优秀议论文：对于学生该不该谈恋爱

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我是一名初三的学生，2017年应届中考生，女。 我对这件事情的态度是，如果遇到了两情相悦的人，那么可以在一起。

1 这时候的感情最纯最真。

对于初中的学生来说，还没有太多的接触社会，内心的感受是怎么样的就是怎么样，隐瞒不了也说不了谎。这时候的感情，纯粹的像蒸馏水一样纯净。仅仅是一颗心对另一颗心的悸动，一个灵魂对另一个灵魂的态度，无关风月无关金钱无关权势无关家庭甚至无关外表的，这样美好的感情为什么要抑制呢？在我看来，在步入社会后，所谓的到了可以恋爱自由的年龄真的就能找到这样单纯的感情吗？

步入社会后我们会经历更多的人和事，再难拥有初中时期那青涩又稚嫩的心理，我不想让青春回忆起来是“好后悔当时没做xxx”“早知道我就xxx”“为什么当初没有xxx”，我想让青春不留遗憾，所以想说什么做什么大胆的追随本心去做。

2谈恋爱会让人充满希望和活力。

这是我亲身经历，在我初二的时候曾经和一个男生在一起过(/ω＼)，后来分开了。前段时间和闺蜜聊起这件事情，她说，那时候的你整个人都好像吃了大力水手的菠菜卷，做什么都兴致勃勃，每天的眼神都比星星更闪耀，整个人散发着不知名的魅力与冲劲。我想，因为感情吧。

另一个事例是我的朋友，她现在和一个邻班的男生在一起。教学老师相同，他们便常凑在一起学习。秉持着互补的原则，男生给女生讲理科，女生给男生讲文科。两个人互相鼓励着，在中段考中共同进步了。每次提及对方眼底闪烁的光芒确实能比太阳。

因此我认为，恋爱确实有buff，它会让你不自觉的去期待明天，去为了心爱的人变成更美好的自己，那么何乐而不为呢？

在兵荒马乱的初三，我似乎明白了为什么那么多朋友迫不及待的表白，在我们看来压力山大的初三，能找到一个精神支柱，并以此不断前进是多么美好的事情。

我知道很多人会认为我想的太过简单太过表面，青春期容易朝三暮四容易讨厌学习分手会影响心情去影响学业。可是对于我们，最重要的不是我的成绩有多好，我以后有多厉害，而是我能追随自己的心。未来对于我们有太多不确定因素，谁也不能保证能白头偕老，那我便退而求其次，不求未来，只求现在。我只求现在彼此真心相待，牵着彼此的手坚定不移的往前奔跑。不需要担心你喜欢上的人是高还是矮，是帅还是丑，是有钱还是贫穷，是生性顽劣还是品学兼优，只要他足够在乎你爱你，他会努力的朝着某个方向前进，套用一句网上的话就是“你拿余生和他赌，他也不会舍得让你输。”

大前提一定是两情相悦哦，否则两败俱伤的同时，会让你对感情这东西在一开始就存不好的阴影，不利于身心健康。

　 毕业 季，再不对你喜欢的人表白，就失去机会了，赶紧想想该怎么给喜欢的人写 情书 告白吧。为此我为大家整理了毕业表白情书，欢迎参阅。

毕业表白情书篇一

　梅梅：

　我不记得这是第几次给你写信了，但从来没有寄出去过。这封信，当明天旭日东升时我是否有勇气寄出去，现在还不知道。但是有许多的话我不能老憋在心里。

　我记得那美妙的瞬间，你出现在我的眼前。去年“五·四” 青年节 ，你在晚会上代表二年级同学朗诵诗。你站在台上，整个阶梯教室都充满了你有光彩、你的声音。你像一朵含苞欲放的玫瑰，焕发着青春的活力。漆黑的长发，披在肩后，随着你的动作飘荡;深邃的明眸，有如一汪碧蓝的湖水;颀长婀娜的身姿，随着你的手势伸展、旋转;你的声音，是那样富于感情，甜美、圆润。你的朗诵，是送给我们毕业班的，可是我却觉得，每一行热情的诗句，每一缕祝福的目光，都是为我而发──整个儿的我，被你溶化了!

　从此以后，我有脑海中总是不时浮现你的倩影，成为我单调枯燥生活中唯一的寄托和安慰。可是我不敢向你表白。当时我在准备 考研 究生──请不要嘲笑我，我本来打算考外校的，后来却报了本校的，这在多大程度上是为了还能在你身边，我自己也不清楚。

　不知为什么，我们在一个系里学习了两年左右，我好像没见着你。但是一旦“发现”了你，你就总是在我的身边出现：在校园里早读外语、在图书馆里看书、在公共教室里自习……我远远地看着你，只是看着，像是看着遥远的月亮、星星。在晨曦里，你像一朵跳动的火焰，在草坪和柳荫间闪耀;在图书馆的灯光下，你像一座有生命的大理石雕像，典雅端庄;在公共教室中，你又是那样地活跃，经常和同学窃窃私语，像个顽皮的娃娃。

　我不知有多少次，想过去和你说话，或是把写好的信当面交给你，可是都没有这个勇气──我在心里痛骂自己没出息!

　今天下午，何老师带了你们三位同学来找我，希望我能帮你们准备明年的毕业论文。当你一下子出现在我那又脏又乱的宿舍时，搞得我真是手忙脚乱，这时我似乎才想到，明年这个时候，你我都毕业了，也许会劳燕分飞，天各一方，那时再要联系，再要表白、倾诉，不知该是怎样的难!这样我才下定决心写这封信。

　如果这封信有什么地方使你不愉快，那我将感到无限的悔恨!朱逸群

毕业表白情书篇二

　亲爱的：

　最近的你一直都惶惶不安，我知道面临这毕业季，工作和爱情都是你的压力，你总说看多了“毕业分手”的魔咒，怕我们走不到踏上红毯的那一天。我想说，请你相信我能给你一个未来!

　在这风和日丽的春季，请给我两天带你放松的时间，好吗我想带你去华山这座“爱情山”看看，想让这座大山见证我对你忠贞不移的感情，想几十年后再来品味此时此刻的心境。

　华山发生的 爱情 故事 数不胜数，“天下第一洞房”、萧史弄玉不是都有好姻缘吗他们一定会保佑我们的感情长长久久;爬山虽辛苦，一路的险境也不少，千尺幢百尺峡老君犁沟往上爬、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道……看到的时候我们应该都是害怕的，可看到回心石，我们肯定不会回头的，因为我相信我们为了登“太华极顶”再险也是值得的，苦尽甘来!

　浪漫西峰的日落、东峰的日出是那样震撼人心，等待它们出现的过程再冷也是心甘情愿的;虽累可是下山也是轻快的，因为我们的内心是愉悦的满足的，我们战胜了内心的恐惧看到了不可多得的美景，知道了任何美好都不是轻而易举得来的。

　爬山的过程就像我们的感情。只要目标明确，哪怕过程历尽千辛万苦都不会有怨言，我相信结局总是美好的，因为我们努力了，付出了!

　走吧，让华山的每棵松树见证我们的爱情;让华山特有的花岗岩看到我对你的感情;让华山每寸都洒下我们的汗水;让金锁关锁上我们的誓言;让“天下第一洞房”留下我们的回忆……

　毕业表白情书篇三

　从开始相遇我就深深的爱上了你，也就是从那时起，我心被你迷……坐在电脑前反复地听着这首易欣演唱的歌曲《不顾一切爱你》，你我第一次的相遇是在xxx。从那以后，你的一个微笑，一个调皮的表情都是开在我内心最灿烂的鲜花，我的心无时不刻都被你牵动着。

　衷心地感谢你来到了我的世界，一路有你，让我的人生生命从此更加丰富多彩。一路有你，让我的人生道路从此走的更加踏实。爱上你是我这辈子最大的幸福，遇上你是我今生的缘。

　当我刚认识你时，你是那么的热烈奔放，又是那么的有鲜明个性，你的真诚和温暖在不知不觉中虏获了我的心。

　人生中有很多的无可奈何，但只要在心中有一个人在牵挂，在思念，也会变成人生中的最幸福。爱要怎么说得出口我和你是生活在完全不同的两个城市的人，命运真的很会开玩笑，我就偏偏认识了你，偏偏爱上了你，爱上你，感觉是甜蜜的。

　我喜欢一个人静静的想你，想着你的微笑。虽然我们认识的时间不长，但是我却珍惜更你在一起的每一天。

　遇见你需要运气，爱上你却要勇气，你我走到这一步是多么不容易啊!

　人海茫茫，红尘相遇不一定能在一起，在一起的不一定成为情侣，有多少人只能做兄妹，又有多少人只能等来生，我真的很想和你在一起。

　上课的时候，休息的时候，甚至连晚上做梦都会想着你，梦见你，感觉你是如此的亲切。

　在寂寞的漫漫长夜，你可曾听见我的叹息我是真的很爱你，我好想大声地说：我爱你，亲爱的你，我是真的不顾一切爱上了你。让我忘了我自己，我不怕爱的路上遇到暴风骤雨，我会证明你的选择没有错，我可以让你有肩膀依靠。

　清纯：请允许我这么称呼你，凝视着你时，总让我有种错觉，四周是朗朗的星空，而你坐在月牙上泛出银白色的光芒，洒落在每一个角落。皎洁的月光华丽而明亮，而你举手投足之间竟是满地伤感的气息。

　月儿，自从我与你熟识以后我就在心里默念着这个名字，而我的手机里，你所有的来电信息上也赫然显示着“月儿”

　来到这个学校本是父母之命，而我自己是想考美术学院的，可是认识你却是改变了我最初的想法，来这个学校不再充满后悔。上天安排我们的相识，对我也是一种眷顾。和你在一起的那段时光，将是我这一生最美的回忆。

　大一紧凑的课程把课余时间塞得满满的，但课上你也是一道美丽的风景。你的与众不同让我对你逐渐留意起来，你从不会不像其他女生那样叽叽喳喳，三五成群地跑来串去，更多时间都是趴在桌子上不停地写着，课间也很少出去。总是看见别人还你笔记，然后对于别人的感谢你莞尔一笑。第二排最左边的角落里，那是你的专属座位，后来才知道你不喜欢第一排，但也不喜欢别人挡住你的视线，真是奇怪女孩的思想。你是个文静绢雅的女孩，虽然不是班里最漂亮动人的，但却让人看得有所悸动。你的性格孤僻，很少与人多语，但我能感受到你笑容里的温度。

　而我，是整个联大公认的校草，无论是长相还是学业，都是佼佼者。可你却对我视而不见，让我烦躁不安。不清楚是佯装不知，还是根本对我漠视。

　开学几个月之久，我们却从未说一句话，擦身而过的时候，我真的很想不小心把你绊倒，不，那样我会心疼的，应该不小心撞翻你手中的书籍，那样我就有借口帮你捡起，有对话的机会就是好的开始啊!可是我却没有那么做，我承认我爱面子，平常都是漂亮女生来主动撞我，接着道歉跟我聊天。习惯于做王子的感觉，而今却只想认识你，了解你，究竟是个怎样的女孩，目光总忍不住锁定在你的身上。

　那天是班里的一个活动，男女混合 篮球 比赛，很幸运的是我们分到了一组。我的篮球技术是公认的，灌蓝高手流行的时候，那群小女生总围着我转，怎么会有樱木花道性格的流川枫呢高中的我就已经风靡全校了。这小小的比赛怎么能难得了我呢我们队显胜一筹，我们很自然得说了第一句话!我故意问你的名字，其实很早之前就已经了然于心了。那天晚上，我兴奋得一夜未眠，因为我终于可以理直气壮地跟你交谈打招呼了。

　知道你喜欢篮球，我就经常叫上你一起打球，去之前总会让哥们帮我占个球架，然后喊上班里其他男生女生一起玩，大汗淋漓的样子真是舒坦。而你很少出汗，也许还是没有完全放开的缘故。

　第一次帮你办事是退票，班级里统一定的火车票，你由于却有个外校同学同行，必须及时退掉然后和你同学一起重买。当你问我退票窗口在哪里时，我很肯定地就应下来了，说陪你一起去，其实我很少买票去外地，更没有退过票，这是难得的与你单独相处的机会啊!于是我问了哥们，并坐地铁，亲自去了趟，熟悉了路段才给你打电话。陪你乘地铁，绕到退票处办事，然后再乘地铁回校，一路上我们无话不谈，突然发现你的性格并不是想象中那么内向自闭。为了答谢我，你是要请我吃麦当劳，而我欣然同意了。不知有没有人说过，你吃东西真的很淑女，开始我以为你只是在男生面前如此细嚼慢咽，仪态大方，后来在食堂偶遇以后才真正知晓原来你一直这样吃饭，而你吃东西的样子一样好看。

　常常看到荷花池边你读书的身影。你那柔弱的纤影，总让我心随你动，望着你一汪秋水般灵动闪烁的大眼睛，我似乎可以读出你是个有故事的女孩。总是打声招呼，然后一闪而过。

　熟识了以后，渐渐发现你的很多迷糊可爱的一面。原来你是有男朋友的，他在你的家乡——杭州，当你动容的淡淡地描述起他时，我的心在那一刹那被人狠狠地锤了一下，为什么不早点与你相识为什么我没有出生在西湖可是我依然泰然自若地面对你。做不成男女朋友，还是做好朋友吧，只怪上天没有安排我们最初的邂逅。

　坦然的朋友关系，许多事情来得更轻松自如，但我潜意识里把你放在了好朋友的最上面。

　中午的饭堂是最拥挤不堪，人满为患的时刻，为了让你可以不用辛苦地站在旁边看着别人吃完了才有位子，我改变了原先的吃饭时间。我宁愿故作饥饿状提前闪人跑到食堂打饭占位，然后等你迈进食堂的时候，向你挥手，若无其事地说：“真巧，我刚吃完，你坐这吧!先走一步了!”怕你会引来闲言碎语，我从不与你同桌吃饭。

　会有女生托你递情书给我，可我却丝毫没有兴趣。我调侃地笑道：“我不喜欢低俗的女子，与其和她们交往浪费时间，倒不如和哥们一起挥洒在球场上!”于是，你更放心地与我相处，无所顾忌地同我开玩笑，我们度过了一个个阳光灿烂的日子。

　你住学校，而我走读，每逢梅雨季节，我故意把老妈塞给我的雨伞放在家中，只为下了课向你借伞。在你宿舍楼下等你的片刻，其他女生递来的雨伞都被我拒绝了，我向你嘟囔着：“我可不想欠那些小女生的人情!”

　渐渐地，我们更加默契起来。一些大课是几个班合在一起在一个偌大有回音的阶梯教室进行的，我会发短信提醒你帮我占座位。其实我心里清楚你一定不会忘记的，但是那样就可以顺便询问你在做什么，然后引出其他话题。

　也许我们太亲密了，超出了友情，变得稍有暧昧。

　这都是周围人给予的压力，终于有一天你忍不住发短信问我：“你不会喜欢我吧”

　在反应了三分钟以后，我打下了那一行违心的字：

　“当然不了，我们是好哥们啊!只要你不喜欢我就行，哈哈……”

　“那我就放心啦~~~”你肯定的回复几乎同步发来，让我大失所望。

　而我内心最真实的声音是：当然喜欢了，从第一眼见到就注定了对你情有独钟。对你一见倾心，但是和你现在的关系我很满足，至少可以看着你笑，看着你哭。我明了如果这样发给你，会给你带去困扰，不是我对自己不自信，而是我明白你不是一个对感情说变就变的女子。

　你很少哭，偶尔遇到很感人的事情你会眼眶红润，而后坚强的隐忍过去。而那一次，让我无法忘怀，他伤了你的心，而我的心也如刀割一般疼痛。

　对于你们的爱情，我很少过问，你偶尔不经意地提到他的名字，看到你妩媚的笑容我的心竟隐隐作痛。但我反复安慰着自己，你幸福就好!然而，你和他的爱情始终是无法延续下去的，从你一次次跟我提起他的频率中就能察觉出来，高中的单纯青涩情感脆弱稚嫩，经不起时间与空间的阻隔。他在城市那边有了新的女朋友，而你们自然而然地成了最熟悉的陌生人。

　偶尔看见你眼泛泪光，我真的很想拦你入怀。但我是君子，不能乘人之危，唯一做的只是在网上搜索一些冷笑话，逗你开心，看见你的笑容越来越多，我的心里那块大石头渐渐有了着落。

　一切来得太突然，让对感情本来就迷糊不清的你更加惶然，而我在这个时候是你最好的倾诉者。我知道不能乘虚而入，所以迟迟没有表白。

　不知不觉，我已经深深地陷入了爱情的漩涡，无法自拔，但面对你我总退缩。我害怕遭到你的拒绝，那样你不会再想见到我。我一直没有告诉你，家里人让我 出国 ，签证已经下来了。我的表白并不是增加你的压力，而是我要勇敢去面对你。无论你是接受还是拒绝，我都将离开。我的思念会萦绕你左右，唯一不放心的就是你。

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浅谈《诗经》中女主人公形象及她们的爱情观

    《诗经》是我国文学史上的一朵奇葩。它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会面貌和人情风貌。它对中国社会的影响，已经达到文学以外的范畴。距离《诗经》创作年代两千年以后的今天，它依旧深刻地影响着人们的生活。使得人们在了解诗经年代的同时，也对当下的生活产生了教育和向导的意义。下面我主要以分析《诗经》中女主人公的形象及她们的爱情观展开论述。

第一:对《诗经》婚恋诗的浅谈。

  《诗经》是我国第一部诗歌总集,它以其特有的艺术特色为读者重现了上古时代人们丰富多彩的社会生活和情感体验。其中的婚恋诗更是独具风格，脍炙人口。其刻画的女性形象类型丰富，她们在各自人生中演绎着或精彩或悲情的爱情故事，经营着各自或幸福或悲凉的婚姻生活。按照婚恋的不同阶段可将其划分为两大类：恋爱中的女性和婚姻中的女性。本文以《诗经》婚恋诗中的女性作为研究对象，结合具体诗文对当时社会的女性人物性格进行浅析，使人们在对诗经时代女性形象和爱情生活有更深的了解的同时，对当下女性的婚恋有所思考。详细了解古人眼中的爱情观是什么样？

第二:对《诗经》婚恋诗中女主人公形象的分析。

  纵观来讲，《诗经》中的女主人公形象大致可以分为两类。一类是:恋爱时的女主形象。另一类是:新婚及婚后的女主形象。

1恋爱时的女主形象大致有以下五类。

(一)大胆表白勇敢示爱的女主形象。具有鲜明代表色彩的作品如《王风·大车》这首诗表现了女性大胆追求爱情的热情和执着。她想和男子私奔，但没有得到男子肯定的答案。男子犹豫不决、缺乏勇气的表现与女主人公“榖则异室，死则同穴”的决心形成明显对比，也将女性大胆追求爱情的形象，鲜明而生动地表现出来。“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”女子真情表白还不够，还要对着太阳发誓，生不同室，死则同穴，如果说我撒谎，自有朗朗青天作证。从中可以感受到女主人公内心如火焰般热烈的示爱。

(二)羞涩忸怩的痴情女主形象。如《郑风东门之墠》这首诗表现出少女对男子不解自己的深情的淡淡嗔怨，侧面烘托少女痴情。寥寥数语，道破了少女面对爱情时的微妙心理，呈现出一个可爱娇羞略显忧虑的女性形象

(三)俏皮活泼的女性形象。

爱情是人类共同的命运。在爱情面前，有人大胆追求，有人羞涩踟蹰。毫无例外的是，爱情总是带给人们欢乐和甜蜜。《邶风•静女》是通过描述青年男女幽会的事件来表现女性形象的。这首诗中女主人公明明很喜欢小伙子。女主人公明明和小伙子一样渴望尽快见到心上人，却又故意躲藏起来，“爱而不见”，看着小伙子“搔首踟蹰”。然后的“自牧归荑”显示出她多情的一面。诗歌表现出女主人公活泼俏皮的一面，富有生活气息，体现出处于爱情状态中的女性独有的小心思。

(四)思念恋人的女主形象。如《王风，采葛》这首诗中将女子的爱情心里变化写的细致入微，姑娘对意中人的思念是如此强烈, 哪怕是在劳动中也是念念不忘, 才一天没有见面, 就觉得分开太久。没有恋人相伴的日子，度日如年。一日不见，就如同分别了三季、三年。女主人公对恋人的深情可想而知。

(五)追求婚姻自主的女主形象。最典型的是《周南关雎》文中女主人公的形象，采摘荇菜的自由，淑女的形象跃然纸上。还有《国风秦风蒹葭》这首诗中也表达了书生对温柔贤惠。女主形象的追求。

　　中国是诗的国度,其文苑中的诗词奇葩,为千百年来大众所喜爱,且至今不衰,如果我们把它与西方的诗并在一起,“以平情的观察，冷静的分析，科学的认识，理智的沉思,去进行比较研究”,也许能得出较多理性的结论。

　　然而要在有限的篇幅内，对中西诗歌的各个方面进行一番综合的比较,就很难不泛泛而谈且流于肤浅。“与其要肤浅的全面，不如要深刻的片面”，基于这种想法,本文拟就中西爱情诗歌这个题材作一番考察。

　　大家知道,爱情，曾被人们公认为文学中“永恒的主题”，它一经灵心善感的诗人吟咏挥毫，进行精湛的艺术加工，最易引起读者心灵的共鸣，中西爱情诗中那些情真意深，字字出自肺腑的佳句名篇，每每如刀刻石一般铭刻在读者的心扉，因此，研究中西爱情诗歌的理论是很多的。

　　长期以来，人们一般都认为，中国爱情诗比之于西方的同类题材，要相形见绌得多。这种看法是失之偏颇的。实际上，中国与西方爱情诗歌之奇葩各自摇曳着独特的风姿，散发出截然不同的芬芳，闪烁着截然不同的民族色彩。

　　从时间上看，中国爱情诗肇端于三百篇，产生的时间大约是公元前十一世纪到公元前六世纪。其首篇《关雎》便开门见山的道出了男子对窈窕淑女的恋慕与追求。再如《邶风·静女》中描述了一对青年男女在城隅幽会时的情景，并通过那姑娘“爱而不见”致使小伙子“搔首踟蹰”的细节描写，表现了他们爱情生活的甜蜜。《郑风·溱洧>描绘的是春暧花开之时，青年男女嬉戏游乐在河边，反映出他们爱情的和谐与欢悦。《诗三百》不仅写男子对女子的爱慕 ,而且还常有女子对男子的爱恋。试读《标有梅》

　　标有梅，其实七兮。求我庶土，迨其吉兮！

　　标有梅，其实三兮。求我庶土，迨其今兮!

　　标有梅，顷筐暨之。求我庶土，迨其谓之!

　　这首诗，以梅子的黄落比喻青春消逝，年华迟暮，表达了一个姑娘渴望及时成婚的心情。同样内容的在《周南· 卷耳》，《邶风·匏有苦叶》，《邶风·简兮》，《墉风·柏舟》，《郑风·狡童》，《郑风·子衿》这些名篇中也屡屡见到的。从情诗产生的早远，女子对男子的大胆爱恋这点看，西方古代希腊，罗马是无法与中国古代的相媲美的。值得遗憾的是，当社会进入封建社会后，由于三纲五常的伦理道德观念的束缚，“发乎情，止乎礼”的中和原则和“诗言志”传统的压制，这种女性直抒胸臆,热情奔放的倾吐和声音。就渐渐减弱了，甚至有的时期是一片沉寂，由此才带来那种中国缺乏爱情诗的读解。

　　西方爱情诗源于公元前八世纪的希腊。略晚于史诗,而爱情诗史也和中国的一样起源于淳厚质朴的民歌，大都是用来歌唱的，歌唱时往往伴以乐器,并分独唱体与合唱体两大类。独唱体完全是个人情感的抒发，丧失了氏族文学的集体性，被柏拉图称道为“第十位文艺女神”的萨福，是当时最富盛名的歌手，她的爱情诗多抒发恋人间的激情，悲伤，离别的痛苦，妒嫉的折磨，具有语言朴素，感情真挚，音乐性极强的特点，具有特别感人的世术魅力。以至后来伟大的卢梭在暮年时，希望自已唱着萨福美妙的情歌离开人世。然而历史传给今人的萨福的诗歌很少，且为断章残篇，真不得不令人惋惜。

　　爱情诗在西方臻于完善，由于量多质高给人留下难以忘印象的，当是中世纪的骑士抒情诗。在中世纪，由于骑士制度的形成，产生了骑士阶层。骑士们有着各自追随的封建领主和崇拜爱慕的贵妇人。为了讨得贵妇人的欢心，他们甘愿昌险，作战，为她服务，虽九死而不悔，万死而不辞。对于卢梭说的“我宁肯为我所爱的人的幸福，而千百次的牺牲自已的幸福。”便有骑士思想的影子。骑士与贵妇的爱恋,和婚姻是两码事的，最终目标不是与其结婚，而是一种畸形的婚外“精神恋爱”，是柏拉图哲学中爱情理论在中世纪的积淀。“为着品德而去眷恋一个人总是很美的事”给人们的心态以很大的影响。以至有的人在心中假设一个女子来为之奋斗。骑士抒情的主要代表作“普罗旺斯抒情”中的《破晓歌》，它描写骑士和贵妇人在黎明破晓之时难分难解之情，不避讳肉欲的描写，这就有对封建道德和教会禁欲主义加以否定的意义，因为在当时封建和教会双重制度下，清规戒律，约束重重，男女合一，每每缺乏爱情基础，而追求自由，具有理想的骑士精神就起了一种变相弥补的作用。十二、三世纪的骑士情诗为以后欧洲的爱情诗的发展作出了贡献。

　　许思园先生在其遗作《中国诗之特色》中认为，中国诗肇端于三百篇，发皇于建安，极盛于唐，自宋以后，格律题材几无所增益。中国诗生长过程约一千八百年,而西方诗导源于希腊，起于十二三世纪，在文世复兴时期和十九世纪初期，两度极盛，十九世纪末骤衰，前后只有七百余年，从这里我们似乎可以看到，伴随着中西各自诗歌成长的爱情诗的发展轨迹吧。

　　爱情是个诱人的主题，美轮美奂的爱情诗令人目不暇接，常叫人如醉如痴，物我两忘，我们在绚丽多姿的中西爱情诗中探幽揽胜时，常常有这样的感受，中国诗作者男性假托女性之口写诗的甚多。如：

　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。《近试上张上部》(朱庆馀)

　　众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。《江南曲》(于鹄)

　　自家夫婿无消息，却恨桥头买卜人。《望夫词》(施肩吾)

　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《闺怨》(无名氏)

　　何时倚虚幌，双照泪痕干《月夜》(杜甫)

　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。《赠别》(杜牧)

　　从理论上讲，西方的封建社会和中国的封建社会，男女地位实质上都是男尊女卑的，但是中国的程度要历害得多。如：在中国，夫妻、夫妇、子女、男男女女等词序表明男先女后的原则不可颠倒，过去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在汉语中，不少坏字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、妖媚、奸*等等。可见，女子地位低下。同时文人骚客十分看重功名事业，追求“立功、立法、立言”之三不朽。妇人在男人心中不占地位，择偶得命于父母媒妁之言，嫁后须“主中馈”“奉箕帚”，生儿育女，妇女受教育的条件很差很少，“女子无才便是德”，这就必然导致女性诗人的甚少。再加上男司外，女司内的分工，妇在家则“入厨下”，夫在外则“寄寒衣”，因而妇女一般内心痛苦，这个内心痛苦复杂情感的领域，自然为男性诗人所发觉，所利用。因此，中国爱情诗诗人常假托女子之口，来唱对男子，丈夫的恩爱情深，抒写远离的相思情苦，渲泄被遗弃的怨和恨。

　　在西方，宗教色彩浓烈，人们对圣母圣婴的传说虔诚痴迷，加上又受中世纪骑士精神的影响。妇女地位比之于中国要高得多。比如在古代希腊传说中，人类本是一种四手四脚，圆脑袋，两张面孔的球状生物。万神之王宙斯害怕人类的力量过于强大，危及自已在奥林匹斯山上的君权统治，便举起雷电，手杖，将人类一劈为二，但分开的一半却拼命扑向另一半,想重新融合在一起，这就是人类与生俱来的爱情，因此西方男子传统称自已的妻子为“我那更好的一半”故而，女子的个性理想、智慧、才干，以至学识，常是男子景慕的对象，这样，就使得西方爱情诗多是男性对女性的仰慕。如本琼生的《给西莉亚之歌》：

　　只须用你的眼波向我祝酒，

　　我会报答你用我的眼波，

　　或在杯盏上留下一个吻，

　　我就无须寻找美酒来喝，

　　灵魂深处引起的干渴，

　　只能祈求一杯仙浆润喉，

　　即使天神降下甘露，

　　我也不肯换取你的眼波，

　　我新赠你的玫瑰花冠，

　　并不只为把你仰攀，

　　却只为了给它以希望，

　　叫它此后永不凋残。

　　由于你嗅过的香气，

　　然后把它再给我扔还。

　　从此它成长吐香,就非出自它，

　　而是出于你的,我敢断言。

　　希腊著名悲剧家索福克勒斯说：“世界的奇物珍宝可真不少，象人这样的唯妙的却很难找。”作为天地之灵秀，万物之灵长的人。他必定有各种理想和要求，要求“在理性和感性上都要得到充分的满足”。要求生命的完美充盈。在人的诸多要求中，“事业情结”和“爱情情结”是不可忽视的两大点。不管是中国还是西方，男子一生的主导是“事业情结”，而女子则是“爱情情结”。一般说来，在事业与爱情发生矛盾时，西方文化的个体性使西方的男子常常舍弃事业而获得爱情。他们认为爱情是事业的动力，能促使事业成功；他们认为人生的最大幸福莫过于爱，人生的最大痛苦莫过于失爱，幸福是人生的追求，爱是人生的大事，在伏尔泰看来，人生有两次真正的死亡：“一个是不再爱，一个是不再被爱，这都是难以忍受的死亡，至于冥目咽气，倒没有什么。”“爱情激荡着活跃的情绪，它可以使死亡的人复活，它可以使沙漠有人居住，它可以使爱的人幻影重现。”(大仲马《红屋骑士》)。这些思想在西方是很普遍的。

　　而中国，男子则往往以功名为重，爱情绝不会有与功名抗衡的分量。反之他们认为陷入情网，儿女情长是极不光彩的，会使人堕落沉沦，会使事业失败。正如俗语所说：“色字头上一把刀“所以夫婿抛妻别子，进京赶考，追求功名，镇守边防，为国为民，效命沙场，宦游南北，离家外出，商贾四方，是极普遍的，两地分居也就理所当然了；加之男子喜新厌旧，移情别恋，三妻四妾等情况。又注定中国爱情诗中以“怨情”诗特别多。

　　无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。《为有》(李商隐)

　　思君如流水，长闻呜咽声。《自君之出矣》(雍裕之)

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》(李商隐)

　　但见泪痕湿，不知心恨谁。《怨情》(李白)

　　象这类离情别绪，深宫闺怨的“怨情”诗，触目皆是。

　　西方从中世纪以来，由于骑士风的影响，男子求荣誉骑士功勋竟不是为了自已的擢升，而是为了胜利情敌，赢得情人的青睐。拜伦写的“名声——我对你若有兴趣，并不是爱听你响亮的吹嘘；是为要看她灼灼的目光——她也懂得了：我并非配不上她!”这便是西方男子求得女子垂青时的写照，代表西方男子的群体的意识，所以西方爱情诗对女性的倾慕的表白比比皆是。其中，莎士比亚的十四行体，雪荣和勃朗宁等人的短诗便是“慕”的胜境。我们读马克思的《致燕妮》，也能充分地感受到这一点。

　　正如前面所分析的那样，东西恋爱观相差甚远，西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的口号，因此，爱情诗大多写于婚媾之前，又常常是称赞容貌诉申爱慕。彼特拉克对劳拉；斯宾塞对伊丽莎白；拜伦的唐璜对海黛；卢梭对菲尔松、戈登、华伦夫人、戴莱斯；但丁对雅特丽丝；白朗宁对其夫人，简直举不胜举。而中国重视婚姻而轻视爱情，爱情诗大半写于婚后。夫妇情爱，士大夫是每每讳言或不屑言的，“随着四婆裙转”在儒家看来是一种耻事，只有潦倒无聊悲观厌世的人才肯公然寄情于声色，如桀纣与隋炀帝李后主等，但都为世所诟病。中国真正的爱情的诗的精品往往是惜别悼亡。如苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量自难忘。”李清照的“谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情”，“物是人非事事休，欲语泪洗流”以及我们从陆游、李商隐、纳兰容著、陈曾寿等诗作中找到这方面的例证。

　　朱光潜先生在《中西诗在情趣上的比较》中指“西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱诗中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情；西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操”。的确，西方诗宗教色彩很浓,翻开西方诗歌，我们就能感受到那浓浓的气息。

　　在希腊神话中，美与爱的女神阿芙罗狄特主宰着人间的情爱，这情爱，犹如诱惑之酒，使人沉溺迷醉；使人痴迷疯狂,使人活力奔溢；使人心灵燃烧。正是在爱情的大胆追求上再加上一种虔诚痴迷的情感，就构成了广泛意义的宗教。试读莎士比亚的十四行诗中第一百一十六首《爱是亘古长明的灯塔》：

　　哦，决不，爱是亘古长明的灯塔，

　　它定睛望着风暴却无不为之动；

　　爱又是指引迷舟的一颗星，

　　你可量它多高，它所值却无穷。

　　爱不受时光的播弄，尽管红颜，

　　和皓齿难免不受时光的毒手；

　　爱并不因瞬息的改变而改变，

　　它巍然矗立直到末日的尽头。

　　这首诗它歌颂了爱情的永恒和伟大，具有浓厚的思辩色彩，阐发了一种近似教义的哲理，很耐人玩味和深思。

　　又如斐多菲的：

　　我愿意是树，如果你是树上的花；

　　我愿意是花，如果你是露水；

　　我愿意是露水，如果你是阳光；

　　这样我们就永远能结合在一起。

　　而且，姑娘，如果你是天空，

　　我愿意成为天上的星辰，

　　然而，姑娘你是地狱，

　　我愿意永堕地狱之中。

　　这首诗又表现出西方诗人对爱情的追求的执着和顽强，蕴藉着一种宗教的玄思和遐想，体现着一种哲学的理性。

　　中国思辨哲学不发达，人为宗教观念淡薄，因而中国人重视现实生活米盐琐屑，衣服钱财成为一般夫妻关心最多的事情，不能向较高的地方发玄想，不能向高远处有所企及。所以中国爱情诗缺乏人生的思考和宗教的情操，这也导致了中诗不如西诗那么深广远大。

　　在西方，女子地位较高，教育也比较完善，加之人文主义思想的启蒙。女性是男性附属品的观念很少，她们的“德”、“言”、“容”、“工”不是为男子的贤内助的标准。她们在人格上享有同男子一样的尊严。合则留不合则去的思想从古至今一直占上风。宁可离婚，而不迁就，因此，西方女子在学问和情趣上可以和男子进行朋友的默契欣合。男女相悦，婚恋合一的现象是比较普遍的。这方面动人心弦，当首称小葡萄牙人——白朗宁夫人的十四行组诗，那枯木逢春的喜悦，火焰般的激情，全展现在她那优美的十四行诗里。

　　而中国，由于中国固有的社会情形和伦理思想，妇女无法与男子平起平坐，无法与情人感情交流。同时文人不屑围着女子的“石榴裙”转，与他们相处的不是妇女，而是同僚和文字友，因此，男女恋爱相悦的诗，能盘看来，不及朋友交谊，赠答酬唱的作品多。许多诗人的集子中，关于友谊诗，往往占了半多。建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰成德与顾贞观等的友谊古今传为美谈。在西方人中，歌德与席勒、华斯与柯勒律治、济慈与雪莱、魏尔兰与兰波等。虽然也以友谊著称，但他们集中畅叙友朋乐趣的诗却很多。

　　严格说来，文学是人们生命的直接呈现形式。然而从它从产生开始就被套上了政治的桎梏，从那以来，一直有着诗乐政的传统，强调诗乐为政治服务,，加以诗言志，赋诗言志理论的形成，使得“文以载道”，使文学蜕变为“明道”；“征圣”；“宗经”的工具。因此，中国古诗中以男女之情来譬喻君臣之谊，使爱情诗常有政治的色彩。这种情况是为中国古典诗所常有，而这是西方诗所绝无的情形。开以男女之情来譬喻君臣手法先河的，是《楚辞》的《离骚》。如其间的“众嫉余之蛾眉兮，谣汤谓余以善*。”“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”，“何昔日之芳草兮，今直为以萧艾也”，“何离心之可同兮，吾将远逝以自流。”实际上，这是政治上的失意，被谗见疏，用男女之情之比。到了唐代，这种手段发挥得淋漓尽致。请看王昌龄的《长信怨》的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”白居易的《后宫词》的“红颜未老思先断，叙倚熏笼坐到明。”等等。甚至自已的文章合不合考官的口味，也要用新婚装束合不合公婆的眼来作比：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”因此，有的诗的主题到底与政治有关，还是与爱情有关，扑朔迷离，令人难以理清。正因为如此，从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜。例如毛苌在《诗序》中毫无根椐的把诸如《关睢》《桃夭》等男女相悦的诗说成是赞美“后妃”的作品，又如张惠言把温庭筠的浓艳香软的《菩萨弯》十四章说成是“感士不遇之作”相反的是,近来有的人又走极端，把十足的忠君爱国的诗却贴上爱情的”“商标”。例如，《离骚》《远游》一类早有正确定论的作品，有人又认为是爱情诗，这可以说是乱作郑笺，穿凿解释，强牵附会之举。西方人是不会将政治主题与爱情主题相混淆的，但他们诗中宗教主题与爱情主题交叉渗透却又是常有的。

　　以上笔者从几个方面谈了中西爱情诗思想内容的殊异，下面在浅析一下中西不同的艺术风格。

　　刘勰说：“才有庸俊；气有刚柔；学有浅涤；可有雅郑；并性情所铄；陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”那么中西爱情诗风到底怎样呢我们知道，西方文化是一个具有激进性、个体性、开放性和吸收性的文化，西方各民族的性格是以感情奔放和大胆坦露为其特征，表现在文学上是对英雄史诗的推崇，骑士精神的讴歌，昌险行为的肯定，掀起狂飚突进式的运动；在美学上崇尚阳刚之美；在哲学上不断以片面性的思辩，突破固有观念的平衡，取得新观念的跃进和突变；在艺术上崇尚震人心魄的戏剧冲突，用艺术形象对运动和角力精神加以张扬，这一切的一切，都使得西方爱情诗的手法是开放式的，笔调直率大胆，铺陈。每每带着激浪巨涛似的情感，狂飚闪电似的想象，惊世骇俗的夸张，而且还常用大自然的背景来衬托，那大海怒涛；狂飚暴风；峭壁悬崖；荒谷沙漠在中国诗中很难与爱情诗联系在一起。我们下面来读拜伦写的与海蒂的恋情描写：

　　他俩信步漫游，手儿相携，

　　在闪闪发光的卵石，贝壳上踯躅，

　　踏过平滑坚实的滩头沙砾，

　　这久经剥蚀的,荒凉的藏身之地，

　　由风雨形成,却俨如匠心构筑，

　　他们俩进来歇息,互挨着臂膊，

　　顺从了绛紫暝色的撩人的魅惑。

　　他们仰望天穹,那飘游的彩霞，

　　有如玫瑰色海洋,浩瀚而明艳，

　　他们俯眺那波光粼粼的大海，

　　一轮圆月正盈盈的升上海面；

　　听得见浪花在飞洒,轻风徐来。

　　得见对方黑眸里射来的热焰——

　　觉得四目交窥,他们的双唇，

　　使互相凑近,黏接,合成一吻。

　　提倡情感的宣泄提倡“日神”的崇高和“酒神”的狂欢，以便在情感宣泄中获得心灵的舒畅，在酒神的狂欢中去寻求审美的快感，是西方具有典型性的爱情诗，易使读者惊心动魄而有一泻无余之感。西诗的情调是刚性美，充分体现了爱情是生命的动力的观念。

　　中国文学越礼纵欲，主张“乐而不*，衰在而不伤，发乎情止乎礼”，因此，虽然中国诗主张抒情言志，但却又提倡节制情感，勿过勿滥，主张在克制中和，文质彬彬在安贫乐道中走向物我两忘的境界，所以中国爱情诗所呤咏的爱情是遮掩的。“千呼万呼始出来，犹抱瑟琶半遮面。”爱情只是生命的潜流。重柔性美，情调含蓄，隐约；绵长；委婉深沉；细腻；讲究“言近而旨远,辞浅而又深，虽发语已殚，而含意未尽”；使人“望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句外，反三隅于字外。”男女相遇、相识、相见、相爱、相别、相逢,，以大自然的旷野景物为陪衬的极少，而常在小桥边、溪水侧、月光下、柳树旁、孤亭客舟里；四周的清风朗日；鸟语花香；小桥流水；湖光山色；幽谷小径；云霞虹霓给人带来艺术的感觉，情绪的感染，识读的底蕴。中国人的内心很多是锁闭式的，爱情的发生更多是在室内，所发爱情诗中的“小楼”、“锈阁”、“画堂”、“回廊”、“别巷”、“深宫”、“雕栏”以及亭、榭、轩、庙、塔等屡见不鲜，这在读者的生理和心理上不会出现，紧张，急迫和不可遏制的情绪冲动，符合中国人平缓、亲切、轻松随和、舒坦、闲适、宁静、愉快等心旷神怡和审美习惯。试读下面几首诗：

　　惆怅梦馀山月斜，孤灯照壁背红纱，小楼高阁谢娘家。 暗想玉容何所似，一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。《浣溪沙》(韦庄)

　　小山重叠金明灭，鬓欲度香胆雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。《菩萨蛮》(温庭筠)

　　楼上黄昏杏花寒，斜月小栏杆。一双燕子，两行征雁，画角声残。 倚窗人在东风里，洒泪对春闲，也应似旧,盈秋水，读春山。《眼眉儿》(左誉)

　　这些诗，兼有人物，情绪和背景，而意境深远开阔，蕴藉清逸淡远，感情疏淡悠长，有“曲终人不见，江上数峰青”的韵致。

　　在中国，从诗歌的体裁上来看，最能表现爱情的浓丽旖旎的透骨艳语的莫过于词，它是比中国的四、五、七言古诗和律诗成就高的精口。缪钺先生在《论词》一文中曾提出了精辟的见解。“诗之所言，固人生情思之精者矣，然精之中复有更细美幽约者焉，于是不得不别创新体，词遂“肇兴。……要眇之情，凄迷之境，诗中或不能尽，而此新体反适于表达”。可见词与诗的内容是有区别的。词主要言“更细美幽约”的“人生情思——爱情”。此为“诗之所不能言也”。孔子在删诗时曾说：“诗三首，一言以蔽之，日：思无邪”。可见无邪之思，是礼教范围内的思想，是诗的主要题材。所以诗具有独特的功能，可以“经夫妇，杨孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”“邪思”的爱情自然不再归入诗之正宗，即使能挤进，也是微乎其微，凤毛麟角了。于是，那诗中所不能言的“要眇之情”，也就在词中找到表现它的一席之地。同时词又具有其它诗体难有的灵活和精巧，它容量虽小，却令人小中见大，神游八方，并且能常以其石破天惊之魄力，冲破卫道者的禁区，大胆表现“正人君子”难以启齿，无人可诉的爱情，将爱情赤裸裸地披露于世人面前，无丝毫的掩饰，因而在言情上，它比诗具独异的生命力，更强的艺术魅力。

　　请读下面两首词：

　　夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏杆，想君思我绵衾寒。咫尺画堂深似海，忆来唯把旧书看，几时携手入长安《浣溪纱》(韦庄)

　　春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流？妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能羞。《思帝乡》(韦庄)

　　这些“熏香掬艳，眩目醉心”是“清艳绝伦”的词句，若写入诗中，在一般人眼中便会显得轻薄，而在词中，不仅立意新颖，情真意切，力透低背，荡入魂魄，扣人心弦，而且对封建礼教具有很强反抗意识，表现了政治束缚的减弱，文学自觉时代的深入。西方诗以表达爱情为荣，不论是婚内恋,还是婚外恋。中国诗的主要功能是“言志”，爱情题材不能登大雅之堂，婚外恋尤所讳言，只有词在这个方面最能与西方爱情诗相匹敌。

作文标题： 议论文论据大全——爱情

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理论论据

1、人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅《彷徨伤逝》

2、两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。陈望道《我的恋爱观》

3、没有爱情，不会有幸福。郭沫若《棠棣之花》

4、真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。陈望道《妇女问

5、爱情征服一切。[罗马] 维吉尔《牧歌》

6、青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？[俄] 普希金《茨风人》

7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋秦观《鹊桥仙》

8、男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。闻一多《冬夜评论》

9、人生有限，情无限。宋晏殊《踏莎行》

10、爱的法则，即是牺牲的法则。李大钊《黑暗运动》

11、爱情必须时时更新，生长，创造。鲁迅《伤逝》

12、相思千万里，一书直千金。唐李白《寄远十二首》

13、真心相爱是人间至玉。阿拉伯谚语

14、相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。中国谚语

15、不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。欧洲谚语

16、相思之甚，寸阴若岁。〈北史，韩禽传〉

事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。

爱情的力量

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。他俩结婚后，生活非常幸福。

燕妮与马克思风雨同舟

燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！

”

其实我很明白理解你的想法，也很欣赏支持你的做法。

因为曾经自己的不懂事，失去了自己喜欢的人，所以我下决心如果碰到自己真的喜欢的，一定要去努力争取，如果追到了在一起，一定要好好珍惜。

目前我觉得她拒绝你应该有以下几个原因：

一、地理位置。你们相隔太远了，如果仅仅是谈恋爱，影响不大，但如果是以结婚为目的的话，这个或多或少会是一个大的问题。

二、我觉得她可能对你不感冒，即没有感觉；所以她会说知道你对她好，但总觉得两人之间没有话题。

目前我觉得这两点可能是影响你们关系发展的最重要两点，我想你自己也应该明白吧。

你现在要做的就是培养你们之间的感情，让她找到感觉，那么你的机会就大了。

我觉得你现在不要着急告白，其实她已经明白你的心了，你告不告白都一样，你告白多了只会给他更大的心理压力。

先说这么多，还有问题可以继续问额

现代人总说：“爱情不能建立在物质的基础之上。”而我对说法，颇为反对。

爱情是一种玄妙的东西。它来时，想抗拒也抗拒不了；它离时，想抓也抓不住。正是这种若即若离的感觉，苦煞了世间多少有情人。古代许多关于爱情的传说，很美，令世人心驰神往。例如“天仙配”。“天仙配”中的董永是一个一穷二白的农人，机缘巧合遇到了下凡偷完的天庭七公主，两人一见钟情，坠入爱河，海誓山盟，共结连理。后来七公主为了不与相公分离，被剔去仙骨，下贬为人，从此两人男耕女织，过着幸福快乐的生活。

我曾经无数次的想：一个天庭公主，受尽宠爱，即使再怎么知书达理，温婉可人，可毕竟是千金之躯，怎么可能忍受得了顿顿清汤寡水的生活呢？如果是为了爱情，那么我十分敬佩她对爱情的坚贞。可是，身为公主，即使二人相敬如宾，生活中总会遇到诸多琐事，尤其是董永家很穷，柴米油盐酱醋茶，花销都得节俭，一个公主如何忍受得了呢？更何况二人的家庭背景是天壤之别，二人因此形成的婚姻观、爱情观、人生观等都截然不同，二人的生活怎么可能幸福得了呢？故事的结局是美好的，而他们的婚后生活却被一笔带过了，我想，说书人已经预见了他们未来的生活，但又不愿打破世人对爱情的幻想，所以才一笔带过了。

传说是丰满的，现实是骨感的。

现代社会的人们更加的开放，主张爱就大声说出来。但“爱”是一个多么沉重的字眼，它的背后隐藏着对对方及其家庭的责任以及永不离弃的誓言。许多人轻而易举的将爱说出口，花前月下，海誓山盟，可终究还是散了。因为他们的爱情没有物质做基础，一切的诺言只是空谈。

许多男子表白时都会说：“我会对你好一辈子的！”什么叫做“好”？不单是指对那个女子给予心灵上的体贴，更要担起对对方家庭的责任，而这些责任必须是以物质为基础的。

爱情不是两个人的事。没有物质为基础的爱情是不牢固的。没有物质为基础，爱情总会随时间风化。

故，不要轻易说出爱，因为彼时的我们肩膀还太稚嫩，无法担起那些责任。