汉乐府的风这首诗怎么写??

乐府诗分哪几类？

乐府的内涵大体有二。一是官府名。主管音乐。“乐”指音乐，“府”即官府，这是它的原始内涵。秦与汉初就有了这一机构。汉初惠帝时（前194～前188）已有乐府令。武帝时，扩大了乐府的建制与职能。西汉末哀帝登基（前6），下诏“罢乐府官”（《汉书·礼乐志》），至此汉代再无乐府建制。二是诗体名。初指乐府官府所采制的诗歌。后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品，都统称为乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。

乐府诗分哪几类？

汉书·艺文志》著录西汉歌诗28家，314篇，基本都是乐府诗。现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19首、《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。（其中西汉乐府民歌有138首，今存两汉乐府民歌大约有四十余首。）

辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类：

1、郊庙歌辞。帝王祭祀天地、神祗（zhī）、祖先所用的乐章。多为祝颂赞美之语。如《郊祀歌》、《安世房中歌》。

2、燕射歌辞。统治者宴会时所用的乐章。

3、鼓吹曲辞。主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐。是武帝吸收的北狄西戎等民族的新声。如《铙歌》。

4、横吹曲辞。用鼓、角在马上吹奏的军乐。武帝时从西域传入，协律都尉李延年更造新曲28解（乐曲一章称一解）。

5、相和歌辞。是美妙的民间歌谣。相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意。

6、清商曲辞。声调比较清越，故名。源出相和三调（平调、清调、琴调）。

7、舞曲歌辞。分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。最初多起于民间，后来传入宫廷。

8、琴曲歌辞。与古琴曲调相配合的乐歌。有五曲、九引、十二操。《乐府诗集》所收琴曲歌辞，上起唐虞，下迄隋唐，多为后世伪作，尤其题为上古所作诸篇更不可信。

9、杂曲歌辞。《乐府诗集》说：“《杂曲》者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自‘夷虏’：兼收备载，故总谓之《杂曲》。”

10、近代曲辞。乐府自唐以后演变为一般的诗词而衰歇，唐、宋人所指乐府中的《近代曲》，实即隋、唐间的《杂曲》。《乐府诗集》说：“《近代曲》者，亦《杂曲》也。以其出于隋、唐间，故谓之《近代曲》也。”后人或主张于乐府分类中删去《近代曲》一类，并入《杂曲》。

11、杂歌谣辞。为徒歌、谣、谶、谚语。

12、新乐府辞。是唐代的新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍。

汉乐府诗的思想

汉乐府诗主要保存在“郊庙歌辞”、“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂歌谣辞”中，尤以“相和歌辞”为多。

班固虽然没有把西汉乐府诗全部记录在《汉书》中，但他描绘了当时乐府诗创作与采集的盛况，并对西汉乐府歌诗的总体特征作了精辟的评论：“皆感于哀乐，缘事而发。”（《汉书·艺文志》）这是西汉乐府歌诗的精髓与灵魂。班固的这一评论虽是对西汉乐府歌诗而发，但同样适用于东汉乐府歌诗。班固所谓的“事”具有广义性，几乎涵盖了社会生活中的各种事物；他所谓的“哀乐”也具有广义性，几乎包括社会群体中的各种感情。大体而言，汉代乐府诗的思想内容，主要有以下几个方面。

（一）、平民百姓的痛苦与挣扎

班固在《汉书·食货志》中说：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。”“卖田宅，鬻子孙以偿债。”《汉书·贡禹传》说：“武帝征伐四夷，重敛于民，民产子三岁，则出口钱，故民困重，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿，乃出口钱。” 平民百姓生活的这种悲惨景象，在乐府诗中有更为形象的反映。

有写义公遭劫而被勒索的。如《平陵东》：

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。

这首诗写一个善良的人即“义公”平白无辜被人绑架劫持，并被勒索“钱百万”、“两走马”，无奈之下只得让人带话给家人把小黄牛凑钱来赎人。诗虽然没有明言劫持者，只说“不知何人”，但“义公”既是被劫持到“高堂”（府衙），且追逼的又是“吏”，可见劫持者必与府衙是串通一气的。本篇是无辜受害者的悲愤的控诉：官吏贪暴，压榨良民，甚至用绑架劫持的手段残害人民。

有写孤儿为奴而受到虐待的。如《孤儿行》。《孤儿行》（又名《孤生子行》、《放歌行》）写一个孤儿受到兄嫂的虐待，尝尽了人间的辛酸。这首诗开言就说：“孤儿生（出生），孤子遇生（遭遇不幸的生活处境），命独当苦。”这个孤儿于“父母在时，乘坚车，驾驷马”，出生在一个富有家庭，度过了一段欢乐的好时光。但父母死后，他的命运转变了，成为兄嫂的私奴。兄嫂为了独吞家产，不念骨肉亲情，不是让孤儿外出经商，就是命他在家办饭、视马、汲水、养蚕、收瓜，而对他的冷暖却漠不关心。他是：

头多虮虱，面目多尘。……手为错（què，皴裂），足下无菲（草鞋）。怆怆（chuàng，伤悲，一作急走有节）履霜，中有蒺藜；拔断蒺藜肠月（脚胫骨后肉，月，即“肉”字）怆欲悲。……冬无复襦，夏无单衣。

在这种当牛做马的生活环境中，孤儿因为“兄与嫂严”而“不敢自言苦”，唯有暗中“泪下如雨”。于是，情不自禁地发出“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的绝望的悲叹。从表面上看，这首诗好象是暴露了家庭内部的矛盾，控诉了宗法制的弊害，反映了一般的社会问题，其实它透视出了当时地主兼富商的剥削者的贪婪残忍的本性，也间接地反映了当时广大人民的悲惨生活处境和怨恨情绪。

有写贫病交困而难以生存的。《妇病行》描述的就是一个平民家庭贫病交困的惨状：

妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞（dáchī）行当折摇（折夭），思复念之！

乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从（就）乞求与（替）孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳！弃置勿复道。（孩子将又像妈妈一样死去，还是丢开不说了）”

这首诗叙述了妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深沉的反映了社会下层人民生活的痛苦。另如《艳歌行》写“兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？”，受尽屈辱，终年劳作，却衣不蔽体，深深地感到“远行不如归”。

有写不甘贫穷而铤而走险的。有剥削与压迫，就有挣扎与抗争。武帝时，民间就发生过暴动。新莽末有绿林、赤眉大起义。东汉末更有黄巾大起义。《东门行》叙述的就是一个城市平民不甘忍受剥削与压迫，不得不铤而走险，进行抗争的故事：

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还顾架上无悬衣。把剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜（吃粥）。上用（为了）仓浪天（苍天，青天）故，下当用此黄口儿。今非！”“咄（duō）！行！吾去为迟！白发时下（时时脱落）难久居（这苦日子难以长久呆下去）。”

这个平民家庭的生活面临绝境，男主人不听“儿母”天道、人情的劝告，终于走上了反抗的道路。这首诗通过家庭生活境况的交代和女主人公安于贫困的劝阻的烘托，揭示了男主人公反抗的合理性与必然性，道出了平民百姓共有的心声。

（二）、士卒役人的控诉与呼叫

汉代自武帝起，长期对外用兵。不管战争是正义的，还是非正义的，最终受害的都是人民。汉乐府诗中的一些篇章揭示了战争中士兵伤亡惨重的景象。如《战城南》：

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室（在桥上盖房），何以南？何以北？（怎能南来北往通行）禾黍不获君（参战士卒，一说指君主）何食？愿为忠臣安可得？思子（怀念战死者）良臣（对战死者的美称），良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！

这是一首悼念阵亡将士的诗。前11句通过乞乌招魂写战争的惨烈，后9句通过追问叹咏赞阵亡的将士。全诗充满了悲壮的气氛，描绘了战争给人民的生命带来的巨大灾难和对农业生产造成的严重破坏，有力地控诉了穷兵黩武者的罪恶。

汉代的兵役制度，据当时官方的规定是：民年二十三为正卒，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，五十免兵役。但统治者穷兵黩武长期对外，这一制度却很难落实。《十五从军征》就揭露了汉代兵役制度的不合理，写一个老兵回乡后无家可归的悲惨情景：

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

这首诗是满含血泪的控诉。在外服役65年的老兵，于80岁上“始得归”，而他归来所见到的是亲人尽死、家庭破败的悲惨景象。全诗以五言的句式，通过对话、行动与环境的描写，表现了老兵归来后孤独凄凉的处境和心情，末二句更是言有尽而意无穷，耐人寻味。老兵的遭际是当时社会的缩影。

战争与徭役，带给离乡背井的参与者本人的，不仅是生命的残害，也有精神的伤害。他们思家念亲，有的甚至家破人亡、妻离子散。汉代乐府诗中的怀乡曲有些就是因此而发。如《古歌》：

秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。

这是远征“胡地”之人的自诉。离家愈久愈远，对家的悬念就愈强烈，“愁”、“忧”、“思”的情愫就愈深沉。《悲歌》中说“欲归家无人”，所以只能“悲歌可以当泣，远望可以当归”。《东光》中亦有“诸军游荡子，早行多悲伤”之句。这些都是发自心底的怨愤的呼叫。

（三）、男女两性的哀怨与情仇

男女两性的哀怨与情仇，是历来倍受人们青睐的创作题材。汉代自武帝后，封建礼教与宗法制度的束缚日益加强。专为女性设置而用以维护男权的一些清规戒律，如“三从”、“四德”、“七去”等，在现实生活中发挥着重要作用。（“三从”，指在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”，又称“四行”，指德、言、容、功；“七去”，又称“七弃”、“七出”，指无子、*泆[yì，放恣，放纵]、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。）所以，在这种环境中，女性们有敢于跨越雷池、冲破束缚，不理睬父母之命、媒妁之言，要求婚恋自由、两情相悦者，当然，也不乏怨女、弃妇的悲诉与抗议。婚恋题材的作品在汉代乐府诗中占有较大的比重，其中的不少诗作堪称精品。这些作品大多来自民间，或出自下层文人之手，主人公往往是女性，表达感情也往往直率坦露、大胆泼辣。

有写相亲相爱而矢志不移的。如《上邪》：

上邪！我欲与君相知，长命不绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

这是一位痴情女的自誓之词。她先是指天发誓，愿与意中人相亲相爱，永远使亲爱之情不断绝衰减。这与《诗经·王风·大车》中的“谓予不信，有如皦日”是同一个曲调。而后从侧面假设列举五种千载难逢、极度反常的自然现象，表白自己对爱情矢志不移的决心，其中每一种自然现象在正常情况下都不会发生，而五种同时出现就更没有可能。这位痴情女对爱情的坚贞不渝已经不是什么海枯石烂所能比，她的爱火情欲已是火山爆发、江河决堤而不可遏止。此诗堪称情歌中神品。唐代敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿”所列六事与此诗相似，二者可视为姊妹篇。

有写一种相思而两地哀愁的。如《饮马长城窟行》：

青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉（醒来）在他乡。他乡各异县，展转（在床上反复相思难眠，或指丈夫行踪不定）不相见。枯桑知天风，海水知天寒（枯桑无叶能感到风吹，海水无冰能感到天寒。这是比兴之法，喻夫妻久别，口虽不言而知相思之苦）。入门各自媚，谁肯相为言！

客从远方来，遗我双鲤鱼（装信的木函，一底一盖，鱼形）。呼儿烹（打开）鲤鱼，中有尺素书（古无纸，书信写于一尺一寸的木版或绢帛上，故有“尺书”之称）。长跪（直腰而跪，表示恭敬）读素书，书中竟何如：上言加餐饭，下言长相思忆。

这是一首五言乐府诗，又名《饮马行》。萧统《文选》题为“乐府古辞”（无名氏之作），徐陵《玉台新咏》题为蔡邕作，《乐府诗集》。一般认为是一首民歌。李善《文选注》说：“言征戍之客至长城下窟泉饮其马，妇思之，故为《长城窟行》。”此诗没涉及“长城下窟泉饮其马”事，当为以原曲调填写的歌辞。东汉征役与游宦都很盛。所以，诗中的提到的远行者，有可能是征夫、役人，也有可能是游宦的文士。此诗以思妇的口吻叙事抒情。前半写“思”，后半写“书”，通篇写“相忆”。诗中用第一人称，以物拖事带情，紧扣春思、夜思、秋思，运用比兴、连珠等手法，将主人公深切真挚、哀婉缠绵的相思之情表现得淋漓尽致。

有写恋情受挫而由爱到恨的。如《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君？双珠玳瑁（dàimào，动物名，龟类，壳光滑有文采，可作装饰品）簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂（折碎）摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶（叹息声）！秋风肃肃（风声）晨风飔（晨风，鸟名，即雉鸟，常于早晨鸣叫以求偶。飔，sī，为“思”之讹。意即鸟求偶失败而悲鸣），东方须臾高知之（东方高，东方发白，天色渐明）。

女主人公思念远在大海南的情人，准备了珍贵的礼品，想送给对方，而当听说对方有二心时，折碎、烧毁了礼品，并“当风扬其灰”，表示：“从今以往，勿复相思！相思与君绝！”她爱得炽热是真，恨得痛切也是真，她的抉择既痛苦又果断。

有写无辜被弃而留恋旧情的。如《上山采蘼芜》：

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从合（gé，旁门，小门）去。”“新人工织缣（jiān，**绢，价值较贱），故人工织素（白色绢，价值较贵）。织缣日一匹（长四丈，宽二尺四寸），织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

本篇《乐府诗集》未收，《玉台新咏》作“古诗”，《太平御览》引作“古乐府”。这是一篇弃妇与故夫在途中偶然相遇时的问答之词，通篇问答成章，当为乐府古辞。弃妇勤劳、能干、柔顺，但还是被遗弃了，这种美的毁灭，说明当时妇女在婚姻问题方面的悲惨遭遇和难以把握自己的命运。这位弃妇被弃的原因与此诗创作的意图，历来有争议：一说是由于故夫的喜新厌旧，暴露并谴责了故夫喜新厌旧，而又怨新不如旧的市侩心理（若如此，新人的命运也定不会比故人好）；另一说是由于弃妇的无子，弃妇与故人都留恋旧情，故夫还隐约地透露了被迫离异的哀怨心理，暴露并谴责了宗法制的迫害。

有写遭到遗弃而毅然决绝的。如《白头吟》：

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。（此二句是说，今日是最后聚会，明晨在沟边分手。）躞蹀（xièdié，小步缓走）御沟上，沟水东西流（以沟水东西分流喻与情人决绝，一说，东西流，即东流，东西为偏义复词，喻爱情一去不返）。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何[？？]（由“竹徙”组成，上下结构，音shīshī，羽毛被濡湿）。（此二句是说，钓竿在摆动，鱼尾如湿羽。古诗常以钓鱼喻男女求偶的行为。）男儿重意气，何用钱刀（钱币，古币有形如马刀者，故名）为！

本篇是一首五言诗。《乐府诗集》中属《相和歌辞·楚调曲》。《西京杂记》以为是卓文君为司马相如欲另娶茂陵女而作，似属附会。诗中的女子光明纯洁，当她得知对方有二心时，毅然与之“决绝”，并提出“愿得一心人，白头不相离”的爱情理想。此诗与《有所思》是《诗经·卫风·氓》所体现出的婚恋观的后继。

另外，《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府诗中写男女两性情感的代表作，也是汉乐府诗的代表作。这两首诗是异曲清唱。（详见第四节）

从以上可以看出，中国女性忠贞于婚恋的自由、平等、纯洁、和谐与完美，并为此进行了可歌可泣的斗争，但在夫权社会条件下，女性常常是受害者与被牺牲的对象。

（四）、权贵势要的骄奢与清廉

汉代统治者的生活极端荒*奢侈。《相逢行》描绘了一个“兄弟两三人，中子为侍郎”的既富且贵的家庭生活状况。这户人家是黄金为门、白玉为堂，堂上置酒、作使名倡，鸳鸯成行、鹤鸣噰噰，两妇织绵，小妇调瑟。富贵与*乐非同一般。《鸡鸣》中说：“兄弟四五人，皆为侍中郎。”《长安有狭邪行》中说：“大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。”一家多人为官，官职不限于侍郎（皇宫中的禁卫官或天子左右的侍从，俸禄四百石，是皇帝的近臣，身份特别），还有二千石的高官显爵，就连“无官职”的“小子”也有官服而且能在京都洛阳为“衣冠仕”（这是卖官鬻爵生出的怪胎。参见《后汉书·桓帝纪》和《灵帝纪》）。权贵势要的骄横，由此可见一斑。以上三首诗，表面看不乏对富贵之家欣赏的情调，其实这是寓讽于颂的一种手法，句句是称颂，句句又是奚落。这三诗对富贵之家气象的展示，在中国文学同类题材的创作上具有示范性。

汉乐府诗中也有对那些清正廉洁、爱民如子的官员进行赞扬的篇章。如《燕门太守行》说王焕：

拥护百姓，子养万民。外行猛政，内怀慈仁。文武具备，料民富贫。……贤哉贤哉，我县王君。

王焕是东汉和帝时的洛阳令，此诗颂扬了他为官的政绩。

（五）、人在旅途的乐生与恶死

生与死是人生大事，也是人生大限。正因为如此，古往今来，生与死就是人们苦苦思索的重要课题。人之常情是乐生恶死。汉代乐府诗对这一人之常情有深刻的探讨。写恶死的篇章，如《薤露》（薤，xiè，一种蔬类植物）：

薤上露，何易晞（晒干）。露晞明朝更复落，人死一去何时归！

这首诗将人的个体寿命与草上的露水作比，说明露水干了自然还会再造，它虽易逝，但也易生，而人的生命却只有一次，死了就不会复生。又如《蒿里》：

蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰（chíchú）。

这首诗认为，人死后有魂魄，鬼伯是专管魂魄的神，不管是贤愚，最终都要归于蒿里，这是无法抗拒的事实。对死恐惧，必定对生渴求。汉乐府诗中写乐生的篇章，往往出现神灵与仙人，这是人们希望和神仙同在，认为这样方能超越个体有限的生命，达到彼岸而长生至乐。如郊祀歌《日出入》，就由太阳的升降想到了人的个体寿命。太阳东出西入，日复一日，没有穷尽，而人的个体寿命却很有限，生为出，死为入，一出一入就完成了一生的历程，决不会像太阳那样无穷无尽。太阳的永恒与人生的短暂形成反差，所以，诗人期望能驾驭六龙游于天国，盼望神马从天而降，驮着自己进入太阳运行的世界。另如郊祀歌中的《练时日》、《华烨烨》，杂曲歌辞中的《艳歌》等都表达了与神仙同生的意愿。其实，人在旅途的乐生与恶死，是一个问题的两个方面，二者是相通的。

（六）、少壮游子的努力与操守

汉代乐府诗中也有一些篇章具有明显的劝戒倾向。如《长歌行》第一首：

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜（hùn，光亮）黄华叶稀。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

这是一首励志诗，通过朝露易干、阳春易逝、花草易萎、百川不归等自然景象，勉励人们要惜时奋起。成语“少壮不努力，老大徒伤悲”即出于此。又如《猛虎行》中说：

饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无

雪xuě天空中飘落的白色结晶体，多为六角形，是天空中的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成：雪花。雪山。雪中送炭

洗去，除去：报仇雪恨。为国雪耻。平反昭雪

擦拭：“晏子独笑于旁，公雪涕而顾晏子”

姓

笔画数：11；部首：雨；笔顺编号：14524444511

笔画顺序：横捺折竖捺捺捺捺折横横

详解:

雪xuě

名省声。本义:空气中的水汽,冷却到摄氏零度以下时,就有部分凝结成冰晶,由空中降下,叫做雪)同本义〖snow〗今我来思,雨雪霏霏。

《诗·小雅·采薇》春_气为雨,雨凝为雪。

谢惠莲《雪赋》题注引《五经通训》平地尺为大雪。

《左传·隐公九年》麻衣如雪。

《诗·曹风·蜉虫游》

〖孟冬之月〗行秋令,则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。

《礼记·月令》平生所娇儿,颜色白胜雪。

杜甫《北征》诗又如:雪案萤窗;雪里鸿;雪浪纸

形借喻白色〖white〗雪衣雪发青玉嘴,群捕鱼儿溪影中。

唐·杜牧《鹭鸶》君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

李白《将进酒》又如:雪_;雪练;雪花银;雪肌;雪色

形比喻高洁〖nobleandunsillied〗松品落落,雪格索索。

前蜀·贯休《送姜道士归南岳》一别高人又十年,霜筋雪骨健依然。

宋·杨万里诗松品落落,雪格索索。

唐·贯休《送姜道士归南岳》又如:雪格;雪淡姓

雪xuě

动下雪〖snow〗于时始雪,五处俱贺。

《世说新语》又如:雪夜访普;雪峰;雪云洗刷,昭雪〖wipeout;rehabilitate〗大夫种辅翼越王勾践而为之报怨雪耻。

《淮南子·_论》又如:雪正;雪谤擦净;揩干〖wipe〗黍者,非饭之也,以雪桃也。

《韩非子》有言不可道,雪泣忆兰芳。

唐·李白《自溧水道哭王炎》又如:雪泣;雪除;雪烦;雪涕;雪桃

雪白xuěbái

〖snow-white〗洁白如雪雪豹xuěbào

〖snowleopard;snowpanther〗中亚细亚高山上的一种花纹出色的大型猫科动物,在灰白色又长又密的皮毛上,夏季有不规则的黑褐色斑纹,冬季变得几乎纯白雪暴xuěbào

〖snowstorm〗降雪的风暴强风挟带大量雪片飞扬于空中,使能见度一般小于1公里的现象雪崩xuěbēng

〖snowslide〗∶大量的雪块从高山上崩裂下来

〖avalanche〗∶迅速滑下山坡或越过悬崖的大块冰雪雪冰xuěbīng

〖snowice〗由雪的聚结形成的冰由于半融化的雪或冰的冻结而形成的白色多孔的冰雪车xuěchē

〖sledge;toboggon〗雪橇雪尘xuěchén

〖snowdust〗风中所挟带的微粒状的雪雪耻xuěchǐ

〖avengeaninsult;wipeoutadisgrace〗洗雪耻辱报仇雪耻雪堤xuědī

〖snowbank〗雪的小丘或雪坡雪貂xuědiāo

〖ferret-polecat〗一种特别凶恶的貂,是很有价值的捕鼠者,与野生的欧洲鸡貂非常相似,据说是由家养的雪貂与野生的鸡貂杂交产生的雪堆xuěduī

〖snowdrift〗雪的淤积物雪盖xuěgài

〖snowblanket〗积雪的表面,雪能保护和滋润下面的植物雪糕xuěgāo

〖popsicle〗∶冻结在棍棒上的冰糕

〖snow〗∶用蛋白、糖和果肉搅拌制成的白色甜点雪恨xuěhèn

〖wreakvengeance;avengevengenance〗洗掉仇恨报仇雪恨雪花xuěhuā

〖snow-flake〗空中飘落的雪,多呈六角形,象花雪茄xuějiā

〖cigar〗用烟叶卷的烟,比普通香烟粗大雪晶xuějīng

〖snowcrystal〗雪中几种常见冰晶中的任何一种。雪晶是一单晶,与雪花不同,雪花通常是许多单雪晶的凝聚物雪镜xuějìng

〖snowgoggles〗凿有两条窄缝的木片,爱斯基摩人用以预防雪盲雪卷xuějuǎn

〖snowroller〗被风吹卷起的雪堆,通常是圆柱形,两头是凹面雪壳xuěké

〖snowcrust〗在软雪上冻结的脆而坚实的外层雪栏xuělán

〖roofguard〗一种装在屋顶上以防止雪侵袭的下滑设备雪里红,雪里蕻xuělǐhóng,xuělǐhóng

〖potherbmustard〗一种一年生草本植物var,芥菜的变种,叶子多为长圆形,花鲜**。茎和叶子是普通蔬菜,通常腌着吃雪亮xuěliàng

〖brightassnow〗∶像雪那样明亮的雪亮的日光灯

〖shiny〗∶具有明亮的外表、外观或外貌的雪亮的匕首雪盲xuěmáng

〖snowblindness〗由于眼睛未加保护而暴露于冰雪原野反射的紫外线所引起的畏光及炎症雪泥鸿爪xuění-hóngzhǎo

〖tracesofthepast;humanlifelihenedtothatofbirdsofpassagewithfootprintonthesand〗雪地上偶然留下的鸿雁爪印。比喻往事遗留的痕迹。也指人生际遇不定,踪迹无常雪片xuěpiàn

〖snowblock〗指飘落的雪花雪橇xuěqiāo

〖sled;sledge〗∶一种装在一对滑行装置上的交通工具,常用于雪地或冰上滑行

〖sleigh〗∶一种儿童雪橇

〖bobsled〗∶短雪橇,通常用为由联接器连接起来的一对雪橇中的一个雪桥xuěqiáo

〖snowbridge〗横越冰川中冰隙的雪的桥雪青xuěqīng

〖lilac;palemanve〗浅紫色雪山xuěshān

〖snowmountain〗常年积雪的高山雪上加霜xuěshàng-jiāshuāng

〖onedisasterafteranother;calamitiescomeinsuccessionasfrostisaddedontopofsnow〗再次遭难而受到更严重的伤害雪水xuěshuǐ

〖snowwater〗∶雪化成的水

〖snow-broth〗∶混合的雪和水雪松xuěsōng

〖deodar;cedar〗一种产于东印度的杉木雪线xuě西安àn

〖snowline〗永久雪地的最下线雪冤xuěyuān

〖clearsbofafalsecharge;rednessawrong〗洗雪冤屈雪原xuěyuán

〖snowfield;snows〗辽阔的积雪平原;尤指终年积雪雪照云光xuězhào-yúnguāng

〖snowblink〗雪地上面天空中的白色光亮,比冰映光要亮雪中送炭xuězhōng-sòngtàn

〖helpinone’shourofneed〗下雪天送炭给人。比喻在他人急需时给以及时的帮助只有锦上添花,那得雪中送炭。

明·凌_初《初刻拍案惊奇》

出处:

[①]［xuě］［《__》相_切，入薛，心。］空中降落的白色晶体，多为六角形，是气温降到0℃以下时，天空中的水蒸气凝结而成的。白色。某些白色事物的代称。稻米。唐杜甫《孟冬》诗：“破甘霜落爪，_稻雪翻匙。”清方文《刘藏夫山中送酒米至却寄》诗：“水碓__雪，山瓢__春。”白花。唐独孤及《同岑郎中屯田韦员外花树歌》：“___地吹花_，渭城桃李千_雪。”前蜀牛峤《酒泉子》词：“_得去年，_暖杏_花正_，雪_香，江草_，柳__。”白色的禽鸟。唐卢纶《赋得白鸥歌送李伯康归使》：“似君换得白__，_凭_干雪_池。”唐朱湾《送陈偃赋得白鸟翔翠微》诗：“_中_一_，回_雪孤_。”鱼。唐贾岛《双鱼谣》：“天河___，_我庭中央，掌握尺_雪，劈__有璜。”清吴嘉纪《捉鱼行》：“_翁_篙引上船，倒出喉中片片雪。”白浪。唐温庭筠《拂舞词》：“_伯__不敢上，百川_雪高崔嵬。”白酒。唐李咸用《富贵曲》：“雪暖瑶杯_髓融，_拖象_猩唇_。”白发。前蜀韦庄《清河县楼作》诗：“故人此地_帆去，何_相思雪__。”宋杨万里《病起览镜》诗：“又___雪，___西_。”明唐寅《茂苑》诗：“白日不消_上雪，黄金___中身。”白檀木。唐殷尧藩《赠惟俨师》诗：“__木_聊息影，雪香__不生_。”参见“雪香”。喻高洁。拭擦；洗涤。洗刷，昭雪。表白，表明。光着。参见“雪_”、“雪足”。下雪。指古乐曲。《阳春白雪》。亦泛指高雅的曲调或歌声。斥责，呵斥。太平天_较高级武官女儿的称呼。

戌集中雨字部

雪；

康熙笔画：11；

页码：页1371第29唐_集_相_切__正___切，音。_文本作。凝雨。元命包_凝_雪。_名雪，_也。水下遇寒_而凝，__然下也。埤雅雪六出而成_，言凡草木_五出，雪__六出，_之成_也。_·邶_雨雪其_。

又__除也。__洗也。_子·知北_澡雪而精神。__策得_士_共_，以雪先王之_，孤之_也。

又__拭也。家_以黍雪桃。史_·_食其_沛公遽雪足杖矛，曰：延客入。

又小雪、大雪，_名。_後_·律_志。

又山名。後_·明帝__天山_祈_山。一名雪山。

又_春白雪，古曲名。

又姓。正字通明洪武中巡雪_。

说文解字中没有查到汉字

情侣戒指　情侣戒是最能够象征爱情的一份定情信物。这款情侣戒是采用银镀白金制作而成，还能个性刻字，十分新颖。　 鲜花、永生花　情人节告白必备是花，没有花的告白是不完整的。玫瑰、百合、永生花都是非常不错的选择。送9朵玫瑰花的寓意是：我和你的爱情长长久久。11朵玫瑰花的寓意是：爱你一生一世。百合花的寓意是百年好合。现在也有很多男生会选择永生花送给女生，永生花在合适条件下可以存放3-5年以上。 所以永生花的寓意是：我对你的爱永不枯萎。　 巧克力　情人节表白怎么能少了巧克力呢。情人节送巧克力的习俗渊源流长，最早是西班牙的玛丽亚萨尔莎公主将可可豆作为订婚礼物送给她的未婚夫法国太阳王路易十四。向她的爱人表达自己的柔情蜜意。所以情人节送巧克力是非常适宜的。巧克力寓意是甜蜜的爱情。　哪些东西象征爱情2　 1、鸳鸯： 合成词，鸳指雄鸟，鸯指雌鸟。因为人们经常见到的鸳鸯都是成双成对的，所以鸳鸯经常被人们看成爱情的象征。古人期待爱情就有“愿作鸳鸯不羡仙”的美好憧憬。戏曲《天仙配》里就有唱词：“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。”　 2、鹣鲽： 即比翼鸟和比目鱼。 鹣是中国古代传说中的鸟名，鲽为鱼名。鸟仅一目一翼，雌雄方能并翼飞行，所以称比翼鸟；鱼也一定要两条紧贴着对方才能行动，故称比目鱼。 古人经常用“鹣鲽情深”来比喻夫妻感情深厚。 还有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好愿景。　 3、鸾凤，鸾鸟和凤凰。 古代传说中的神鸟。古人常用鸾凤和鸣比喻夫妻和谐。著名的汉代古琴曲《凤求凰》， 用凤和凰比兴，演绎了司马相如与卓文君的千古绝唱。　 4、大雁： 大雁象征恋人，一方逝去，另一方也会毫不犹豫的殉情。所以大雁是忠贞的爱情鸟。　元好问的《摸鱼儿·雁丘词》　“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”　用比喻、拟人等艺术手法，描写了大雁殉情而死的故事，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。　 5、蝴蝶： 梁祝化蝶双双飞， 蝴蝶，也用来比喻恋人。“我和你缠缠绵绵翩翩飞，飞越这红尘永相随”，唱出了多少恋人的心声。　 6、红豆， 又名相思子，相思豆。已经是相思的代名词。　唐代王维的诗“红豆生南国， 春来发几枝。愿君多采撷， 此物最相思。”　 7、连理枝 ，是指两棵树的枝干合生在一起的一种植物。连理枝又称相思树、夫妻树、生死树，比喻夫妻恩爱。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”即是写照。　 8、并蒂莲： 并蒂莲是荷花中的一个变种，它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也有人称它为并头莲，被誉为爱情的象征，寓意夫妻恩爱，美满幸福，并象征男女爱情缠绵。　 9、琴瑟， 均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。 人们常用“琴瑟和鸣”比喻夫妻和睦，与“鸾凤和鸣”差不多。

　　梁祝化蝶 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　2牛郎织女牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

　　3白蛇传 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。　许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。 “白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

　　4 长恨歌《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

　　5西厢记《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

　　6凤求凰《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

　　7孔雀东南飞《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。 《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。 8天仙配《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

　　9嫦娥奔月 嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。　　嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

　　10红楼梦《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

1、宁愿不做你的情人 ,收起我的天真 ,分你半个吻。

2、[每次她们烦的时候,我都在安慰她们。却忘了,自己烦的时候,确是自己在安慰自己]

3、我姓坚名强,只要没死就还能笑的猖狂。

4、每一个理智淡定的现在,都有一个很傻很天真的曾经。

5、只要你在未来等我我一定骑着草泥马一路马不停蹄地狂奔过来

6、但愿心相知 无言也温柔

7、没有你的日子里,一切都是那么茫然。分手了,还说什么。

8、相爱三年。他残忍的对她说分手。她发誓恨他一辈子。

10、这辈子能够相守固然是好,无法相守,只是因为不适。

11、都问我,你闹够了没有。都问我,痛够没有。都问我我都不知道改如何是好了。怎么办

12、你既然选择了离我而去、那就在也别想回来了

13、祝欺骗感情的狗,一生无爱断子绝孙孤独终老且长命百岁。

14、在这一刻,我竟是如此不知所措。那下一刻,是否会悲伤弥漫。我害怕了,我承认。

15、:我明白要你爱是荒谬的要求我明白有些默契我必须要自守

让对方看到心疼的句子

1我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

2恋爱的女人的最大快乐，就是她所爱的男人承认她是他的一部分。

3对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

4曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程，被我们遗忘了。

5眼泪是什么：眼泪就是，你发现你的爱情，不管你多么的努力，多么的虔诚，多么的拼尽全力，却没有去处，没有归途，只有化为水滴，堕入尘埃。

6你寂寞的好久了，这时候，你恋爱了，只是那个你爱的人，有时并不真的存在。他可能只是一堵无辜的白墙，被你狂热的，把你心里最向往的爱情**，全部在他身上投影一遍。

7也许我真的不懂爱情，只知道一味的付出和等待，以为承诺了就会长相厮守，以为承诺了就可以白头偕老，原来也只抵不过不过是一句玩笑话，但他却让我陷入其中，直到越陷越深，无法自拔

8曾言相思不忧愁，为何天涯不相守，彼时心巧，难懂缘，爱迟悔，相思难回，千年期盼终成灰，别回想，终是浮华梦一场，古曲仍断肠，何处话凄凉。红尘浮生别时意，咫尺天涯不相往，却难解愁，终是难忘，泪沁衣衫，最思量，若是年少轻狂时，便琢情伤，泪自尝不相识，又何妨。

9恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

10你终会明白，谁是虚情假意，谁是真心爱你，谁会为你不顾一切。

11爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。有时候，我想忘了你，却发现你早已嵌入我的生命里。

12也许你没有美貌，也没有金钱，但你的好性格和幽默感把你的总分拉上去了。只有总分接近的两个人，才会走到一块儿去，这就是爱情守恒定律。姑娘小伙们，在爱情里不要再妄自菲薄了。

13在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

14残花乱流年，愁肠攒心痛。试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局。回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。

15窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

16秋天是个怀旧的季节，很多的故事和人都在不经意中被勾连，悄悄的说声想念，似乎总是在这样一个凉气渐深的秋天，蓦然回首，发觉自己走过的路竟是那般苍凉。风花雪月的往事，不堪回首，辛苦奔波的岁月，历历在目。

17错过了那个人，也许这辈子也就这样了。潮起潮落之后，难过伤心之后，留了下来，连同自己所谓的梦想，陪着我度过了每一次的清晨和每一次的黄昏。那个失去了缘分的人，即使在同一个城市里也不太容易碰到。

18心已死，泪也干，不堪回首魂亦牵。梦惊醒，不了情，往事如烟挥不去。亦虚亦实，亦爱亦恨，叶落无声花自残。只道是，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；却无奈，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

19原来，曾经亲密无间的两个人，会连路人都不如；原来，如此关心爱护的两个人，也会彻底地失去联系。每个人都是孤独的个体，学会坚强，学会勇敢，学会拿的起，就能放的下。感情，会浓，也会变淡。即使有千般不愿，万般不舍，也阻止不了它的离去。删掉一切，却无法删掉那最深的记忆。

20走，还是要走的的，留下来的不过是一副躯壳，留，还是要留的，我的心就在次生根了。

21都说人人从出生一半是老天安排好的，而另一半是要自己去寻找的。

22没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。

23你的伤你的痛你的泪你的笑、你所有的情绪都是为了你心中的那个她。

24弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋；情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹；情缘诉不尽笙箫，一世寂寞谁人怜，朦胧中四下里无声蔓延；掬一泓流水，携一律清风，在花笺里染了斑白zf133com。

25回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃了。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么？我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了

26心已逝世，泪也干，不堪回想魂亦牵。梦惊醒，不了情，旧事如烟挥不去。亦虚亦实，亦爱亦恨，叶落无声花自残。只道是，寻寻找觅，冷冷僻清，凄悲凉惨戚戚；却无奈，山高水长有时尽，此恨绵绵无绝期。

27有时候，执着是一种重负，或是一种伤害，放弃却是一种美丽。

28至今我都没打算要放弃，心决定坚持多久，自己到底又能坚持多久，我真的不知道。

29年少青春在还没有经受起挥霍时就已经不复长存，青梅竹马也只是儿时无知岁月用来消遣光阴的无谓道具，你我越走越远，再回首看看已快消失得那个小黑点，泪水模糊了谁的视线，青丝佛过了谁的脸面。

让对方看到心疼的签名

1、除了你没有人在会使我暖心。

2、没必要不断的主动和你说话，反正我对你的喜欢就这么多，你用冷淡磨完了，也就不会再有了。

3、倘若是深情被辜负余生尽予孤独又何妨。

4、明明心事重重却一副若无其事的样子，不是不想找人说，只是怕没人懂。

5、你别出现在我黎明的梦里，我怕我醒来就抱不到你。

6、容易被辜负的，永远都是那些天真又心软的人，毕竟太过考虑别人的感受，好骗又好欺，伤疤一好就忘了痛，愿你从此能够放下矫情和孤独，把真心藏好，过漂泊的日子，浪荡而自由。

7、那天写了一大段文字跟他表白，然后心急如焚的等他回复，后来他好久好久没有回我，然后我就发了一个问号，突然下面出现一段字请添加对方为好友。

8、非让现实给你一巴掌，你才知道现实有多虚伪，非让所谓的朋友，把你败坏的什么都不是，你才知道人心可畏。

9、你是不是太久没动过情了，人家哄你一下你便原谅了。

10、他舍不得的是你前鞍马后的温柔。

11、后来我爱的人都与你有几分相像。

12、你和我都是孤独的鬼，承受着满身疲惫。

13、时间是唯一可以证明日久见人心的现实。

14、不要因为孤独而选择爱情，其实你一个人也能拥有很多美好。

15、我不会再喜欢你了，不会再希望和你重归于好，不再深夜想你到失声痛哭辗转难眠，很高兴与你相遇，但你也已经走出我的生命里，就这样别再有交集，不爱不恨的感觉，真棒。

16、喜欢一首歌会单曲循环，爱上一个人会不断原谅，可是歌听够了就会切掉，所以人爱累了，也会放手。

17、你和我都是孤独的鬼承受着满身疲惫。

18、孤独是人生常态，那习惯就好。

19、你是我拥有过但瞬间消失的梦。

20、只有等到物是人非之后，人才会懂得怀念;总是在我们最不懂的时候，错过的东西却是最真。

21、手机里放的是她爱听我不会唱的歌，手机屏幕是想在一起却没在一起的人。

22、这南墙我是撞了，丢了的自己是捡不回来了，我摔得最惨的地方，就是我重新开始的位置，余生不用你指教了，这是我的感情，我自己收拾。

23、你一生活在刀尖，怎会为我温柔。

24、多希望地球是平的，那样，我一直望下去，就可以看到你。

25、寂寞只是一场华丽的虚张声势。

26、一个人熬过所有苦难。

27、我好像什么都看的开，其实我什么都放不下。

28、和你生疏到这种地步，真不容易。

让对方看到心疼的短句

1、我久久不能放下的人，就在这一刻，放下了。爱了那么久的爱情，不爱了。

2、你说你放过我了，但是回忆一直揪着我不放啊。

3、我可以饮下烈酒，亦可以熬过寒冬。

4、有时候，失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。

5、我没安全感什么东西都爱紧攥你也不要走太远。

6、不管多痛，都会笑着说不疼，因为再痛也没人心疼，习惯了隐藏，所以总是笑得没心没肺，日子久了，笑成为了习惯，痛也成为了习惯。

7、别撑了，你又不是伞。

8、活得很累，但是不敢死，夜晚的时间太长了，足够应付难过的情绪，天一亮就又是假装快乐的一天。

9、太过活泼的女孩或许终究会被讨厌。

10、冷战这种事，就像下起一场暴雨，我没有伞，我站在门前，几度想要敲你门，开口问问你是否能够暂借避雨，但我没有，只是一直站在雨里。

11、能让我产生孤独的不只有感情，还有那日积月累的负能量一点点压倒我，落魄的像角落里的积灰。

12、抑郁的人在水底，正常人在水面，我沉浮在中间，上不去也下不来。

13、喝得烂醉不成样子才肯说出真话其实你心里还是放不下她。

14、昨天梦到她给我擦眼泪，说没好好爱我很惭愧。

15、要乖，要安静，要听话，没有他也要好好的。

16、你自由了，把快乐还给我吧。

17、害怕孤独却又向往自由。

18、孤单是听见某个熟悉名字不小心想起某些故事。

19、心灰意冷的过程是最难熬的，各种猜想的诞生，心中隐隐期盼，一直在修改自己的底线，直到茶凉心冷，失望透后不得不选择说再见。

20、有太多话说出后之前要想想自己还有什么资格。

21、我和你的不同在于，你宠爱我的那些方式，今后依然会拿来取悦其他人;而我交付给你的那些，却无法再赠予第二个人。

22、有人说，再冷的心终有被捂热的一天;可是，他们忘了，再热的心，也有被冻伤的那天。

23、感谢我的不完美，让我看清了真正对我好的人是谁。

24、孤独习惯了身边流淌的都只是风。

25、有那么一瞬间突然觉得，我所有的等待在你眼里都没有意义，因为换不来你的任何珍惜，不是我不懂得坚持，是太久没听到你的回音，所以这一次我决定走了。

26、愿久别的都重逢，愿有情的都相爱，愿孤独的不必再孤独。

27、这世界太嘈杂，周边都是假话，你能不能再找个理由，等我回家。

28、不介意孤独，比爱你舒服。

29、想想还是有点难过，有些人认识熟悉又归零。

30、喝再烈的酒也操不了最爱的人。

自古以来，无论王侯将相，还是黎民百姓，无一不追求刻骨铭心的爱情，就连清代的顺治皇帝，为了深爱的董鄂妃，都甘愿放弃皇位去当和尚，留下爱江山不爱美人的感人事迹。爱情，仿佛是人类永恒的话题，永远矗立在那里，不愿也不近，有人因得到它感动幸福美满，有人因失去它从而苦闷一生。

在文人眼中，爱情更是必不可缺，它既是创作的源泉，又是消除孤独寂寞的良药，没有爱情的生活，一切都显得索然无味。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，是苏轼对亡妻的思念，对失而不得的无奈和感伤；“入我相思门，知我相思苦”，诗仙李白对相思的体会，放荡潇洒的背后，谁又能懂李白内心深处的思念。

当丈夫喜新厌旧，忘记一无所有时，她对他的不离不弃，卓文君为了挽救来之不易的爱情，唤醒丈夫那可日渐冰冷的心，写下“愿得一人心，白首不分离”的千古名句。诗人往往多愁善感，擅长用细腻的文笔，把平淡无奇的爱情，描写得生动传神，甚至缠绵悱恻。

爱情不分年龄，不管哪一个年龄段的人，都有追求美好爱情的自由。年少时纯真无邪的爱情，青年时刻骨铭心的爱情，中年时略带浪漫的爱情，老年时白头偕老的爱情，都应该被喝彩。有人觉得，人过中年，生活逐渐趋于平淡，爱情也是如此，甚至慢慢变成亲情，真的是这样吗？宋代一文人，60多岁与歌女相恋，并为她写下表白词作，最后两句动人心弦。

《卜算子》

北宋·李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

李之仪，自号姑溪居士，又号姑溪老农，比苏轼小十一岁，却因志趣相投、才高八斗，深得苏轼赏识，还曾担任苏轼的幕僚。另外，李之仪的老师，是一代名相范仲淹的儿子，也正是这两个原因，导致李之仪仕途坎坷，屡次被同僚弹劾，先是被贬出京城，而后又被削去官职。

好不容易熬出头，在大臣的推荐下，重新得到重用，尚未有发挥才能的机会，就因仗义执言，得罪了皇帝身边的宠臣蔡京，年过六旬的他，再次遭到贬官。福无双至祸不单行，仕途上的不如意，原本就对年迈的李之仪打击很大，更难以承受的是，儿女先后病逝，陪伴他多年的妻子也撒手人寰。

尝遍人间之苦的李之仪，人生几乎跌入谷底，看不到任何希望，白天犹如黑夜一般。有一天，李之仪遇到一位歌女，她的名字叫杨姝，杨姝不仅年轻貌美，而且极具才华，称得上美貌与智慧并存的才女。久闻李之仪的大名，杨姝看出他的悲伤，为了安慰李之仪，她专门为他弹奏古曲。

从杨姝的曲子中，李之仪感到一股暖流在心里流淌，这是以前从未有过的感受。他把杨姝当成知己，并对她一见钟情，绝望之心重新复燃，心情也一天比一天好。初秋之际，李之仪约杨姝到江边散步，看着奔流不息的江水，顿时来了灵感，写出这首《卜算子》。

大概意思是：我住在长江源头，你却住在长江下游。无论白天还是夜晚，都对你的思念从未断绝，我们都是喝着长江水，然而不能见面，实在太煎熬。江水何时不流淌，我才能停止这种相思。不奢求其他，只希望你能像我想你那样想我，一定不会辜负你对我的相思。

该词作容易理解，没有引经据典，比现在的土味情话高明太多，完全是李之仪歌女杨姝的表白。没有人知道，杨姝究竟有没有跟接受李之仪的表白，也不知道两人最后是否在一起，但那句“只愿君心似我心，定不负相思意”，至今读起来依旧动人心弦。

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　脑经急转弯一

　母亲请留步 卷帘歌曲名二 谜底：送别、妈妈

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　脑经急转弯二

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　谜底：分手时候说分手

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