有个新疆回族口音唱的歌

《戏说新疆》

喂？。。。你在哪呢？

你不是说要到新疆来呢撒？

噢呦，远撒勒远，飞机一坐，呜地一哈就过来了么还。

诶，来来来，你快点来，你来撒快来撒，等地我心里头慌地撒，二十多年莫见哩，你变了莫变不知道。你光听说新疆好，不来杂莫知道尼撒，变化大地麽话说，个人赶紧看来撒。

撒？不相信，要我给你说一哈。噢吼，说就说，有撒啦，你听一哈：

你们这些口里人，斯光听别人胡乱谝，说我们，是早穿皮袄午穿纱，抱着炉子吃西瓜，骑着毛驴子进商店，斯满头都是辫辫子。腰里头别着刀刀子是一人一个花帽子，吃地都是羊娃子，斯满街都是勺料子，有事没事拿个囊，是一滚滚到红山上。

是不是这个？

回族的民间歌谣，主要通过生产劳动和社交生活传承的。从内容上看，有劳动歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌等，内容极其丰富；从形式上看，由于回民分布在全国各地，受汉民的文化习俗影响，有夯歌、劳动号子、信天游、五更调、四季调、十二月调等等。在这些歌谣中，最具有回族特色的是“花儿”，特别是甘肃、青海、宁夏、新疆一带的回民，有手搭耳后、面对青山唱“花儿”的习惯。

“花儿”又名“少年”，是回族人民所喜爱的一种民歌，是祖国艺术百花园中一朵绚丽的奇葩，具有高亢、豪放、优美、悠扬的特点，有着强烈的艺术魁力和浓郁的回族特色。

“花儿”发源于回民聚集的临夏回族自治州，这里素有“花儿”的“故乡”和“圣地”之美称，不仅回民是“花儿”的主要唱家，居住在这一带的汉、保安、东乡、撒拉、土等民族人民也喜爱这种山歌。最后“花儿”由甘肃发展到青海、新疆一带，而且也大都在回民当中演唱，例如宁夏的山花（又叫干花儿），多在回族群众中传唱，所以，现在人们提起“花儿”，习惯称做“回族花儿”。“花儿”经过数百年的发展演变，现在已形成河州“花儿”、莲花山“花儿”、宁夏“花儿”、青海“花儿”等不同的流派和风格。宁夏“花儿”是两句一节，例如《来了是无处儿站了》：

牛拉的车子是车轱辘转，

宁叫嘛人死路不要断。

这一回回去是不来了，

来了是无处儿站了。

河州回族“花儿”则是四句一节：

左手里端的菜缸子，

右手里拿的是碗子，

心想连尕妹子锄田去，

尕手里没拿上铲子。

而莲花山“花儿”，也叫洮岷“花儿’，则是三句一节：

合心了，碴对碴，

唱“花儿”你把茶倒下，

唱得不好不要笑话。

各个不同地区的回族“花儿”有不同的曲调，有《河州令》、《尕马儿令》等一百余种。

《花儿与少年》

《山丹红花开》

《五月更》

《伊玛尼歌》

《穆圣赞歌》

《劝善歌》

《清廉才受主惜》

《河州令》

《尕马儿令》

《水红花令》

《大眼睛令》

《数花》

《脚户令》

花儿 是回族最具代表性的民间歌曲，也是回、汉、 撒拉、东乡、保安、土等民族群众中广为流传的山歌。 流传在黄河、湟水沿岸的通称为“河州花儿”或“河湟 花儿”;流传在山区的则称为“山花儿”,因不用乐器伴 奏而将手搭在耳后干唱，故又称“干花儿”。花儿的曲 调又称为“令”，如以地区命名的有“河州令”、“湟 源令”；以民族命名的“土族令”、“撒拉令”；也有 以花名命名的“白牡丹令”、“马莲花令”；还有以衬 词命名的如“三三六令”、“绕三绕令”；或表示人物 特征的“大眼睛令”、“巧嘴嘴令”；或以不同身份命名的“长工令”、“脚户令”；等等。