1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》
3．春草明年绿，王孙归不归(白居易：《赋得古原草送别》)
4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)
5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)
9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)
A 赠孟浩然 作者：李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
简析孟浩然是一位飘逸的隐士。从开头两句，就道出了诗人对他的敬仰，结句更赞美他象一座高山，是一个可望而不可企及的典型。
B 黄鹤楼送孟浩然之广陵 作者：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
简析这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后。诗人的摹景写情，出语不凡，使人赞叹！第三四句既是写景，更是写情，孤帆的影子都消失了，只有思念像长江水永远流在心中。
C 渡荆门送别 作者：李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
注荆门：山名，在湖北宜都县西北长江南岸。
简析诗人正自家乡四川东下，仗剑远游，意气风发，这首诗写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境。
D 芙蓉楼送辛渐 作者：王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
注芙蓉楼：据《一统志》载：“芙蓉楼在镇江府城上西北隅。”系晋润州刺史王恭所建，故址在今江苏省镇江市。清代，在王昌龄谪居地龙标（今湖南省黔阳县）也建有芙蓉楼。一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中“直如朱丝绳，清如玉壶冰”句意。
简析这首诗令人千古传诵的是“一片冰心在玉壶”，表白了自己永远纯洁无瑕的心。
E 赋得暮雨送李曹 作者：韦应物
楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
注楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。海门：长江入海处，在今江苏省海门县。
简析这首诗的特点是在暮雨中送行，将别泪和雨丝联系起来，别具一格。
F 留别王维 作者：孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
简析 在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
G 送杜少府之任蜀州 作者：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
注杜少府：王勃的友人，生平不详。少府县尉的别称。“蜀州”一作“蜀川”。城阙指京城长安。三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍、塞、瞿三国，称三秦。五津：岷江的五大渡口，分别是白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。比邻：近邻。曹植《赠白马王彪》：“丈夫四海志，万里犹比邻。”这里化用其意。
简析这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神。诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界。全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品。从平仄、押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行。这正表明初唐律诗还没有定型的特点。
H 送人东归 作者：温庭筠
荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽洒慰离颜。
注郢门山：在今河北省江陵县。
简析这首送别诗的结句千年传诵，使离情更增色彩。
I 送李端 作者：卢纶
故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。
简析朋友相交于流离患难之中，原本相见恨晚，却又要分别无期，其悲怆之情远过一般的离情。
J 饯别王十一南游 作者：刘长卿
望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。
注汀州：水边或水中平地。此诗后三句似乎出自梁代柳恽的《江南曲》，诗为：“汀州采白苹，落日江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春花复应晚。不道新知乐，只言行路难。”
简析这首送别诗，着重写离情别意。其诗首尾相应，新颖而不落俗套。
K 送李中丞归汉阳别业 作者：刘长卿
流落征南将，曾驱十万师。罢归无旧业，老去恋明时。
独立三边静，轻生一剑知。茫茫江汉上，日暮欲何之。
注三边：指幽、并、凉三州边远诸郡，泛指边疆。
简析久历沙场征战，年老罢归，不免有苍凉之感。“老去恋明时”既是对当朝的溢美，也是对“曾驱十万师”的依恋；而“日暮欲何之”，则又是对当局婉转的讽刺。
词语：得一知己，死可无恨
注音：dé yī zhī jǐ，sǐ kě wú hèn
释义：知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。
出处：谢觉哉《知己难》：“所谓‘人之相知，贵相知心’，‘得一知己，死可无恨’。”
词语：道义之交
注音：dào yì zhī jiāo
释义：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
出处：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”
词语：范张鸡黍
注音：fàn zhāng jī shǔ
释义：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
出处：《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”
词语：管鲍之好
注音：guǎn bào zhī hǎo
释义：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
出处：郭沫若《再谈蔡文姬的<胡笳十八拍>》：“家公与蔡伯有管鲍之好。”
词语：惠子知我
注音：huì zǐ zhī wǒ
释义：比喻朋友相知之深。
出处：惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。
词语：鸡黍深盟
注音：jī shǔ shēn méng
释义：鸡黍：招待客人的饭菜；深盟：深厚的交情。指朋友之间交情深厚。
出处：《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”元·宫大用《范张鸡黍》第四折：“因此乞天恩先到泉台上，才留的这鸡黍深盟与那后人讲。”
词语：胶漆相投
注音：jiāo qī xiāng tóu
释义：胶漆：胶和漆，比喻亲密；投：投合。形容朋友之间亲密投合。
出处：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”
词语：臼杵之交
注音：jiù chǔ zhī jiāo
释义：臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。
出处：《东观汉记·吴佑传》：“公沙穆秋游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑凭舂。佑与语，大惊。遂共定交于杵臼之间。”
词语：清交素友
注音：qīng jiāo sù yǒu
释义：素友：真诚的朋友。交往纯洁，友情纯朴。
出处：南朝·宋·王僧达《祭颜光禄文》：“清交素友，比景共波。”
词语：他乡故知
注音：tā xiāng gù zhī
释义：故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友或熟人。
出处：明·天然智叟《石头点·贪婪汉六院卖风流》：“他乡故知，分外亲热。”
曾小云（白云乡黄叶村）
近日，意大利某奢侈品牌发布“起筷吃饭”主题广告，被质疑为歧视和丑化中国文化，引起华人圈的集体发声抵制。在国外的浅薄者眼里，中国的筷子只是“小棍子”，却不知道其中蕴含的文化涵义。一双筷子，蕴涵了中国人关于阴阳、方圆、乾坤、平等等哲学思维，也体现了关于合作、和谐、团圆、节俭等理念。
其实，在古代有不少题咏筷子的诗歌。这些诗作可以让大家更加理解筷子承载的中国文化。以下是金代人周驰写的《箸诗》：
箸，是筷子在古代最初的称谓。它还有另外两个叫法，梜、筯，宋代（一说明代）才开始有“筷子”的称呼。为什么后来又改“箸”为“筷”？原来古人讲究避讳，因“箸”、“筯”与“住”谐音，让人联想到停止、挂了、over等意思，不符合人们趋吉避害的心理。这个道理，和今天人们把“猪舌头”改称“猪利子”一样。这首诗标题下还有一个副标题“章庙御题限红字韵”，应该是《中州集》编者元好问加上的。从副标题可知，这首诗是应制诗。章庙，就是庙号金章宗的完颜璟。御题，就是皇帝命名题目。金章宗给朝臣周驰命题，要求写一首题写箸的咏物诗，限定用“红”所在韵部的韵字。
“矢束形何短，筹分色尽红”，开篇先从宴饮游戏投壶说起，引出与矢、筹形状相似、同一场合出现的箸，有类比的意味。投壶脱胎于射礼。由于正规的射礼需要很大的场地，又考虑到有时候宾客人数众多，有的还不会射箭，故后来射礼变成了投壶。投壶的规则很多，各个时代不尽相同，大致玩法就是把箭或与之类似的竹签向酒壶里投，投中多者为胜，负者罚喝酒。为了计算投中和喝酒的数量，需要用具。根据辞典中矢、筹的解释，我猜测起初计算投中数量的器具很可能就是矢，只不过集束装入囊中的叫矢，射完之后分开利于计数的叫筹。随着饮酒助兴游戏从投壶中独立出来，古人又制作了另外一种竹器，专门用于酒令游戏中计数。这种竹器起初还叫筹，后来为了区别改称算。当然，也有诗人沿用以前的叫法。这首诗里说“筹分色尽红”，筹应该就是用于计数的算，而非用于投射的矢。
接下来，我们来看中间八句。
“骈头斯效力，失偶竟何功”，是说一双筷子齐头并进，相互配合，一同为食客效力；如果失去了一根就不能立功。这跟俗话说的“一根筷子容易折，一把筷子难折断”的道理一样。
“比数盘盂侧，经营指掌中”，是说筷子并列陈放在盘盂碗盏等餐具旁边，在食客的手指和手掌之间把握操持。盘盂，是两种盛器，一圆一方，古人于其上刻文纪功，或自励以为法鉴。经营指掌中，这有点轻易筹划，指点江山，“谈笑间灰飞烟灭”的味道。这两句暗示臣子计算筹谋、建功立业之意。
“蒸豚挑项脔，汤饼拌油葱”，写筷子乐于助人成人的品德。你看无论是吃糟头肉的王公贵族，还是吃油葱面食的寻常百姓，它都乐于挑选、夹起。项脔，用了禁脔的典故。相传东晋元帝司马睿常用糟头肉为膳。《晋书·谢混传》记载，“元帝始镇建业公私窘罄，每得一豚，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为禁脔。”“禁脔”即“项脔”，后来借以比喻不让别人染手的独占物品。这里用来指代珍馐佳肴。
“正使遭谗口，何尝废直躬”，是说即使遭到利用口舌挑拨离间、破坏关系的无耻小人，筷子也不会曲意改变正直挺立的身子骨。这里可能暗用了宋璟的典故。一次御宴上，唐玄宗将手中的金箸赏给宰相宋璟道：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”以筷子形状之直比况臣子人格之直，或许本于此。读到这里，我们更加明白这首诗的意思，原来是以筷子比喻君臣和合之道，以筷子表白自己正直之心。
结尾两句，“上前如许借，犹足沃渊衷”，用了借箸的典故。楚汉战争时，刘邦听从郦食其分封六国后裔的建议，让其送出印信，以解荥阳之围。郦食其还没有动身，张良从外面回来谒见刘邦。刘邦正在吃饭，说：“子房过来！有一个客人为我设计削弱楚国的势力。”接着把郦食其的话都告诉了张良，然后问道：“在你看来这事怎样？”张良说：“是谁替陛下出的这个主意？陛下的大事要完了。”刘邦说：“为什么呢？”张良回答说：“臣请借前箸为大王筹之。”翻译过来就是：“我请求您允许我借用您面前的筷子为大王筹划一下形势。”后因以“借箸”指为人计算谋划，又作“运箸”、“运筹”。诗人最后说，如果允许我像张良一样借用圣上面前的筷子筹划，我一定可以竭诚忠告，使圣上渊深的胸怀受到启发，明白作为臣子报效圣上、报效国家的赤胆忠心。
咏物诗重在摹形传神，不即不离。这首诗描摹筷子的形状、功用、内质，借以表达一个臣子的正直和忠诚。我最喜欢这四句。一是“骈头斯效力，失偶竟何功”，它告诉了我们一个道理，无论是一个家庭、还是一个国家，要取得事业成功，需要有团结协作的精神。一双筷子，就像一对夫妻，要相互扶持到老，不离不弃。一是“正使遭谗口，何尝废直躬”，它让我们想到了那些遭受造谣中伤依然保持铮铮硬骨的大丈夫。
这首诗虽然是命题之作，但分明可以看到作者的正直耿介的个性和品质，不可以一般的遵命文学、马屁文学视之。何以知之？请看作者的结局。金宣宗贞祐元年(1213)，蒙古兵攻陷济南，周驰不肯投降，遂携两个孙子投井而死，后被乡人安葬在其宅后的寿乐堂。乾隆年间修《历城县志》时，将周驰列为忠烈之士，为之立传。“忠烈”二字，足可以配得上“正使遭谗口，何尝废直躬”的诗人。
叫做箸的，还有两种东西：一种是火箸，一种是冰箸。前者也叫火筷子、降红，跟我们现在用的火炉钳子应该差不多；后者就是冰柱、冰凌。火箸，在古代小说中有记载。如《说岳全传》第六十一回云：“王氏将传单略看了看，即将火箸在炉中炭灰上写着七个字道：‘缚虎容易纵虎难’”。火箸成了杀害岳飞的帮凶。《红楼梦》第五十回云：“湘云听了，便拿了一支铜火箸击着手炉”，充满人间烟火味。关于冰箸，有个典故。五代人王仁裕《开元天宝遗事》记载：“冬至日大雪，至午雪霁有晴色，因寒所结檐溜皆为冰条。妃子使侍儿敲下二条看玩，帝自晚朝视政回，问妃曰：‘所玩何物耶？’妃子笑而答曰：‘妾所玩者冰箸也。’”从这里，我们可以看出唐玄宗和杨贵妃真是很有情趣的一对儿。大家熟知的海棠春睡是一个例子，这里又是一个例子。下面是两首题咏火箸、冰箸的古诗，请大家自己品味别样的筷子文化：
最后，附上我写的一副题写筷子的对联：
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