帮忙写一篇古籍的读后感（悬赏多多，采纳后联系~）

1、论语读后感

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

2、《大学》读后感

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！

3、《中庸》读后感

这个学期，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》，首先是我们《中国文化概论》课老师推荐的书目；其次，我们国学社本学期的晨读选材也是《中庸》；还有一个原因就是以前一直知道《中庸》，想读而又没读。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

4、《荀子》读后感

《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。

5、《老子》读后感

《老子》又称作《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

一、老子对道、德的理解。

老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

二、老子宇宙事物的变化的看法。

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。

而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

6、《离骚》读后感

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。

透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

7、《逍遥游》读后感

一、“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢？

先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子。逍遥游》）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子。大宗师》）：“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子。让王》）。故 “逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。

其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。

“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。

二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遥”者庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”（《庄子。至乐》）。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。

在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。

8、《秋水》读后感

庄子是春秋战国时期，诸子百家争鸣中主张道家学派思想的代表之一。他写的文章比较浪漫，也非常大气。下面我就谈一谈学习了他其中一篇著作《秋水》后的一些感悟。 文中的涵义主要是在说明我们人应该以何种心态去处事的道理，即作为人不能怀有“自高自傲”、“贡高我慢”不利的心态。在《秋水》中也有很多句子可以和现在生活中我们人与人之间关系做对比。例如：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之善为尽在已”。这句话的含义即：河伯一向以为他所在的黄河是天下最大的，水势很大，以为天下所有的水全都是流向黄河的，于是自己就非常得意，而导致河伯产生傲慢之心。 其实，这就与我们现实生活中有些情况相同，也是我们常常碰到的事。当一个人成就了一点事业，或得了一些什么小名利，就会认为自己很了不起，夸大自己的功劳，一自我为中心，然而轻视他人，这正是因为他还没有在外界碰见比自己更厉害的人，所以才会在界内自高自傲。假如哪天让他到外界去出差或辩论问答，遇见比自己更高一层的人，这个时候就会认为自己还不如他人，所以说我们人，在还没有亲自接触到界外之事时，就不能以为自己很伟大。因为你一旦看见别人比你更厉害、比你更强大时。你就会感觉到自己的渺小、微不足道。我们应该保持“中道”，不能被名利之事所牵引，否则你将会被比你更有见识的人讥笑轻视。我们只有在“中道”的界线上，才能获得更好的学修。同样的道理，我们作为一个佛教僧，对于一个邪知邪见深的人，我们不能急于马上给他讲佛法之奥妙，因为这种正知正见可能会令他不但不能接受，反而会认为我们也是魔，令他生气毁谤，这只能等他的因缘成熟了，能够接受真理的时候，我们再去引导他也不迟，这也就是说，当我们要去引导一个人的时候，首先必须观察对方的根机是深、是浅，并且要看他对我们所说的法是否应机，这样才能有所收获。 庄子的《秋水》让我看到了大智大美，道理与思想的引发，也使我的人生能够渐渐趋向一种更高更美的境界。

9、《归园田居》有感

好友金铭曾一再推崇，干国祥先生新近上的《归园田居》是其所听过的课当中最好的，此课好到什么程度？用金铭自己的话来说，“课后一小时没有说一句话，当天中饭都没有吃”——因为一直沉浸在课带给他的震撼中。金铭读课多矣，一般的课自是难以让他有如此的感触，此课一定有其独特之处，我想。于是从金铭处拷贝干先生的课，等心静下来了，再虔诚地打开聆听。

长假的最后一天，什么事情都没有安排用过早餐，先做起了预习功夫：找来陶渊明的《归园田居》开始研读，试着对诗有自己的“前见”。诗不深 ，很好懂。如何让初二年级的孩子理解此诗的意蕴，这想必是学习此诗的难点，干国祥先生是如何带领孩子们走进陶渊明的诗歌境界的呢？带着这个悬念，我开始了观课。

课的前半部分，干老师由交代背景开始，将《归园田居（其一）》做了解读，让学生明白陶渊明归隐山林的缘由——为了挣脱羁绊心灵的藩篱，回到大自然中，做心灵的主人。接下来释词，梳句，朗读。经过了20分钟的稍嫌平淡课堂之后，精彩开始了。干国祥先生设置了好几层冲突，让看起来有些平淡的课堂，有了波澜。

“这首诗写的是不是一个农民的勤劳生活？”（大意）这一问，将孩子们的认识提升了一层，因为对于孩子来说，这首诗很容易被误读成歌颂农民的勤劳生活。干老师抓住关键词句，让孩子们明白了，诗所描述的是一个厌倦官场渴望回到大自然的士大夫回归田园的情形。而接下来的问题，则是本课最为关键的一问：“那么，我问同学们，你赞成他这样的生活方式吗？这样的诗在今天学，有着怎样的意义？”妙哉！此问直接击中了要害。是啊，在今天，我们学习《归园田居》，究竟有什么意义？干老师不愧为高手，他借助一个八卦图，让孩子们充分选择。并讨论。学生开始积极思维，有说学这首诗没有多大意义的，有说有意义的。经过师生的讨论，孩子们达成了“临时性共识”——陶渊明那种不为世俗生活沾染，追求心灵自由的思想，是值得我们永远学习的。在此基础上，干老师提到了美国的梭罗和他的《瓦尔登湖》，然后总结出他们的精神境界：清洁思想，朴素生活，后来干国祥先生还“以己证诗”将课推向高潮。课看到此处，我不禁拍案叫绝！

《瓦尔登湖》一书，是我近日正在重读的一书。读完梭罗的美丽文字，一股清凉的湖水仿佛汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”

听了干国祥先生的《归园田居》，回想《瓦尔登湖》所描述的世外桃源般的风景，我不由沉思：在我们这个后现代社会里，人类现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？每一个身处繁华都市忙碌在名利场的行色匆匆的人，是否也该多一些追问和反省？因此，从这个意义上说，《归园田居》和《瓦尔登湖》一样，既是属于文学家的，也是属于每个人的，既是属于古代的又是属于现代的。

读一读《归园田居》、《瓦尔登湖》，让身体与豆苗野草亲密接触，让心沾灵染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁与喧嚣，这不是追逐时髦故作风雅，而是回归自我的必然。

如果人间多几处瓦尔登湖，多几个陶渊明式的“田园”，人类就会多一个安谧宁静的后花园。

10、《念奴娇》感想

苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。有时放笔直书，便成为"曲子中缚不住"的"句读不葺之诗"；有些从内容看也颇为平凡。正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能显出江河的宏大气势。人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。

苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。

他一下笔就高视阔步，气势沈雄："大江东去，浪淘尽、千古风流人物"——细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，"长江后浪推前浪"，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些"风流人物"当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。

"浪淘尽"——真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是"高屋建瓴"，先声夺人。令人不能不惊叹。

"故垒西边，人道是、三国周郎赤壁"——上面已泛指"风流人物"，这里就进一步提出"三国周郎"作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。

"乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪"——这是现场写景，必不可少。一句说，乱石象崩坠的云；一句说，惊涛象要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。

"江山如画，一时多少豪杰"——"如画"是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。

"遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"——作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。

"人间如梦，一尊还酹江月"——于是只好旷达一番。反正，过去"如梦"，现在也是"如梦"，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用"如梦"，正好回应开头的"浪淘尽"。因为风流人物不过是"浪淘尽"，人间也不过"如梦"。又何必不旷达，又何必过分执着呢！这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。

词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。

《让县自明本志令》

曹操

孤始举孝廉〔1〕，年少，自以本非岩穴知名之士〔2〕，恐为海内人之所见凡愚〔3〕，欲为一郡守〔4〕，好作政教〔5〕，以建立名誉，使世士明知之〔6〕；故在济南〔7〕，始除残去秽〔8〕，平心选举，违迕诸常侍〔9〕。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少〔10〕，顾视同岁中〔11〕，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍〔12〕，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地〔13〕，欲以泥水自蔽〔14〕，绝宾客往来之望。然不能得如意。

后征为都尉〔15〕，迁典军校尉〔16〕，意遂更欲为国家讨贼立功〔17〕，欲望封侯作征西将军〔18〕，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难〔19〕，兴举义兵〔20〕。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千〔21〕，后还到扬州更募〔22〕，亦复不过三千人，此其本志有限也。

后领兖州〔23〕，破降黄巾三十万众〔24〕。又袁术僭号于九江〔25〕，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下〔26〕，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将〔27〕，获其人众，遂使术穷亡解沮〔28〕，发病而死。及至袁绍据河北〔29〕，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子〔30〕。又刘表自以为宗室〔31〕，包藏奸心，乍前乍却〔32〕，以观世事，据有当州〔23〕，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣〔34〕。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志〔35〕，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者〔36〕，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣〔37〕。”夫能以大事小也〔38〕。昔乐毅走赵〔39〕，赵王欲与之图燕〔40〕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶〔41〕，况燕后嗣乎〔42〕！”胡亥之杀蒙恬也〔43〕，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣〔44〕；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身〔45〕，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟〔46〕，过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后〔47〕，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也〔48〕。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明〔49〕，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众〔50〕，以还执事〔51〕，归就武平侯国〔52〕，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前，朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计〔53〕。

孤闻介推之避晋封〔54〕，申胥之逃楚赏〔55〕，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵〔56〕，仗钺征伐〔57〕，推弱以克强〔58〕，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也〔59〕。然封兼四县〔60〕，食户三万〔61〕，何德堪之！江湖未静，不可让位；至於邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议〔62〕，少减孤之责也。

——选自中华书局排印本《三国志·武帝纪》裴松之注

译文:

我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。

辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。

后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。

后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢著当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。

今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您，我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝庭，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。

我不仅是对诸位来诉说这些，还常常将这些告诉妻妾，让他们都深知我的心意。我告诉他们说：“待到我死去之后，你们都应当改嫁，希望要传述我的心愿，使人们都知道。”我这些话都是出自肺腑的至要之言。我所以这样勤勤恳恳地叙说这些心腹话，是看到周公有《金縢》之书可以表明自己的心迹，恐怕别人不相信的缘故。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝庭，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。先前，朝庭恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不接受，现在我改变主意打算接受它。这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全著想。

每当我读到介子推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐，没有不是放下书本而感叹，以此用来反省自己的。我仰仗著国家的威望，代表天子出征，以弱胜强，以小胜大。想要办到的事，做起来无不如意，心里有所考虑的事，实行时无不成功。就这样扫平了天下，没有辜负君主的使命。这可说是上天在扶助汉家皇室，不是人力所能企及的啊。然而我的封地占有四个县，享受三万户的赋税，我有什么功德配得上它呢！现在天下还未安定，我不能让位。至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝庭，只享受武平县的一万户。姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！

（盖国梁）

注释

〔1〕孤：古代王侯自谦之称。曹操当时任丞相，封武平侯，故此自称。孝廉：汉代从武帝开始，规定地方长官按期向中央推举各科人才，分孝廉、贤良、方正等科目，听候使用，东汉时每年由各郡、国从二十万人中荐举一人，曹操被举为孝廉时才二十岁。孝指善事父母，廉指清廉方正。〔2〕岩穴知名之士：指隐居而有名望的人。汉朝风尚，儒生常故意隐居深山，抬高声价，以待举荐。岩穴，山洞石室。〔3〕海内人：这里主要指世家豪族。曹操出身宦官家庭，故被轻视。〔4〕郡守：一郡的最高行政长官，即太守。〔5〕政教：行政和教化。〔6〕世士：世人。〔7〕在济南：曹操于中平元年（184）为济南国相，职位相当于太守。济南国辖境在今山东济南一带。〔8〕除残去秽：曹操任济南相时，下属官吏多趋附权贵，贪赃枉法。曹操奏请撤免八个县官，下令捣毁六百多所祠庙，严禁祭祀鬼神，因此得罪了当时的权贵近臣。〔9〕违迕（wǔ五）：违背、触犯。诸：之于。常侍：也称中常侍，皇帝的侍从近臣，掌管宫廷文书和传达皇帝命令。东汉末年，中常侍改用宦官，权势很大，地方官多逢迎他们。〔10〕年纪尚少〔sha｝哨〕：曹操任济南相期满，朝廷调他为东郡太守。他托病辞官还乡，年方三十来岁。〔11〕同岁：同一年被举为孝廉的人。〔12〕谯（qiáo樵）；今安徽亳县。曹操的故乡。精舍：指精致的书房。〔13〕底下之地：低洼之地，指瘠薄的土地。〔14〕泥水自蔽：意谓老于荒野，不求闻达。〔15〕都尉：官名，管军事，官阶相当于太守。〔16〕典军校尉：武官名，掌管近卫兵，多由皇帝亲信担任。中平五年（188），汉灵帝刘宏建立西园军，设置八校尉，以小黄门蹇硕为上军校尉，袁绍为中军校尉，曹操为典军校尉。〔17〕讨贼：指讨伐地方军阀和镇压农民起义军。〔18〕征西将军：东汉时授征西将军的有四人，他们对东汉王朝都立过功劳。曹操借此述志，表示愿做东汉王朝的功臣。〔19〕董卓之难：董卓原是凉州（今甘肃、宁夏一带）豪强，灵帝时任并州（今山西太原）牧。中平六年（189），汉灵帝死，少帝刘辩即位，外戚何进为了消灭宦官，召董卓领兵入洛阳，废少帝，立献帝刘协。董卓自封都尉和相国，操纵朝政。各州郡起兵反对，成立讨卓联军。〔20〕兴举义兵：指初平元年（190），关东各州郡纷纷起兵讨伐董卓，都自称“义兵”。曹操也在陈留郡己吾县（今河南省陈留县）招募五千人起兵讨董。董卓挟持献帝和数十万居民从洛阳迁都长安，沿路死人无数，洛阳被焚。初平三年，董卓被王允、吕布所杀。〔21〕汴水之战：初平元年（190），以袁绍为盟主的关东各州郡声称讨董，实各怀私利，又怕董卓兵强，不敢先进。曹操独率军西进，与董卓部将徐荣在荥阳的汴水（今名索河，在河南省荥阳县西南）一带交战，因兵少无援失败。曹操本人被流矢所中，连夜逃走。〔22〕扬州更募：曹操汴水战败后，与夏侯敦等到扬州重新召募兵丁。东汉末年，扬州的州治在今安徽省合肥，辖今江苏、安徽一带。〔23〕兖（yǎn眼）州：东汉十三州之一，辖今山东西南部和河南东部。〔24〕破降黄巾：初平三年（192），青州黄巾农民军起义攻入兖州，杀刺史刘岱。济北鲍信与兖州官吏迎曹操为兖州牧。曹操领兵攻黄巾军于寿张（今山东省东平县西南），追至济北，黄巾军三十万被迫投降。曹操从中挑选精壮，组成自己的强大军事力量，号为“青州兵”。〔25〕袁术：字公路，袁绍的异母弟，九江郡太守，东汉末年江淮一带世族豪强大军阀。僭（jiàn见）号：盗用皇帝称号。建安二年（197）袁术以九江太守称帝于寿春（今安徽省寿县）。九江：郡名，辖今江苏、安徽省南部和江西省。〔26〕露布：布告，宣示。〔27〕禽：同“擒”。建安二年（197）九月，袁术攻陈（今河南省淮阳县），曹操引兵击之，大胜，擒斩袁术的四个部将桥蕤（ruì锐）、李丰、梁纲、乐就。〔28〕解沮（jǔ举）：瓦解崩溃。〔29〕袁绍：字本初，袁术之兄。建安四年（199）三月，消灭了公孙瓒，占有黄河以北的冀、青、幽、并四州，成为北方最强大的割据势力。〔30〕枭（xiāo消）：即枭首，斩首而悬之示众。建安五年（200），曹操在官渡（今河南省中年县东北）之战中，以少胜多，消灭袁绍军的主力。两年后，袁绍病死。明年，其子袁谭、袁尚因争夺冀州互相攻杀，袁谭求援曹操，袁尚始退军。后袁谭背叛曹操。建安十年正月，曹操又出兵击杀其子袁谭，袁尚和他的次兄袁熙逃奔辽西乌桓。建安十二年五月，曹操北征乌桓。袁熙、袁尚又逃往辽东，九月为操部属公孙康所杀。曹操乃悬首示众。〔31〕刘表：字景升，汉皇族鲁恭王刘余的后代，东汉末豪强军阀。献帝初平（190—193）中任荆州刺吏。〔32〕乍前乍却：忽前忽后。意喻投机。据史载：官渡之战，袁绍向刘表求援，刘暗与勾结，未敢出兵。有人劝他归附曹操，他也持观望态度。〔33〕当州：当地，即荆州，辖今湖北、湖南等地。建安十三年（208）七月，曹操南征刘表，八月刘表病死，九月其幼子刘琮即以荆州降曹操。〔34〕“人臣”二句：建安十三年，汉献帝为了表彰曹操平定三郡乌桓的功绩，废太尉、司徒、司空三公，恢复西汉的丞相和御史大夫制度，任曹操为丞相。〔35〕不逊之志：不忠顺的想法。指代汉自立为皇帝。〔36〕垂称：垂名，称颂。〔37〕“《论语》云”四句：见《论语·泰伯篇》。〔38〕以大事小：以强大的诸侯来侍奉弱小的天子。曹操借用《论语》中的话，表示自己拥护东汉王朝，并无夺取帝位之心。〔39〕乐毅：战国燕昭王时名将，曾率赵、楚、韩、魏、燕五国军队破齐，攻下齐国七十余城，后封为昌国君。昭王死，惠王立，中了齐将田单的反间计，让骑劫代乐毅为将，乐毅恐留燕被害，于是投奔赵国。〔40〕赵王：赵惠文王。〔41〕徒隶：犯人和奴隶，此泛指地位低贱的人。〔42〕后嗣：后代，指燕惠王。以上“昔乐毅”以下一段，据《太平御览》卷四二○可知，系转引《史记》。然今本《史记》不载。〔43〕胡亥：秦始皇嬴政的小儿子，继始皇立，称二世。蒙恬（tiàn田）：秦始皇时名将，秦统一六国后，他率兵三十万，北击匈奴，修筑长城。秦始皇死后，赵高伪造始皇遗诏，逼使蒙恬自杀。〔44〕三世：蒙恬祖父蒙骜、父亲蒙武、连自己共三代。均为秦国名将。〔45〕祖、父：指曹操的祖父曹腾和父亲曹嵩。曹腾在汉桓帝时任中常侍、大长秋（管理皇宫事宜的官），封费亭侯；养夏侯氏的孩子为子，即是曹嵩，汉灵帝时官至太尉。曹嵩生曹操。〔46〕子桓：曹操次子曹丕的字。〔47〕万年：死的代称。〔48〕肝鬲（gé革）之要：出自内心的至要之言。鬲，同“膈”，胸膈。〔49〕周公：姓姬名旦，周武王弟，周成王叔。金縢（téng腾）：《尚书·周书》篇名。其中记述武王病时，周公曾作祷辞祭告于神，请求代武王死，祭毕将祷词封藏在金縢柜中。武王死，成王年幼，周公摄政。成王的另两个叔父管叔、蔡叔等诽谤周公篡位，引起成王怀疑。于是周公避居东都（现河南洛阳市）。后来成王启柜发现祷词，知其忠贞，大为感动，亲自迎回了周公。縢，封缄。金縢密封的金属柜。〔50〕便尔：就此。委捐：放弃，交出。〔51〕执事：指朝廷统率军队的主管权。〔52〕武平侯国：建安元年（196），献帝以曹操为大将军，封武平侯。武平，在今河南鹿邑县西。〔53〕为万安计：曹操此令公布后，据《魏书》记载：汉献帝在第二年，即建安十六年（211），封曹操之子曹植为平原侯，曹据为范阳侯，曹豹为饶阳侯。〔54〕介推（cuī摧）：即介子推，春秋时晋国人，曾随晋公子重耳出亡十九年。后重耳回国即位，大封从亡诸臣。介子推不言己功，偕其母隐于绵山而死。后世又传说重耳曾烧山要他出来做官，他坚不出山，抱木被烧而死。〔55〕申胥：即申包胥，春秋时楚国大夫。伍子胥率吴军伐楚，攻下郢都。申包胥求救于秦，痛哭七日，终于感动了秦哀公，求得救兵，击退吴军。楚昭王回到郢都，赏赐功臣。他避而逃走，不肯受赏。〔56〕威灵：指汉皇室祖宗的威武神灵。〔57〕钺（yuè月）：古兵器，形似大斧，也是天子出征时的一种仪仗。皇帝授钺给主将，即象征代表天子出征。〔58〕推：指挥。〔59〕天助汉室：这是曹操表示不自居功的客气话。〔60〕四县：指武平、阳夏（jiǎ甲，今河南太康县）、柘（今河南柘城县北）、苦（hù户，今河南鹿邑县东）。〔61〕食户三万：受三万户人家所纳赋税的供养。〔62〕分损：减少，平息。

1举行毕业典礼活动总结范文

20xx届大班幼儿即将告别老师和同伴，进入小学阶段的学习与生活。为了让孩子们留住在幼儿园快乐生活的最后乐章、迈向新的学习里程，7月1日上午，实验幼儿园隆重举行20xx届大班毕业典礼。大班小朋友的全体家长与老师们共同见证了孩子们梦想起航的美妙时刻。

　毕业典礼在庄重的升旗仪式中拉开序幕，首先，园长、家长代表、幼儿代表分别讲话，为孩子们献上了最真挚的祝福。家长代表还表达了对实验幼儿园的感谢、肯定与不舍。“作为家长，我们很庆幸当初为孩子选择了这所幼儿园，又遇上了敬业、充满爱心和责任心的老师们。同时，还要感谢老师为孩子和我们提供了那么丰富的人生体验。体验是的教育。”园长感谢家长们三年来对幼儿园的关心支持与配合，并告诉孩子们要做一个感恩的人，只有学会感恩，才会幸福、才会成功。园长给孩子们颁发了毕业证书并赠送礼物，祝福孩子们从此起步，走上精彩的人生之路。

　在毕业典礼上，孩子们给老师们献花；表演了精彩的团体操：大一班《《律动小先锋》、大二班《我的梦》、大三班《噢！苏珊娜》、大四班《动感娃娃》、大五班《BB健美操》等，以此感谢幼儿园老师们对自己的关怀、爱护和培养，迎接人生中的第一次告别和成长，感恩自己人生中的启蒙老师。三年前，当孩子们迈着蹒跚的步伐走进幼儿园，是老师的怀抱温暖了孩子们幼小的心灵。这三年里，老师们用相机和语言记录下孩子们参与的各种活动，做成孩子们的成长档案，在他们大班即将毕业之际，为他们送上一份最珍贵的礼物：甜蜜的回忆、美好的祝福—记录孩子成长三年的纪录片。

　实验幼儿园每年都精心筹划组织毕业典礼活动，旨在为孩子们搭建的一个展示自我，助力成长的舞台，感受到成长的快乐；体验到与老师、同伴的惜别之情；体验到感恩、友情、成长。希望小朋友们能记住这特殊的日子，带上老师的祝福，爸爸妈妈的希望，走向美好的小学生活。

2举行毕业典礼活动总结范文

　在阳光灿烂、鲜花朵朵、鸟儿歌唱的美好日子里，银河一幼迎来了大班毕业典礼。我们向各位家长表示亲切的问候，感谢他们一直以来对幼儿园工作的理解和支持，我们向小朋友们表示了热烈的祝贺，希望他们能够在新的天地里学习更多的知识和本领，取得更大的成绩。

　此次活动使幼儿懂得了如何回报自己的父母和老师，怀着一颗感恩的心去关爱身边的每一个人。在生活中要懂礼貌、讲安全，做一个文明、礼貌、遵守规则的好宝宝。他们通过韵律操《大家来运动》的表演，一个个都变成了运动小健将，坚持锻炼身体。大班的幼儿个人才艺表演赢得了现场观众的阵阵掌声，孩子们真棒！幼儿园的中班小朋友和蒙班小朋友也为大班的小朋友带来了精彩的表演，他们载歌载舞、欢呼雀跃、共同祝贺哥哥姐姐即将成为小学生，并祝愿他们学习进步。孩子们的心贴的更近了，他们恋恋不舍，相拥在一起诉说着自己的心里话。老师们和孩子们共同合影留念，记录这美好的时光，老师会永远关爱着你们，时刻注视着你们进步。

　伴随着动听的《毕业歌》毕业典礼接近尾声，老师祝福你们，祝愿孩子们永远健康、快乐，早日成为栋梁之才。

　　

3举行毕业典礼活动总结范文

　第二小学毕业典礼活动总结德育为首，做人为先是我校一项重要的办学理念，我校始终把德育工作放在素养教育的首位，把学会做人放在学生健康发展的首位，坚持教书育人管理育人服务育人，不断创新德育方法和途径，不断提高学校德育工作的系统性实践性实效性，而毕业典礼，就是我校开展感恩教育，加强学生德育工作的一项重要而有特色的教育活动。

　一、领导高度重视，精心精密组织

　一直以来，学校坚持把德育工作放在教育工作的首位。学校领导深入学习领会上级有关德育工作的文件精神，不断创新德育工作的思路和方法，提出了学校以育人为根本，教学以学生为主体，着眼学生一生发展，着手素养全面提高，面向全体学生因材施教，深化改革坚持创新的办学思想，积极推进美德在我心的德育工程，开展丰富多彩的德育实践活动，从而提高德育工作的针对性和实效性。

　二、典礼组织有序，活动效果显著

　现场活动组织有序，隆重而富有教育意义。毕业典礼展示了学生不同学段的学习生活，表达了毕业生对母校老师的感谢之情，通过典礼的形式，对学生进行感恩教育，同时让学生们意识到一个学段的结束就意味着新的学段的开始，学业和人生一样，需要总结过去，重新站在起点，走向新的辉煌，教育学生立足今天，脚踏实地，朝着自己的理想奋进，对全体学生进行理想教育。毕业典礼活动让每位毕业生难忘，让全体在校生受益，取得显著效果。

　三、典礼仪式规范，饱蕴教育价值

　毕业典礼仪式包括：向老师献鲜花，校长致辞，公布毕业生名单，颁发毕业证，教师代表发言，毕业生代表发言，毕业班向老师献节目，班主任寄语等。每一项都饱蕴教育价值。

　校长致辞中充满激励言语饱含深情嘱托，热情洋溢，谆谆教诲，树师生信心扬师生奋进志气，使学生更加自信更加昂扬向上。毕业生代表发言，展优秀风貌，感恩师长，志续辉煌，对全体在读学生是一种精神的激励和感染；教师代表发言，示高尚风格，殷殷深情，溯往追夕，展望未来，让学生感受师生的浓浓友谊展示二小和谐与美好。

　毕业班学生向母校赠书，向毕业班教师献花，这里蕴含着学生对母校的感恩，表达了对与他们朝夕相处，给他们传道授业解惑的老师们的一份感激，表此刻行动上，更给力。每一次毕业典礼上都有学生泪流满面，都有老师热泪盈眶。感恩是一种美好的情感，学会感恩，懂得回报，人生才会更成功更快乐！

　

4举行毕业典礼活动总结范文

　6月29日下午30日的上午，我们杏花李幼儿园及贝贝分园大班的小朋友们和他们的爸爸妈妈老师们欢聚一堂，举办了承载期望，放飞梦想的大班毕业典礼。

　毕业典礼在欢快的音乐声中拉开了序幕。一句老师，您辛劳了！一首[毕业诗]一曲[毕业歌]，道出了他们在幼儿园生活的成长历程以及对老师妈妈的感谢，这一切让老师感到付出是那么地有价值。看到孩子们立即踏上成长的道路，老师们感到无比欣慰和骄傲。

　首先是九个大班孩子的才艺展示，孩子表现非常棒，赢得了家长们的阵阵掌声。最感人的是苗苗一班余怡辉的妈妈和蒙氏C2班李一的妈妈代表家长上台发言，用朴实的话语真诚地感谢全体教师为孩子的成长付出的心血和汗水，感谢园里领导的正确引导，感谢园里为孩子的成长创新了优越生活条件，表达了所有家长的心声。接着苗苗一班杨老师代表教师的发言，抒发了老师对孩子们的依依惜别之情。最后，毕业典礼在幼儿代表给老师献花及孩子们与老师们的热烈拥抱依依不舍中落下了帷幕。

　毕业的日子，是感恩的日子，是离别的日子，也是喜悦的日子，幼儿园是人生长途中的第一站，愿孩子们努力学习，不断进步，走出一条出色的人生之路。

　

5举行毕业典礼活动总结范文

　六月的歌声是嘹亮的，六月的歌舞是美妙的，XX第二幼儿园开展了“感恩成长，放飞梦想”大班毕业典礼活动，全体教师和小朋友、家长共同见证了这难忘而又重要的时刻。

　一支激情四溢的《舞起幸福鼓》，揭开了毕业典礼节目表演的序幕。随后主持老师领着可爱的小主持人宣布典礼开始时，全场掌声雷动。园长致辞，朴实的话语真诚地祝福，让在座的家长们展露笑颜。典礼上形式多样、内容丰富的节目更是精彩纷呈：有优美的舞蹈、节奏感强的街舞、有趣的情景表演、亲子歌表演等等，每一个节目都诉说着三年幼儿园生活的欢乐。

　毕业典礼让孩子们度过了愉快、幸福的时光，在童年生活中留下了精彩的瞬间，更让家长们分享到了孩子的快乐成长。孩子们依依不舍地和三年里陪着自己生活、唱歌、跳舞、游戏的老师告别，踏上了他们人生的一个新的起点。

　　

6举行毕业典礼活动总结范文

　不知不觉间，一学期的教育教学工作即将完成，带了几年的一批幼儿要离开幼儿园，迈入学校的殿堂。为此，我们将幼儿在幼儿园三年的生活浓缩成一个大的庆祝活动—幼儿毕业典礼，通过这一系列活动，激发幼儿入小学的愿望，向往做一名光荣的小学生。通过这次活动，把幼儿三年的幼儿园生活中的成长向家长展现。经过活动前策划和准备，大班毕业典礼在老师、幼儿和家长的期待中，圆满地结束了。典礼的开展得到了家长及有关的人士的大力配合与帮助，下面就此做一小结：

　本次大班毕业典礼活动方案制定出之后，首要的工作就是为孩子们排练足够的节目。班级老师积极地为孩子设计节目，认真地排练、与彩排，《可爱颂》、《爵士男孩》、《毕业献词》等等，为了使每一个节目都能在当天有的发挥，期间也遇到过许多的困难。如：孩子们表演有很大的差异性，但是我们尽量要让每个孩子都有节目表演，所以为我们的排练带来很大压力。还有种种困难，但我们尽量克服，耐心地教每一个孩子，做到有十足的把握。因为我怀着孩子的原因，我班的老师都特别的给予帮助、积极配合，很多需要跳的节目都由龙老师排练，班上的廖老师、郭老师也是积极配合，真的感谢我们这个小集体，齐心协力完成了这个活动。

　同时，我们并邀请家长一起做相关毕业典礼的事宜，调整了一些小细节，使我园大班毕业典礼更完善、更有序，对孩子们更有教育意义。在这里要特别感谢我们班的家长朋友：张欣然妈妈能积极主动的给我们拍照、录像刻碟等等，付出了大量的心血，还有很多家长也是十分支持，像毕业典礼当天的生日蛋糕要感谢章熙旺、廖璐璐、刘佳宜家庭的大力赞助、还有许多家长为孩子们换衣服、化妆、买礼物等等，还有家长对孩子们的倾心付出与培养，如在个人才艺展示环节，孩子们都能很好的展示才艺，都表现十分优秀，这也是家长认真培养的结果啊，这样的活动让我们感觉在这个大家庭中充满了爱意与温暖。

　从最后的活动现场看，整个活动十分的流畅，家长在活动中也十分的有序，孩子们在活动中也能大显身手，展示自己最棒的一面。我园教师间、工作人员的配合中也十分的默契，给予我们很多的帮助，感谢园领导及同事们的帮助与支持，才能较好地调控好本次活动现场。

　

　

7举行毕业典礼活动总结范文

　六月是离别的日子，六月是感恩的日子，六月也是喜悦的日子。20xx年6月29日，对于市直一幼的小朋友和家长而言是极其难忘的日子。下午6点多，孩子们穿着漂亮的毕业服，带上神气的毕业帽，和爸爸妈妈欢聚一起，参加了20xx年“感恩成长，放飞梦想”大班毕业典礼，共同回顾成长的足迹、分享成长的快乐。

　随着“我的小时光”的照片展示，大班小朋友人生中的第一个毕业典礼拉开了的序幕。一张张稚嫩的脸庞，可爱的身影，一幕幕动人的画面将大家带入了时光隧道：孩子们刚刚入园时的分离与焦虑，老师对小朋友们无微不至的关怀与照顾，孩子们玩玩具时的争执与和好，有了好东西大家一起分享的喜悦，一张张充满童真的照片，都是孩子们三年幼儿园生活的美好回忆以及令人感动的瞬间，使家长们充分感受到宝贝飞跃的进步，见证到孩子的幸福成长。

　孩子们用甜美的歌声深情演唱《老师，您真好！》，手捧着自己亲手制作的礼物送给亲爱的老师，表达对幼儿园和老师的深深谢意。老师们娓娓讲述着发生在孩子们身上的一件件趣事，三年的朝夕相伴，留下了多少难忘的记忆。此时此刻，几位家长代表也用朴实的话语道出了心声，对幼儿园的依恋与不舍之情溢于言表。随后，一曲欢快活泼的亲子歌曲《爱上幼儿园》，场上场下产生了热烈的互动，大家回忆着孩子成长的点点滴滴，对幼儿园生活充满了无限的喜爱。最后，李园长对150多名大班毕业生提出了殷切的期望。当孩子们们手捧精美的毕业证书，欢呼雀跃，自豪地高唱《毕业歌》，那一刻好像都长大了，让人感受到小鸟即将起飞的希望。看着孩子们那一张张的笑脸，老师仿佛看到了明天的灿烂和辉煌。我们用相机记录、用双目印刻、用记忆锁定，这一瞬，终将成为永恒，在童年生活中留下精彩的回忆。

　毕业典礼，是庆贺孩子们成长的仪式，是放飞未来希望的舞台，更是孩子们在一幼的最后一课。我们祝福这群可爱的宝贝们在在将来能像快乐的小小鸟，努力学习，不断进步，展开双翅飞得更高更远，面对成长过程中的许多省略号之时，未来都会有一个美丽的感叹号，精彩无限！

　　

8举行毕业典礼活动总结范文

　六月是毕业的季节，六月是离别的日子，为了给孩子们的童年留下精彩美好的回忆，XX幼儿园于20xx年6月22日举行“放飞梦想快乐起航”20xx届大班幼儿毕业典礼，豫幼大班所有的幼儿和家长齐聚实验中学(东校区)大礼堂，共同回顾孩子们的成长足迹，分享孩子们成长的快乐。

　拉着父母的手，走上红地毯，在毕业版面前签上自己的名字，大班的孩子们和家长们入场啦!

　在“回忆满满之三年来的成长轨迹”的数字故事中，本次活动拉开帷幕。活动分为三个篇章，感恩篇、放飞篇和追梦篇。进入第一篇章，我们的园长吴XX老师和家长代表致辞，朴实的话语表达了对老师辛勤栽培的感谢和对孩子未来美好的祝福。

　舞台上，孩子们开心的唱着、跳着，尽情地展示着自己，他们用歌声、舞蹈、相声、诗朗诵、个人才艺展示等各种表演形式，向老师们和家长们汇报自己三年来的成长和收获。我们的大班组老师们也以一首“重返十七岁”表达着对美好的童年时代的留念与对孩子们的不舍。

　看着孩子们的笑脸，仿佛看到了他们明天的辉煌，台下的掌声一阵又一阵地响起，老师们感到欣慰，家长们觉得欣喜。

　最后，孩子们拿上属于自己的毕业手册，以一首感人肺腑的“毕业歌”将毕业典礼画上了圆满的句号，愿大家把今天这美好的一切保留于心，作为孩子童年中珍贵的回忆，也祝福这些孩子在以后的人生道路上走得更加精彩!

　

9举行毕业典礼活动总结范文

　六月是个充满激情的季节，六月是个绽放青春的时刻，为欢送九年级毕业生，表达对毕业生的美好祝福和殷切希望，6月22号上午鹿邑三高，在本校操场上举行了九年级毕业典礼。师生欢颜相聚，共同见证和记住了这个美好而难忘的时刻，为毕业生画上了一个圆满的句号。

　这次毕业典礼，参加的人员有董事长陈万敏先生、全体九年级的老师、全体八年级的班主任、及七、八年级的全体同学，主题是“感恩与成长”，内容共分为“学生才艺展示”“老师代表发言”“校长考前动员”三个板块，流程共有12个环节。典礼在高1、12班选送的舞蹈《青花瓷扇子舞》中拉开了序幕，婀娜的舞姿、精彩的表演，博得同学们的阵阵掌声；接着是九年级的教师代表张伟的激情发言及对同学们的深情祝福，还有姚志敏老师的《我们相约暑假》的真情表白；《毕业歌》《为我们喝彩》《启程》这些经典的歌曲，经高2、2班、高1、2班的同学及七八年级的同学演唱之后，更加增添了学哥、学姐、学弟、学妹们对这届毕业的九年级同学的浓浓深情，《游子吟》本是一首歌曲但七八年级的同学却把它以情景剧的形式表现出来，再次展示了我校感恩教育的成果；高校长的中考动员令，更加坚定了同学们的勇气和信心而且把会场的气氛推向了高 潮；最后在音乐教师宋乃银老师的一曲《师生情》中结束了典礼。毕业典礼结束了，我们看到的是初中生活中同学们的真亲，听到的是他们彼此之间的美好祝福。毕业不是分别，它是人生的一个里程，是人生的一段历练。三高高中部还会以自己独特的办学魅力，使这些孩子们相聚在这里，徜徉于未来。

　　

10举行毕业典礼活动总结范文

　经过三年在幼儿园的学习和生活，小朋友们即将告别老师和同伴、进入小学。在这里，园长妈妈送去了最美好的祝愿和殷切的期望，家长代表送出了无限的感谢和祝福，并引领孩子们向三年来培育的老师们大声的表达此时此刻的心声“老师，您辛苦了”，在这感恩幸福的氛围中，家长、老师和孩子们激动的热泪盈眶，彼此表达着爱的心声和对老师们依依不舍之情。

　接下来孩子们用歌声、用舞姿尽情地演绎着充满童趣、多姿多彩的幼儿园生活，有欢快的舞蹈《欢乐地跳吧》《微笑的季节》、经典诗文朗诵《古诗新韵》、英文情景剧《拔萝卜》和手语表演《记住您，亲爱的老师》，孩子们尽情的唱着、跳着，用甜美的歌声唱出了对老师的爱，用优美的舞姿表达了对老师的情，用稚嫩的声音向老师们表达自己的依恋、感激之情。看着孩子们张张笑脸，老师仿佛看到了明天的灿烂和辉煌。

　最后，在这庄严的时刻，园长妈妈为每一位小朋友颁发毕业册，嘱咐每一位小朋友今后要好好学习，把在幼儿园学到的各种本领和良好的习惯带到小学去，成为最棒的小学生、优秀的少先队员。无论你们走到什么地方，——幼儿园永远是你们温暖的家，希望你们常回家看看，汇报你们的学习成绩。可爱的孩子们庄严地从园长妈妈手里接过人生的第一份毕业证书，脸上洋溢着喜悦的笑容，家长们也把这最美好的瞬间永久的记录下来，留在了我们的记忆深处。

　孩子们，今天你们毕业了。希望赋予你们飞翔的力量，飞向属于自己的天空。