泰国国宝知识

亚洲白象

白象就是白色的亚洲象，在古代暹罗国（今泰国）盛产大象，白色的象是非常稀少的，所以被视为珍宝，一般的大象可以用来劳动，但是白象只能用来供养，不能劳动，科学家已经证明白象不是象的品种，而是一般的象得了白化病。但是大象如果不劳动的话，花销很大，即使是泰国的一般的贵族也养不起的，如果泰国国王对那个臣下不满就送他一头白象，既是宝物又是御赐，那么大臣就的更好的供奉白象，于是家道很快就衰落了。后来英语就把白象（white elephant) 称为昂贵而无用的东西的代名词，在全世界都通行。

非洲白象

摄影师麦克-霍尔丁近日在博茨瓦纳奥卡万戈三角洲拍到了一头粉红色非洲小象的照片，他当时正为英国广播公司野生动物节目拍摄一群由80头大象组成的象群。

皮肤是粉红色的小象据信患有白化症，这在非洲大象是一种非常罕见的现象。专家们称，那头看起来有三个月大的小象可能患有包括日灼在内的皮肤疾病，但它可以通过在泥堆里打滚和在树阴处呆着来保护自己。霍尔丁称：“象群当时正在渡河，我们观察到那头粉红色小象的时间有数分钟。对于营地里的所有人来说，这真是一个激动人心的时刻。我们知道，这是一个罕见现象，所有的人都不相信自己的眼睛。”

患白化症的大象的皮肤并不总是白色的，它们的皮肤呈现出红棕色或者粉红色的色调。虽然白化症在亚洲大象中相对常见，但在体积更大的非洲象中还是很少见。

生态学家麦克-查斯称：“我只遇到过三头患白化症的非洲小象，我是在南非的克鲁格国家公园看到它们的。我们研究非洲大象已有十年的时间了，这是我所看到的首个患白化症非洲小象的图像证据。人们是在博茨瓦纳奥卡万戈三角洲看到它的，它生存下来的机率会高一些，它可以躲在大树下，在泥堆里打滚，使身体裹上一层厚厚的泥，来保护自己不受太阳光的伤害。那头二至三个月的小象看起来已在母象的阴影处行走。这一行为表明，它知道它无法承受非洲烈日的照射，采取了独特的行为来提高自己的生存机率。我知道，大象是一种适应性很强、很聪明的动物，它们是生存大师。”( 泰国有“大象之邦”的盛誉。腿粗如柱，身似城墙的庞然大象，在泰国人民的心目中是吉祥的像征。导游曾炫耀道，泰国的大象，善解人意，勤劳能干，聪明灵性，既是廉价的劳动力，又是乖巧的旅游宠物。我很不以为然。在我的印象里，一头笨拙的大象，仅是一观而已的蠢物，没有什么可故弄悬虚的，不过是吹牛罢了。

在泰北山区，大象是最能吃苦耐劳的劳动模范。它能载重上千千克，单那1米多长的大鼻子就能卷起1000千克重的东西。山高林密，坡陡路滑，大象从崎岖不平的山上把用铁链缚住的巨木拉拽到积木场。积木场上专门有两头归拢木头的大象，它们呼扇着簸箕般的大耳朵，用两颗长牙一铲，用鼻子一卷，犹如吊车轻轻地把粗大木头夹了起来，按照主人的手势放到指定的位置，横七竖八的木头，很快就给你码得规规矩矩，整整齐齐的。游客还可以骑上象背，在蜿蜒的山道上悠哉游哉地逛上一圈，大象会毫无怨言地毫无索取地满足你的要求。 )

大象在泰国人民的生活中具有举足轻重的地位，它是泰国的象征，更是泰国人民的骄傲。大象与泰国的历史、文化、宗教、经济等方面的关系极为密切，因此，无论是泰国国王还是普通百姓，几乎人人都喜爱大象，对大象怀有深厚的感情。相传，佛祖释迦牟尼是在其母亲梦见白象后诞生的。泰国以佛教为国教，因而古往今来将白象视为镇国瑞兽，象征昌盛吉兆。在曼谷卧佛寺中的佛案上，象雕是和佛祖摆放在一起供人们祭拜的。泰国大象以白象最为珍贵。所谓白象并非全白色，凡是金黄、银白、嫩绿、淡红等肤色的大象都被称为白象。事实上，是外国人误把“瑞象”译为“白象”，久而久之就这样沿袭下来，泰国也被称为“白象王国”。泰国的许多民间传说、文学作品、绘画、雕塑甚至谚语都与大象有关系，大象的形象在泰国随处可见，特别是以柚木雕刻而成的形态各具、栩栩如生的大象是泰国最富有特色的工艺品。据说，泰国国王偕同王后在1960年访问欧洲十四国时，赠送给这些国家元首的礼品也都是柚木雕大象。

经驯化的大象除帮助人们开荒、筑路、伐木、搬运重物外，还曾是泰国历史上转战沙场、身经百战的功臣。如同冲锋陷阵的战马一样，泰国古代战将以大象为坐骑，君主以白象作为御坐骑以增神威。泰国历史上几次著名的古战役不仅与大象有关，而且大象还在战争中立下了赫赫战功。一位泰国历史学家曾说：如果没有大象，泰国的历史可能要重写。

这尊柚木雕战象形象生动地再现了泰国古代战争中大象助人搏杀的精彩瞬间。从木雕中可看出，主帅骑的大象装饰华丽，象背上安有木轿并冠以华盖。两头交战中的战象正用力向前冲撞搏击，跨坐在象背上和坐在轿中的是战将和主帅，坐于象臀之上的是御象师。在搏战中，御象师的作用不可小视，他操纵着战象伺机低头去顶住对方战象的下颌，使其头部高扬，这样坐在上面的战将便会因失去平衡而处于劣势，往往被对手挥刀砍死在象背上。泰国历史上最著名的一次象战发生在1592年1 月 25 日，是泰王纳黎萱同缅甸王子的一次战斗。当时，缅甸王子统率两路大军分别向泰国京都挺进，双方在素攀府境内展开决战。当时泰王所骑之象正处于发情期，见敌象奔逃便穷追不舍。等战象停住脚步，泰王才发现自己已陷于缅军的包围之中，此时缅甸王子正率众在树下纳凉。泰王见状灵机一动，以言相激道：敢来单独比试一下否？缅甸王子立即驱象冲向泰王，与之决一死战。第一回合，泰王处于下风，帽盔也被砍破。随即，泰王抓住时机将缅甸王子所骑战象的头高高扬起，趋势用手中的刀将缅甸王子砍死在象颈之上。缅军见主帅已死，无心再战，败阵而回。从此，纳黎萱王名声大振，在以后的150年内，缅甸没有再进犯泰国，此次象战史称象阵战。为纪念这次象战，素攀府建有象战塔，1 月 25 日这一天后来被定为泰国的军队节。

故事大全民间故事大全栏目整理和收集了一些民间流传的一些故事供读者在线阅读。这里我给大家整理了一 篇关于国宝的人生是部戏的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下国宝的人生是部戏吧。

跨越千百年的国宝，是文明曾经走过的记号。青铜显帝王之尊，碧玉含君子之气，书画载乾坤之事，美瓷扬华夏之韵它们是源远流长的中华民族留下的珍贵遗产，它们的背后都有着可惊可叹的传奇故事。

从朱陶璞玉到青铜车马，从青花琉璃到水墨丹青，每一件国宝都是一部浓缩了历史和文化精华的老**，让每个观影者或荡气回肠，或扼腕长叹，或喜不自禁，或唏嘘不已。让我们信手挑选其中几部，随着影片的缓缓放映，主人公们昔日的荣辱沉浮被再度唤醒。曾经璀璨，今又流芳。

青春歌舞剧--《超级乐团》

我剧透：

黄尘古道，驼 声。

自从汉代张骞凿空西域以来，丝绸之路上商队来往，人潮涌动，盛况空前。

阳光落在来来往往的人们脸上，他们当中有富裕的商贾，有苦行的僧侣，有求学的书生每个人都一脸疲倦、面带焦急。没有手机，没有平板电脑，就连收音机也没有频道可听！让人如何打发这段漫长的旅程呢？

忽然，从驼队中传来一曲悠扬悦耳的音律。在烈日下打盹的人们，像当头淋了一场大雨，立刻精神百倍！众人探着脑袋，向声音的来源望去--只见商队中缓缓走出一个以驼代步的"女子乐团"！骆驼昂首阔步、一步一顿；背上由驮架搭出一个小小的平台，铺设着色彩斑斓的毛毯；七名乐手和一名歌者围坐在平台之上，迎风弹唱、神态自如。

其中，七名女子围坐在平台边沿，手持排箫、笛子等乐器，全神贯注地沉浸在音律中，无视四周惊叹的目光。正中吟唱的歌者，梳着唐朝妇女典型的发式，身着高束腰长裙，头微微上扬，手轻轻挥舞，神态优雅自信。骆驼踏着节拍，徐徐前行；歌声百转千回，响遏行云

我说戏：

一般人只要坐在高高的驼背上，都会有点心惊肉跳，何况还要八个人同时在驼背上进行表演！真的有这样配合默契、技巧高超的女子乐团吗？

其实，这只是古人的艺术夸张。唐都长安作为当时的"国际大舞台"，各国音乐家、舞蹈家云集于此。骆驼不仅仅是胡商运载货物的交通工具，更成了表演的"移动"舞台。西域乐曲或激越欢快，或婉转娴雅。能歌善舞的艺人们，尽情演绎着对太平盛世的赞美之情。艺术家把这一切捕捉在自己的雕刀之下，创作出了生动逼真的唐三彩作品--三彩骆驼载乐俑。

这里的"三"，并不是只有三种色彩哦！唐三彩以简单的黄、绿、褐为基本釉色，变幻出丰富多彩甚至极其夸张的艺术世界。正如《老子道德经》中所说："一生二，二生三，三生万物。"

虽然不能同乘一匹骆驼，但在大唐的确存在过类似的乐队。唐代艺术家的浪漫和夸张，正应了那句话--"心有多大，舞台就有多大。"

宫权斗剧--《竹节之谜》

我剧透：

楚怀王六年，鄂君府。

"快快！""加把劲！"

家奴们正在大院内外不停地忙碌，将如山的货物装运上车。主人鄂君启在一旁等候着，只要装备停当，他就可以带着货队启程了。货队沿途要经过多个关卡，交税、车马安顿等事宜都压在鄂君启的身上，每次都令他疲惫不堪。

好在日后不用担心这些琐事了。就在几天前，他的哥哥--楚国国君楚怀王，刚刚召见了自己。怀王示意随从宣读诏书，封他为"鄂君"。"鄂"为当时的地名，指今天湖北省的鄂城县，"鄂君"是对鄂城一带封君的称呼。

接着，怀王又命人端出一个大盘子，里面赫然放着五个竹筒形的青铜竹节。其中包括"车节"三件、"舟节"两件。行商持此节者，一路畅通无阻，不仅能免税通行，商队上下还能享受好酒美食的丰盛款待。启不禁喜不自胜，连连叩谢。

"今后的商贸之旅，一定能免去不少劳苦吧！"想到这里，鄂君启长舒了一口气。他哪里知道，在这背后，还暗藏着一个更大的玄机

我说戏：

自古以来，"剖物为信"就是一种广为流传的信用制度。出土于安徽寿县的鄂君启节，是中国最早的通行证雏形。两件"车节"为陆路通行证，每节长296厘米；三件"舟节"为水路通行证，每节长31厘米。虽然是青铜质地，但仍然被铸成竹节形状，每五件可以合成一个完整的翠"竹筒"。

"节"作为凭信物，比"符""牌"历史更为悠久。从商代开始，中国就有了关检机构。春秋战国时期，人们已经用"节"证明自己的身份。西汉时期，"节"演变成了一柄缀有旌毛的长杆，苏武受汉武帝之托出使匈奴，手中就持有一根"节"。延续到唐代，长途旅行时必须持有官府颁发的通行证。直到明代，通行证才被称为路照，形式已经与今天的护照非常接近。

公元前323年，正是历史上的战国中晚期。天下一分为六，其中楚国物产丰富，商业活跃，交通十分发达。那么，青铜竹节真的是楚怀王对鄂君启的恩惠吗？其实不然。在节的错金铭文里，加注了一系列严苛的规定：货船不能多于150艘，车辆不能多于50辆，运货路线必须经水路，贩运时间以一年为限，严禁私运武器、青铜和皮革等战略物资。楚怀王正是假借"恩惠"之名，限制和掌控封王势力，这在中国古代社会已经司空见惯。

惊险探秘剧--《古墓疑云》

我剧透：

1987年某月，陕西省扶风县连降暴雨。在中国最大的佛教寺院--扶风法门寺内，须发皆白的老方丈正冒着风雨，指挥弟子们修葺千疮百孔的院墙。

"轰隆隆！"

忙碌间，忽听得耳边传来一声巨响。众僧循声望去，顿时被吓得面如土色！冲天而起的尘埃中，供奉着佛祖释迦牟尼真身舍利的宝塔，竟然从中轴裂开，一半砖塔已被暴雨彻底损毁。

祸兮，福之所倚。在僧人们眼中，宝塔损毁是惊扰佛祖的大不敬。但对考古工作者而言，这将是揭开法门寺"惊天之谜"的绝好时机！

法门，意为"修行者必入之门"。法门寺是中国著名的古刹之一，据史记记载，寺中宝塔初名阿育王塔，因珍藏佛祖释迦牟尼的一节佛指舍利闻名于世。唐代时，曾有多位皇帝到此奉迎佛骨，法门寺也因此名声大噪。唐朝末年，佛指舍利被封存于地宫，从此销声匿迹。经过千余年的风云变幻，地宫内的一切是否保存完好？答案将随着重修塔基浮出水面。

经过紧张细致的发掘，沉睡了千余年的唐代地宫重见天日。借着光线，人们眼前豁然开朗--好一派金碧辉煌的奢华景象！

只见地宫中"金钱铺地"，各种钱币达30多种、28万枚，几乎囊括了唐代全部货币种类；隧道内锦绣荟萃，绫、罗、绸、缎、纱、绢、绮，为供奉舍利制作的佛教法衣和皇家服饰不计其数；宫室中金银耀眼，121组金银器物玲珑剔透，每一件都精雕细琢，具有极高的工艺水平和观赏价值。而且令人大感意外的是，绝世"秘色瓷"也在地宫之中

我说戏：

在北京故宫博物院的陶瓷馆内，静静站立着一件美轮美奂、如冰似玉的秘色瓷--八棱净水瓶。与一旁众多的彩瓷相比，它没有任何纹饰妆点，却显得超凡脱俗、与众不同。梵音袅袅，净水瓶犹如一朵出水芙蓉，独自绽放着美丽。

"秘色"，指"少见的颜色"。秘色瓷是世界上发现有碑文记载证实的最早、最精美的宫廷瓷器，专供皇帝使用，釉色和制作工艺秘而不宣。唐代诗人陆龟蒙曾赞叹它："九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。"虽然留下了"产地越窑、乃青瓷极品"的线索，可惜后人从未亲眼所见，只能在诗文中推测它的美丽。法门寺地宫出土的14件秘色瓷，为我们提供了珍贵的标准物--造型精巧端庄，胎壁薄而均匀，釉色如湖水般清澈碧绿。至此，秘色瓷的神秘面纱终于被揭开。

法门寺地宫由平台、隧道、前室、中室、后室及后室秘龛组成，略呈成"甲"字形，总长2112米。法门寺文物数量之多、质量之高、保存之完整，在唐代考古史上都绝无仅有。一千多年前，穷奢极欲的统治者不惜用奇珍异宝供奉佛骨舍利，以祈求国运昌盛、长治久安。而如今，佛骨舍利长存于世，盛极一时的大唐却早已灰飞烟灭了。

热血男儿剧--《地下兵团》

我剧透：

"岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇！"

经过无数位工匠夜以继日地精心打造，8000多位将士终于整装待发。他们是一支战无不胜的军队，黑衣如铁，迅捷如风；他们是一群热血沸腾的男儿，慷慨激昂、气壮山河。千军万马只等秦王一声令下，便会直驱长车，浴血疆场！

不料，时间却在等待中一分一秒地过去。直到眼前陷入黑暗，身上落满尘土；直到嘈杂的人声慢慢平静，耳边的哭泣渐渐微弱他们才恍悟，自己已与尘世隔绝。尽管抱有太多不甘，太多落寞，但自从被埋入黑暗死寂的地下，兵马俑便开始默默守护一个帝王的梦想。就这样，一年又一年。

终于，一缕久违的阳光照射进来。无意间被打井人挖出，他们才看到了两千年后的天空。置身秦俑之间，人们会不由自主地发出阵阵惊叹。这真的只是一堆泥巴人吗？他们的每个动作、每个神态，都栩栩如生、活灵活现，似乎下一秒就能呼吸，就有心跳。有的横眉立目，眉间的肌肉拧成疙瘩，似乎有过人的勇气；有的浓眉大眼，宽厚的嘴唇抿成一条线，显得憨厚纯朴；有的五官清秀，头微微低垂着，透着一股腼腆青涩一匹匹陶马更是骠肥体壮，张鼻嘶鸣，随时准备驰骋疆场。

时空变换，生死茫茫，天地已经完全变了模样。尽管泱泱大秦早已不在，但他们却无意间成就了历史的传奇。

我说戏：

据史书记载，始皇嬴政从13岁即位起，就开始营建陵园。秦陵工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。秦始皇兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处，堪称世界最大的一座"地下军事博物馆"。经过考古工作者发掘，埋葬于地下2000多年前的秦俑宝藏终于重见天日。其中，将军俑、跪射俑、下级官吏俑和战马俑堪，是秦俑的代表作品。

秦代将军头戴i冠，身披鱼鳞铠甲，胸前、身后、双肩分别装饰有三朵花结，一副威风凛凛的大将风范。跪射俑张弓搭箭，虎视眈眈地望着敌人，审视对方的一举一动。他的姿势表现了古代"支左拙右"的善射之法，与现在小口径步枪无依托的跪射姿势不谋而合。队伍中的下级官吏和武士外罩披膊铠甲，手持兵器，正等待将军一声令下，上阵杀敌。

没有两方交战、激烈厮杀的场景，没有修整部队、屯兵防守的画面，古人巧妙地捕捉了三军将士整装待发的一瞬间，用泥质灰陶塑造了千姿百态的艺术形象。

古典神话剧--《神鸟逐日》

我剧透：

清晨，一轮红日喷薄而出，光芒四射；傍晚，万道夕阳坠落西山，霞光满天。太阳给人类带来了光明，哺育着万物成长。

传说，太阳住在遥远的东海尽头。越过烟波浩渺的海水，有一处叫做"汤谷"的无人秘境。那里，生长着一株"扶桑"神树--它就是太阳栖息的"家"。每天，太阳会从东方的"扶桑"树上升起，在西方另一株参天神树"若木"上落脚。东升西落，太阳也在天空中不停奔走。

太阳身边还盘旋着四只首尾相连的神鸟，引颈展翅，逆向而行。这队"神鸟组合"是太阳的好"搭档"。古蜀人认为，太阳没有飞行能力，每天必须搭乘"固定航班"巡行天空。那么，"航班"的飞行员尤为重要！有人说"金乌西坠，玉兔东升"，神鸟应是传说中的三足"金乌"。也有人说神鸟名叫"太阳鸟"，和中国南方的一种留鸟同名。它个头瘦小灵活，羽毛鲜艳耀眼，被古蜀先民尊为"太阳神"。

烈日飞旋，金乌奋翼；朝夕轮回，生生不息。神鸟载着太阳飞进了古蜀的庙堂，飞过了历史的天宇，也飞进了华夏子孙的心里。

我说戏：

古人对太阳的崇拜程度，比今天任何一位大明星的忠实"粉丝"都狂热。但限于远古时代的科学水平，人们还不能正确认识、了解太阳，只得将它神秘化，甚至把太阳视为众神之主。世界上最早开采使用黄金的古蜀人，留下一片精美绝伦的太阳神鸟金箔饰，内径529厘米，厚002厘米，向我们透露了神鸟逐日的神话故事。

根据这个传说，工匠利用娴熟精湛的锤揲与切割技术，将金箔上的太阳化成一个旋转的火球。火球一共放射出12道光芒，证明古蜀人已经懂得把一年分成12个月，而且有了春夏秋冬的四季划分。

事实上现代科学告诉我们，太阳神鸟的真身是"太阳黑子"！太阳内部的物质不断进行着剧烈运动，有时候还会在表面刮起一股强烈的"风暴"。由于"风暴"的温度比它附近的温度要低，因此"风暴"地区的太阳光芒就显得幽暗一些，而且幽暗的形状、存在时间都各不相同。或者几天，或者几个月，甚至一年，天文学家把这种现象称为"太阳黑子"。当我们的祖先仰望太阳的时候，惊讶地发现太阳上面莫名其妙地黑了一大块。仔细辨认，那块黑乎乎的斑点像是一只翱翔的飞鸟，于是太阳和飞鸟的友谊便流传开来。古人还把这件事记入了史书、画入了帛画，西汉马王堆墓中出土了一幅丝织帛画，画中的太阳中间就侧立着一只全身乌黑的三足鸟。

爆笑幽默剧--《喜剧大师》

我剧透：

这是一张典型的中国人的脸，颧骨稍稍突出，嘴巴大而阔，鼻子较扁平。

这是一种愉悦的有感染力的笑，眼睛眯成了一条弯月似的细缝，额头上皱起了深深的笑纹，快乐得连脚都高高翘到半空中。

这是一位普通的西北汉子，一举一动都透着真诚质朴，洒脱随性。

站在这位东汉时期的击鼓说唱艺人面前，相信每个人都会不由自主地快乐起来。

汉代民间非常盛行说唱表演，最热闹欢乐的就属滑稽戏了。说唱艺人袒胸露腹，长裤赤足，左臂挟着一面小圆鼓，右手扬起鼓槌准备击打节拍，正表演得卖力十足。演员的胳膊上还套着一串骨头片，随着胳膊用力晃动，发出哗啦哗啦的悦耳音律。骨头片击打的节奏和阵阵鼓声相互配合，好似一队热闹非凡的"击打乐"。

他的拿手好戏远不止这么点！夸张的动作和诙谐的神态，是说唱艺人赢得笑声的"秘密武器"。只见他故意不停地抻脖、含胸、鼓腹、抬腿、扮鬼脸，手舞足蹈地使出浑身解数，很快把整场演出推向了最 。兴致勃勃的观众们个个笑得前仰后合，台上台下一片欢乐真不愧是喜剧大师！

我说戏：

中国民间说唱艺术源远流长。从汉代的"俳优"、唐代"传奇"，到宋代的"勾栏瓦肆"等等，民间曲艺传承着中华民族的艺术魅力。"俳优"又称谐戏，最早源于春秋时期的楚国，汉代时演变为集说唱、表演、舞蹈的"多合一"艺术。击鼓说唱陶俑正是汉代"俳优"的典型形象。

"俳优"们通常个头不高、身材短胖，长相让人看一眼就想发笑。表演开始，他们会拿起铜板、大鼓，或载歌载舞，或自弹自唱，做出各种令人捧腹的表演，类似喜剧中的小丑。因为家境贫寒，地位低贱，俳优们才不得已卖艺为生。虽然他们整日面带笑容、尽情耍乐，但内心可能已经疲惫不堪了。这尊活灵活现的陶像，带我们重回汉代真实的社会生活。

俑在汉代雕塑中有着十分重要的地位，题材广泛，内容丰富。从车马出行到侍卫家奴，从庖厨宴饮到百戏歌舞，几乎无所不包。击鼓说唱陶俑以生动传神的造型、夸张虚拟的技巧，被专家列为"汉代第一俑"。虽然我们已听不见说唱的内容，感受不到击鼓的节拍，但这位热情乐观的民间艺术家，已经不知不觉把欢乐传递给了每一位旁观者。这其中，有你，也有我。

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人生国宝

从新石器时代到宋元明清，百集纪录片《如果国宝会说话》目光跨越八千年，摄制组足迹遍布全国，拍摄了近百家博物馆和考古研究所，五十余处考古遗址，千余件文物。首次用文物讲文物，用文物梳理文明。

《如果国宝会说话第二季》介绍了战国到秦汉时期的25件国宝，该季展示的国宝，从思想、文化、科技等多个方面对文明进行了展示，以更加包容、大气的视野和态度解读中华文明。同时以“超级连接，超越想象”为主题，秉承着对文明包容、对文化新解的态度，继续构建中华文明的视频索引，解读多个维度的信息，重建一部基于物质遗存的中华文明史，向观众打开一扇了解中华文化的窗户。

高大的王帐聚集起草原最精锐的勇士，他们有着鹰的锐利与群狼的勇气。鹰冠俯视着汉子们狂热的面庞，锋利的鹰喙向南——草原之南，那里是匈奴子孙的马蹄终将踏足的地方。

正是从战国时代开始，在与一个又一个内外对手的对峙与融合中。在经历一次又一次蜕变之后，中华文明强大的包容力逐渐被唤醒。因为对手，我们了解自己。因为对手，我们变成更强大的自己。你好，我的对手！

春秋战国是一个风起云涌的时代，几百年间，群雄并起，战乱频繁。战国嵌错宴乐攻战纹铜壶用嵌错法记录了战国时代贵族生活中的情境。它带来了两千年前的月光，那场时光盛宴的宾客仿佛刚刚散去，衣襟上芷兰味儿的熏香还残存在指尖。

壶身静默，却非无声。壶身可度量，却也无边。

此刻，壶中一滴酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代。征战的厮杀与欢宴的音乐都隐匿不见，桑叶还在无声地生长。两千年的时光是一片沧海，壶身上的桑田茂密如初。

曾侯乙编钟，战国早期文物，由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。

曾侯乙墓发掘于1978年，墓主人名“乙”，是战国曾国国君。曾国也就是史书上所记载的“随国”，在今天湖北省随州市范围内。

 “集大成也者，金声与玉振之也”——《孟子》

 “礼以节人，乐以发和”——《太史公自序》

 “兴于诗，立于礼，成于乐”——《论语》

 “八音克谐，无相争伦，神人以和”——《尚书》

木雕双头镇墓兽是楚墓镇墓兽造型中最为怪诞、最为壮观的一件，似人非人、似兽非兽被用来保护墓主人的安全。双兽并犄，茸角杈桠生长。镇墓兽背向相连，头上长角，双眼睁大，充分展现了楚文化的奇诡和自由。

一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年。以木头和动物的角质对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。

在湘川，画中人御龙飞行，褒衣博带随风而起。该文物为丧葬中使用的“魂幡”，出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上，被认为是一幅“导引灵魂升天”图。

死生为昼夜。生死非人力可逆转，可它们又如春来秋往，昼夜更替。这是大自然冥冥之中的暗示。楚人对生命奥秘的探寻，幻化在烂漫的图景中，让那时的人们面对死亡时不再恐惧。因为他们相信，死亡是为人之路的终结，却是成仙之旅的开端，事死如事生。这样的生死观，影响了中国的后世千年。生而为人，死后成仙，这才是完整的生命记忆。而生死之间，应御龙而行。

1974年，大地之镜的尘埃被意外触动，深埋在骊山脚下的秦始皇陵兵马俑赫然面世。秦始皇陵兵马俑二号坑东端的阵型前锋出土了160尊跪射俑，他们头挽发髻、身披铠甲，持握弓箭的双手置于腰间，眼睛注视正前方，面容铁一般冷静。

星辰旋转天穹，山河蔓延大地。人为重现的镜像拥有扭曲时间的魔力。镜子之外，肉身已经逝去。镜子中，士兵却被赋予恒久的人格和生命。他们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间，在坑穴的隧道中自我延伸。这里的帝国没有终点，战士们等待着帝王的号令，随时准备重返战场。

在一个以农立国的国家，一个农民可以不识字，没有车，却不能不纳粮。统一的方升，意味着统一的法度。生活在辽阔土地上的华夏先民，才会对一个泱泱大国有了统一的认识。

统一的方升，意味着统一的法度。生活在辽阔土地的华夏先民，才会对一个泱泱大国，有了统一的认识。一个国家的升，开始有了天下的度量。

1980年冬天，在临潼秦始皇陵封土的西侧，一号铜车马出土，车马高152厘米，长225厘米，车舆、驷马、配饰一应俱全。车马以青铜铸造，马身佩戴金银装饰的配件，局部施以彩绘，是迄今为止中国考古所发现礼制最高、形象最完整的古代车马。

曾经最威严的人间仪仗，化作驶入陵墓的悲壮行伍。陵墓之下，另一组车马整装待发，静候主人的魂灵。帝国沉埋，青铜剥蚀。从未启程的座驾，是否真的能够疾驰，到达远方。

在正史中，对秦朝行政制度和社会生活的记载不足千字。而里耶秦简，用近20万个字为我们描绘了三万七千多个从前，如同复活了秦朝的一个细胞，继而复活了一个时代的生命气息。那时的小吏与平民，仍存于尺牍，可以阅读，可以理解，可以想象。可以在尺牍之间，看到那些被秦时明月照耀过的生命与时光。

一个时代浓缩于一个县，一个县又浓缩于一片木简。三万七千多枚木简，就像一部秦朝县城生活的百科全书，写满了当时的各个方面，全景式展现了郡县制下，一个秦朝县城的管理和运行。

玉，石之美，它们是等级的体现，也是生死的寄托。南越国，虽远在岭南，却和中原地区对玉的追逐一样浓烈。喝酒的玉杯，装饰的玉佩，还有护体聚魂的玉衣……岭南的君王也痴迷于每一方玉片中。纵使君王已故，玉亦随身。

玉，石之美。玉比王字多一点。即使身为王，也会在时间里湮没。有了玉，便多了一点能与时间并肩的力量。有玉而安，身体因此安住，大地因此安住。安住在对永恒的祈愿与向往中。

这组拙朴、粗犷的石刻，不同于后世的写实风格，是汉代艺术的杰作。石不朽，磐石之志永存，犹如丰碑，纪念和陪伴着中国历史上的少年将军。

石雕无声，荒野长吟。这些拙朴粗犷的石刻，不同于后世的写实风格，是汉代艺术的杰作。石不朽，磐石之志永存。亦如闪电的生命，在大地上消失的那一刻，石头里的生命浮现出来。一块岩石刀刀划过，时间在他们身上碰撞，便镌刻出了故事。

1995年，中日联合考察队在尼雅遗址发现大量织物。1号墓地8号墓中的男性贵族周身穿戴华贵的服饰，右臂旁的一枚方形护臂引人注目。这件护臂或许是中原王朝给精绝古国的馈赠，织锦的纹样间自右及左横列八个篆体文字：“五星出东方利中国”。

世界文明犹如缤纷多彩的丝线，广袤河山仿佛从未停歇的织机，在东风和西风的吹拂下，编制至今。经与纬，线与路，古与今，在沙海古道上，我们看到了你，也遇见了自己。

四神是四方的象征和守护者，四神纹是这个玉铺首承载的重要含义。它们若隐若现于云气纹中，如遨游在天际，天地相应的四神纹玉铺首，是汉代追求灵动浪漫艺术风格的精美之作。

玉石，大地的精华。当雕刻者把天上的青龙、白虎、朱雀和玄武雕刻在这块玉石上的时候，玉石又秉承了天象。也许古人把它们想象成天空之门的铺首，即使在眼前，我们也需要仰望，四神遨游的天际。这块蓝田玉上的四神安在。这是一片碧绿的天空，奔腾、飞翔、盘旋、静默的四神，指引着地上的方向，也望向天外的世界。

熹平石经是现今留存最早的官方定本石经，开创了文字校正之先河，在中国学术史和书法史上都堪称鸿篇巨制。可惜屡遭变故、四佚乡野，所幸历代有心人士不断在收集石经文字，让破碎重聚，以不忘汉人为往圣继绝学，为后世存真的精神。

汉人早已用行动表明，回溯是为了接近本真。石头冷硬，自藏深意。它召唤着历代有心人，将残片从各处找寻。如今我们已经收集到8000多个熹平石经文字。一片一块，一字一句，等待破碎后的重聚。

道家与儒家，中国两大思想体系。孔子与老子的会面，代表了这两种思想的交流与融合，就像两条河流，流淌在我们的文化血脉中。

二位先圣躬身互拜的背后是两种思想的交流与融合。汉代人把这个场景刻在砖石之上，至于兆域之中，为的则是铭记和传承。人类文明因交流互鉴而丰富多彩。民族文化因铭记传承而绵延不断。

孔子和老子，儒家、道家。他们的哲思就像两条河流，它们交汇，它们奔腾，它们也流淌在我们的血脉中。孔子和老子的相遇，时刻都在发生着。它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

一位西汉宫廷女子，眉眼细长，脸型圆润，头上佩戴巾帼，身穿曲裾深衣，跣足而坐。她从西汉启程，带来遥远的一束光明。她体内的空腔，是汉代人实现环保的诀窍。寻常的照明需求，被创造出超凡的精致。

两千余年，她未曾挪动一步，却从西汉启程，带来遥远的一束光明。她为灯而生，两手持握灯盏，向前投射光亮，身体是烟尘的容器。想象着她的温度，如同感知到久远的温暖，光阴长短如灯火明灭。

控制光亮，这寻常的需求被创造出超凡的精致。在灯盏明灭，烟雾婉转中，我们见证前人的心意与考量。时间似光，生命如烛。长信宫灯，带来灵动的光亮。

轻薄通透，柔软神秘，素纱襌衣是属于那个时代的，但它透露出的朦胧的韵味，却一直在吸引着后人去追寻它的绝代芳华。整件衣服长128米，两袖通长19米，即使算上纹锦镶边的衣领、衣袖口和衣襟边缘，一共只有49克。

这些丝穿梭着经纬，也织就一个民族独特的气质。

礼仪之大，称之夏。章服之美，谓之华。素纱单衣是属于那个时代的，却仍在影响着两千年后的中国人。它是中国服装史上的千古传奇，但又与今天的生活并无沟壑。因为它就是属于中国人的自由浪漫的样子。

二十八宿如同撒在天空的坐标，不均匀划分周天365度。可测量天体的赤道经度，记录日、月、五大行星的位置变化。先民仰望天空，低头思量。以稳定而准确的历法，建立农业文明基石。

天上本没有刻度，看的人多了便划分出二十八星宿。

木已腐朽，漆皮残存。时空，仍在漫天繁星中延伸，太阳，不过这两千亿颗亮点中的一粒。天行有常，周而复始，如期而至，是为天地之信，以利万民，生生不息。 

公元前202年，汉朝建立。天下和平，社会气氛积极向上。长沙丞相家中，出现了一种独特的盘子，它就是狸猫纹漆食盘。圆圆的眼睛，胖胖的身体，尖尖的耳朵，与我们今天的家猫，并没有太大差异，但它的出现，并不简单。

狸猫纹漆食盘上，只有简单的三个字——“君幸食”。翻译成现代语言就是，“吃好喝好”。可爱的猫，简单的字，实用至上，兼顾美观。一个新兴国家的形象，跃然而出，原来不登大雅之堂的猫，大大方方地栖息在贵族的餐盘上，呼吸着新时代的空气。

3000多年前的甲骨文上，商人用一到十，百，千，万等十三个数字，记十万以内的任何自然数。它们的写法虽然不断变化，但以十进制为基础的记数方法却不曾中断。像文字那样，十进制也无处不在。

这些看起来抽象的数字，在春秋战国时期，就可以被中国人，用一些不起眼的小棍子——算筹，表示出来。当时人们普遍使用，算筹来计数及运算。算筹多用竹子制成，也有用兽骨、象牙、金属等材料。 这套象牙算筹，出土于陕西省旬阳县佑圣宫一号汉墓，共二十八枚，每枚直径04厘米，长135厘米，粗细均匀、长短划一。

炉盖联想为山峰，跃龙托起炉盘，云气末梢凝固成了山石，这一切都被高处的猴子看在眼里。没有闹天宫的猴子在这尊博山炉上醒目了千年。

他们通过一柱青烟，连接两千年后的观者。时间精密地计算着生命起灭的轨迹，烟云计算着万物呈现的声、色、形，计算着从这头到那头，一念的距离。

这枚银带钩藏着迷人的秘密，它出土于汉江都王刘非的第十二号陪葬墓。主人是他的妃子淳于婴儿。他们的约定刻在这带钩隐秘的地方，被淳于婴儿生生世世珍藏，在公历纪元开始前带入墓葬。公元后的两千零九年，我们发现了他们曾互道过的誓言：长毋相忘。

“山无陵，江水为枯，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

——《汉乐府》

这伟大的盛世，同时包容过隐秘和张扬，或许在另一种意义上，实现了“未央”和“毋忘”是中华民族对汉文明的情感延续。汉代人的吉祥语，也是历朝历代人们共同的期盼。在现代生活中，仍然被沿用下来，穿越千年，还透着微光。

遥想汉人多少闳放，敢说敢当，就当此生此世是梦一场，忠于内心，活得敞亮。

一只犀牛从陕西走来，抖落身上的尘土，昂首望向前方。它喝醉过，但现在清醒，它叫犀尊，是一只酒壶。描摹和形塑生命，大约和人类文明同样久远。人们以各种材质模拟大地生灵，愿与动物共享自然。

犀尊送走了犀牛，比血管更古老的河流，流淌在比国家更古老的土地，过客来来往往，相视一笑，万物有灵犀。

我是东汉时期、四川盆地的说唱艺人，左手持鼓，右手握棒，演出即将进入高潮，我头往前伸，后背拉成一张弓，全身蓄力，腿部韧带受到拉扯，高高抬起，露出宽大扁平的脚底板，我正要瞬间发力，逗翻场上所有观众。

我的灵魂从未死去，它成为一个行业，一种思想，一门哲学，我是活在市井的民族精神，是高贵的隐士。你看到我开怀大笑，那是因为我很严肃。

1969年，在甘肃武威市区的一处夯土高台发现一座东汉墓葬，墓室里排列着规模壮观的车马仪仗。仪仗全部采用青铜制作，包括武士17人、仆从28人、车舆14辆、牛1头、马39匹。战马的队列之中独有一匹逸群绝尘、迅疾如风，从各个角度观看，这匹马的造型都堪称完美。

这是一匹特立独行的马，超越地表的队列，跃步踏上云端，它与飞鸟为伍。

马，是地表优美的尤物，云端轻灵的使者，天马傲首行空，一如人类的想象神游万仞。即使没有羽翅，它也能飞驰如光电，平步于天际。

你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；

你向未来奔去，涛声回荡在天外。

在这个极精彩的时代，古人以超越想象的智慧，留给我们超越想象的文物。一圈圈丰富多样、光辉灿烂的秦汉历史涟漪，穿透历史的波澜，在今天熠熠生辉。

一钟双音，十二律，流传了两千多年的醇厚悠扬， 曾侯乙编钟 奏响了中华民族的世纪强音；帝国沉埋，青铜剥蚀，从未启程的座驾， 秦始皇陵铜车马 疾驰向灵魂的归宿；时间似光，生命如烛，从西汉启程跨越千年的历史， 长信宫灯 带给人们灵动的光亮；风乎舞雩，章服之美， 素纱襌衣 见证了历史的云想衣裳，留给后人无限的遐想；左手持鼓，右手握棒，头往前伸，后背弓起， 击鼓说唱陶俑 唱响了世界文化的雅俗共赏；逸群绝尘，迅疾如风，与飞鸟为伍，平步入青云， 马踏飞燕 见证了人类思想的天马行空。

无数的光辉灿烂，无数的历久弥坚，只为在这一刻瞬息为永恒。

四川省乐山市安谷镇，在中国文化史和抗日战争史上留有一笔浓墨重彩――镇中曾有六家祠堂获得“功侔鲁壁”大木匾额。这四个字应是乐山市之瑰宝，乐山人之骄傲。那么乐山市(当时为县)安谷镇因何故而能获此殊荣呢

乐山“功侔鲁壁”的由来

原来，1959年7月至8月间，躲过日本侵略军狂轰滥炸和无数风险的北平故宫博物院中路南迁国宝级文物9000余箱，在一批忠于职守的文化人士和警卫部队的护送下，分批乘船从重庆运抵乐山县安谷镇，分别存放于六家祠堂里。在警卫部队和安谷民众的共同守护下，静静地存放了7年之久。

在这7年里，日军轰炸机曾3次轰炸乐山，乐山县城区和附近的苏稽镇被炸成一片火海，仅1939年8月19日这次轰炸，乐山城区死伤民众数千人。侥幸的是，安谷镇因乌云蔽空而躲过了次次劫难。

在这期间，国宝里的丝织品、字画品每年都需防霉晾晒，木箱坏了需要修补，并且多次接待内迁大学的教授、学者以及乌从前有个富裕的农夫。他有两个英俊的儿子，个叫亚诺什，另个叫斯特凡。尤寺僧人抄录、研阅等等，均未发生过任何差错。也是在这期间，据传日本侵略军获得蛛丝马迹的情报，以为中国有大批战略物资转匿乐山，曾派特务潜入并与匪盗勾结图谋不轨，但均遭到毁灭性打击，乐山人发挥了重要作用。

总之，7年多时间，数十万件国宝在乐山安谷镇"慢着！张成说，"贤弟遭此劫难，为兄理当竭力相助，谈归还岂不见外了！""不等县令说完，就听管家说，"县令老爷，你敢打我？你可知道我是何人？他又走了很久，见到了美人的姐姐，像对第个美人样，问了好，做了自我介绍。姑娘要小儿子把马留下，骑她的有两个翅膀的马去找大姐姐。大姐会告诉他去苹果园的路，怎样弄到苹果和仙水。他班主听，就笑了起来。他说，两年前就有人跟他说过这个想法，当时还带来了只硕大的松鼠，剃下了尾巴上的长毛，每天用老虎尿往松鼠身上涂抹，还驯着松鼠打猫。半年之后，那松鼠就被他驯得机灵异常，见到猫也毫不客气，抬起爪子就打，打得猫处逃窜，那人这才满意地走了。又走了很久，找到了美人的大姐。"管家趾高气扬地说，"我可是大名鼎鼎的吴德无爷的管家！"县令哈哈大笑，说："好你个管家！你不提无爷是你主子本县尚可饶你，如今，你既然提到零的主子，我这板子岂能再饶？"县令大声喝道："来呀，给我打！"管家看县令这般架势，立马跪在地上，边叩头，边大声求饶。可新来的县令哪里吃他那套，衙役们不管十，把管家按倒在地，就打将起来。民众的怀抱中安全地度过了2500多个日日夜夜，到1946年即抗战胜利的第二年又全数运回重庆。乐山安谷镇六家祠堂和全镇民众对故宫国宝的爱护和对国宝护卫工作的支持，深深感动了时任故宫博物院院长的马衡先生。夫人问："为何不来"在报请行政院批准后，他在重庆亲笔题写，代表民国 向六家祠堂各颁赠了一块“功侔鲁壁”大木匾额以示表彰。

马衡院长引用的“功侔鲁"此人如在洪水中丢失钱财的话也许就不会有这场灭顶之灾了。"狄公负手站在岸边仔细的看着那条千创穿百孔的小船"他正是被同船的人杀害了。"壁”含一典故，其中“功”即功劳、功绩，“侔”(音：某)为等同、相当，“鲁壁”则特指汉代初年山东曲阜孔子故宅的墙壁。史载，西汉前期，鲁恭王刘馀拆毁孔子故宅，在墙壁中发现孔子后代藏匿的数量巨大的竹简文献，使得孔子典籍得以躲过秦始皇焚书坑儒和战火浩劫而传于后世。这正是“鲁壁”的功绩所在，也是肯定了乐山安谷镇及峨眉绥山镇为保护故宫国宝做出了与“鲁壁”相同的贡献。

“功侔鲁壁”遗韵尚存

如今，“功侔鲁壁”在不少安谷人心中仍有着记忆，《安谷镇志》稿中对此段历史也有记载。但是，由于建设的需要，当年存放过故宫国宝的祠堂早已经荡然无存这日正好王云成见了，也是大吓跳，再细瞅，不认识。可刚想开口，就见来人已用单手很快打开了拎在手中的只破包袱。瞬间，只再熟悉不过的黑漆木匣便立刻呈现在王云成眼前。是黄牛山飞鹤寺的禅师渡运下山化缘，他平日里经常听下山化缘的弟子回来时说起上钩村的杜员外是个好人大善人，不仅对平民百姓心存善念，而且对过往的客商也积下了阴德。因为平日里杜员外并不怎么上山进香，渡运禅师也就没有跟这个大善人见过面。长期以来直享受着杜员外的厚恩渡运禅师也觉得有些过意不去，因此便拦下了今天下山化缘的弟子，要自己亲自去看看这个大善人，是不是像弟子口中说的那样，如果真是如此，那就还他个善果，做场法事也是可以的。。其中，陈氏祠堂虽改作粮站，但一些房屋遗迹还在，比如在职工宿母亲为了让老圆快快长大，有东西让给老圆吃。开始母亲吃成饱，后来吃成饱，随着老圆的饭量越来越大，她每天只吃成饱，饿得瘦成把干柴。老圆吃得足，腾腾长，长成牛犊样大。母亲对老圆说："圆！你能飞了吗？能为咱家出点力了吗？"舍区的小花园内，就存放有祠堂檐柱用的两只大石柱础。这两只用雅石雕刻的精美柱础肯定见证过数万件国宝。

然而，安谷镇六家祠堂获得的那六块“功侔鲁壁”大木匾额却时运不济。几十年过去了，据说有的被毁弃，有的被锯断做了门板或钉了壁头。所幸安谷王德才老先生在上世纪80年代参与编撰《安谷镇志》时，曾拍了几张残匾照片和制作了匾额拓片，从而保留了“功侔鲁壁”匾额的原始面貌和尺寸规格。所以当拓片展现般的人会说："哎！这个黄皮子和人似得！"有些懂的人会说："像个佛家。"他们听了封，会拱手作揖，助了它修行，它以后也会报答这个人。在国内外媒体和中外来访者面前的时候，人们无不发出啧啧黄飞虎在京城开着家镖行。什么是镖行，就好比是现在的保安公司呀！由于黄飞虎武艺高强，手下保镖又个个是高手，所以绿林中没有个敢同他作对的。平时出镖时，黄飞虎把绣有飞虎镖识的镖旗插在镖车上，那些强盗见了非但不敢阻截，反而还设宴款待他们，所以黄飞虎的镖行生意特别好，他保的镖从来没有出过差错。称赞。

总之，故宫国宝如此宏伟壮观的万里大迁移，是中国文化史也是人类文化史上的一次空前绝后的壮举，体现着爱国、正义和同仇敌忾，也体现着中国人非凡的组织能力。而乐山安谷镇正是这一壮举最后的落脚地――让数十万件故宫国宝在这片热土上平安度过了7个年头，获得“功侔鲁壁”之誉当之无愧。“功侔鲁壁”当是安各镇之瑰宝，也是乐山市之瑰宝。

193不分手，要分手，渔女心里如煎油，摸摸阿祥脸，拉拉阿祥手，断肠话儿难出口!阿祥着了慌，连忙问短长：1年日本军国主义制造了震惊中外的“9・18”事变，占我东三省，1933年初又向热河省侵犯，兵锋直指北平。

为防不测，北平故宫博物院从1933年2月开始南迁，目的是躲避日本侵略者随时可能点燃的全面侵华战火，避免“火烧圆明园”历史重演。这次南迁首先将16427箱计59万余件各类故宫文物秘运到上海，1937年1月再转至南京。1937年7月7日，日本悍然发动全面侵华战争，同年12"姑娘，你是不是走错地方了？"月上旬在南京沦陷前夕的紧迫时刻，中国军民以坚定豪迈的气势，克服艰险万难，分三路将故宫国宝运往大后方：北路7000余箱经洛阳西安翻秦岭于1959年9月运到四川乐山地区峨眉县绥山镇，分藏于一祠堂和关帝庙；南路几十箱经长沙辗转运至贵阳安顺一带，藏于自然溶洞；中路多这9000余箱，沿长江溯流西向、经宜昌入三峡这重庆，又因日机轰炸旋即转运宜宾，最后于1939年7月至8月分批落脚在乐山安谷镇，分藏于六家祠堂。国宝三路南迁西走，遭遇日机狂轰滥炸，惊险无数，最后圆满成功。

选自《民主与法制时报》

故宫国宝