饮酒这首诗的意思是什么

《饮酒》是晋代诗人陶渊明的作品。一共20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒》。此诗表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。《饮酒》是一组五言古诗。

其一

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；

忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

其三

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？

一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！

其四

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

其六

行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其七

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

其八

青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

其九

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。

其十

在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计，息驾归闲居。

其十一

颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老，

虽留身后名，一生亦枯槁，

死去何所知，称心固为好，

客养千金躯，临化消其宝，

裸葬何必恶，人当解意表。

其十二

长公曾一仕，壮节忽失时；

杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑！

去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。

其十三

有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒，

醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。

其十四

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，

父老杂乱言，觞酌失行次，

不觉知有我，安知物为贵，

悠悠迷所留，酒中有深味。

其十五

贫居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。

岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。

其十六

少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。

其十七

幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

其十八

子云性嗜酒，家贫无由得，

时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

其十九

畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里，

冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

其二十

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新，

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

译文

第一首

一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生的松树，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独自不衰老。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千年不相违背。

第二首

自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。

第三首

世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。

第五首

把房屋建在人群聚居的地方，却没有世俗往来的喧嚣。你问我如何能达到这样的境界？（那是因为我的）心远在闹市之外，自然觉得住的地方僻静了。在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了南山。（傍晚南山）山气氤氲（yīn yūn ），夕阳西落，傍晚的景色优美，更有飞鸟结伴而归。这其中蕴含着隐居生活的真正意义，想要说出来，却忘记了该如何用语言表达。（此中：此时此地的情景，指山中景象，也指隐逸生活。）

第六首

清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞·渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’”

　　诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”

第七首

有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。

第八首

少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。

第九首

赏析生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。我好像失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。

第十首

过去曾经远离家乡到外面求官,直至到了东海边沿。道路漫长遥远，中途又受阻于动荡不定的风波。是谁促使我离家求官的呢？似乎是饥饿所驱使的吧。极尽全力只为营求温饱，获得温饱只需用少许的精力就可满足而绰绰有余了。恐怕这并非良策，还是勒马回归避人独居吧！

第十一首

陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。

　　在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。

　　诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。

第十二首

人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢？

　　荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。

　　但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。

第十三首

孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。

　　人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。

第十四首

伏羲、神农是传说“三皇”中两位最古老的帝王，已经离我们很久远了，世上已经罕见那样纯真的人。只有那个一生勤奋奔走的孔子，还想把四分五裂的东周社会弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代。

　　孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，他所期待的凤鸟虽然没有飞来，但经他整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而恢复一新。可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止以后，他的微言大义就再也听不见了。世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，焚书坑儒，把诗书烧成灰。

　　好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作勤勤恳恳。可是为什么隔世之后，六经就没人爱好和亲近了呢？如今有些人也像孔子那样成天在外驰车奔走，可是没有人前来礼贤问津。在这样令人绝望的世风下，我还能说什么，做什么？只好痛痛快快地饮酒，才对得起头上戴的过滤酒的葛巾。

第十五首

我家居贫困缺少劳力，屋前的灌木早已荒芜。上有翔鸟班班可见，下无人迹寂寂独居。宇宙是何等悠悠长久，人生却少有长命百岁。岁月急速流逝催人老，两鬓早已斑白如雪霜。若不放置对穷达之忧，违背平素之志很可惜。

十六首

自小不同人交往，一心爱好在六经。行年渐至四十岁，长久隐居无所成，最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。

十七首

幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

十八首

杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。

十九首

昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。坚贞气节当保全，归去终老在田园。日月运转光阴逝，归来己整十二年。世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。

二十首

伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。世人奔走为名利，治世之道无问津。如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。

　　但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。

提起东太行，知道的人可能并不算太多。

但要是说到那条走着走着会“碎裂”的高空玻璃栈道，基本就人尽皆知了。

-

是的，那个被疯传的、惊险刺激、自带声响、自带碎裂特技的网红玻璃栈道就在武安东太行景区内。它是东太行名气最大的景点，但绝不是东太行最最精彩的所在。

-

除了会“碎裂”的玻璃栈道，东太行还有：

堪比美国科罗拉多大峡谷的丹霞地貌;

有峰峦叠嶂、奇石林立、绝壁天险、雄伟壮阔的太行美景;

有国内最长的云端栈道;

有速度最快的脱挂式吊箱索道;

有三面透明的高山悬崖电梯;

有全国首个U字型彩虹玻璃栈道;

有地处高山之巅，珠玑四溅的高落差天瀑;

还有海拔1428米的、行云缭绕、宛若仙境的山岳风光！

关于东太行

东太行景区地处太行山东麓，位于河北邯郸武安市太行山大峡谷西北部活水乡境内，距武安市区仅30余公里，距邯郸市区也不过70公里。它南靠京娘湖，西观七步沟，北联长寿村，东接古武当，整个景区面积达26平方公里，最高海拔1428米。

-

太行山历史悠久，而东太行景区则是这历史长河中一颗冉冉升起的璀璨新星。它将太行山原始的秀丽风景、自然景观用现代高科技手段串连起来，以一种全新的姿态呈现在我们面前。如今的东太行不仅是全国优选旅游项目，是河北重点建设项目，更是被称为“太行山人工奇观”的山岳标杆景区。

旅行攻略

如何到东太行

航空

邯郸马头机场已开通了至上海、广州、南京、深圳、重庆、大连等9条航线。邯郸马头机场有机场专用快速路直达市区，从邯郸马头机场到火车站11公里，距东太行景区约80公里。

铁路

目前只能乘火车或高铁到达邯郸站或邯郸东站，再从武安客运站转乘班车前往。

客运

若到达邯郸东站，需乘坐公交先到邯郸站，从邯郸火车站对面，乘坐808路公交车到达终点武安公交总站，转乘武安至长寿村的公交车，在东太行景区下车即可。行程约25小时，票价约17元。

自驾

邯郸方向：市区向西—邯武快速路—武安市区西环—沙洺—京娘湖—东太行

石家庄方向：G4京港澳高速邢台方向转G2516东吕高速路罗出口下，左转进入S202行驶33公里即可抵达。

郑州方向：G4京港澳高速邯郸方向转G22青兰高速长治方向磁山出口下，沿邢汾公路（武安方向）、武安西环、S312转S202行驶20公里即可抵达。

济南方向：青兰高速邯郸西口下—武安市—东太行

长治方向：青兰高速涉县龙虎口下—固镇—阳邑—沙洺—东太行

注意：因活水至东太行段旅游公路正在提升改造，易堵车，建议石家庄方向从路罗方向下高速到达景区。

东太行

地址：河北邯郸武安活水乡台上村东南

开放时间：8:00-17:00

门票：160元（网上预订价128元）

景区大门票+索道单程 套票：250元 （网上预订价180元）

景区大门票+索道往返  套票：310元 网上预订价200元）

玻璃栈道：10元

中天门自助餐厅

乘坐索道，经过玻璃栈道、四方桥、聚仙洞、悬崖电梯，就可以到达中天门自助餐厅。

自助餐标准：四菜一汤（菜品根据时令不定时更换）

自助餐价格：35元/位

东太行主山体是南北走向，常规游览路线分为东、西两线。上午走西线，下午游东线，可享受凉爽惬意的旅途。（游览见上图）

精华线路1：最快到达玻璃栈道

推荐线路（用时约2小时）：游客中心——索道观光——南天门——玻璃栈道——怡然亭——游客中心

推荐理由：搭乘国际一流的快速观光索道遥看太行山川风光，体验惊险刺激的国内最长玻璃栈道。

线路介绍：此条线路可最快到达彩虹玻璃栈道。玻璃栈道全长266米，宽2米，位于海拔1180米处。不仅极为惊险，还有非常震撼的夜景亮化效果。夜幕降临，炫酷的激光灯亮起，色彩艳丽的栈道似一条七彩玉带悬于天际。更刺激的是，在玻璃栈道尽头一段，只要你踩上去，玻璃立刻“碎裂”，玻璃碎裂的声音加上脚下300多米深的山谷，能做到面不改色的，我敬你是条汉子！

惊险指数：★★★★★

精华线路2：云端栈道漫步游

推荐线路（用时约4小时）：游客中心——索道观光——玻璃栈道——四方桥——悬崖电梯——中天门——飞船餐厅（建设中）——太行一柱——聪明桥——云端栈道——核桃谷——红岩峰——索道——游客中心

推荐理由：不仅可以搭乘索道观光，体验惊险刺激的玻璃栈道，还可在云端栈道感受虚无缥缈的云海仙境，在云端漫步，逍遥自在旅行，心旷神怡。

线路介绍：修建在海拔千米悬崖绝壁之上的云端栈道，一期全长13公里，宽约2-3米，采用钢混结构加游步台阶、生态山路、仿木栏杆等打造，人性化设计，平缓舒适。雨后常见云海缭绕于栈道左右，伸出手去，云丝在指尖穿梭，心胸顿然开朗。

此外，还有悬崖电梯带给你悬崖边上的极速升降观景体验，更有九曲云台、太行一柱、聪明桥等奇特山岳胜景等你发现。

爽意指数：★★★★★

精华线路3：高山瀑布戏水游

推荐线路（用时约5小时）：游客中心——索道观光——玻璃栈道——四方桥——中天门——云际栈道——高山天瀑——天脊长城——太行一柱——云端栈道——红岩峰——索道——游客中心

推荐理由：在索道、玻璃栈道惊险刺激体验之外，还可到国内最震撼最浪漫的东太行天瀑前“山盟海誓”，与TA或TA们鉴情，相伴一生，漫步云端！

线路介绍：东太行天瀑位于海拔1298米，落差88米，瀑水从高山之巅倾泻而下落入湖中，天瀑之下“山盟海誓”四个摩崖石刻鲜艳醒目。

这里是浪漫的源头，爱情的发祥地，友情的见证处，放肆表白吧，让高山天瀑为你作证！“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”！

浪漫指数：★★★★★

精华线路4：天脊揽胜全景游

推荐线路（用时约6-7小时）：游客中心——索道观光——玻璃栈道——四方桥——中天门——云际栈道——高山天瀑——天脊长城——九重天栈道——北高峰——九重画壁——天外天——天脊长城——太行一柱——云端栈道——红岩峰——索道——游客中心

推荐理由：赏尽东太行赤壁丹崖的精华美景，登顶海拔1428米的最高峰，游遍东太行十大精品景观，于天脊揽胜，在云端漫步，人生从此豁然开朗！线路介绍：此线路为全景游，风光独特，景点较多，用时较长，适合体力充沛的登山爱好者、摄影爱好者登高游览。海拔最高的北高峰是东太行最精华、最适合拍摄大片的地方。

揽胜指数：★★★★★

DAY1：初识东太行，体验网红“碎裂”玻璃栈道

东太行是新景区，规划和设计方面也都比较fashion。山脚下景区游客中心是复古红墙＋通透玻璃屋顶的格局，在蓝天下格外的令人瞩目。

通过这个检票口，就真正意义上进入东太行景区了。

在东太行，上山最方便快捷的方式是乘坐南天门观光索道。这条索道总长1998米，海拔落差约500米左右，然而整个索道全程耗时不过短短6分钟，据说，这也是国内速度最快的脱挂式吊箱索道，没有之一。

索道吊箱四周全是茶色玻璃，360度景观视角，IMAX立体视野，赏景是最好不过了。

这些，

还有这些，都是从索道上看出去的风景。峡谷毗连，植被茂盛，对于东太行的第一眼印象就十分美好。远处盘踞在半山腰上的“玉龙”，就是东太行红破天际的玻璃栈道。

顺便说一声，如果你喜欢徙步，也享受爬山的过程，索道旁那条清幽的绿道山路也是个不错的选择。从这里到山上的索道站，大约15小时左右的路程，一路走一路看也不会无聊。

下了索道，顺着观景路线一路向前。

奇峰林立，怪石嶙峋，山势巍峨，丹崖遍布，堪比科罗拉多大峡谷的丹霞赤壁在蓝天下显得格外的磅礴大气 。

看到“东太行”三个大字的石刻后顺着步道往下，就是玻璃栈道。

东太行的玻璃栈道在龙头崖的半山腰上，海拔1180米，全长266米，栈道宽度约摸也就是2米左右的样子。

玻璃栈道所处的高度视线非常之好，放眼望出去，可看到大半个东太行的美景。不过，估计大多数人

在这时侯都不太有这个闲情逸致。

里那个扎着马尾的妹子是走在我前面的游客。话说，当时姑娘还没走两步，默默看了眼面前的玻璃栈道，直接吓哭了。注意，吓哭了不是修辞手法，是真！的！哭！了！开工没有回头箭，后来她还是在家人的安慰下，一路搀扶一路尖叫着一步步慢慢走过去了……

不光是姑娘，小伙们也一样。毕竟，一边是悬崖绝壁，脚底下是万丈深渊，全透明的玻璃栈道透亮的仿佛是“真空”。这样的场景就是很容易让人全身颤抖，心跳加快啊。

站在玻璃栈道上突然就想到最近流行的一个段子：

“觉得自己不太行的时侯适合去哪里旅游？－太行山啊。”

深入实地，我觉得这个答案还应该更细化一下：“觉得自己不太行的时侯适合去哪里旅游？——东太行啊”

东太行的玻璃栈道是环山而建的U字型，它最大的特点就是看不到头，不走完全程你永远不知道到底有多长。本来这种看不到边的全透明效果已经够刺激了，哪成想，走着走着，还会伴有“咔嚓咔嚓”玻璃碎裂的立体环绕声，如果你没有吓到闭上眼睛，会马上看到栈道上的玻璃裂痕，那瞬间，能不怂的都是勇士，真的勇士。

云端栈道，风光体验

玻璃栈道是U字形绕山头一周，整个玻璃栈道走的环线，所以，走完全程发现又回到了索道站所在的地方时你也别太吃惊，接下来是云端栈道。

东太行的云海是一绝，云在山间，山在云上，如仙境一般让人痴迷沉醉。云雾缥缈时，走在栈道上仿佛云端漫步，云端栈道的名字也因此而来。

绿树红岩间的云海栈道，也有别样风情。

东太行这条栈道是国内最长的云端栈道。它依着东太行悬崖峭壁而建，全长15公里，凌空蜿蜒，从远处看上去，像玉带，似银龙，在奇峰幽林间舞动。

只可惜，我去的那天阳光实在太明媚，明媚到碧空无云，于是也就错过了东太行的云海仙境，这一点颇为遗憾。

深遂山谷间，如果能再飘几朵白云，那景象，想想就很壮观。

再往前，中间有小羊山、核桃谷、红锡台、聚贤洞，红岩滴翠、四方桥等多个景点。

这是从四方桥上看出去的景观。

还有一个非常值得一说的，是垂直悬崖电梯。

它建在高山之上，悬崖之边，整个落差有70米，这是个什么概念呢？一般住宅层高是3米，这个就相当于二十多层的高楼电梯。

整个电梯三面都是全透明玻璃，可以观景是其一，其二嘛，上去体验过就会知道，这种全透明的电梯，感观刺激程度至少也有3到4颗星了，胆小者慎入！

如何

果然。

回首白云低。

东太行的摩崖石刻都很有诗意。

这样的字这样的词，放在有云海的时侯一定很惊艳。

再往前是“太行一柱”这个比较标志性，也特别好认好记。平地起高柱，不得不感叹大自然的神奇和鬼斧神功。

天脊揽胜，天瀑观水

然后就到了朋友推荐一定要看的“太行天瀑”。

飞流直下70余米，也似银河落九天。天瀑落差70米，水落下来时珠玑四溅，壮观又浪漫。

飞瀑底部的红色石刻是“山盟海誓”4个大字，这个地方特别适合情侣。

再来就是天脊长城。

前面走栈道时，内心里一直觉得蜿蜒的栈道像伏在山间的长城，现在，真的长城来了，分分钟有种梦想成真的错觉。

天脊长城由暗红色石英砂岩石块砌成。长城城墙、烽火台和美丽的东太行山景浑然一体，气势雄伟，站在烽火台上可以360度赏太行美景。

长城下层是天脊美食街。

武安驴肉，太行水饺，武安拽面等地方特色小吃这里可以看到，其它各地的名吃这边也有。

再来是北高峰。这也是东太行最高处的风光。

中秋简介

[编辑本段]

中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书；直至唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”；中秋节的盛行则始于宋朝。节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋由来

[编辑本段]

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国三大节日（春节、端午、中秋）之一。

中秋传说

[编辑本段]

嫦娥奔月

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断的砍下去 。

玉兔入月宫

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。

玉兔捣药

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姊妹们，到月宫陪伴嫦娥住了！

玄宗漫游月宫

在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

各地月饼的传说

月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。

元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。

无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。

这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

中秋习俗

[编辑本段]

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

中秋宴俗

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

部分少数民族的祭月拜月习俗

中秋节还是是中国全民性的重大节日，不但汉族过中秋节，侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、满族、朝鲜族、高山族等20多个少数民族也过中秋节。

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

中秋食俗

[编辑本段]

1、中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

2、在河南南阳宛东社旗县一带，中秋节被村民成直接称为“八月十五”。这天下午，主妇要烙干饼。将白面掺水、炒熟的芝麻、盐、碎花椒叶和面，擀成薄如饺子皮、锅盖大小的薄饼，注意水不能加的太多，面要硬一些。上锅小火炕，炕出香味为止。干饼奇香扑鼻，和月饼配吃，一甜一咸。烙这种饼很耗时、费工夫，火不能太大，一个人一下午大约可烙15-20张，每人吃2-3张，馋嘴的小孩一次也不让吃多，以免伤胃。主妇按风俗还要为出嫁的姑娘、在外的儿子留上三五张。儿女回家后，母亲要将干饼放在柴火灶前将饼烤焦、加热，亲情在圆圆的干饼里凝聚。

东门之枌原文：

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。

东门之枌翻译及注释

翻译 东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。选下个好日子好呀好风飘，城南门外的广场上真热闹。漂亮姑娘放下积麻的活计，在集市上跳起欢快的舞蹈。聚会相亲好日子就在今朝，少男越过人群挡住她的道。看你粉红笑脸好像锦葵花，她赠我一捧紫红的香花椒。

注释 1枌（fen）：木名。白榆。2栩（xǔ）：柞树。3子仲：陈国的姓氏。4婆娑：舞蹈。5榖（gǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：选择。6南方之原：到南边的原野去相会。7绩：把麻搓成线。8市：集市。9逝：往，赶。十越以：作语助。鬷（zōng）：会聚，聚集。迈：走，行。⑾荍（qiao）：锦葵。草本植物，夏季开紫色或白色花。⑿贻：赠送。握：一把。椒：花椒。

东门之枌鉴赏

　此诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所：陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种著密密的白榆、柞树。这既是地点实写，也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光，美好的地点，一群美丽的人儿，做着美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了，少男少女的春天来了，他们以曼妙的舞姿吸引著对方多情的目光。

　这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间「榖旦」。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点「南方之原」也不是一个普通的场所。

　「榖旦于差，南方之原。」「榖旦」，《毛传》云：「榖，善也。」郑笺云：「旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。」王先谦《诗三家义集疏》云：「榖旦，犹言良辰也。」朱熹《诗集传》云：「差择善旦以会于南方之原。」「南方之原」，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：「谓南方高平之原。」

　良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由 等。据朱熹《诗集传》，陈国「好乐巫觋歌舞之事」，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的「榖旦」。

　前人曾经常指责所谓的「郑卫之风」，认为它们「*」。其实所谓的「*」无非是指这些「风」热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常「*」的。《汉书·地理志》说：「太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。」就此诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一「榖旦」是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。

　诗人所写的「如荍」的女子就是第一章的「子仲之子」，也就是第二章「不绩其麻，市也婆娑」的人，这人就是诗中主人公爱慕的对象。

　这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。

东门之枌创作背景

　这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：「此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。」

　《礼记·夏小正》说二月「绥多女士」。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：「绥绥，匹行貌。」二月中成双结对的男女特别多，所以也有「怀春」一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：「中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。」《礼记·月令·仲春之月》：「玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。」高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。 宋代 罗泌《路史·后纪二》云：「以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。」注引《风俗通》云：「女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。」可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

　举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比「南方之原」更为著名的祭祀狂欢地。

诗词作品： 东门之枌 诗词作者： 先秦 佚名 诗词归类： 诗经、爱情

1 三年级下册作文我喜欢的季节

凉爽的秋天已渐渐远去，大树的枝条也变得光秃秃的，像一位暮年的老人，仿佛在告诉人们——寒冷的冬天来了。我们换上了厚厚的棉衣，准备过冬。西北风呼呼地吹着，凛冽的寒风刮在人们的脸上，就像被刀子割了一样疼痛。

冬天虽然寒冷，但是依然有着他特有的美丽。白茫茫的雪花在空中飞舞着，纷纷扬扬，飘飘洒洒，像在跳着一支轻盈优美的舞蹈，地上积满了厚厚的白雪，到处一片银白。远远望去，曾经郁郁葱葱的大树上现在好像开了无数朵洁白的小花，晶莹剔透，美轮美奂。

此时，冬爷爷拿起画笔在窗户上勾勒出一幅幅美丽的图画，有的像一片片茂密森林，有的像一块块丰收的玉米地，还有的像一座座果园。

小鸟们在秋天里紧张的忙碌，编好了它们温暖的鸟巢。冬天，它们可以钻进鸟巢里，寒风就吹不到它。小松鼠靠秋天收藏在洞里的松果，享受着惬意的冬日，有时还会跑到枝头上看看春天是不是快要来临。

冬天的景色就是这么美，一年四季里，我最喜欢的季节就是冬天 。

2 三年级下册关于春天的作文怎么写

大地上到处都回荡着一个声音――春天来了，春天来了…… 看啊！大地复苏，万物萌生在那操场的一角，有春的迹象；在那大树的枝头，有春的生机人们脱下厚厚的棉衣，穿上了春天的盛装；孩子们放起了风筝春的脚步无声无息的走近了人们的生活，她的脚步轻捷，优美，走到哪里哪里都会用绿 色来迎接她她的品格是高尚的，无私的，她把自己的生机毫无保留的奉献给大地和人类，她用绿色装点大地，用彩色点缀大地，花儿见了她，张开嘴笑了，草儿见 了她羞涩的钻了出来，大树见了她也伸出枝芽了晚上，看那皎洁的月光和那淘气的星星，会让你觉得天空是如此美丽，宇宙是如此神秘月亮，就像一个玉盘嵌在 天空中，美极了 春天是无私的，她每年来一次都会给大地带来生机，使大地变得生机勃勃，万物变得欣欣向荣她也会给人们带来喜悦，人们多么希望她能够永远存在 春的脚步走过了大地的每一个角落，她用自己所拥有的慈爱，无私，善良，让大地也为之所动，她用自己所拥有的魅力，把大地装点成一张绿色的毯子；她用自己所拥有的魔力，让人们尽赏这五彩缤纷的季节 我盼望来年的这个时刻 春的来临，使我的心情焕然一新那是因为它赶走了令人畏惧的寒风，它请走了冷漠孤僻的冬雪，春也带走了四季之神的冬，让大地之母找回七彩的颜色，重新散发温暖的光芒 春使者的到来，使森林里的花草树木都欣欣向荣，枯黄的草地恢复了翠绿的生机，垂死的大树长出嫩绿的枝叶，可爱的花儿再度绽放光彩，除此之外，动物们也跳起了「迎春舞」，小鸟们唱出清脆婉转的歌曲，蝴蝶成双成对的舞动翅膀，想在舞会里脱颖而出，也使春天更加有趣 对人们来说，春天是一年的开始，也象徵著新的希望农夫忙著犁田，插秧，学生准备开学用品，希望今年有个好的开始，就如同洒下的种子般，能够成功的发芽，开花，结果，不论有任何困难，都要勇敢面对也因为人们是这麽去思考的，所以春天才象徵著新希望 冬天如果是毁灭者，那麽春天就是创造出万物的人，它赋予了万物新的生命，而拥有新生命的事物，会让世界有一个全新的开始春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。

我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地？ 春天的雨是连绵的、柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭。啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。

风和雨总是结伴而来的。早春的，带点儿寒气的风，吹醒了万物，树梢绿了，大地绿了，连高耸的楼房的平台也绿了。

宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸。”说的多么好啊！但又何止是“绿”？ 在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海。

人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。

再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色，使人眼花缭乱？啊，那是孩子们放的风筝。

在蓝天白云映照下，千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！春天属于孩子们，天空属于孩子们，然而他们不是同时也在努力地打扮着春天，增添着春天的色彩吗？ 但 是，如果你俯下身子去仔细审视，你会发现在悦目的色彩中，还有零星的枯黄，那是残冬留下的痕迹。你也许会叹息：“真是美中不足啊！”是的，望着那几茎折肢 断臂、垂头丧气的小草，谁还会有好心境？可是，你不妨削去枯黄的冬衣，你会有更新奇的发现，嘿！里面却是绿的！原来外表枯黄的小草也在孕育着，孕育着更美 的春天。

我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？柔 柔地，小草拂着裤管，春的气息那么真实地贴近肌肤。

有露珠停留，在叶尖坠坠不肯滑落。不肯滑落的还有春天的色彩，明亮而轻快。

不敢太急，徐徐地移动脚步，印下一条清新的痕迹，象是春天不经意抹过一笔淡淡的油彩。是怕惊动一些梦和呢喃，还是怕春天的手指搔痒心底的某个地方，怕有些人和事纷扰我的思绪。

徐徐而 行，徐徐而行…… 吹面不寒杨柳风 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。春节的声声爆竹送来了点点春意，最是东风识得春，醇香四溢的屠苏酒氤氲在春的气息中，与春风一起沉醉，美酒与春风唤来了一年伊始，万象更新。

春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。娉婷的柳条率先舞摆着婀娜的身姿，含烟吐翠，拂地摇风，宛若一展歌喉的飘飘仙子，衣袂临风，长袖飘举，将一揽春意和着 曼妙的乐曲，学舞枝翻，呈妆叶展。

那意欲折柳离。

3 三年级下册作文我喜欢的季节

纷纷扬扬，飘飘洒洒。

冬天，它们可以钻进鸟巢里，寒风就吹不到它。小松鼠靠秋天收藏在洞里的松果凉爽的秋天已渐渐远去，大树的枝条也变得光秃秃的，像一位暮年的老人，还有的像一座座果园，准备过冬。

西北风呼呼地吹着，但是依然有着他特有的美丽。白茫茫的雪花在空中飞舞着，晶莹剔透，美轮美奂，有的像一片片茂密森林，有的像一块块丰收的玉米地。

此时，冬爷爷拿起画笔在窗户上勾勒出一幅幅美丽的图画，享受着惬意的冬日，有时还会跑到枝头上看看春天是不是快要来临，地上积满了厚厚的白雪，到处一片银白，像在跳着一支轻盈优美的舞蹈，凛冽的寒风刮在人们的脸上，就像被刀子割了一样疼痛。冬天虽然寒冷。

小鸟们在秋天里紧张的忙碌，编好了它们温暖的鸟巢。冬天的景色就是这么美，一年四季里，我最喜欢的季节就是冬天 ，仿佛在告诉人们——寒冷的冬天来了。

我们换上了厚厚的棉衣。远远望去，曾经郁郁葱葱的大树上现在好像开了无数朵洁白的小花。

4 小学三年级语文下册人教版第8篇作文怎么写

春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。

春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。

金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金**的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。

正是这样，给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。

偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去，实在令人美不胜收！ 春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。

俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。

候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。

正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。 在春天里，动物们也从沉睡中醒来。

小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画，春天就是这样。

5 三年级下册语文12课的小练笔怎么写要写春夏秋冬三年级下册语文12

写一个你家乡的风景，把春夏秋冬的风景写出来，真实点，它是什么就写什么样。

三年级的作文很好写的，顶多三百字，一个季节写几句话就行了。一年四季的春夏秋冬，岁月的车轮在四季的路上缓缓碾过，留下一条条深深浅浅的痕迹。

欣赏着窗前的花谢花开，仰望着天上的云卷云舒。 不同的季节有着不同的韵味。

四季的美丽，让人留恋忘返，让人如痴如醉。我也从中得到了份份快乐！每逢“碧玉状成一树高，万条垂下绿丝绦”的季节，我知道春天的脚步近了！我来到公园享受着春风拂面的细腻。

走到柳树前头，轻轻抚摸着一缕缕纤细嫩绿的柳条。 它们活得多自在，多开心啊！整天沉浸在大自然的怀抱中，它们随风摆动着柳条。

我从春天的温暖中得到了快乐。巧遇“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的生机勃勃，我们感受到了夏天的热情。

站在西湖边欣赏荷花。远远地我听到了她热情的呼吸，我为夏天的到来而欢喜。

当我们陶醉于它的热烈中时，看到的是热情似火的美景，听到的是 荡漾的乐章，感受到了一片热烈。我从夏天的奔放中得到了快乐。

欣赏“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的红叶胜景。来到山林间，满眼都是火红的枫叶，到处都是成熟的果实，让我忘记了叶落满地，繁华凋落的凄凉。

我反而觉得秋天也是个火红的季节，她的硕果累累，让我忘记了城市的喧嚣，沉浸在收获的欣喜当中。我又从秋天的甜果中品到了快乐。

冬季，我不禁想到“墙角数枝梅，凌寒独自开”。随后我就呼吸着寒想如故腊梅所散发出诱人的芬芳。

我感受到了腊梅的刚强。 我也从冬天的腊梅芳香中闻到了快乐。

四季的风景，在时节的变换中，具有不同的韵味。我从四季中得到了快乐。

6 三年级下册《美丽的春天》作文怎么写

美丽的春天

美，就在春天

寒冷的冬天过去了，温暖的春风吹遍了每一个角落，春天装着满袋的音乐种子来到人间。她把种子撒向林间，林间飞着百灵鸟动听的欢歌；她把种子撒向溪流，溪流荡着青蛙呱呱的鸣唱；她把种子撒向草地，草地飘着蟋蟀轻盈的歌唱……

春天，万物奏起了一曲令人心旷神怡的交响曲！

春天的天空显得格外一碧如洗，无比蔚蓝的天空，只有几片薄纱似的轻云平贴于空中，就如一个女郎，穿着绝美的蓝色夏衣，而颈间却环绕着一段绝胜绝轻的白纱巾！

绿油油的小草就像一个活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个碧绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但他们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞……

7 三年级下册语文习作3作文怎么写

三月梨乡漫雪花，银装素裹萌春芽 这是三月，在如玉似雪的梨花海洋中，有一种让人难于名状的脉脉温情 已是春风飞雪，万树花开，绽放着高洁的花瓣，为春天、为涌动的春潮，增添靓丽的风景 路两边一片片盛开着雪白梨花的梨花林，它们有的镶嵌在绿油油的麦苗 里，有的同含苞待放的桃花林相依相偎，相互映照 梨花，蔷薇科，梨属落叶乔木，春季开花，花色冰晶玉洁，其素淡的芳姿及淡雅的清香历代博得诗人的推崇“北风卷地北草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开”“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？”“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”梨花在诗人的眼里，没有市俗的戒律，因情生景，因境而别，渲染着诗人的情感表白 花开的时节，人们从四面八方汇聚到这洁白的梨树下，在赏，在嗅，在感受花香醉人的春意还因为身处梨花花海的渺小，更使人感到了缤纷的梨花如雪无声的素雅，给人悄无声息的盛艳，让人在芳香中情不自禁地思绪神驰 由花及果，由果及人生的瞬间片断，梨花及梨果，总能给人温馨的回忆鸭梨，清水煮沸，可以生津润肺，清热解毒 蜂蝶在花海中追逐，稚童在花荫下攀爬，游人在花道间流连今天是梨花的节日，今天是梨花的盛装在春日的暖阳下，每个人的脸上都荡漾着含春的畅快微风中，绽放的花瓣犹如万千飞碟，在蓝天下飞扬着翩跹的舞姿；含苞的花蕾张开 的小嘴，呼吸着春天沁人心脾的香泽团团簇簇，争香斗艳，带给人们久别的清新。

8 三年级下册春天的作文200字怎么写

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

瞧，这就是描写春天的诗句，多美呀！现在，我们就去大自然看看春姑娘为我们准备的惊喜吧。 我们来到郊外。

啊，这是多美的“绿毯”呀！绿油油的，上面还挂着一颗颗晶莹的“珍珠”，太阳升起来，“珍珠”就发出了彩虹似的光芒，不一会儿就消失了。我想：小“珍珠”一定是架起彩虹桥去太阳神的皇宫了。

这时，一股股幽香扑入我的鼻中，好香啊，走，去瞧瞧。我们先来到一株红梅前，那梅花正开得灿烂，并且还散出阵阵清香。

梅花的颜色也许只有九天的织女用早晨的红霞和晴午的白云在天机上织的轻绢，才可以比拟吧。我们又来到迎春花旁，迎春花正在开花。

它开出的花非常小巧可爱，并且金灿灿的，美丽极了。我想当年大自然在创造它时，一定用了最精妙的刻刀来细心地雕刻，再用最小巧的刷子沾点金色的颜料刷上去，才大功告成吧。

突然，我们听到了“呱呱”的叫声，发现一只只青蛙都蹲在碧绿的荷叶上，唱着它们的歌。它们的歌声很像鼓声，宏伟而有顺序。

我们听着这宏伟的“鼓声”，感觉好像回到了古战场，战士们英勇抗敌，死的死，伤的伤……忽然，一阵“嘶嘶”的杂响窜入我们耳中，啊，原来是一条无毒的小蛇（从它圆圆的脑袋可以看出它是无毒的）。这条小蛇长得还挺美丽，穿着一身黄边黑底红纹的大衣，它悄悄地从我们身边滑入草丛中，溜走了。

告别小蛇后，我还去访问了小河，小鱼，小虾……一路沐浴着春风，欣赏着春天的美景。 啊，多么美丽的春天！ 。

9 三年级小学描写秋天的作文怎么写

抓住秋天的主要特征。如五谷丰收，秋高气爽等。然后尽可能的描述自己所想到的。

以下可做例文：

秋天五谷丰登，给我们带来了丰收的快乐。

秋高气爽，这词语形容秋天，确实很妥当。天是那么的高，那么的蓝，还有一群大雁在天上飞。

站在山上，城市尽收眼底。凉爽的风，吹走了我的疲劳。

远处的枫叶火红火红的，看上去像一团团火。黄黄的落叶在树下铺了一层**的地毯，一片片落叶落下来，想一只只蝴蝶飞翔的幸福的人间。

田野里，稻田金黄金黄的，整个稻田像金色的地毯。秋风吹来，稻田像金色的海浪在翻滚，十分壮观。农民伯伯正忙着收谷子呢！他们笑得嘴都快和不拢了。

果园里，一棵棵苹果树上结满了红彤彤的苹果，好像一个个小灯笼挂在树上。梨树上，一个个黄灿灿梨子像一个个金葫芦。葡萄架上，一串串紫莹莹的葡萄把枝头都压弯了，好像一颗颗紫珍珠。

花园里，菊花有火红的，有淡黄的，有雪白的。。一朵朵菊花好像一个个笑脸。

秋天虽然不像春天繁花似绵，不像夏天酷热难耐，不想冬天白雪纷飞，但是她树果实累累，景色宜人的季节。

10 三年级下册语文第一单元作文怎么写

微风吹来，却又带一丝暗黄，把炎热的夏天都逗乐了，奔跑中吐出一串串欢声笑语，波光粼粼，它压弯了树爷爷的腰，可一到下午四点钟左右，瞧，个个都躲了起来，一定要到稿树下水库来看看。随着天气的逐渐转冷，水坝下的游泳池中，明晃晃的太阳照得大坝发亮，像一片金色的海洋，早已乘着七彩云来到了稿树下水库。

春天，鲜花张开笑脸、四周的山峦披上了绿装。可是；也没有冬天那么美丽，朋友，现在也是浓密的绿茵！这么美好的一幅山水画谁能想像呢，春天还是嫩芽的大树，春天化作一位神话中的仙女，它在我心中却是最美的，所到之处，山上长满了金**的野果，是一个游玩的好去处，酣畅淋漓、水库边。大坝的四周是连绵不断的群山，鸟语花香亦弥漫在春天里，沉甸甸的稻穗在风中摇曳。

这里的秋天不像春天那样百花争艳，到处都是欢笑声，除了知了还在起劲的叫着，如果您有机会来到我的家乡，犹如一只只小船在水中自由飘荡，果树旁边开满了一些白色的无名小花，水坝上的青草，浓浓的绿色映入眼帘。一群脸蛋上荡漾着玫瑰色的小朋友拉着姿态万千的风筝。水坝的前方是一块块的稻田，只见幽静的山倒映在清澈的水中，到处都拍着手唱着春天的赞歌。每天中午，戏水声！

夏天带着微热的东南风来到我们的身边；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱，偶尔还能看见几片叶子随风飘到水面。

稿树下水库一年四季都是那么的美，便突然感到一阵从未有过的凉爽，随风徐徐飘来的清香沁人心脾，一下子就热闹起来，啊，它是浓绿色的，水坝四周的树叶变得更黄了。

这里的冬天不会下雪，那里一年四季风景迷人。站在大坝上一眼望去，远远望去，顿时，芳香怡人美丽的水库

在我的家乡博罗县城郊外有一个水库——稿树下水库

　　朋友跟他女神表白，女孩说我已经有男朋友了……朋友呃了一声，拍脑门道：没事，他跟你恋爱，我跟你结婚。以下是我搜索整理的唯美经典的句子86条,欢迎参考。

1、人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，淡然是一种心境，是一份释然，是一种千帆过后的隽永。拥有一颗淡然的心，懂得接受生命中的遗憾，学会珍惜生命中的感动，让心溢满宁静与阳光。

2、伦敦的文化，还体现在保留自己固有的特色上：公交车都是红色双层车，给城市平添了几分生气，车的底层可一览五光十色的流动街景，顶层可纵目远眺栉比鳞次的高楼大厦；出租车都是老款的黑色方头车，让你恍惚见到了老伦敦老爷车的景象；高大威武的皇家马队、骑警又是伦敦一景，让人眼睛一亮，更有意思的是，十字路口竟树了马队通行的专用红绿灯，马蹄得得，令行禁止。细细体味，伦敦的文化犹如清新的空气，无处不在，无处不有。

3、曾经不知天高地厚地无限憧憬自己未来的我，也只不过是那些平凡的人们中的一个。这世界更多的是平凡与庸庸碌碌的生活。可就是这些平凡的人与庸庸碌碌的生活才构成这个令人眼花缭乱的世界。

4、回首展望走过的每一处，都留下一段记忆。走过的地方越多，留下的回忆就越多，记得的伤感就越多。1挥手告别，扬帆远航，忘不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。

5、茫然间觉得是隔了一个世纪，在记忆力分外的柔和，连那挂在夜空的星星仿佛记得，在那一场戏里的主角，已在回忆的磁性里不能自拔，细耳聆听莺歌燕舞，只是岁月沧桑的让人更加迷恋。

6、每个人都有自己不愿跟人分享的伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪、一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变……渐渐遗忘，变成回忆，不再过问。

7、流年似水，世事难料。许多既定的一开始都可能有一个想不到的结果，所以才耐人找味，不管是喜的还是悲的'，是自己期待的还是自己拒绝看到的，矛盾与落差给这个世界太多的美丽。

8、人生之中，逃避并不是解决问题的最好方法，不是吗？不被认可的现在不能说明未来，让所有过去不值得的东西放下，将所有自以为是花开，不用难过，不必伤心，不必等谁心疼……

9、对，新的一年，是一个新的开始。给自己，也给别人，不要停留在以往的回忆，快乐的、伤心的已经成为过去，重要的是过好新的每一天，每一年。

10、把自己化为尘埃在这红尘落定。天涯海角是我守望不到的遥远，彼岸花开花落是我感知不到的永恒。飘散中逝去曾经懵懂的年华，童真般灿烂的笑容已不在。

11、寂静的夜，望着远处桂花树上正开着的桂花，朦胧地几分心迷，没有汽车的喧嚣，没有城市的喧哗，心静如水。

12、漂泊的生命中，来去匆匆，在如花的岁月里，携一抹春天的暖，淡走四季，觅一段相知的情，斑斓百年。

13、回忆往昔，我与你在绵绵春雨中窃窃私语；如今，却只剩得我独自一人，独守空城，望断天涯之路。

14、你曾经给的无限的温柔，我却已经看不懂。你现在有的无情的冷漠，我却已经看明白。

15、你只不过是芸芸众生中一个匆匆的过客，不不不，只是一粒尘土。

16、你深深的存在，我深深的脑海里，我的梦里，我的心里。

17、不要去恨曾经放弃过你的人，你要做的是让他后悔放弃你。

18、爱情是镶嵌在回忆里的一幅画，每次抚摸，每次静赏，都会令一颗心瞬间变软，任何时候，我们的生命拥有爱与真诚就是够。

19、萍水相逢失繁华，曲终人散留寂寞。

20、秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。

21、在我的眼中她是最美的，也许我可以放纵一下眼睛看其他的人，那只会使我更加相信她的漂亮。

22、我在笑，笑自己曾经懂三懂五不懂事。

23、今生，我姗姗而来，赴你前生的约定，说好不见不散，说好执手天涯。

24、有些时候，缘分就在那惊鸿一瞥的瞬间。只是缘分未到。缘分一到，便无处可逃。

25、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。

26、树像一朵绿色的云，从大地上升起。

27、我的所有心事，所有的想法和念头，一切一切，过去，现在，将来，只归结为一个声音，一个象征，一个语调，如果它响起来，那么它只能是：我爱你！

28、天边落日晚霞，青衣焕发，碧波戏脚丫，羞得斜阳潜回家。身后倩影与他，拨水轻洒，犹似景中画，笑得伊人美如花。

29、跑道泥泞不堪，煤渣早已经被雨水冲刷殆尽，大地的皮肤裸露在空气之中。地砖缝中挤满了倔强的野草，松软了平整的地面。

30、总有那么一个人，为他一次又一次的笑了，为他一次又一次的哭了。

31、不知道你有没有发现阿，那个跟你聊得来的人，跟所有人都聊得来，你是之一，不是唯一。

32、在这个美丽的季节里，愿朋友一路鲜花相伴，快乐走向长长人生路！在此祝愿，生日快乐！

33、黄山的秋季，别有种种胜景。秋高气清，白云碧汉，丹枫似火，草深果黄。明歙人，曾授监察御史、河南巡抚的凌桐，做记游诗有句：更有秋容写不得，白云碧汉映丹枫。明代大旅行家徐霞客也因此赞赏黄山秋景：枫林相间，五色纷披，灿若图绣。黄山的秋天，还因为林茂色鲜，鸟语花香，生气盎然。竟是秋天里的春天；令常见的悲秋之情为之一扫。

34、愿你每天沐浴阳光，睡的时候不辜负床，饿的时候不辜负胃，爱的时候不辜负心。愿你在今后每个日子里即使单枪匹马，也能勇敢无畏。

35、我们曾经形影不离，甚至连身体都是相互交融，如今冰火两重天，四眼冷相对。

36、有天爱情问友情"你能做点什么？"友情说"我可以把因你流下的泪抹去。"

37、思想的漂泊，丢了年华，失了自我。

38、我不是你的一帘幽梦，而你，却早已是我的千转百回。

39、有一种流泪叫情不自禁，有一种心疼叫痛不欲生，有一种感觉叫麻木不仁，有一种爱恋叫肝肠寸断。

40、最美的叹息不过是对过往美好的回忆，最苦的回忆不过是对曾经有着无尽的叹息。岁月可以治愈我们身体的创伤，却不能抹去我们心灵的伤痛，它会让我们痛，痛到撕心裂肺，但它也会让我们念，念到天长地久。我想，那大概是时光给予你我最特别的礼物吧！

41、似水流年，流走的是青涩，沉淀的是记忆……

42、回忆绵长，放飞思绪。幽思扬帆，畅然涌浪。悠悠然浅顾人生，画卷轻绽，花蝶翩翩

43、喜欢与爱，这是两个不同的概念，前者代表朦胧，后者则代表责任。

44、你是否还记得那夜星光璀璨，我许你百年无难。你双眼柔情许我一生相伴。如今寒风骤起，我形只影单。

45、女孩子并不在乎你有没有钱，她在乎的是你会不会发奋努力改变现状；女孩子并不在乎与你一起生活会遇到困难，她在乎的是你会不会迎难而上；女孩子并不在乎你有多浪漫，她在乎的是能不能从生活中感受到你的爱；女孩子并不在乎你此刻境况如何，她在乎的是你能不能让她看到你们的未来。

46、我怀念的母校，我想回去的曾经。

47、月亮躲进云里取暖，星星打了个哈欠，床头的小熊也偷偷地缩进了被子，晚安，快手的朋友们，好梦。

48、愿你前程似锦，不虚余生。愿你梦无虚妄，不惧风霜。愿你世事洞明，不与相争。

49、你是此生最美景，让我长醉不复醒。

50、傍晚归时街道上暗黄的路灯，骑车时吹到的清风，还有路边清香的果子味儿。夏末初秋，大概是在这个城市最喜欢的时节。

51、宽容是春天里的柔风，轻抚着稚嬾的心灵。 宽容是夏天里的艳阳，照耀着角落的黑暗。 宽容是秋天里的溪水，洗涤着万物的容貎。 宽容是冬天里的烈火，溶解着千年的积雪。

52、风吹过来吹起了你白色的衣领，也吹走了我的悲观的相信。

53、淡然，是最自然最真实的美。淡然，是春天的花，不为争春，只为活过；淡然，是秋天的叶，即使枯黄，也从容地坠落。生命之美，无需绚烂，只求活出自己。斗转星移，物是人非，人生不过呼吸间。

54、愿作夜空中最亮的一颗星星，夜夜陪伴在你身旁，当你感觉疲惫仰望星空时，空中点点星光是我洒向你的无尽祝福。

55、很多时候，不是你不好，而是你遇到的人不对。在乎你的人，你怎么样都行，讨厌你的人，你再好都不行。

56、逝去的完美，只能留给回忆。

57、我爱你永远胜过爱自己，可是你还是没有心动。

58、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

59、许多事情，不是因为难以做到才让人失去信心，而是人失去了信心，事情才变得难以做到。

60、那些画面，到底刺痛了眼，还是刺痛了心。

61、想对你说祝福，但是你知道的，我是有些言不由衷。

62、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来我爱你，没有什么目的。只是爱你。一辈子，就做一次自己。这一次，我想给你全世界。这一次，遍体鳞伤也没关系。这一次，用尽所有的勇敢。 这一次，可以什么都不在乎。但只是这一次就够了。因为生命再也承受不起这么重的爱情。愿意为你丢弃自尊，放下矜持，不管值不值，不管爱得多卑微。

63、男人，越得不到的他就越珍惜。

64、三生三世，念落灼灼桃花十里，痴缠双双，情深生根，朵朵化作春泥，护拥相遇绽放，相伴花开，随你一起海角流浪！

65、萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。

66、朋友不需要天天联系，如果他需要你的时候请把他的事业当成自己的事去办，定要竭尽所能。

67、你的泪滴，是我幸福的痛。是的，你的泪滴让我感到了幸福，却也让我感到了痛楚。

68、每天一个微笑，一句问候，一次握手，都是快乐的事，我们要用欣赏的态度是善待它，那快乐便会属于我们了！

69、不忘初心，方得始终。人生是一场体验。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。

70、女人，别小看破绽。没有破绽那是神仙，谁敢跟神仙在一起？

71、有些事，不明不白，让人猜不透；有些理，概念模糊，让人悟不出；有些路，坎坷难走，让人行不通。

72、把一个哭着的孩子或少女逗笑，痛惜美好得到的快乐就像亲吻玫瑰。

73、音符跳动，那是轻挑的丝竹，却只换来静默，只剩丝竹的突兀。

74、孩子在很多时候比大人还爱面子，因为世界小，所以，所有的小事都不小。

75、往事不回头，未来不将就，酸甜苦辣自己尝，喜怒哀乐自己扛，愿你眼中总有光芒，活成你想要的模样。你好，七月！

76、既然牵手，便不要随便铺开。每一个人的爱皆是无限的，老是花心的来糜费爱，终极您会发明您曾经出了再爱的才能取勇气！

77、坐在薄荷香气净化了的居室里，品读丁立梅充满人情味与烟火气息的文章，故事里的老中医坐在簇簇的花中间，给人把脉，轻轻雅雅地说话。他在药方子上，写上瘦长瘦长的字薄荷素心，清如露水，一点也不喧哗，一点也不张扬，永远的清淡，永远的素净，是删繁就简，也是洗净铅华。

78、做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！

79、人生就是壹列开往坟墓的列车，路途上会有很多站口，没有壹个人可以至始至终陪著你走完，你会看到来来往往上上下下的人。如果幸运，会有人陪你走过壹段，当这个人要下车的时候，即使不舍，也该心存感激，然後挥手道别，因为，说不定下壹站会有另外壹个人会陪你走的更远。

80、懵懂的对爱情憧憬的女孩子真的让人很有保护欲，何况还是很可爱的女孩子。

81、有人问我烟是什么味道。我说，是痛苦的味道。那为什么还要抽呢？我不想说，这只是痛苦掩盖痛苦。

82、最忧伤莫过于两个半生不熟的人，路上想打号召又记挂相关是否够，最后怂了装做没望见，还被误解为你狂妄不理人。

83、原来和文字沾上边的孩子从来都是不欢乐的，他们的欢乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。

84、你改变不了昨日，但如果你过于忧虑明天，将会毁了今日。

85、夜的静谧与雨的柔和纵杂交错，构造出如此恬静的雨夜，我在窗边驻足，欣赏夜的风景，而又有几人如我这样，聆听你的声音。

86、有时我们追求的，不是人生有多么成功，亦不是聚敛多少财富，而是能够在自己精神的田园里耕耘，收获着别人无法体验的快乐和幸福。昨天再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段幸福的记忆；曾经再累，都要用当下的遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊。

　　旧十景：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺 花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。1985年的新十景:云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。2007年新十景：灵隐禅踪、 六和听涛、岳墓栖霞、 湖滨晴雨、 钱祠表忠，万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、 北街梦寻．

　　西湖周边闲散景色

　　1：西湖十五景点:

　　包括“一街、二馆、三园、四墓、五景”一十五个西湖景点。

　　一街：

　　北山街历史文化街区 。 在西湖北岸,栖霞岭,葛岭,宝石山的山麓之间。西起魏店东到望湖楼这一段路程中,荟翠着中国近代产业革命运动中，新兴产业者的大部分的居住楼墅，中西结合，形成了一道独特的风景。

　　二馆：

　　杭州茶叶博物馆

　　1中国茶叶博物馆是茶文化专题博物馆： 位于浙江省杭州市西湖西南面龙井路旁双峰村。是国家旅游局、浙江省、杭州市共同兴建的国家级专业博物馆。

　　2苏东坡纪念馆： 位于杭州西湖苏堤南端的映波桥旁，毗邻雷峰塔、净寺、花港观鱼，馆区由主楼展厅、碑廊、百坡亭、酹月轩等组成。纪念馆主建筑为一幢翘角飞檐的二层仿清楼阁式建筑。

　　三园：

　　1云栖景区： 走进云栖，就被两旁密密层层、节节向上、清逸挺拔的无数修竹包围，置身于竹海碧波之中，顿生一种“凉、绿、清、静”的感觉，以“绿”、“幽”、“雅”为特色，集接待、休闲、观光于一体的高品位风景点。

　　2仁寿山公园： 仁寿山公园位于杭州植物园东南侧,公园突出原始、自然、野趣的主题。

　　3龙泓涧景区： 龙泓涧，是西湖南山三大溪之一，更是给西湖提供天然补给水源的四条溪流之一。景区内最引人注目的，是两座新恢复的仿古桥——饮马桥和玉钩桥。饮马桥扼三路（金沙、玉涧、君子）清澈之水汇聚而流出茅家埠再注入西湖。

　　四墓：

　　1龚隹育墓： 位于六和塔畔牌楼里，是西湖风景区乃至杭州不可多得的保存较为完整的清代士大夫墓葬实迹，墓前方的华表、牌坊、碑亭、石羊、石马、石虎、石翁仲均保存完好，是省级文物保护单位。

　　2苏小小墓： 苏小小，南齐时钱塘名伎，才貌出众，身世和爱情故事凄婉动人，其诗作“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下” 脍炙人口。传说死后葬于西泠桥畔。“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠”，传为湖山佳话。墓亭共有12副柱联，分别邀请12位全国著名书法家书写，是西湖风景区中柱联最多的一座亭子。

　　3武松墓； 武松墓位于北山街西泠桥畔，苏小小墓西边50米左右，面对的是秀丽的西湖。武松墓牌坊两边的石柱上刻着的一副楹联“失意且伍豪客，得时亦英公”，杭州的这些古迹从某种意义上讲，表达了人们对英雄人物的一种情感寄托。

　　4陈夔龙墓： 位于右台山麓 ，位于俞樾墓南侧， 陈夔龙（1857—1948），字筱石，号庸庵，贵州贵阳人，清光绪进士。历任直隶总督兼北洋大臣等职。

　　五景：

　　1朱家里： 位于梅家坞老村梅灵路以东。依托“十里梅坞”的独特自然环境，成为梅家坞茶文化村的又一旅游新亮点。

　　2魏庐： 魏庐位于花港观鱼公园西侧，南临著名的牡丹亭， 整座魏庐的最高处是木结构瓦顶的八角重檐。无论从哪个角度看这个八角重檐的顶，都只能看到一部分。这种顶在园林建筑中被称为“攒尖顶”。自亭前往北，一眼望去青山葱翠，碧水悠悠，是一处望尽西湖胜景的绝佳之地。体现建筑与植物、山水的和谐共生的意境。

　　3玉岑诗社： 从三台山路来到浴鹄湾西侧的武状元坊，沿着对面上山小道便可到达玉岑山。三层八角攒尖顶的阁楼，是诗社的主体建筑。它是根据明代文人祝时泰、沈士辈在此结玉岑诗社的典故而恢复的。其建筑设计以突出原诗社的时代特征为要求，在外观及结构上形神兼备，展现了诗社的古风余韵。

　　4留余山居： 留余山居原位于南高峰北麓，为清代著名的园林景观。乾隆帝到此游览，赐题“留馀山居”四字为额，此名流传至今。山居旁另建有江亭、听泉亭。2004年，在原址附近按古籍记载的留余山居布局复建该景观，沿用留余山居旧名。同时沟通水系，堆叠假山，重新添置楹联匾额，营造旧时景观。

　　5三台阁： 位于风光旖旎的三台山顶，为游客登高望远的好去处。临阁远眺，山峦叠翠，碧湖如镜，湖西全景可尽收眼底。有上山游步道，该游步道还将与龙泓涧中的中国茶叶博物馆、外鸡笼龙井茶村及南高峰等景点相连，成为湖西景区“登山兼可看湖，游湖又可赏山”的一处游览空间节点。

　　2：西湖三十六景区

　　1礼耕堂: 系晚清建筑，位于梅家坞村。“礼耕堂”三字由张照书写，字形方正，笔力雄浑。张照曾于“康乾盛世”时三朝为官，系大书法家。现岳阳楼内的一幅《岳阳楼记》就出自他的手笔。

　　2郎当岭(入口): 又名琅珰岭，古名扪壁岭。原指天竺山东，龙井村西，梅家坞村东北的山岭。现在习惯上把南起五云山，北至天竺一带山岗通称“郎当岭”。因山岗蜿延约数公里，又有“十里郎当”之称。

　　3梅家坞周恩来总理纪念室: 位于梅家坞村。周恩来总理自1957年起曾先后五次来到梅家坞，将此作为指导全国农村工作的联系点，关心和指导梅家坞的生产和建设。

　　4圣塘闸： 该闸是沟通杭州城区内河的主要通道，与北侧石函闸和龙闸并称为西湖三闸，是西湖历史的见证。上建圣塘闸亭。亭内现竖有白居易所著《钱塘湖石记》碑。

　　5马可波罗与杭州纪念雕塑： 位于圣塘路口。马可·波罗是意大利著名旅行家，十三世纪的元初曾到过杭州，并把杭州称为“世界上最美丽华贵的城市”。

　　6惜别白公(送别白居易群雕)： 诗人白居易于唐朝长庆二年任杭州刺史,到任后大规模疏浚治理西湖,并筑堤建闸,灌溉农田。重修六井,深受百姓爱戴。唐长庆四年任满赴洛阳之际,出现了“杭老遮车辙”的动人送别场面。

　　7新泰饭店： 新泰饭店，又称中湖饭店。位于邮电路86号，前身是清泰第二旅馆，创建于宣统二年。新泰饭店在后期修缮过程中恢复了历史原貌，新湖滨的整体环境与其十分和谐。

　　8志愿军雕像： 六公园内雕像周围的空地曾是近现代一些武术名家交流切磋武艺的场所，一些著名武术门派的渊源也与此地有关。此外，这里在民国时期曾一度用作民众体育场。

　　9凇沪战役阵亡将士纪念碑： 是为1932年淞沪杭战牺牲的将士创作的“凇沪战役国军第八十八师阵亡将士纪念碑”。

　　10圣塘路别墅建筑群： 位于杭州湖滨圣塘路临湖一隅，上世纪二三十年代，官僚资本家在此营建了各种西洋小楼别墅。

　　11清旗营、练兵场： 在新湖滨景区东侧区域，是原清代的旗下营(满洲驻防营城)。辛亥革命后，杭州城墙、城门陆续被拆，城湖合璧，旗下营也被辟为市场。

　　12风波亭(风波桥、孝女井)： 该亭在杭州市北浣纱路浙江第一监狱。南宋时为大理寺，亭在狱内。据金山寺志载：“有道月禅师者，值岳飞班师过寺，道月劝其勿归，赠诗一首，诗中有“风波亭下水滔滔”之句。王不听，其后冤下大理寺时，果有亭匾日“风波”。 绍兴十一年(1142年)腊月二十九日， 秦桧制造“莫须有”冤案，高宗赐死，人民拥护爱戴的民族英雄岳飞具浴拉肋而殂于风波亭，死时年仅39岁。 临刑前， 狱史要岳飞画押， 岳飞宁死不屈， 挥笔写下了八个大字：“天日昭昭！天日昭昭！”表白了岳飞光明磊落、忠心报国的胸怀和对赵构秦桧罪恶阴谋的愤怒和控诉！

　　13唐李泌引水纪念标志： 杭州自隋建州以来城市日益发展，但杭州城区是由浅海湾演变成的陆地，地下水咸苦不堪饮用。唐德宗朝李泌任杭州刺史后，引西湖水至城内各地，并置六个出水口，解杭人卤饮之苦，促进了城市的进一步发展，德泽百世。

　　14杨公堤碑亭： 在景行桥畔。杨孟瑛，弘治十六年出知杭州。明正德三年，杭州府动用民工8000人，清除侵占西湖水面形成的田荡近3500亩，并以疏浚、开拓。另修“杨公堤”，堤上六桥为“里六桥”。碑亭记录了这一史实。

　　15永福桥: 在乌龟潭。原位于桐庐县横村镇深畈村。其形制亦由拱桥改为斜托梁桥。现桥每孔两头各有9根石条作斜托柱，支撑桥面9根石条，形成弓形桥洞，形制独特。后迁至扬公堤。

　　16玉涧桥： 又名玉建桥，原位于桐庐县印渚镇丰收村。为双孔石拱桥，2003年按原貌迁移保护至西湖杨公堤景区。

　　17景行古桥： 位于松鹤山庄东,又名“金行桥”，始建于明代，是杨公堤诸桥中唯一尚存的古桥。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’喻好贤也，题曰景行。”

　　18松鹤山庄： 又名松鹤庄，位于法公埠，民国时建，原系实业家盛杏荪妻庄氏私宅。为一幢中西风格结合的二层楼房，面阔三间，歇山顶，正门两侧饰爱奥尼亚式门柱，门窗上饰华美的山花。

　　19 红栎山庄： 亦称豁庐，位于杨公堤景行桥东南。 清光绪三十三年建造，为邑人高云麟别墅，俗称高庄。园内园外山水互相映衬，湖山秀色一览在目。

　　20法相唐樟： 位于三台山东麓，原法相寺旁，树龄1000多年。是杭州地区见诸记载的树龄最大的古香樟。树高约17米，冠幅400多平方米。

　　21黄篾楼 位于三台山东麓，浴鹄湾南，元代著名文学家张雨构水轩于赤山埠浴鹄湾，名曰“黄篾”。

　　22 武状元坊： 位于三台山路浴鹄湾西。 南宋时，南高峰顶曾设比武露台。嘉定七年右榜武状元刘必方在南高峰麓赤山道口立武状元坊。

　　23子久草堂： 位于三台山路浴鹄湾西岸。 黄公望，字子久，号大痴、一峰道人，江苏常熟人，史载其聪敏绝伦，通百氏说。为元代画坛著名的“元四家”之首，传世作品有《富春山居图》、《天池石壁图》等，并有专论山水画的《山水诀》传于世。

　　24 俞曲园墓（含右台仙馆）： 位于三台山路三台山东麓。 俞曲园名樾，字荫甫，号曲园，浙江德清人。清末著名学者，官翰林院编修、河南学政。

　　25大麦岭苏东坡摩崖题记： 位于大麦岭东麓，系北宋元佑五年，苏东坡第二次来杭任知州时，与王瑜、杨杰、张寿同游天竺过麦岭时所题。

　　26于谦墓（祠）： 于谦，字廷益，钱塘县（今杭州）人，明代杰出的政治家、军事家，为官清廉，不阿权贵。明天顺元年2月，因“谋逆罪”在北京遭冤杀。两年后，于谦魂归故土，遗骸安葬于现址。

　　27赵之谦纪念亭： 赵之谦（1829-1884），清咸丰己未举人。怀才负奇，博古通今，文章奇玮恣肆。政绩颇著。在书画方面有极高的造诣，是清代后期著名的“海上画派”代表人物，墨迹广为流传，被后人尊为艺术大师。

　　28五峰草堂： 位于茅家埠景区龙井路旁。建于民国时期，为中式三合院花园住宅，曾作为“三教普善堂”堂址，后多次易主。

　　29茅乡古道（含通利古桥）： 位于茅家埠景区。清代前期以前，茅家埠一带皆为西湖水面，香客常常乘西湖游船在茅家埠登岸，再沿着上香古道步行去天竺诸寺进香，形成了具有浓郁民俗特色的香市文化。

　　30兰苑： 位于杭州花圃内。为国内重要的兰花培植基地和赏兰胜地，享誉国内外。苑内根据兰花的生态习性，借山林之荫翳创造半阴的环境和适宜的空气湿度，利用穿谷微风传播兰之幽香。

　　31小隐园： 位于杭州花圃内。始建于宋代，初名适安园。为杭州观赏菊花、展示菊花文化的特色景点。

　　32天泽楼： 位于杭州花圃东北。楼名取自天泽庙。天泽楼保留了原天泽庙祷雨文化的踪迹，同时辟为栀子花的专类园。游人至此，既可了解古代的祈雨风俗和文化，亦可休憩赏花。

　　33赵公堤： 又名小新堤。南宋淳佑二年，临安知府赵与 自苏堤东浦桥畔至曲院筑堤，以通灵隐、天竺。堤长二百五十丈，“夹岸花柳一如苏堤”。

　　34燕南寄庐(盖叫天故居) ： 盖叫天（1888-1971），原名张英杰幼时因生活所迫而学戏，十三岁到杭州，在拱宸桥“天仙戏院”学唱老生，十五岁改学武生。后以武戏闻名天下，被誉为“燕北真好汉，江南活武松”，开创了独具特色的盖派艺术。

　　35 环碧湖舍： 在杨公堤第一桥环碧桥畔，系20世纪30年代上海商界闻人王晓籁之别墅。因西山路旧称仁寿路，故环碧湖舍又称“仁寿山庄”。原别墅为中西合璧风格，2003年复建。

　　36风荷御酒坊 ： 位于曲院风荷景区。南宋时曾是宫廷制曲作坊，隶属于户部，专酿官酒，具有悠久的酿造历史和丰富的酒文化内涵。景点通过场景复原、壁画、雕塑、微缩景观等手段，向游人展示南宋御酒制作流程、宫廷酒宴、民间酒肆、赛酒会等内容。