重庆国际博览中心距离大足寺多远

驾车路线：全程约17357公里

起点：重庆国际博览中心

1重庆市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，沿悦来大道行驶21公里，过悦来立交，左转进入悦来立交

2) 沿悦来立交行驶37公里，过右侧的湿地花溪景区约230米后，直行进入中环快速干道

3) 沿中环快速干道行驶280米，朝机场路/翠云立交方向，稍向右转进入金兴大道

4) 沿金兴大道行驶24公里，朝机场路方向，稍向左转进入盛兴大道

5) 沿盛兴大道行驶16公里，过宝圣立交，朝江北机场/两路/茨竹方向，稍向右转进入宝圣立交

6) 沿宝圣立交行驶260米，过宝圣立交，右前方转弯进入机场路

7) 沿机场路行驶43公里，朝绿梦广场/双龙大道/渝邻高速方向，稍向右转进入城南立交

8) 沿城南立交行驶70米，过城南立交约970米后，直行进入机场南联络线

9) 沿机场南联络线行驶30公里，朝邻水/达州/G5001方向，稍向右转进入新龙湾互通

2沿新龙湾互通行驶540米，直行进入包茂高速

3沿包茂高速行驶4434公里，朝五里/安康/西安方向，稍向右转进入恒口互通

4沿恒口互通行驶850米，直行进入十天高速

5沿十天高速行驶113公里，朝安康/五里/十堰/G7011方向，稍向右转进入五里立交

6沿五里立交行驶13公里，直行进入十天高速

7沿十天高速行驶1831公里，在风神大道/张湾区/十堰出口，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶18公里，直行进入十天高速

9沿十天高速行驶84公里，朝十堰东/襄阳/G70方向，稍向右转上匝道

10沿匝道行驶710米，直行进入福银高速

11沿福银高速行驶1478公里，朝襄阳/常德/黄集/南阳方向，稍向右转进入襄阳互通

12沿襄阳互通行驶11公里，直行进入二广高速

13沿二广高速行驶964公里，直行进入兰南高速

14沿兰南高速行驶1685公里，直行进入永登高速

15沿永登高速行驶267公里，朝鄢陵/S83/兰考方向，稍向右转进入兰南高速

16沿兰南高速行驶1142公里，直行进入日兰高速

17沿日兰高速行驶1036公里，朝济南/日照/G1511方向，稍向右转进入曹州立交桥

18沿曹州立交桥行驶650米，直行进入日兰高速

19沿日兰高速行驶466公里，朝东平/济南/G35方向，稍向右转进入王官屯立交

20沿王官屯立交行驶910米，直行进入济广高速

21沿济广高速行驶1534公里，朝德州/泰安/北京/上海方向，稍向右转进入殷家林立交桥

22沿殷家林立交桥行驶11公里，过殷家林枢纽立交约550米后，直行进入济南绕城高速

23沿济南绕城高速行驶226公里，朝绕城北线/聊城方向，稍向右转进入齐河南立交

24沿齐河南立交行驶12公里，过晏城枢纽立交约500米后，直行进入济南绕城高速

25沿济南绕城高速行驶138公里，朝青岛/淄博方向，稍向右转进入表白寺枢纽立交

26沿表白寺枢纽立交行驶720米，过表白寺枢纽立交约130米后，直行进入京沪高速

27沿京沪高速行驶110公里，稍向右转进入崔寨西互通立交桥

28沿崔寨西互通立交桥行驶13公里，直行进入京沪高速

29沿京沪高速行驶928公里，稍向右转上匝道

30沿匝道行驶11公里，直行进入滨德高速

31沿滨德高速行驶472公里，在无棣/阳信出口，稍向右转进入阳信立交桥

32沿阳信立交桥行驶480米，过阳信立交，右前方转弯

33滨州市内驾车方案

1) 行驶430米，朝阳信方向，左转

2) 行驶200米，左前方转弯进入S239

3) 沿S239行驶53公里，朝无棣方向，左转进入星湖一路

4) 沿星湖一路行驶690米，稍向左转进入富路大街

5) 沿富路大街行驶32公里，右转进入棣新一路

6) 沿棣新一路行驶420米，左转进入文萃街

7) 沿文萃街行驶440米，到达终点

终点：大觉寺景区

大约

19000公里

途经：沪聂线、北郑线

重庆国际博览中心

进入悦来大道，行驶21公里

左转，进入金兴大道，行驶19公里

靠右前方行驶，进入赵家溪立交桥，行驶120米

靠右前方行驶，进入金山大道，行驶89公里

靠左前方行驶，进入人和大道，行驶15公里

请直行，进入民安大道，行驶12公里

靠左前方行驶，进入紫荆路，行驶17公里

左转，进入红土地立交，行驶250米

请直行，进入红黄路，行驶790米

靠左前方行驶，进入五红路，行驶15公里

靠左前方行驶，从五红路到对山立交，行驶770米

靠左前方行驶，进入对山立交，行驶23公里

靠右前方行驶，从对山立交到腾龙大道，行驶450米

向右前方行驶，进入腾龙大道，行驶60米

右转，进入弹子石新街，行驶140米

右转，从弹子石新街到群慧路，行驶50米

右转，进入群慧路，行驶150米

左转，进入腾龙大道，行驶80米

三岔路靠最右侧行驶，进入黄桷湾立交桥，行驶14公里

请直行，进入港口大道，行驶83公里

请直行，进入开迎路，行驶28公里

靠右前方行驶，从开迎路到黄明路，行驶25公里

右转，进入黄明路，行驶15公里

左转，从黄明路到渝巴路，行驶13公里

左转，进入渝巴路，行驶172公里

请直行，进入茶涪公路，行驶521公里

右转，进入龙兴西路，行驶13公里

请直行，进入龙兴东路，行驶440米

请直行，进入S103，行驶51公里

靠右前方行驶，进入太白大道，行驶60公里

右转，进入桥南路，行驶570米

左转，进入澳海大道，行驶760米

右转，进入滨江大道，行驶35公里

右转，进入滨江路，行驶17公里

进入环岛，进入S103，行驶185公里

右转，进入南府路，行驶44公里

请直行，进入S103，行驶183公里

请直行，进入S203，行驶41公里

请直行，进入平都大道西段，行驶520米

左转，进入峡南溪路，行驶370米

请直行，进入滨江西路，行驶17公里

请直行，进入滨江东路，行驶16公里

请直行，进入S105，行驶197公里

左转，进入临江西路，行驶12公里

右转，进入柏林路，行驶230米

左转，进入S105，行驶381公里

右转，从S105到都督大道，行驶740米

左转，进入都督大道，行驶33公里

右转，进入万寿大道，行驶19公里

右转，进入S202，行驶166公里

靠左前方行驶，进入S404，行驶433公里

左转，从S404到万福大道，行驶68公里

右转，进入万福大道，行驶252公里

右转，进入普庵路，行驶103公里

请直行，进入两汇路，行驶59公里

右转，从两汇路到南环大道，行驶70公里

请直行，进入南环大道，行驶25公里

左转，进入腾龙大道，行驶16公里

右转，进入沪聂线，行驶791公里

左转，进入呼北线，行驶90公里

靠右前方行驶，进入沪聂线，行驶1260公里

右转，进入白玉路，行驶54公里

左转，进入沪聂线，行驶412公里

靠左前方行驶，进入凤凰大道，行驶35公里

请直行，进入沪聂线，行驶303公里

请直行，进入贺家坪大道，行驶27公里

靠左前方行驶，进入沪聂线，行驶354公里

右转，进入S324，行驶286公里

右转，进入桔城大道，行驶169公里

左转，进入沪聂线，行驶54公里

请直行，从沪聂线到沪渝高速，行驶300米

请直行，进入沪渝高速，行驶24公里

三岔路靠最右侧行驶，从沪渝高速到猇亭大道，行驶10公里

左转，进入猇亭大道，行驶37公里

左转，进入先锋路，行驶43公里

靠右前方行驶，从先锋路到机场路，行驶450米

请直行，进入机场路，行驶860米

左后方转弯，从机场路到S107，行驶143公里

请直行，进入S107，行驶42公里

右转，进入桔乡大道，行驶19公里

左转，从桔乡大道到S107，行驶11公里

右转，进入S107，行驶232公里

请直行，进入长坂路，行驶33公里

靠右前方行驶，从长坂路到环城南路，行驶130米

请直行，进入环城南路，行驶32公里

请直行，进入S311，行驶424公里

请直行，进入深圳大道西，行驶11公里

左转，进入象山大道，行驶37公里

右转，进入雨霖路，行驶420米

左转，进入白云大道，行驶26公里

右转，进入月亮湖路，行驶910米

左转，进入月亮湖北路，行驶27公里

请直行，进入荆襄大道，行驶34公里

请直行，进入月亮湖北路，行驶80米

请直行，进入锡海线，行驶393公里

请直行，进入襄沙大道，行驶22公里

请直行，进入锡海线，行驶682公里

左前方转弯，进入胜利街，行驶24公里

右转，进入环城东路，行驶40公里

右转，进入解放路，行驶800米

左转，进入长征路，行驶400米

右转，进入大庆东路，行驶26公里

请直行，进入航空路，行驶31公里

左转，进入车城南路，行驶16公里

右转，进入钻石大道，行驶800米

左转，进入S217，行驶295公里

请直行，进入S103，行驶226公里

左转，进入人民路，行驶36公里

右转，进入朝阳路，行驶800米

请直行，进入S103，行驶488公里

请直行，进入独山大道南段，行驶13公里

右转，进入沪霍线，行驶33公里

左转，从沪霍线到G312(旧)，行驶80米

左转，进入G312(旧)，行驶85公里

请直行，进入迎宾大道，行驶36公里

请直行，进入S103，行驶81公里

请直行，进入G234，行驶931公里

请直行，进入紫云大道，行驶277公里

进入环岛，进入东环路，行驶110米

进入环岛，进入紫云大道，行驶34公里

进入环岛，进入徐峡线，行驶257公里

左转，进入西环北路，行驶53公里

请直行，进入北环西路，行驶60公里

进入环岛，进入文峰北路，行驶27公里

右转，进入S220，行驶485公里

进入环岛，进入开许路，行驶32公里

右转，进入北三环，行驶280米

左转，进入S219，行驶358公里

进入环岛，进入连天线，行驶107公里

进入环岛，进入G310，行驶102公里

靠右前方行驶，进入北郑线，行驶205公里

请直行，进入汴兰大道，行驶79公里

左转，进入朝阳路，行驶22公里

右转，进入考城路，行驶13公里

左转，进入黄河路，行驶800米

请直行，进入北郑线，行驶33公里

请直行，进入京广线，行驶177公里

请直行，进入北郑线，行驶520公里

左转，进入昆明路，行驶64公里

右转，进入北环路，行驶75公里

请直行，进入北郑线，行驶31公里

请直行，进入G220，行驶469公里

进入环岛，进入北郑线，行驶426公里

左转，进入G220，行驶58公里

请直行，进入北郑线，行驶996公里

请直行，进入经十西路，行驶221公里

请直行，进入经十路，行驶22公里

左转，进入张庄路，行驶24公里

左转，进入二环西路，行驶520米

三岔路沿中间行驶，进入二环西路高架，行驶12公里

靠右前方行驶，进入匡山立交，行驶740米

靠左前方行驶，进入北园高架路，行驶113公里

靠右前方行驶，进入将军路，行驶42公里

请直行，进入京福线，行驶56公里

右转，进入G220，行驶140米

请直行，进入北郑线，行驶637公里

请直行，进入S239，行驶533公里

请直行，进入新大济路，行驶65公里

请直行，进入S239，行驶59公里

左转，进入星湖一路，行驶690米

请直行，进入富路大街，行驶32公里

右转，进入棣新一路，行驶420米

左转，进入文萃街，行驶440米

大觉寺景区

支持李白出生在四川的一方主要有李阳冰和魏颢，他们分别在《唐李翰林草堂集序》和《李翰林集序》中声称李白于唐中宗神龙初年（公元705年左右）出生于四川。这二人都与李白打过交道。李阳冰是李白的族叔，并在李白去世前接受嘱托整理遗作，他所记述之事也许就是李白口授之语。而魏颢一直是李白的崇拜者，李白对他也非常信任。按理说他们提供的应该是第一手资料，值得信赖，但这个说法却与李白本人的说法存在矛盾。李白在《为宋中丞自荐表》中说：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。”这个自荐表作于唐肃宗至德二载，也就是公元757年，据此推算，李白出生于武则天武周时期的大足元年，也就是公元701年，到神龙年间李白已经五岁了，这就与李阳冰、魏颢的说法出现了矛盾。可见，李白出生于四川的观点并不是那么靠得住。至于李白出生碎叶一说，主要证据来自中唐文人范传正，他非常崇拜李白，给李白重新整修墓碑，撰写《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，碑文中提到：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。”值得一提的是，范传正的碑文是在见到了李白儿子伯禽的亲笔记录之后而作，而作为李白最亲的人，伯禽不太可能随意编造自己父亲的出生地，李白出生于碎叶这种说法更可靠一些。学术界现在一般都比较认同，李白出生在唐代安西都护府所管辖的碎叶城，这个碎叶城现在已经不在中国境内了，而是在吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克以东的托克马克市附近，现在那地方还有一个碎叶城遗址。李白的出身，按照历史的记载，好象是说出身于中亚一个叫什么的地方，就是老毛子居住的地方，也就是说是在现在中国的境外。其实，关于李白出身的历史记载，一直以来，都是以谬传谬，以至于到后来，渐渐连李白的真实出身也被别人淡忘了，很少有人再去考究。其实在李白的诗词中，一直以来，都在若隐若现地向我们在透露着他出生地方的信息。"裁缝寄远道，几日到临洮。"李白居住的地方，应该是一个离临洮才几日路程的地方，那时候，需要走上几个月才可以到达的番外怎么可能是李白的故乡呢。"大道如青天，我独不得出。"李白小时候应该居住于一个周围都是高山环绕的世外桃源，也正是因为他小时候居住于那样的一个地方，于是在他以后在诗歌中总是有意无意地表露出来，"俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。"说的正是他小时候的梦想。李白是居住于黄河边上，他抬眼看着滔滔黄河水一泻千里从天而降，"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；"，然后他回过头来看看屋里的母亲，她正在照镜子呢，"君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。"，李白这时是无限的感慨。顺便多说一句，"烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。"，李白小时候还没有考取功名的时候是以当屠夫为生的。也许有人说我牵强，其实在李白的诗歌里面还有很多地方可以作为佐证。""仍怜故乡水，万里送行舟。"这两句至少可以说明李白小时候是居住在水边的吧？"十六君远行，瞿塘滟□堆。"，李白十六岁离家出走的时候，经过了瞿塘滟□堆，你看他记性多好，都写出来了。"我本楚狂人，凤歌笑孔丘。"、"同居长干里，两小无嫌猜。"这几句写得更加直白，都把他自己居住于什么地方都明明白白说出来了，按照上面的推断，李白似乎是居住于四川境内黄河岸边一带。而且应该是重庆以下，水急滩险山高的地方，"巴水急如箭，巴船去欲飞。十月三千里，郎行几岁归。"，你看李白准备出门，他妻子站在家门口的关切问话，综上所述，我们可以断定，李白小时候是出生于今四川于湖北交界处的黄河边上一个叫"长干里"的地方。李白写诗没有出名之前，是以当屠夫为生，因为是当屠夫，也特别喜欢喝酒成瘾，以致于他后来出了名以后也戒不了。但我们从李白的诗歌里面可以看出，其实李白对不能证明自己的真实出身还是很有怨言而又无可奈何的，"君不见昔时燕家重郭隗，"你看人家的燕家是多么看重自己的故里呀，但为什么我李白连自己从哪里来的都不能向世人说明白？"含光混世贵无名，"，我一腹才华（含光）在这里混世，虽说我荣华尊贵，但也是无名呀，为什么？连我的出身都不能为世人道明，于是，他只好寄情于他心爱的酒了，"且乐生前一杯酒，何须身后千载名。"他很是愤愤不平，"天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。"你们凭什么把我说成是关外的地方的人呀，让我晚上做梦梦故乡，"天长路远魂飞苦"呀，纵使如此，梦魂也到不了关山。你看，他死了不承认自己是关外的人。这时候，我们就可以很明显地看出，李白的出身在史书上一直是以一种错误的形式记载着，实在是有原因，而且还是十分重大的原因，李白自己不能表白，后来的史官也没有更正。据野史记载，李白第一次面君时刚好一个关外的老毛子外番使者也在朝见皇帝。我们可以做这样的推测，李白当时出色的诗才一下子把老毛子的嚣张气焰打压了下去，皇帝十分的高兴，皇帝一高兴就要打赏呀，于是龙笔一挥，一道对李白进行厚赏的圣旨完成，皇帝写完后把笔一扔，抬眼看到外番使者正灰溜溜地退出去，一时兴起，把写好的圣旨一卷，扔给旁边的人，"把这圣旨的内容公示天下一表朕对李白的奖赏吧。"然后一脚踢翻案几，回后宫睡觉去了。这时候大家才发现，皇上昨晚写错了，但皇上是今口玉言，说出了的不能更改的呀，大家只好将错就错，史官记载的时候就以当时皇帝的圣旨为准，李白自己也有口不能辩，李白也就从此而成了一个老毛子人了关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。其实我觉得就是地球人嘛四川江油大家都是地球人,除此还是中国人,我还知道他是唐朝人地球人江西九江人也！已经是地底下的人了,呵呵四川省江油县人氏中国人唐朝的四川省江油县人氏唐朝的李白是咱中国人李白是河南人中国人李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。当然是中国人了啊/：“李白，字太白，山东人，少有逸才……”胡适提出的山东说，认为李白是生在山东，长在山东的山东人。(王朝网络 wangchaonetcn)

早年

据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。

亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域；但此说缺乏佐证，且李建成李元吉诸子尚在幼年即在玄武门之变后伏诛，留有亲生后嗣的可能性很小。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。更为了学习而隐居。

李白于武则天大足元年（701年）出生，关于其出生地有多种说法，现在主要有剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）青莲乡（今青莲镇）和西域的碎叶（Suyab，位于今日的吉尔吉斯托克马克附近）这两种说法，其中后一种说法认为李白直到四岁时（705年）才跟随他的父亲李客迁居蜀地，入籍绵州。

李白自四岁（705年）接受启蒙教育，从景云元年（710年）开始，李白开始读诸子史籍，开元三年时十四岁（715年）——喜好作赋、剑术、奇书、神仙：“十五观奇书，做赋凌相如”。

在青年时期开始在中国各地游历。开元五年左右，李白曾拜撰写《长短经》的赵蕤为师，学习一年有余，这段时期的学习对李白产生了深远的影响。开元六年，在戴天山大明寺读书。

二十五岁时只身出四川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。

中年

李白曾经在唐玄宗天宝元年（742年）供奉翰林。有一次皇帝因酒酣问李白说：“我朝与天后（武后）之朝何如？”白曰：“天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。”玄宗听后大笑不止。

但是由于他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃（因李白命“力士脱靴”，高力士引以为大耻，因而以言语诱使杨贵妃认为“可怜飞燕倚新妆”几句是讽刺她）而不容于宫中。

后来他在洛阳和另两位著名诗人杜甫、高适相识，并且成为了好朋友。 于并州游玩时，见到一辆囚车经过，一问官吏之下得知乃是尚未出名、稍晚声威大震的郭子仪，时为校尉，隶属名将哥舒翰麾下。因出火计欲破贼，不巧因风势逆吹，反烧到自军军饷，遂而获罪待刑。

李白见之，立即保释郭子仪，为唐朝留下了一个中兴名将。(这即是郭子仪于李白获罪后力保李白免死，而后得到赦免的报恩。)

晚年

天宝十一载（752）五十二岁，北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。

安史之乱爆发时，李白游华山，南下回宣城，后上庐山。756年12月，李白被三次邀请，下山赴寻阳入永王李璘幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。幸得郭子仪力保，方得免死，改为流徙夜郎（今贵州关岭县一带），在途经巫山时遇赦，此时他已经59岁。（参见李璘之乱）

李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽省马鞍山）当县令的李阳冰。

同年11月，李白病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。唐宪宗元和十二年（817年），宣歙观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。

去世

《新唐书》记载，唐代宗继位后以左拾遗召李白，但李白当时已去世。

李阳冰在《草堂集序》中说李白是病死的；皮日休在诗作中记载，李白是患“腐胁疾”而死的。

《旧唐书》则记载，李白流放虽然遇赦，但因途中饮酒过度，醉死于宣城。中国民间有“太白捞月”的传说：李白在舟中赏月，饮酒大醉，想要跳下船至水里捞月而溺死；在民间的求签活动中亦有“太白捞月”一签文，乃是下下签。

扩展资料：

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

风格

李白诗风浪漫，包罗万象，继承陈子昂提倡的诗歌革命，反对南齐、萧梁以来的形式主义，把南朝以来柔弱华靡的文风，一扫而空。无论在内容或形式上，唐诗都得到创造性发展。

李诗富个性，有强烈的主观抒情色彩，内容表现出蔑视庸俗，反抗和不媚权贵的叛逆精神，歌颂游侠和仙道，被誉为“诗侠”、“诗仙”，后世亦以诗仙李白称之。

李诗想像丰富，结构奇特，极度夸张，比喻生动，并运用大量神话传说。

李诗歌唱雄伟壮丽的自然，善于描写和歌咏山河，气势豪迈而奔放，不屑于细微的雕琢与对偶的安排，而用大刀阔斧、变幻莫测的手法与线条，涂写心目中的印象和感情，创造艺术的鲜明形象，雄放无比的风格。

李白擅用乐府民歌的语言，很少雕饰，自然率真。乐府精神和民歌语言的运用，达到了极其成熟和解放的阶段。

参考资料：

李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。

李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。在20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。

开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，意在万里外。”于是“仗剑去国，辞亲远游”。在途中，他写了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”出三峡后，李白首先漫游了长江中下游地区。当时正是开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。此外，还有一条“终南捷径”，即通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。李白豪放不羁，又抱负很大，自视甚高，不愿走科举道路，所以选择了一终南捷径。为此，李白在江陵拜访了著名道士司马承祯，并写了一篇《大鹏赋》，用寓言形式记叙这次会晤。此赋通过“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒写了他远大的抱负。

李白在求仙访道的同时，很注意结交“豪雄”，即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物。李白自己就“少任侠”，“轻财好施”。他在东游吴越不到一年的时间里，就散金三十万，周济生活困难的人。李白一生写了许多歌颂侠士的诗，赞美那些在国家危急关头，勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“纵死侠骨香，不惭世上英。”《古风》第十首赞美鲁仲连“却秦振英声，后世仰末照。”并说“吾亦澹荡人，拂衣可同调。”他景慕这些历史人物，反映了他的性格、抱负和理想。”李白在游历中，很注意向乐府民歌学习，加上阅历的增长，使他的诗歌创作日益提高，写下了不少著名的诗篇。如《望天门山》：“天门中断楚天开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”再如《望庐山瀑布二首》其二：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”雄伟壮丽的祖国山川景色，经过诗人别出心裁一番吟咏，更给后人留下了深刻难忘的印象。李白在学习乐府民歌时，创作了不少乐府诗。《长干行》第一首开头六句是：“妾发初覆额，折花门前剧（游戏）。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来“青梅竹马”和“两小无猜”，便成了比喻小儿女相亲相爱的著名成语。

开元十六年早春，李白来到湖北安陆。在这里，他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，后又与道士元丹丘一道隐居嵩山。

开元二十四年，他去山东，又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪，时人号为“竹溪六逸”。他写的《代寿山答孟少府移文书》，表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世，是在等待时机。文章说，“奋其智能，愿为辅粥，使衰区大定，海县清一。”可见隐而不忘政事。开元二十二年，李白在襄阳，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”。韩荆州即韩朝宗，任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。在此期间，李白结识了比他大12岁的孟浩然。孟浩然以善写山水田园诗著名，二人一见如故。当他们分手时，李白写了著名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

开元二十四年，李白移家东鲁任城（今山东济宁），自己则继续往来各地，寻找政治出路。天宝元年（公元742年），他又举家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去长安，临行时写的《南陵别儿童人京》一诗，表达了他踌躇满志和狂喜的心情：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”在长安，李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏，“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因而称李白为“滴仙人”。《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川，一开头就以“噫呈，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者，中间以“黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危险峻，再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛，以及诗人的反复嗟叹，把蜀道的高危艰险渲染得十分突出而激荡人心。由于玉真公主和贺知章的进一步推荐，李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要职责是为皇帝草拟文浩诏令之类文件。同时也迎合皇帝的兴趣，随时写些应景诗文。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。遗憾的是，这时的玄宗，已不是早年那个励精图治，能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐，不问政事的人了。他把“朝事付之宰相，边事付之请将”．深居官中，沉溺声色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，与他那傲岸性格有关。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。相传，玄宗在便殿召见李自时，李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣！”使杨贵妃由此深恨李自。他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法，何况对他进行中伤的，还有驸马张等人。权臣贵成的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。

天宝三载春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。李白在长安实际上只有一年半时间。这期间，他亲眼看到朝政的黑暗腐败，以满腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇，如《古风》第十五首，谴责统治阶级“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”。

天宝三载，李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”其抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳。”与李白意气相投。他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。和杜甫分别后，李白又在漫游中度过了10年。这时，他因夫人许氏早已去世，又在广州梁国（在今河南开封）与相门之女宗氏结婚，并常住于此，所以他说：“一朝去京国，十载客梁国”。以梁园为中心，李白往南到过越中，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。他的漫游，一是求仙访道，一是欣赏大自然的美。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。”此外也是寻求为国效力的机会。他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来，欲济苍生应未晚。”这个时期，朝政更加黑暗，把持朝政大权的宰相李林甫，大兴冤狱，打击迫害正直贤能的官员。目睹国是日非，李白内心的痛苦也与日俱增。但他决不向权贵屈膝，在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中，他写道：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现了他的高尚人格。他还写了许多揭露和鞭挞黑暗现实的诗篇。《远离别》对玄宗宠信李林甫等奸臣，大权旁落，提出警告：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”《北风行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、契丹等少数民族的战争。

在长期的漫游中，李白和劳动人民有较多接触，写了一些反映他们的诗篇。《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦，邻女夜春寒。”深表同情。《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”对酿酒老头也充满感情，｛哭宣城善酿纪叟》写道：“纪英黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”歌颂祖国大好河山，是李白这个时期诗歌创作的一个主要方面，也取得了新的成就。例如对黄河的描写，就有不少名句：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。”“黄河西来决昆仑，咆哮万里出龙门。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”《独坐敬亭山》一首；“众鸟高飞尽，孤云独会闲。相看两不厌，只有敬亭山。”则把山写活了。

天宝十四载，安史之乱爆发。当时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山，率所部兵15万，认范阳（今北京大兴）出发．进攻中原。仅30多天，洛阳就陷于乱军之手。次年正月，安禄山在洛阳称帝，自号大燕皇帝。六月，京都屏障憧关失守。玄宗仓皇西选，于是京都长安也为乱军所据。安史之乱初，梁园沦陷，李白带着夫人到江南避难。他写了许多诗篇，表达他对乱军的痛恨，对国家和人民命运的担忧。《古风》第十九首中写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”诗人这时渴望报国杀敌，《赠张相镐》诗云：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸，澄清洛阳水。”

天宝十五载，玄宗西逃成都，太子李亨于七月在灵武即帝位，是为肃宗，改年号为至德。永王李奉玄宗之命，以抗敌为号召，在江陵起兵。次年正月，永王经过寻阳，知道李白在庐山隐居，派谋士韦子春三次上山聘请李白参加他的幕府。李白的《永王东巡歌》第二首写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”他以东晋名臣谢安自比，表示要辅佐永王，平定叛乱。但没想到，永王与肃宗发生矛盾，不久，永王即被肃宗的军队所消灭。李白也因此获罪，被捕入狱，流放夜郎（今贵州桐梓县一带）。他这时的心情是很沉重的，“夜郎万里道，西上令人老。”乾元二年（公元759年）二月，在经历15个月的流放，行至巫山时，遇到朝廷大赦，李白才重新获得自由。他随即雇船东归，名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”此诗笔调明朗轻快，反映了李白遇赦获释的欢快情绪。

上元元年（公元760年），李白从江夏到豫章（今江西南昌）与夫人重聚。李白在一生的最后几年中，穷愁潦倒，生活十分凄凉。但他对时局的变化还是始终关心的。上元二年，当东南地区又告吃紧，朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时，61岁高龄的李白，仍不肯放弃这最后的报国机会，打算赶往临淮，参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了，未能如愿。第二年，李白在安徽当涂与世长辞。

李白一生政治上不得志，在贫病中死去，但他以杰出的诗歌创作，为自己树起了一座丰碑。他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统，反对齐梁柔靡诗风，在诗歌革新方面取得了突出成就。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。李白和伟大的现实主义诗人杜甫，把中国诗歌艺术推向顶峰，给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说：“李杜文章在，光焰万丈长。”

李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。