题都城南庄⑴
去年今日此门中，人面桃花相映红⑵。
人面不知何处去⑶，桃花依旧笑春风⑷。
2注释译文编辑
去年的今天，正是在长安南庄的这户人家门口，姑娘你那美丽的面庞和盛开的桃花交相辉映，显得分外绯红。
时隔一年的今天，故地重游，姑娘你那美丽的倩影，已不知去了哪里，只有满树桃花依然笑迎着和煦的春风。[3]
3创作背景编辑
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。[3]
4作品鉴赏编辑
文学赏析
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一
幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方
脉脉含情、未通言语的情景。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃树掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的
“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期
而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。“依旧”二字，正含有无限怅惘。
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把
诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所
以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面不知何处
去，桃花依旧笑春风”的感慨。
尽管这首诗有某种情节性，有富于传奇色彩的“本事”，甚至带有戏剧性，但它并不是一首小叙事诗，而是一首抒情诗。
“本事”可能有助于它的广泛流传，但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验，而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。它诠释了一种普遍性的人生体
验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一。
“寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。[1]
名家点评
沈括《梦溪笔谈》：
诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓“旬锻月炼”者，信非虚言。小说崔护《题城南》诗，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面
不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未全，语未工，改第三句曰“人面秖今何处在”。至今所传此两本，惟《本事诗》作“秖今何处在”。唐人工诗，大率多
如此。虽有两“今”字，不恤也，取语意为主耳。后人以其有两“今”字，只多行前篇。
吴乔《围炉诗话》：唐人作诗，意细法密，如崔护“人面不知何处去”，后改为“人面秖今何处在”，以有“今”字，则前后交付明白，重字不惜也。[4]
5轶事典故编辑
关
于此诗，有一个美丽动人的传奇故事。孟棨《本事诗·情感》载：唐时，博陵（指河北省安平县）有一青年名叫崔护，容貌英俊，文才出众，性情孤洁寡合，来到都
城长安参加进士考试，结果名落孙山。由于距家路途遥远，便寻居京城附近，准备来年再考。清明时节，他一个人去都城南门外郊游，遇到一户庄园，房舍占地一亩
左右，园内花木丛生，静若无人。崔护走上前去叩门，过了一会儿，有位女子从门缝里瞧了瞧他，问道：“谁呀？”崔护告诉了自己的姓名，说：“我一人出城春
游，酒后干渴，特来求点水喝。”女子进去端了一杯水来，打开门，让他进去坐下。她一个人靠着小桃树静静地立在那里，对客人有着极为深厚的情意。她姿色艳
丽，神态妩媚，极有风韵。崔护用话引逗她，她却只是默默不语。两人相互注视了许久，崔护起身告辞。送到门口后，她似有不胜之情，默默回到屋里，崔护也不住
地顾盼，然后怅然而归。此后一年，崔护没有再去见她。到了第二年清明节，忽然思念起她来，思念之情无法控制，于是直奔城南去找她。到那里一看，门庭庄园一
如既往，但是大门已上了锁。崔护便在左边一扇门上题诗道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”过了几天，他突然来到城
南，又去寻找那位女子。听到门内有哭的声音，叩门询问时，有位老父走出来说：“你是崔护吗？”答道：“正是。”老父又哭着说：“是你杀了我的女儿。”崔护
又惊又怕，不知该怎样回答。老父说：“我女儿已经成年，知书达理，尚未嫁人。自从去年清明开始，经常神情恍惚、若有所失。那天陪她出去散心，回家时，见在
左边门扇上有题字，读完之后，进门她便病了，于是绝食数日便死了。我老了，只有这么个女儿，迟迟不嫁的原因，就是想找个可靠的君子，借以寄托我的终身。如
今她竟不幸去世。这不是你害死她的吗？”说完又扶着崔护大哭。崔护也十分悲痛，请求进去一哭亡灵。死者仍安然躺在床上，崔护抬起她的头让其枕着自己的腿，
哭着祷告道：“我在这里，我在这里！”不一会儿，女子睁开了眼睛。过了半天，便复活了。老父大为惊喜，便将女儿许配给了崔护。这个故事以及崔护的题诗后来衍生了一个典故，即“人面桃花”。它被用来形容男女邂逅分离后男子追念的情形，用于泛指所爱慕而不能再见的女子，也形容由此而产生的怅惘心情。后世文人创作常用到这个典故。比如晏几道《御街行》：“落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”再如袁去华《瑞鹤仙》：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”戏剧家欧阳予倩曾以这个典故为基础创作了一出京剧《人面桃花》，后来还被改编为评剧、越剧及影视剧等。[3
和林徽因徐志摩在一起拍照的是谁
是这张图吗？是的话就是访华的泰戈尔
徐志摩与林徽因是怎样的一段爱情？
是不能，是错过，是遗憾。
当徐志摩因为林徽因而与妻子张幼仪离婚时，林徽因却下定了决心结束这段感情，一方面是因为受自己家庭的影响，另一方面是因为早与梁启超的儿子梁思成订婚。
之后，林梁二人结婚，再之后，徐志摩与陆小曼结合。二人终是各有归属。
徐志摩飞机失事，林徽因痛苦难抑，但仍与胡适等说，即使徐志摩活着自己也不能再对他改变什么。发乎情止乎礼吧。尽管有很多人猜疑二人的感情。林徽因带了飞机上的一块残骸，直至死去，仍由梁思成放入其墓中。
二人虽不能相守却也是情深意切吧。
只是错过太可惜了。
徐志摩和林徽因为什么没在一起啊？
”而林微因，不仅没有离开他，反而感动万分地对梁思成说了一句能让世上所有男人都无法拒绝的话语：你给了我生命中不能承受之重，我将用我一生来偿还！如果一百个人来问我完美女子的标准，那么我一百次都会回答说是林徽因，是的，她已经是个传奇，是只能仰望的女子。她早已隔着如许烟波岁月，隔着那些男子的深情，美成书页中的一个剪影。所有人都知道她和徐志摩的故事。他为她写下那样的诗句，可是最后她还是没有选择他。可是，比起徐志摩那样激烈的爱，金岳霖的脉脉深情更令人动情。汪曾祺写过一篇《金岳霖先生》，其中有个这样的细节，说是林徽因去世多年，金先生忽有一天郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前，他宣布说：“今天是林徽因的生日！”顿使举座感叹唏嘘。他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏著照片，生怕影中人飞走似的。许久，才擡起头，像小孩求情似的对别人说：给我吧！林徽因的追悼会上，他为她写的挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。四月天，在西方总是用来指艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。他还记得当时的情景，他跟人说，追悼会是在贤良寺举行，那一天，他的泪就没有停过。他渐渐说著，声音渐渐低下去，仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。有人央求他给林徽因的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最终，他仍然摇摇头，一字一顿地说，我所有的话都应当同她自己说，我不能说。他停一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。多年前我读到这样的话语，一刹那哽咽。那个时代的人，对于感情十分珍惜爱护，爱一个人大约便是长远的，一生一世的事情。因此爱得慎重，却恒久。他从来没对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地做这一切。爱她却不舍得让她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。而如今多见的，却是那等付出一丝一毫都要斤斤计较的男子。付出一定要有回报。计算爱情，一如计算基金汇率，赔本生意，谁肯做。若自觉有些许吃亏，一定加倍讨要回来。面对这样可怕的现实，再看看那样动人心魄长远的爱，真是让人心灰意冷。爱固然值得珍惜，但是要人爱你一时一刻并不难。但是最美最好的，是有个人在至老时候还会想起你，那样深刻，深刻到他一生都从未忘怀过你。
林徽因与徐志摩等人的八卦及照片
八卦还作业学校真给力啊…
要八也是八金岳霖和林徽因…
这是林徽因吗？ 她的其他和这一张不像啊
不是，是夏梦。
夏梦（1933年2月16日－）江苏苏州人，生于上海，金庸的梦中情人，香港著名**演员及制片人。
夏梦是50-60年代香港长城**制片公司首席女演员，香港公认西施演员，也是香港左翼**的代表人物。
林徽因与梁思成,金岳霖,徐志摩三人的照片 5分
可以去百度搜呀
林徽因与徐志摩的发展
《人间四月天》里提到，徐志摩和林徽因在伦敦相识，相识不久便相恋，两个人一起坐船在康河里游玩。从一幅剧照上可以看到，徐志摩和林徽因坐在船上，徐志摩还搂着林徽因的肩膀，十分亲热的样子。还有一幅，徐志摩骑着自行车，林徽因坐在自行车的前梁上。有人觉得很美，我看了只觉得恶心，这是把现代小青年那种流氓阿飞行径，安到徐志摩的头上了。我绝不保守，我是说，徐林之间的恋情，绝不是这个样子。
先从年龄上说，徐志摩是1897年出生，按阴历是1896年。林徽因多大呢，她是1904年出生，按阴历算比徐志摩小八岁，按阳历是七岁。徐志摩1918年北大肄业以后去美国留学，后来因为他非常崇拜西方的哲学家罗素，便来到英国留学。到了英国以后，才知道罗素去中国讲学去了，这样他就在伦敦住下来，就在这个时候，认识了林徽因的父亲林长民，并在林长民家里认识了林徽因。林徽因当年只有16岁，还是个中学生。这是1920年秋天的事，同年年底，徐志摩就把张幼仪接到英国了，在剑桥大学旁边一个叫沙士顿的地方住下。当时他们的感情是不太好，可也没到离婚的程度。一个是已经结婚生子的男人，24岁了；一个是情窦未开的少女，只有16岁，怎么可能一下子就到了那种程度呢！
这期间，徐志摩曾对林徽因表示了一点感情，林徽因见了信惊慌失措，自己不敢给徐志摩回信，由林长民给徐志摩回了封信。现在已经发现了当年林长民给徐志摩的信，信上说：“阁下用情之烈，令人感悚，徽亦惶惑不知何以为答，并无丝毫嘲笑之意，想足下误解了。”
林长民的这种态度，是我们现在的人无法想象的。想想吧，这是八十多年前的事，就是给了现在有点封建意识的家长，那也是要动刀子的。我对你这么好，让你到我家里来吃饭，喝茶，你居然打起我女儿的主意来了，这还了得！可林长民没有这么做。他是受过高等教育的，是留日的，日本早稻田大学毕业，又是研究宪法的，他表示能够理解，信上的意思是说，我的女儿年少，不知该怎样给你写信，她没有不满意的意思，你别误解，她让我代问你好。可见，他们当时实际上没有到那个程度，就是后来稍有发展，也不过是两情相悦而已。
对这一段朦朦胧胧的感情，林徽因长大以后，也是很怀念的，甚至多少有点觉得对不起徐志摩。现在要探究的是，16岁的林徽因当时有没有要和男子谈恋爱的意思，我的看法是有的。
1937年抗战初期，林徽因到了长沙，心情很是不好，给沈从文写了封信。因为当时正下著连阴雨，便想到了当年在伦敦时的心境。信上说，那时候爸爸到瑞士国联开会去了，她一个人住在一个大屋子里，外面下著雨，白天独自一人在大房间里看书，晚上一个人坐在一个大饭厅里吃饭，垂著两条不著地的腿，还有两条垂肩的发辫。一面吃饭，一面用嘴咬着手指头哭。这时候，总希望生活中有浪漫的事情发生，或是有个人叩门进来坐在对面同她谈话，或是同坐在楼上的火炉边给她讲故事，最要紧的还是有个人来爱她。而实际情况却是天天在下雨，竟没有一个浪漫聪明的人走来同她玩。
徐志摩是爱过她的，她也感觉到了，只可惜没有发展下去。后来她多少是有点后悔的。1927年在美国留学时，正好胡适来美国，林徽因给胡适的信上说：请你回国后告诉志摩，我这三年来寂寞受够了，失望也遇多了。告诉他我绝对不怪他，只有盼他原谅我从前的种种不了解。昨天我把他的旧信一一翻阅了，旧时的志摩现在真真透彻地明白了。过去的就过去了，现在不必提了，我只求永远纪念著。事实上，在1924年春夏间，他俩的感情是发展到相恋的地步了。真正达到论婚嫁的地步，则是1931年春天，徐志摩到北平教书之后。也就是说，林徽因和徐志摩确实是相恋过的，只是这个过程是漫长的，曲折的，不是>>
林徽因爱徐志摩吗
稍读过中国现代文学史的人，再来看梁从诫先生的“林徽因从没说过爱徐志摩”这话，就会觉得此说实在太偏颇。且不说当时与徐、林相处的有多少人都知道徐、林彼此相爱，就是现在看过徐志摩诗、徐志摩传记，林徽因诗、林徽因传记的读者，也会深信不疑林徽因在情窦初开时，恋情志摩又不成眷属这一哀艳乐章，且林徽因自己也在诗中明明白白地写道：“别丢掉／这一把过往的热情，／现在流水似的，／轻轻／在幽冷的山泉底，／在黑夜，在松林，／叹息似的渺茫，／你仍要保存著那真！／一样是月明，／一样是隔山灯火，／满天的星，／只使人不见，／梦似的挂起，／你问黑夜要回／那一句话———／你仍得相信／山谷中留着／有那回音！”由北京宝文堂书店出版，张以英、完颜戎选编的《诗人与爱情》一书中，对这首诗的注解是：“林徽因与徐志摩的恋爱，虽未结硕果，但恩恩怨怨，缠缠绵绵，历时竟也十来年之久。这一段哀艳的故事，当时曾传为佳话。” 至于林徽因在给胡适的信中说到：“因为我太爱这个家了，不愿意割舍，这就是我不能够爱徐的缘故。”这是在徐与林相恋之后心态变化的一个事实，作为林徽因当然不能因爱而毁了这个家，这是林的高尚品德。但这是爱徐在先、爱家在后说的话，加上徐后来又追上了陆小曼，林说此句话就更容易令人理解。如若果真林徽因从未说爱过徐志摩，那么，我想不管是林父林长民，还是林夫梁思成，都会在恰当的时候为林徽因有所表白或申辩的，又何必要拖到现在，让徐林恋爱时尚未降生人间的梁从诫先生来石破天惊地宣布此事呢。由此我们还要想到一个人物，即我国大名鼎鼎的逻辑学家金岳霖先生，他也是为了林徽因而终生不娶又始终追随她左右的，难道世界上会有完全雷同的两个男子，都会为一个未曾说过爱的女子而痴情得如此哀艳绝伦吗？ 梁从诫先生批评《人间四月天》，说把梁思成演得窝囊了，我倒认为这是做儿子的还没完全了解父亲。正因为梁思成先生深爱着林徽因，也正因梁思成先生是当时新旧交替之际接受西方文明的君子代表式人物，所以他对徐志摩表现得特别宽厚仁慈，包括后来同样地对待金岳霖先生，他的得体的言行决非窝囊，而是知识文明在身上的崇高体现，是海阔胸怀。若梁先生仍嫌证据不足的话，那么请再看： A 国内第一本写徐志摩的传记文学《风流诗人徐志摩》（现再版时改为《烦恼结》，由徐志摩家乡的研究专家顾永棣先生著，四川文艺出版社出版）中分别这样写道：“徽因情窦初开，入世未深，她被志摩渊博的知识，风雅的谈吐，广泛的兴趣，潇洒的举动，英俊的外貌所吸引了。……”林长民看到志摩与徽因在一起并肩散步，非但不加干涉，还当面对他们说：“我看你们才是天生的一对。”说得志摩喜孜孜，羞得徽因满脸绯红，连说：“爸爸不正经。”“经过她一段长时间的思考，林徽因选择了梁思成。志摩家虽然富裕，但论社会声望，徐家是无法比拟的。志摩虽然英俊潇洒，才华出众，但他比徽因大七岁，而且是离过婚的人，梁思成好学不倦，比徽因大一岁，可谓年貌相当。同时徽因也担心，志摩有朝一日，对她也来个‘自由之偿还自由’，她可受不住这个打击，徽因将志摩与思成放在天平秤上衡量再三，思成这头沉了下去。”顾永棣先生既点出了林徽因入世未深之下对志摩产生的初恋，又明白地记述了长辈林长民先生知其互恋而说“天生一对”的赞同史实，更道出了林徽因后又不被恋情所惑，理智地处理了初恋这一明智之举，应该说是不失公允的。 B 在傅光明先生《生命信徒———徐志摩》（安徽少儿出版社）中，则更明明白白地记述著这样一段林徐之间的对话：“徽，你不要责怪自己，你没有错，要是有错，就错我。你要知道，我不是为了爱你而遗弃幼仪，我实际上也是在帮她挣脱硬把我们两>>
这张照片上的三个人是谁？真的是林徽因、徐志摩、陆小曼吗？不像啊 20分
不是。下面的是徐志摩和陆小曼。
湖南省常德市2007年中考语文试题（课改卷）
一、积累与运用
1．请用楷体根据拼音写成语，要求书写准确、规范、美观。
àn bù jiù bān
qiè ér bù shě
2．下列词语中加点字的注音有错误的一项是（ ）
A．烙（lào）印 分泌（mì） 乳臭（xiù）未干
B．惬（qiè）意 冗（rǒng）长 怒不可遏（è）
C．阔绰（zhuò） 参差（cī） 拈（niān）轻怕重
D．丰腴（yú） 蜿（wān）蜒 姹（chà）紫嫣红
3．下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A．横亘 销声匿迹 不可明状
B．赘言 络绎不绝 孤陋寡闻
C．慷慨 一泄千里 无济于事
D．逻缉 人情世故 未雨绸缪
4．下面加点词语在句中的意思解释不当的一项是（ ）
A．软泥上的青荇，油油的在水底招摇（这里指水草有意夸大声势，用力摇摆，引人注意）；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！（徐志摩《再别康桥》）
B．倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国名地园林的标本（喻指具有代表性的事物），各地园林多少受到苏州园林的影响。（叶圣陶《苏州园林》）
C．（常四爷对二德子说）要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害（强横，难对付）！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！（老舍《茶馆》）
D．我已经到了望九之年，我的经历可谓多矣。要讲后悔之事，那是俯拾皆是（这里形容后悔的事很多，可以随便举出事例）（季羡林《永久的悔》）
5．用课文原句填空。
①无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）
② ，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
③ ， ，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）
④ ，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
⑤箫鼓追随春社近， 。（陆游《游山西村》）
⑥蒹葭苍苍， 。所谓伊人， 。（《诗经蒹葭》）
⑦ ，若出其中； ，若出其里。（曹操《观沧海》）
⑧李白在《行路难》中的两句诗“ ， ”充分张扬了其豁达、放旷的个性。这两句诗今天还经常被人们引用，用以表明自己对前途充满乐观自信。
⑨孔子的“ ， ”这两句话阐述了学习与思考的辩证关系，告诉我们，学习上既要勤奋积累，也要善于思考。
⑩说到洞庭湖的广阔浩淼，人们往往容易联想到范仲淹《岳阳楼记》中的相关描述：“衔远山，吞长江， ， ；朝晖夕阴，气象万千。”在这种阔大的景象描写中也包容着作者的开阔襟怀。
6．课堂内外，我们已接触了不少中外文学名着，请从供选篇目中任选一部，填写下面的读书卡片。（供选篇目：《西游记》、《水浒传》、《鲁滨逊漂流记》、《哈利波特与魔法石》）
读书卡片
书名： 作者：
主要内容：
7．下面是2006年5月27日《常德日报》的一则消息，请给它拟一个标题（要求简洁明了）。
标题：
本报讯 5月20日，石门县博物馆通过了相关评审，正式成为湖南省科普基地。据悉，这次被列入科普基地的单位，全省仅17人，常德有石门、汉寿两县通过了评审。
石门县博物馆是一座以文物收藏、陈列开放、宣传教育、科学研究的基本职能的综合性博物馆。多年来，该馆以常德市惟一幸存的县级文庙——石门文庙为馆舍，充分发挥宣传教育职能，大力开展科普教育，为人们学习科学、反对迷信、尊重知识、尊重历史营造了良好的社会氛围。石门县博物馆已成为该县广大人民群众特别是青少年接受科普教育的重要场所。
8．下面是一位同学的旅游日记，这段话在语言组织上有不够妥当的地方，请按要求帮助修改整理；在内容安排上也有不足之处，请提出改善意见。
好不容易等到周末的时候，老师终于带我们出发了。汽车行驶两个多小时后，我们便到达了向往已久的人间仙境——桃花源。我们欢呼雀跃，兴奋不已。一下车，我们就直想往里奔，老师连忙招呼我们，要我们稍稍休息一下，告诉我们买了门票后才能进入。买好了门票我们便在一位导游**的带领下欢快入场。我们穿过桃树林，观赏了好些古香古色的建筑，浏览了许多精美的石碑石刻，还上山顶饱览了景区全貌，最后来到泰人村，穿越泰人洞，结束了这次短暂而愉快的旅行。通过这次旅游，使我获得了不少收获。我既感受到了大自然景物的优美，也感受到了人文景观的优雅，还感受到了师生之间、同学之间融洽相处的愉快。真是一次难以忘怀的旅行！
①开头的一句话不简洁，可去掉多余的文字，宜删除：
②“通过这次旅游，使我获得了不少收获。”这句话有语病，应作这样的修改：
③这段文字其实可以划分为两个段落，请在文中用“//”标出段落界限。
④从内容安排上看，这段文字也有明显的不足，你的改善意见是： 二、阅读
风筝（课文节选）
鲁迅
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然后最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹，我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久以后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很地堕下去了。
但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我们会面的时候，是脸上都已添了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。
“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的怨，说谎罢了。
我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。
9．文学常识填空。
本文作者鲁迅，原名 ，浙江 人。他是中国现代伟大的 、 和革命家。选入我们课本的鲁迅作品别有四篇，它们是 、 、《鲁迅自传》、《中国人失掉自信力了吗》。
10．在第一、二段中找出直接描写“小兄弟”的语句，并在原文中用横线标出。
11．就选文第一、二段的叙述与描写，简要分析“小兄弟”的人物形象。
12．注意文中划线的句子，按要求简明回答。
①“这一节”是指哪一件事件？
②“胡涂”在这里是指不明哪一事理？
13．在第三、四段中，文章反复强调“我”的心情很沉重：“很重很重地堕下去了”，“很重很重地堕着，堕着”。你对“我”此时心情的“沉重”是怎样理解的？
14．文章后面又说“我的心只得沉重着”，你对“我”此时心情的“沉重”又作怎样的理解？
（二）生命与气候共同进化
你能想到吗？千百万年以来，地球的气候在很大程度上是由地球的两大生命王国——动物界与植物界的斗争所决定的。动物吸进氧气而呼出二氧化碳，植物则吸进二氧化碳而放出氧气。二氧化碳为温室气体，因此可以立即得出结论：动物能使地球升温，而植物则使地球降温。如果哪一方占上风，那么地球就会面临温室效应或又一次严寒期。
五亿多年前的“寒武纪大爆炸”时期，地球被各种各样的生物占领着，当时的土壤中到处都是把二氧化碳释放到空气中的节肢动物，使空气中的二氧化碳含量高达今天的20倍，当时的气候极其温暖。
但是，植物很快进行了反击。化石显示，4．5亿年前，含有木质素的植物首次出现，木质素使细胞壁坚硬，这样植物就得以长大，地球上出现了第一批树木。随着全球的植物空前大量生长，毫无约束的光合作用从空气中吸取二氧化碳，使二氧化碳含量大大减少，而不能吸收木质素的、饥饿的节肢动物对此无能为力——地球进入了严寒期。
动物再次通过进一步进化进行了回去。当时的主角是白蚁和恐龙，它们学会了如何食用木质素，如何繁荣昌盛。它们粗重的呼吸及时植被的破坏使空气中的二氧化碳高达今天的3倍，地球大部分地区酷热而潮湿，又恢复了温室效应。
然而植物并没有被消灭。在6500万年前恐龙因为小行星的碰撞或其他灾难而彻底消失后，植物抓住了这一机会，突破点是第一批草地的出现。青草本身不会保存很多二氧化碳，但能形成软土，软土可以保存大量的二氧化碳，从而使空气中的二氧化碳含量降低。事实上，草地生态系统含有的碳比森林生态系统还多。
过去约四千万年来，大量草地布满全球，取代了许多年以前的森林地带。在草地的影响下，地球逐渐降温，终于在200万年前进入冰川期。
大约1万年前，由于人类活动的显着增强，使地球空气的二氧化碳含量再度升高，尤其是近百年来，地球的温室效应愈来愈明显。
也许，地球上的整个生物圈就像我们所熟知的生物个体调节其体内环境那样，不停地调节着地球的大气环境，使气候能适合地球上生物生存进化的需要。换句话说，地球的生物圈是在主动地调节环境，而不是在被动地适应环境。果真如此，数十亿年的气候变迁不仅仅是太阳或地球的原因，生物为了自己的利益也深深地参与其中了。
15．根据文意填意。
①在生命与气候的共同进化过程中，如果 ，那么地球就会面临温室效应；如果 ，那么地球就会面临严寒期。
②地球上出现第一批树木的时间大约是 ，出现第一批草地的时间大约是 。
16．以下说法不符合文意的一项是（ ）
A．在节肢动物繁盛的“寒武纪大爆炸”时期，地球上也应该有植物的存在。
B．在含有木质素的植物大量出现之后，地球上也还存在着节肢动物。
C．恐龙的消失是因为小行星撞击地球而造成了毁灭性的灾难。
D．地球的气候变迁还与太阳的活动和地球本身的地理地质状况相关。
17．下面是地球气候变迁的五个阶段，请依据文意合理排序。
①“寒武纪大爆炸”时期，地球气温高。②恐龙消失，草地遍布，地球进入冰川期。③白蚁和恐龙主宰地球，地球恢复温室效应。④树木大量生长，气温下降，地球进入严寒期。⑤人类活动显着增强，温室效应愈来愈明显。
正确顺序是：
18．近百年来，地球的温室效应愈来愈明显，为了遏止这一势头，请你提出几条合理化建议。
（三）许多事不必在乎
人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等等。如果这些你根本不在乎，那你就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。
宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。
名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，否则，一定活得不自在，活得很累，其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？
成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。
人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，患得患失，诚惶诚恐，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天跪伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一行，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就要挺起脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么就做什么，“走自己的路，让别人去说吧！” 至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，都只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能处处认识一致，事事无怨无艾，人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。
许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是那么令人神往。
19．本文的中心论点是什么？分论点又有哪些？请简要作答。
20．说说划线的句子在文中所要表达的中心意思。
①“成功若不正视，也可能变为失败之母”
②“走自己的路，让别人去说吧”
③人生一世，不如意事常八九，哪能处处认识一致，事事无怨无艾，人人对你理解？
21．题目是“许多事不必在乎”，而文章开头却说“有些事是应该在乎的”，揣摩作者这样开头的用意。
22．试分析文章在论述“宠辱不必在乎”这层意思时的论证过程和论证方法。
（四）秋水
《庄子》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
23．解释下面句子中加点的字词。
①两涘渚崖之间，不辩牛马 辩：
②东面而行，不见水端 端：
③吾长见笑于大方之家 长：
24．下列句子中加点的“之”字的意思和用法，有一项不同于其他各项，它是（ ）
A．以天下之美为尽在己
B．野语有之曰
C．少仲尼之闻
D．吾非至于子之门，则殆矣
25．翻译文中划线的句子。
①秋水时至，百川灌河。
②道闻百，以为莫己若。
26．以下是对文章的分析理解，说法不正确的一项是（ ）
A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大，他当初的认识有局限是情有可原的。
B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。
C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。
D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。
27．也许你能从这则寓言中受到不少启发，请谈谈自己最深的感受。
三、作文
28．请从以下两题中任选一题，写一篇600字左右的文章。
①以“绿色”为题作文。
②先阅读下面的小诗，再根据提示和要求作文。
春姑娘成了冬婆婆，
那是时令变了；
阴沉沉化作晴朗朗，
那是天色变了；
水窝子成了聚宝盆，
这是世事变了；
愁容化作笑靥，
这是人情变了。
自然、社会、人生都处于不断的变化发展过程中，请以“变化”为话题，联系自己的经历、见闻和感受，自定立意，自拟题目，写一篇文章。或者叙说故事，写一篇记叙文；或者发表见解，写一篇议论文；或者说明一种事物或一个过程，写一篇说明文；也可写成叙议结合的散文。但不要写成诗歌或戏剧。
请自觉拒绝抄袭，也不要利用本试卷所提供的诗文进行扩写、缩写和改写！
参考答案
1．按部就班 锲而不舍
2．C
3．B
4．A
5．①无案牍之劳形
②海日生残夜
③庭下如积水空明 水中藻荇交横
④八月秋高风怒号
⑤衣冠简朴古风存
⑥白露为霜 在水一方
⑦日月之行 星汉灿烂
⑧长风破浪会有时 直挂云帆济沧海
⑨学而不思则罔 思而不学则殆
⑩浩浩汤汤 横无际涯
6．参考：①《西游记》吴承恩 前几回写孙悟空出世和大闹天宫；后面写他与猪八戒、沙和尚一同保护唐僧西天取经，一路上，他们降妖伏魔，历尽千难万险。书中充分表现了孙悟空的神异本领和大无畏的斗争精神。
②《水浒传》施耐庵 写的是以宋江为首的一百零八位英雄好汉，聚义在梁山水泊，杀富济贫，抗拒官府，造反起义的故事。塑造了一群反抗压迫的英雄形象，反映了官逼民反的主题。
③《鲁滨逊漂流记》笛福（或丹尼尔笛福）小说写水手鲁滨逊遭遇海难，漂流到孤岛顽强生存二十多年的故事。歌颂了人类的冒险精神和生存意志。
④《哈利波特与魔法石》罗琳《或J．K．罗琳》哈利波特从小失去父母，缺乏关爱，十一岁那年，他来到了神奇的魔法学校，这里诡谲离奇，不可思议。种种神秘而有趣的经历，友谊的力量，正义与邪恶的较量，与命运抗争的勇气都在书中表现得震撼人心。
7．石门县博物馆成为省科普基地（或：石门县博物馆通过了省科普基地的资格评审/或：石门县博物馆被确定为省科普基地）
8．①“的时候”
②去掉“通过”（或去掉“使”）
③“//”标在“通过”之前
④把中间观赏游玩的内容写具体细致（大意如此即可）
9．周树人 绍兴 文学家 思想家 《孔乙己》《故乡》
10．横线打在两处：第一段中的“和我……他高兴得跳跃”。第二段中的“他向着大方凳……瑟缩着。”
11．要点：“小兄弟”特别喜欢风筝，具有一般儿童天真活泼的天性，但在他的身上更多的是压抑和受委屈，他瘦弱多病，胆小怕事，遭受欺负。
12．①指“我”当初毁掉弟弟的蝴蝶风筝
②“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”（也可用自己的话作答）
13．当“我”明白了游戏和玩具对儿童的重要性的道理后，觉得当初毁掉弟弟的风筝是一种精神的虐杀，因而感到深深地自责、愧疚和懊悔，所以心情沉重。而这种沉重的心情由于时空的缘故暂时无法排解，便只得“堕着、堕着”。
14．要点：想得到弟弟的宽恕而不得，因而心情不能宽松起来，显得依然沉重；为弟弟的被虐杀而不自知感到悲哀，为这种愚昧麻木感到沉重；为虐杀和被虐杀的普遍现实感到沉痛。
15．①动物占上风 植物占上风
②4．5亿年前 6500万年前
16．C
17．①④③②⑤
18．保护已有植被，大量栽树种草，增加植被总量；使用清洁能源，减少温室气体的排放；实行计划生育，控制人口总量；加强科技研发，人工消解温室气体等。
19．中心论点：人要活得豁达、潇洒，有许多事是不必在乎的。
分论点：宠辱不必在乎，名利不必在乎，成败不必在乎，人言不必在乎，生活中的烦人小事不必在乎。
20．①不必在乎成功（不要因成功而骄傲狂妄），因为成功也可能变为失败
②不必在乎人言，自己该做什么就做什么
③不必在乎烦人的生活小事，因为这些事情的发生是情理之中的。
21．要点：作者是想把自己的议论建立在科学严密的基础之上，一方面要尊重一般事情，尊重人们的一般认识，这是作者建立新观点的基础；另一方面，把两种相对的意思都说出来，是一分为二的观点，是一种辩证的态度。这样开头，既显得观点的新颖独特，又显得论述的科学严谨。
22．文章在这里是先提出问题（论点）——宠辱不必在乎，再从一般事理出发，讲宠辱不必在乎的道理，接着试图举例论证，指出得宠受辱的人和事很多，然后再以达观者的正确态度和有说服力的名言论述了“宠辱不必在乎”的道理。最后，以“我们自然也应学会从容面对”作结。这段文字，提出问题——分析问题——解决问题的论证过程相当清晰，论证的方法主要是道理论证。
23．①同（通）“辨”，分辨。 ②尽头。 ③长久，永远。
24．B
25．①秋天里的洪水按时到来，众多河流的水注入黄河。
②听到了上百条（不少）道理，便认为没有人比得上自己了。
26．C
27．可能的感受：
①现有的见识往往是有限的，我们不应囿于已有的见识而骄傲自大；
②个人的见识是有限的，即使是博学的孔子也有被人认为学问少的时候，因此我们一方面没有骄傲的理由，另一方面也要不断学习充实自我；
③河伯善于反省自我的态度，勇于承认错误的精神值得我们学习；
④见识短浅，学识浅陋就会遭人耻笑，因此我们要不断学习，不断进步。28．略
2019年，肖战27岁，由于参演《陈情令》走红。原本一个反应很平高龄明星，忽然取得了总流量和资源的封界令，大概他自己也没有想起。在互联网信息发生爆炸的时代特征下，演艺圈变成了一个更为宽容，机遇大量的地区。前提条件是，您的长相和整体实力充足撑住粉丝的喜爱。肖战“危机事件”背后的故事，没有那么简单。
肖战一路走来，并不像许多励志小故事那般多么的激烈，但他取得成功身后的逻辑性，确实不可以只是用一部《陈情令》来表述。都说一个厉害的英雄人物都是有被高人指点过的历经，肖战都不除外。肖战的高手是他幸福成长家中中的爸爸妈妈。这并不是什么神仙故事，但是很温暖。
1991年的国庆节假期，重庆车辆国营企业的一名普通职工已经家中历经着幸福快乐的难熬，他与夫人等候家中的小天使降临，这俩位年青人便是肖战的爸爸妈妈。就算相距医院门诊非常近，但全家人很早整理好分娩行李箱，提前准备随时随地外出，企业的车子也提早申请办理应用。
那个时候医院门诊没法给予精准地告之产期是哪一天，依据医师和家中老年人的工作经验，小宝宝就在近几天将和爸爸妈妈碰面，为了更好地避免暑假时肖战不肯出去，爸爸专业请了三天的假备着。
总算，这一聪明的小宝宝于1991年10月5日的情况下，和亲人碰面了，被取名字：肖赞。“赞”是天地万物开泰，较大 吉祥如意的暗示着。但是，这一名称被妈妈给否定了，她感觉这一名称之后写起来费力。“赞”改成“战”，喻意意志坚定，有主见和细心，事业顺利，身心健康。这也是一家人对小孩的希望。
肖家由于这一小宝宝的来临，幸福的滋味更深厚了。妈妈哺乳期间舒心在家里照顾肖战，爸爸每日按时回家守候。那一段时间，企业里的人见到肖爸爸行走都带上喜气的风，总爱吐槽他之后要变成小孩奴。但肖爸爸爱子，则为此计长远，而不是朋友嘴中的奴爱，娇惯。
作为自身受到高等职业教育的父母，再加上肖战爸爸常常海外公出，参考了许多出色的育儿心得，她们对肖战的塑造有一个高宽比统一的核心理念：做孩子背后最顽强的适用，正确引导激励他发掘自身的兴趣爱好，并产生坚持不懈的习惯性。
肖爸爸最常常去的我国是日本，每一次都是会带回家许多刚盛行的小玩具，小肖战每一次都玩得欲罢不能。难能可贵的是，爸爸妈妈不仅是陪着肖战玩，还会给他们叙述有关小玩具的小故事。在这个温馨的家庭中，肖战尤其有归属感，每一次照相都高兴得很开心。承担照相的爸爸只需一取出照相机，小肖战就马上摆放姿态，应对摄像镜头看起来十分激动，魔性十足。
在家里看电视剧，肖战喜爱效仿电视机里边的角色，尤其是在唱歌节目出去，他都是会伴随着歌曲的节奏感晃动小屁屁。有时爸爸妈妈会有意忽然释放歌曲，便是爱看孩子那搞笑幽默讨人喜欢的模样，还会跟随唱起来。
家中的标准谈不上大福大贵，可是父母工作中都非常好，经济发展也算较为比较宽松。她们发觉肖战针对色调尤其有兴趣，两个人就商议着让小孩尽早触碰美术绘画，很早已请人专业学习培训训练他。当一幅彩绘进行以后，肖战还会跟爸爸妈妈表述里边的剧情。
那个时候，幼稚园和中小学的学业每日任务并不像如今那样繁杂。反倒有方法让肖战空出时间报考课余兴趣培训班，大提琴便是和绘画一起塑造起来了。视觉效果和听觉系统双向长期性有素训炼，让肖战在高校的设计构思尤其充足。这得谢谢肖战爸爸妈妈敞开式的文化教育设计风格，依据小孩的兴趣爱好来制订学习内容。
工作中很多年，肖战爸爸妈妈当然掌握为人处世的顺向标准，再加上自身她们便是三观很正的人，因此期待小孩之后明白为人处世，这有益于肖战的发展方向。父母两个人针对肖战的规定并不会因为爱情而减少，反倒更为严苛。
肖战自小就很喜欢小宠物狗小兔子这种可爱的小小动物，有一次隔壁邻居的猫生了三子小猫仔，隔三差五地都是会传出喵咪的响声，肖战听得痴迷，确实特想有着一只。自身去隔壁邻居叩门问能否送一只，隔壁邻居得出的回应是：务必父母愿意。肖战“危机事件”背后的故事，没有那么简单。
爸爸妈妈了解这一件事儿后，没有立即抵制。两个人耐心地告知肖战猫猫的确很可爱，但务必了解主人家必须做的工作中，给猫洗澡，做猫食，也要清除便便，最重要也要有猫的定居地区。肖爸爸表明这种事儿爸爸妈妈想要参加，但关键或是肖战进行。小肖战盯住爸爸妈妈，痛快地点点头同意了。
事成之后，小肖战情绪特别好。它是肖战家中养的第一只猫。有一天家人出来 吃麻辣烫，爸爸妈妈跟肖战说去吃牛虎火锅店，点老肉片，牛肚，牛羊肉家中老三样。肖战十分激动，首先穿好看的鞋子走在最前边，室内楼梯出来他感觉好玩儿敲遍了整幢楼的门。走在后面的爸爸妈妈以为什么状况，吃个火锅店大家都出去收看，原来是肖战搞的鬼。
这一件事儿被肖爸爸狠狠地指责，此次的火锅店行也没能取得成功。这给了肖战很深的印像，原先宠溺自身的爸爸严格起来那么恐怖。显而易见他知道自己做不对。
从巴南鱼洞大江小学到巴南区普通高中，肖战的考试成绩都维持中等偏上的水平，但才艺表演是他的身上较大 的亮点。爸爸妈妈两个人一直也没有规定肖战一定要考一些，只需竭尽全力，端正态度就可以了。因此肖战才可以一直维持兴趣爱好，也保证父母的希冀：坚持到底。
每一次院校有表演的机遇，他全是固定不动的参加者。在教师同学们眼前唱歌，放得十分开。文理分科以后，高三十二班是文史类特长班，肖战在这个班集体中依然是最夺目的大牌明星。但他对人会十分谦逊，没有由于自身出色而被妒忌，这在比较敏感的年纪是极为难能可贵的风采。
之后肖战考上重庆本省工商大学当代国际艺术学院，这一技术专业和自身的绘画兴趣爱好有关，但存有着挑战。但是既然是艺术学校，那麼便是肖战游刃有余的地区，进到高校他赶到了一个新世界。他仍然遵照着自身的兴趣爱好方位，出任班集体文艺委员，靠整体实力进到校园艺术团合唱分团。第二个学年便是学校艺术团声乐部科长担任男声声部科长，及其别的许许多多的岗位。
大二时，他还顺带参与了校园内十佳歌星的赛事，得到了“校园内十佳歌星”光荣称号。肖战绅士心地善良，才华横溢，风采迅速校园内传出，吸引住了许多女生，接到表白信被告白是经常出现的事儿。但是，他并喜爱和女生搞暧昧，和女生都可以维持间距，用肖战大学同学的话来详细介绍，他有些像初恋那件琐事中的阿亮师兄。
他的初恋情人也是在高校发生了，很遗憾之后以肖战参与选秀节目，女朋友出国留学而结束。他女朋友规范除开粉丝熟识的温柔型，实际上也要自身能hold住的女生，对相貌规定不高。在大三的情况下，肖战早已在本地有名气，但他没有往演艺圈发展趋势的念头，终究专业不对口，歌唱仅仅喜好。因此他与盆友逐渐自主创业，建立拍摄和设计公司，陆陆续续也收到一些活。
肖战发觉，挣钱并并不是自身想象的那麼非常容易，好在家里都没有很大的规定。毕业后后，才华横溢的肖战跟教师的关联很非常好，被强烈推荐来到教师开的工程设计公司。肖战的才气在市场竞争激烈当中冲出重围，拿了许多设计奖项，并且还售出许多他自己亲自设计方案的logo。下列就是他为咖啡店设计的logo。
知名演员岗位并不是他做得最好是的岗位，以前的设计方案工作中，他也是以及出色的存有。本认为就这样本分地工作中，随后谈恋爱，娶妻生子；家中连成都市的房屋都给他们做好准备。事实上，校园内顺风顺水的肖战早已被明星经纪公司看上了。
恰好碰到了《燃烧吧少年》新项目运行，因此肖战被邀约进入了演艺圈。之后的事儿，大家都知道。不为人知地划了两年水，一直在存款动能，直至《陈情令》的发生。对于肖战“危机事件”背后的故事，没有那么简单，大家怎么看呢？
1 陶渊明关于灵魂的诗句
陶渊明关于灵魂的诗句 1形容灵魂的句子
关于灵魂的优美句子
1） 一直以来，我相信蛾子是这个星球上最高贵的种族，因为我们有崇高的理想，有追求完美的灵魂。
2） 在人生中，寻找一份灵魂的支撑，让生命燃烧，让生活流光溢彩。在生活中，永不言弃，奋力拼搏，始终坚信：灵魂支起人生蓝天。
3） 这是多么令人震撼的灵魂，是我祖祖辈辈不屈的灵魂，它哺育着一代一代的生命。使我们这个古老的民族走向强盛！
4） 阅读“老骥伏枥，志在千里。”的灵魂，感受曹操的气魄雄伟，慷慨悲凉；阅读“衣沾不足惜，但使愿无违。”的灵魂，体味陶渊明逃脱世俗樊笼的自足；阅读“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”的灵魂，理解李白陡然坠落的心情和愈饮愈浓的愁苦；阅读“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的灵魂，揣摩崔颢思家心切却又茫然空虚的失落。
5） 阅读灵魂，我们可以在大脑的轮回中享受思考的快乐，在神秘的文海中找寻灵魂的宝藏。
6） 我思故我在，我在故我思。我要乘着思想的翅膀飞翔。我要让我的生命有色彩。我要让我的灵魂飞翔。
2关于灵魂的名人名言
读书有三到：心到、眼到、口到——朱熹 读一书，增一智。
不吃饭则饥，不读书则愚。 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
树不修，长不直；人不学，没知识。 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。 宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
造烛求明，读书求理。 粮食补身体，书籍丰富智慧。
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语） 书籍备而不读如废纸。
（英国谚语） 积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语） 谦虚是学习的朋友 泰山不是垒的，学问不是吹的。
天不言自高，地不语自厚。 水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。 不实心不成事，不虚心不知事。
不自是者博闻，不自满者受益。 虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。
如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。 成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。 言过其实，终无大用。
知识愈浅，自信愈深。 讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。
骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。
谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。 赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。
虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。
喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。 人唯虚，始能知人。
满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。
知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语） 学问多深也别满足，过失多小也别忽略。
（蒙古谚语） 懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语） 学问学问，不懂就问 刀钝石上磨，人笨人前学。
以人为师能进步。 试试并非受罪，问问并不吃亏。
善于发问的人，知识丰富。 不听指点，多绕弯弯。
不懂装懂，永世饭桶。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。 学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。
井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。 手指有长有短，知识有高有低。
学无前后，达者为师。 边学边问，才有学问。
若要精，人前听。 只要是有益的话，小孩的话也要听。
要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。 老姜辣味大，老人经验多。
请教别人不折本，舌头打个滚。 怕问路，要迷路。
嘴勤不走冤枉路。 书籍备而不读如废纸。
（英国谚语） 不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语） 耳朵没有底，可以从早听到晚。
（非洲谚语） 世上无难事，只要肯登攀 一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。
一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。
学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。
才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。
心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。
只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。
汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。
先学爬，然后学走。 心坚石也穿。
好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。
好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。
同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。
学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。
学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。
注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。
只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。
常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性。
搓绳不能松劲，前进不能停顿。 瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语） 谁游乐无度，谁没空学习。
（法国谚语） 谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语） 知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。
（丹麦谚语） 知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语） 学如驾车登山，不进就退。
（日本谚语） 书读百遍，其义自见 读了懂不了，用处也不大。 一窍通，百窍通 心里没有眼，有眼也无用。
仔细考虑一天，胜过蛮干十天。 吃别人嚼过的馍没有味道。
尽信书，莫如无书。 灯不拨不亮，理不辩不明。
没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。 学贵有疑，小疑则小进，大疑则大。
3陶渊明的关于尊严的诗句
刑天舞干戚，猛志固常在。
（东晋·陶渊明·读山海经） 盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞） 陶渊明只知真隐，苦隐，实在是“隐”这一行道中最差的选择。
隐士在中华文化中，是受尊敬和礼赞的人物。他们是种内守文化的代表，他们不怕清贫，不怕远离世事，固为他们追求有尊严的生活，是“不为五斗米折腰”的生活，是一种退去囚系神魂桎梏的自由生活。
自由，多么美丽诱人的字眼啊！人生而爱自由，然而，自由是有条件的，自由是相对的，自由是要付出代价的。人，有了这种自由，便要失去那种自由。
绝对的自由就是神仙也做不到，因为自由总是要受不自由的制约。 追求精神绝对自由的陶渊明，只能是戴着镣铐舞蹈的自由之子，他的宿命注定要终生陷在物质的种种不自由之中。
4关于不屈灵魂的句子
1、这是多么令人震撼的灵魂，是我祖祖辈辈不屈的灵魂，它哺育着一代一代的生命。使我们这个古老的民族走向强盛！
2、是的，曾有一只蛾子告诉我，每一只飞蛾都有自己的归宿，那一朵扭曲悸动的火焰是它的归宿，那里有它的另一半灵魂，它要去找寻它的灵魂，成为完美。
3、给心灵放个长假，让灵魂在纯真的世界中漫步吧！
4、命途多舛，坚定的信念就是灵魂的支撑。
5、没有灵魂支撑的人，便是死水一潭，无神采，无颜色，会变得颓废堕落，经不起一点挫折寒霜，挡不住一点物欲诱惑。所以人要活得朝气蓬勃，拥有健全的人格，必须有灵魂的支撑。
6、人本无高低贵贱之分，而灵魂却有巨大差异，正是由于人的内心世界有所不同，才有了高贵和平庸之分，乃至高尚与卑鄙之别。人的高贵不是于他的身份和地位，而定于他的灵魂。
7、带着希望上路，但要面临的也许是电闪雷鸣，走向远方，需要不屈的灵魂。
8、阅读“老骥伏枥，志在千里。”的灵魂，感受曹操的气魄雄伟，慷慨悲凉；阅读“衣沾不足惜，但使愿无违。”的灵魂，体味陶渊明逃脱世俗樊笼的自足；阅读“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”的灵魂，理解李白陡然坠落的心情和愈饮愈浓的愁苦；阅读“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的灵魂，揣摩崔颢思家心切却又茫然空虚的失落。
9、我从未感到不安，我看到蝴蝶不甘寂寞的灵魂，卑微的灵魂，庸俗的灵魂，小心翼翼地抚摸丑陋的欲望。
10、人活着当有灵魂，但人终究不是灵魂：灵魂只能哭号在黑暗中渴望着光明，却永
11、人生路漫漫，在绵亘千里的古道上，灵魂游离出行尸走肉的躯壳，在漫天黄沙中踽踽独行。
12、安顿一下那颗跳动着的急功近利燥热的心，我们会感受到生命无限的美好与感动，我的灵魂强烈地抨击到。
13、一直以来，我相信蛾子是这个星球上最高贵的种族，因为我们有崇高的理想，有追求完美的灵魂。
5用陶渊明的诗句来说明他身上的精神
最能体现的是陶渊明《归去来兮辞》中的诗句：
(1)归去来兮！
(2)三径就荒，松菊犹存
(3)倚南窗以寄傲，审容膝之易安
(4)云无心以出岫，鸟倦飞而知还
(5)富贵非吾愿，帝乡不可期
意思：
(1)归去：字面意思是返故里回家乡；从感情看又有对官场的排拒感，“世与我而相违”说的就是同世俗对立；从述志的角度认识“归去”，陶渊明是在确立自己的精神归属，同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的
(2)“三径就荒”，“松菊犹存”更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所
(3)这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势
(4)出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照“无心”不是开脱而是反省和自责“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊，他安能不倦！
(5)前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法，后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击陶渊明深感出仕一无所获，而生命却已耗损，尽管田园生活可以给他安慰，但是面对残生，他不可能不忧伤
6走进陶渊明的心灵世界
陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。
一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”
（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。
他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”
（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。
其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”
他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”
义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐。
7陶渊明的诗句赏析
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。
有人认为，陶渊明写这一组诗的时候距离他辞去彭泽县令的时候已有十年以上之久。不过陶渊明的年谱中存在很多问题，我们现在还不能确切地判断这一组诗的具体写作时间，但总之这时候他已经归隐有年了。他在这篇序言中说自己“闲居寡欢”，现在我们就要对他的这句话作一个分析：他在归田之后所过的生活，真的只有“闲居”，只有“寡欢”吗？上一节曾说，有些小作家看山说山，看水说水，所写的都是偶然的一点点感动；而对于一个真正的大作家来说，他的作品里边有他意识的基本形态，或者说，他的作品所表现的乃是他自己的整个生命，所以往往不是很单纯的。现在人们一提到田园诗人，就认为他们都很悠闲舒适，其实并不是这样。陶渊明的生活很辛勤很劳苦，他在另一首诗中曾写道：“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”（《归园田居》）——从早晨下地干活，一直要到月亮上来时才扛着锄头回家。那么，他在这里所说的“闲居”，而且“兼比夜已长”，应该是农村冬闲而夜已渐长的时候。这时候地里已经收割干净，所以他才能够有一段“闲居”的时间。至于这个“寡欢”，也很值得研究。因为陶渊明有不少诗写的是他在田园生活中所得到的乐趣，是他欢喜的一面。我们不妨先简单地介绍一下他的这一面，先看他的组诗《读山海经》中的一首：
8陶渊明的诗句和赏析
——《
》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，
思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃
堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣
巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析：
自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。经过长期痛苦而
疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。道路虽然，曲折多艰，
但毕竟还是寻找到了。桃李
茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵
安宁祥和下来。冲破
找回自我，优哉、
!
——《
》（其二）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同
赏析：
淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵
在这里，所拥有的只是愉
悦和宁静。此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”
他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切
生命。
——《
》（其三）
种豆南山下，草盛
稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析：
侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到
泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的
田间小道，以及那冰凉爽净的
都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这
种感觉又是他生命的源泉。
、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
9有哪些人像陶渊明一样厌恶世俗追求心灵美好的诗人
历代隐者皆有。例如：
1）答人（唐·太上隐者）
偶来松树下
高枕石头眠
山中无历日
寒尽不知年
按隐者居终南，自称太上隐者，不知姓氏寿年，人见而间为问，故答以诗。
2）山园小梅（宋•林逋）
众芳摇落独鲜妍 占断风情向小园
疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏
霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合断魂
幸有微吟可相狎 不须檀板共金尊
按北宋处士林逋（字君复，死后赐谥和靖先生。967—1028），长期隐居杭州孤山，终身未娶。相传他以梅为妻，以鹤为子，留下了“梅妻鹤子”的佳话。
陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。
白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。
白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。
白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。
自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。
当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。
元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、*诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。
虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。
长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。
从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。
白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒*。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。
他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。
白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”
《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。
总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。
白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。
作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。
白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。
不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。
黄梅时节家家雨， 春早池塘处处蛙。
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
译文
黄梅时节，家家户户都被裹在蒙蒙雨雾中，长满青草的池塘一带，到处是一片蛙声。夜已过半，（诗人）约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。
诗歌注释
①约客：约请客人来相会。
②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨连连的时候，所以称“黄梅时节”为江南雨季。
③家家雨：家家户户都赶上下雨。形容雨水多，到处都有。
④处处蛙：到处是蛙跳蛙鸣。
⑤有约：即邀约友人。
⑥落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。
作者简介
赵师秀（1170——1219），南宋诗人，字紫芝、灵芝，号灵秀，又号天乐，永嘉（今浙江温州）人，他同徐照、徐玑和翁卷并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”。其诗音韵和谐、清丽自然。有《赵师秀集》二卷、《天乐堂集》一卷，已佚。仅有《清苑斋集》传世。
编辑本段古诗今译
梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中； 远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。 已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜；我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到烛芯隔一会儿就落下一截……
诗文赏析
前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。
后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。
全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。
《约客》赵师秀（2000年高考古诗鉴赏一诗）
蒙太奇，是法语建筑学中的名词译音，愿意是装配构成。**艺术从建筑学的门庭内，借用了这一术语，引申为剪辑和组合，成为**构成形式和构成方法的总称。然而，文学艺术的各个门类常有其通似性，蒙太奇也不是**所独有的手法，在我国古典诗歌的表现艺术中，就有和蒙太奇手法不谋而合之处。例如**经常把一些跳跃幅度较大的时空、不同的画面，按照艺术的逻辑并列组接起来，构成并列式蒙太奇，从而渲染作品的氛围，表达作品的某种寓意。从这种蒙太奇来衡量，赵师秀这首诗有异曲同工之妙。
江南地区，立夏以后，有一个连绵匝月的多雨季节，名之为“黄梅天”，雨则称为“黄梅雨”。“黄梅时节家家雨”。诗人首先推出了一个时间与空间比较阔远的画面，概括性很强，“雨”不但有形，而且有声，所以这画面刺激读者的视听感官，既诉之视觉也诉之于听觉。同时，这种雨不是匆匆过客式的骤雨，也不是大肆挥霍的豪雨，而是*雨霏霏，连月不开的黄梅雨。这种雨在诗中，既渲染了那种恼人的凄苦气氛，也可以说是诗人心境寂寥而切盼友人前来的主观心理的外射。此外，家家阻雨，也为久候客人不至埋下了伏笔。“青草池塘处处蛙”，这个画面的时空，较前一个画面的时空为小，它是由视觉形象，特别是听觉形象所构成的。南北朝时的谢灵远，在《登池上楼》中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”的名句，赵师秀的“青草池塘”化用了谢灵远的“池塘生春草”而不露痕迹，也更为浓缩。具备一定诗歌知识的读者，都可以由此联想到许多。这种化用故典，而加深其历史和艺术的内涵的艺术形态，美英现代诗人兼批评家艾略特称之为“同存结构”，因为读者的想象，由此不致停留在绝缘的平面，而可以驰入历史的纵深。如果说，前面两个镜头还是户外自然之景，那么，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，就是由户外而室内的人物之景了。从诗的整体来看，这三个镜头的组接关系是平行线式的，然而，从前面两个镜头和第三个镜头的关系来看，则可以理出先后发展的时间线索，这种由远而近、由外而内地发展的镜头，可称之为“前进式的蒙太奇”。
同时，从画面上看，前面两个镜头较为阔大，是远景，全景；后一个镜头较为细小，是近景、小景，相当于**中的“特写”。在这一特写镜头中，只见主人失望，而仍然不无期待地频频敲着桌上的棋子，灯花开了又落，落了又开……而客人则迟迟不至。一“敲”一“落”，表现时间之久，怀念之深，企盼之殷。而室外的雨声、蛙声，室内的敲棋声与灯花开落声，声声入耳。这种强动态的听觉描写，正深层次地表白了主人公内心的孤寂，把那种“客有，可人期不来”的情绪与氛围，表现得分外动人。
以下名言警句不少于400个：
人生 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 －－ 徐玮
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 －－ 萧楚女
人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 －－ 弗洛伊德
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。－－ （战国）庄周
人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——战国 周庄
人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。－－ 拉尔夫．詹
人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 －－ 列夫．托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 －－ 列夫．托尔斯泰
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫托尔斯泰
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争。” －－奥斯特洛夫斯基
必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。－－ 鲁迅
努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。－－ 王光美
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。－－ 萧伯纳
人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 －－ 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 －－ 克雷洛夫
人的价值是由自己决定的。 －－ 卢梭
燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 －－ 卢梭
正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 －－ 培根
生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。－－ 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。－－ 亚里士多德
在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。 －－ 莎士比亚
人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。－－ 巴尔扎克
勤劳远比黄金可贵。 －－ 萨迪
自己活着，就是为了使别人活得更美好。－－雷锋
谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。－－歌德
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。－－鲁迅
人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。 －－艾青
过去属于死神，未来属于你自己。－－雪莱
冬天已经到来，春天还会远吗？ －－雪莱
假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 －－普希金
世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便 十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 －－别林斯基
如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了。－－爱迪生 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。－－ 爱因斯坦
对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐。 －－ 爱因斯坦
生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! －－ 郭小川
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。－－ 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 －－普希金
手莫伸 , 伸手必被捉。 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。－－ 陈毅
君子喻于义 , 小人喻于利。 －－ 孔丘
富贵不*贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。－－ 程颢
我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物 －－约里奥．居里
一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。－－ 陶铸
我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 -- 爱因斯坦 单是说不行，要紧的是做。 -- 鲁迅
凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 -- 列宁
有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 -- 伊索
金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。 -- 郎加纳斯
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。-- 马克思 人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。 -- 爱因斯坦
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。-- 孟轲
君子坦荡荡，小人长戚戚。 -- 孔丘
路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。 -- 吉鸿昌 一个人光溜溜的到这个世界来 , 最后光溜溜的离开这个世界而去 , 彻底想起来 , 名利都是身外物 , 只有尽一人的心力 , 使社会上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。--邹韬奋
人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去。-- 雷锋
即使我们是一支蜡烛 也应该 " 蜡烛成灰泪始干 " 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。 -- 艾青 社会犹如一条船 , 每人都要有掌舵的准备。--易卜生
人生不是一种享乐 , 而是一桩十分沉重的工作。-- 列夫 托尔斯泰
一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。-- 毛泽东
一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。 " 老实 " 就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。 " 老实作风 " 就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。 -- 徐特立
生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 -- 冯雪峰
自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。-- 周恩来
公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。 -- 赫拉克利特
给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 -- 德谟可利特
质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 -- 莎士比亚
本性流露永远胜过豪言壮语。 -- 莱辛
真实与朴实是天才的宝贵品质。 -- 斯坦尼斯拉夫斯基
无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。 -- 斯大林
书，是你的一位朋友，也是一处你想去就去的故地。
人生只有必然，没有偶然。
人生就像一场戏，演好自己的角色才是戏成功的关键------小智
不傲才以骄人，不以宠而作威———孔明
人生处万类，知识最为贤——韩愈
热爱书吧 -- 这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。 --邓云丹 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。 -- 邓云丹 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。-- 邓云丹 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。 -- 邓云丹 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住处。 --邓云丹 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 －－邓云丹 不傲才以骄人，不以宠而作威———诸葛亮 走自己的路，让别人说去吧！ －－但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 －－斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 －－列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 －－孙中山 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 －－孙中山 必须在奋斗中求生存，求发展。 －－茅盾 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 －－茅盾 奋斗之心人皆有之。 －－李叔同 奋斗是万物之父。－ －陶行知 无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 －－牛顿 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 －－萧伯纳 我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。 －－拿破仑 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 －－巴尔扎克 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 －－歌德 一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 －－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 －－爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 －－爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取 的和明智的方式同它们奋斗。 －－马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在于不断的努力。 －－牛顿 无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 －－拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。 －－雪莱 停止奋斗，生命也就停止了。 －－卡莱尔 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。－－史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什 么这个世界不使自己愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣。 －－萧伯纳 一个人必须面向未来，要想着着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的 负担。 －－罗素 在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 －－毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。－－毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的 条件。 －－贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 －－巴尔扎克 拼一切代价，去奔你的前程。 －－巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 －－巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 －－雨果 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 －－雨果 对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是 鞭策。 －－巴斯德 百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方圆。(孟子) C 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 春宵一刻值千金。(苏轼) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴还有晴。(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋．叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 君子爱财,取之有道。 L 老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 礼之用，和为贵。（孔子） 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲．争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
故事一
农场里一只鸡对一只牛：为什么我总是不能飞起来呢？
牛：你吃了我的屎就能飞得高了。
于是鸡吃了点牛屎，就飞到了第一根枝上，又吃了点牛屎，就飞得更高一点。。。终于飞到了树顶上。
被农夫看到了，说：”一只鸡怎么可以飞那么高呢？真搞笑！”一火铳把鸡打下来了。
-----------光靠牛屎运是解决不了本质问题的，努力提高自身的素质才是正确途径。
故事二
一只乌鸦悠闲地站在树枝上，树下一只兔子问它：我整天辛苦地跑来跑去好累啊！我能不能够像你这样悠闲地站着呢？
乌鸦：你当然也可以啊！
于是兔子也悠闲地站在树下不动了。这时一只狐狸跑过来把兔子抓住吃掉了。
---------------当你做到很高的职位时，你就可以悠闲地生活而不用每天辛苦地奔忙了。
故事三
冬天里一只小鸟在飞行的时候被冻僵了，于是从天上掉到了地上。这时一只牛经过，正好拉了一泡屎在它身上。牛屎带着牛的体温，使小鸟慢慢醒过来了。它感觉很舒服，躺在牛屎里唱起了歌。一只猫出现了，它把小鸟从牛屎里揪出来，吃掉了。
-----------------要记住，往你身上泼粪的人不一定是敌人，把你拉出粪坑的也不一定是朋友
故事四
真诚待人弗莱明是苏格兰一个穷苦的农民。有一天，他救起一个掉到深水沟里的孩子。第二天，佛来明家门口迎来了一辆豪华的马车，从马车走下一位气质高雅的绅士。见到弗莱明，绅士说：“我是昨天被你救起的孩子的父亲，我今天特地过来向你你表示感谢。”弗莱明回答：“我不能因救起你的孩子就接受报酬。”正在两人说话之际，弗莱明的儿子从外面回来了。绅士问到：“他是你的儿子吗？”农民不无自豪的回答：“是。”绅士说：“我们订立一个协议，我带走你的儿子，并让他接受最好的教育，如果这个孩子能象你一样真诚，那他将来一定会成为让你自豪的人。”弗莱名答应签下这个协议。数年后，他的儿子从圣玛利亚医学院毕业，发明了抗菌药物盘尼西林，一举成为天下闻名的弗莱明亚历山大爵士。有一年，绅士的儿子，也就是被弗莱明从深沟里救起来的哪个孩子染上了肺炎，是谁将他从死亡的边缘来了回来？是盘尼西林。那个气质高雅的人是谁呢/他是二战前英国上议院议员老丘吉尔，绅士的儿子是谁呢？他是二战时期英国著名首相丘吉尔。本杰明。富兰克林曾说过，一个人种下什么，就会收获什么。我们如果真诚的待人，别人也会真诚地对待我们。弗莱明因为真诚才让自己的儿子有了成才的机会。老丘吉尔也因为真诚才挽救了自己儿子的生命，并使之成为20世纪影响人类历史进程的政治家。
5、《豪猪的哲学》寒冷的冬天，一群豪猪挤到一起取暖，但各自身上的刺迫使它们马上分开；御寒的本能使它们又聚到一起，疼痛则使它们再次分开。这样经过几次反复，它们终于找到了相隔的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
在人类中，自我的空虚和孤寂使人们需要社交，但许多令人厌恶的本性和使人难以忍受的缺点又使它们分开终于人们也找到了最佳距离，使得他们通过礼节共同生活在一起。
6、《石膏》它是多么柔软，温暖，随和，多么希望有人助它一臂之力，安排它的命运。这时，它什么活都肯干，甚至充当填料。
它终于找到一个小孔，钻了进去，稳稳当当，舒舒服服地安顿了下来。
这时，它的性格骤然一变：又冷，又干，又硬。
7、《薄薄的银子》一位富人去看哲学家，哲学家将他带到窗前，对他说：“向外看，告诉我你看见了什么？”“许多人。”有钱人说。
然后，哲学家将他带到一面镜子前，问道：“现在你看见了什么？”
“我自己”。他回答。
“窗子和镜子都是玻璃，分别只在于一层薄薄的银子。”哲学家说，“但是这一点银子就叫你只看到自己而见不到别人了。”
8、《其实》一个农民曾经向一位教授这样问道：“先生，一个聋哑人曾到五金商店去买钉子。
他先把左手中的两个手指放在柜台上，然后用右手做锤钉的样子。
服务员拿出一把锤，他摇了摇头，并用右手指了指放在柜台上的两个手指。服务员拿给他钉子，他点了点头。
这时候，恰巧有位瞎子进来。先生，请你想象一下，他将如何买到一把剪子？”
“噢，很简单，只要伸出两个指头，模仿剪子剪布的模样就可以了。”教授从容地答道。其实，瞎子是会说话的。
9、《养牛之道》我们旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是我问：“老公公，你为什么不把喂牛的草放在地上让它们吃呢？”
老农说：“这种草质不好，我要是放在地上，它就不屑一顾；但放到让它勉强可够到的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草吃个精光。
10、《良机》“开门！”
“”
“开门！”
“你是谁？”
“我是良机”
“不可能。”
“为什么？”
“良机只叩门一次。”
11、《小镇》老头坐在镇外，一个生人问他道：“镇里住的是怎么样的人？”
“你刚住过的那个镇上的人怎样？”
“非常可爱，我在那里开心极了，他们和善、慷慨、乐于助人。”
“这个镇里的人也差不多。”
另外一个人走到老头跟前问他：“镇里住的是怎么样的人？”
“你刚住过的那个镇上的人怎样？”老头问。
“那是个可怕的地方，他们自私、刻薄、没有一个愿意帮助别人”
“恐怕你会认为这里的人也是如此。”老头说。
12、《谚语挑眼》我最讨厌有人动不动就说：“我吃的盐比你吃的饭还多！”
我说，唉呀，老先生，再不要吃那许多盐了，您老的高血压就是这么得的呀！
“只要功夫深，铁杵磨成绣花针。”精神可嘉！但大可不必去磨。须知，一只铁杵可制成千百只绣花针呢。
孟子曰：“君子远庖厨。”不，在有些家庭里，已经进化为“淑女远庖厨”了。
“不听老人言，吃亏在眼前。”现在某些地方，要想别人“听你言”，一定要强调自己是青年才俊啊！
13、《成功秘诀》成功的秘诀是什么？
“拼命吹！”风说。
“要能拍！”照相机说。
“要罩得住”蚊帐说。
“无孔不入”钉子说。
“口锋要锐利。”刀子说。
“容量要大。”冰箱说。
“永远保持冷静。”冷气机说。
“有扫荡黑暗带来光明的本事。”火说。
“不要被人牵着鼻子走。”茶壶说。
14古希腊有个国王，他想处死一批囚徒，当时，处死囚徒流行两种方法：一种是砍头，一种是上绞刑。怎样处死这批囚徒呢？他决定让囚徒自己选择黄泉路。挑选的方法是：囚徒在死亡前各留下一句“临终遗言”，如果说的是真话，就上绞刑；如果说的是假话，就砍头。结果大部分囚徒不是因为说了句真话而被绞死，就是因为说了句假话而被砍头。
当时，有一位非常聪明的囚徒，当轮到他选择时，他说了一句巧妙的话，结果使得国王既不能将他绞死，又不能把他砍头，只得把他放走了。这是为什么呢？原来这位囚徒的临终遗言是“要对我砍头”。此言一出，可把国王难住了。如果真的把他砍了头，那么，他说的就是真话，而说真话，按照规定是要采取绞刑的；但如果把他上绞刑，那么他说的话又变成了假话，而说假话，按照规定又是要被砍头的。无论是被绞死，还是被砍头，都违背了国王原来的决定，结果国王只得把他放了
国王这喜欢刁难的家伙提供的两种方法，无论你如何选择都是一条死胡同。这时如果你只盯着前方，那只能是死路一条，你不妨抬头瞧瞧，看看是否有插翅的机会
15某单位的赵女士，每天总是利用一切机会让人们知道她的存在。一位老兄在为儿子差两分没被清华大学录取而苦恼，一旁的赵女士生怕没了机会，插嘴道：“真是的，我那儿子也不争气，要升初中了，才考了99分。”旁人不难看出，她到底是自贬还是自夸。一年秋季，她办完调动手续，满以为会被热情欢送，岂料送行的只有一名例行公事的干部。
人都会有成功或失败的时候。对经历过一次失败的人，我们绝不能断言他会永远失败。相反，即使是获得了成功的人，如果他总是高枕无忧、骄傲自满的话，他也会尝到失败的苦头的。既然这样，嫉妒或排斥成功者的做法就是不可取的。如果有朝一日你也成功了，却遭到了别人的嫉妒，你也会伤心的。
PS好不容易才找到的，楼主！
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