娲是伏羲的妹妹,人首蛇身女娲娘娘主要功绩有搏土造人、炼石补天、杀黑龙济冀州、断巨鳌立四极、积芦灰止*水、发明笙簧。以及创设婚姻天穹如伞,女娲善于补天,因此女娲亦成为台湾地区雨伞和绣补业者所祀奉的职业神。而在中国大陆方面在山西省临汾市洪洞县赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙外,其他山西各地均见有女娲信仰的文化。其他的功绩包括发明笙簧和规矩,以及创设婚姻。后世女娲成为民间信仰中的神只,被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。

根据道藏记载女娲,上古女神而曾为帝者。是上古诸神之一,成为后世信仰中的神只,在道教与中有不少人供奉。截至2014年7月中华民国内政部宗教系统总计,台闽地区寺庙中共有七间主祭寺庙,亦是台湾民间信仰的重要神灵。

而女娲的来源在民间信仰上有许多歧异的说法,包含有九天玄女说、地母娘娘说、骊山老母说,这些说法在历史经典及道藏中并无相关考证记载。

氏族首领女娲氏最早以上古氏族的形象出现在古籍中。唐代司马贞在《三皇本纪》中认为,在伏羲氏之后经历了数个世代,女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领。女娲氏和伏羲氏均为风姓,表明这两个氏族有共同的母系祖先。

在女娲氏之后成为氏族联盟首领的是大庭氏。另一说为神农氏。

抟土造人作为中国神话中的人类始祖,女娲用黄土制造出了人类。

但在早期的典籍中,只提到女娲造人,并未提到使用泥土。《淮南子》认为,女娲造人时,其他神灵都来帮忙。黄帝帮助人生出阴阳,上骈帮助人生出耳目,桑林帮助人生出臂手。在他们的帮助下,女娲经过了七十次的尝试和改变,最终创造了人类。

较晚时候才出现女娲抟土造人的记载。《太平御览》说,女娲用黄土塑造人,但工作繁重,力有未逮,于是用绳子在泥潭中抽打,溅起的泥点就成了无数人类。

开创婚姻女娲造人的传说根源,来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。姓标志着母系血缘。女娲与伏羲为兄妹成婚,即同姓。但在此之后,婚姻即规定同姓不婚。

因为婚姻是人类社会的基本伦理,所以汉代以来常描绘女娲伏羲执掌圆规和矩尺,象征婚姻规矩。

制造乐器女娲创造了笙簧。笙是将竹管插在葫芦内制成,即类似今日之葫芦丝。簧就是笙管中的簧片。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关,因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说,也与其兄长伏羲相联系。

后人又以笙为生之意,象征女娲生人。

炼石补天根据《三皇本纪》记载,水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败,用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。

也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏之后作乱,导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗,战胜了共工氏,于是天地平复。

女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说,女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,剩下了一块未用,转世化身为贾宝玉的通灵宝玉。

上古诸神说正确说法应为女娲娘娘即上古女神且为创世神之一。女娲乃上古三皇之一、伏羲之妹,作为中国神话中的人类始祖,女娲用黄土制造出了人类。炼石补天,平洪水灭猛兽,置婚姻定人伦,创笙簧,女娲娘娘在中国道教与民间信仰之中有相当崇高之地位,一般中华民族皆视其为始祖女神。根据《淮南子？说林训》记载女娲造人时,其他神灵都来帮忙。在他们的帮助下,女娲经过了七十次的尝试和改变,最终创造了人类。另《太平御览》说,女娲用黄土塑造人,但工作繁重,力有未逮,于是用绳子在泥潭中抽打,溅起的泥点就成了无数人类。

根据《三皇本纪》记载水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败,用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。

依据《山海经》记载女娲升天后,她的肠化作了十个神人。

依据《风俗通》、《路史》女娲造人的传说根源,来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。

依据《隋书》、《宋书》所载,女娲娘娘创作笙簧,而为音乐之女神。

九天玄女说台湾民间传言女娲乃九天玄女或九天玄女分身,在《补史记》、《大荒西经》与《景船斋杂录》纪载女娲传说皆与九天玄女无相关连性。其实九天玄女与女娲两者最早皆有载于《山海经》,但就外观而论,一载女娲为人首蛇身,玄女为人首鸟身,时空背景与目的皆不相同,因而混为一谈或说转世转化者,民间将女娲视为九天玄女的说法仍属民间论点而有待考证。另台湾民间又传九天玄女为连理妈,然玄女古籍无相关媒妁婚姻之载,古籍多记玄女传兵法、道术为主。女娲古籍有关于媒妁婚姻之载,并将女娲奉为神媒台湾道教总庙三清宫考究相关道藏特别注记九天玄女与女娲并非同一神仙。

地母娘娘说民间传说女娲娘娘即为地母娘娘,地母娘娘在道教乃后土,为道教四御之一,俗称地母娘娘,主掌阴阳、生育,是四御中唯一的女性神。后土中的后是君主的意思,后土就是管理土地的君主。在民间会将女娲与地母混为一谈多半是由台湾地区流传的《地母经》之说,然此经是由飞鸾传经而成故而与一般上古文献记载多有出入,仅依其中一句：娲皇制人伦从此地母神,而与女娲娘娘有所混谈。《地母经》成书于清光绪年间,女娲传说最早始于《山海经》、《楚辞天问》等古籍在时空历史背景下均有很大的差异。

骊山老母说民间还有传说骊山老母是炼石补天的女娲娘娘,然则骊山老母是骊山的山神,中国传说中古代道教的女神仙。姓氏与来历不详。依道教中《骊山老母玄妙真经》记载老母乃斗姥所化,是上八洞古仙女中的第七柱,是上古时代的神仙。另依照焦生全骊山女娲与骊山老母考辨,女娲与骊山老母间的年代亦有所差距,女娲活跃年代距今约8000年左右,而骊山老母活跃年代于商代周朝之间,距今约3000多年。两者所处年代间隔约5000年,是时空上的差异。而依照两者功德,一为炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、杀黑龙以济冀州、积炉灰以止*水,抟土造人、置婚姻、制笙簧等。一在《史记秦本纪》中有明文记载为郦山女,保西垂、为天子,神话传说为释阴符、增麦饭等。可以证实无论在时间空间与目的等背景上皆非同一人。故而民间传言女娲乃骊山老母一说甚有疑义。