诗经中《采薇》是边塞诗吗？

十五从军征

作者:两汉乐府 年代：汉 体裁：乐府 类别：未知

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！

出门东向看，泪落沾我衣。

注释

①阿：发语词。 ②冢：高坟。累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的 样子。当归客打听家中有什么人的时候，被问的人不愿明告，但指着那松柏成 林荒家垒垒的地方说：那就是你的家。言外之意就是说你自己去一看就明白了。 以下便是到家后的事。 ③狗窦：给狗出入的墙洞。 ④植物未经播种而生叫 “旅生”。旅生的谷与葵叫“旅谷”、“旅葵”。 ⑤贻：送给。

品评

这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象，控诉了汉代兵役制给人民带来的 深重苦难。少小离家，垂老归来，看到的却是“松柏家累累”，院舍荒芜，连 一个共话凄凉的人都没有了，他只好“出门东向望”，老泪纵横。有多少血泪 的控诉，多少人生的辛酸，都凝结在那默然眺望的身影中。诗歌正是选取了老 兵重返故里这一片断，给他悲惨的一生打上一个句号。

这是一首叙事诗。诗歌依照人物回家的程序，由远而近，逐次描写，很有 层次。人物的情感也随着场景的移换而变化，由起初的热望化为痛苦，陷入绝 望之中。尽管诗中没有对老兵的心情作过多的正面描述，然而从场景的描绘中 依然能感受到一种越来越深沉的哀痛。

这首诗通过对景物和动作的描写来刻画人物的悲剧命运。如作者选取了象 征死亡的松柏、坟墓来暗示老兵亲友凋零；通过对兔雉栖身于家屋、谷葵丛生 于庭院的景物描写，来说明老兵家园的残破。而采葵作羹、“不知贻阿谁”的 动作，则表现出老兵的孤苦伶仃；尤其是“出门东向望”这一动作，更写出了 老兵悲哀至甚，以至精神恍惚、表情呆滞的情态，催人泪下。

作者介绍

王磐(约1470一约1530)，字鸿渐，号西楼，明高邮(今江苏省高邮县)人。从年轻时起即鄙视功名，筑楼高邮城西，与名流谈咏其间，因自号西楼。其散曲题材广泛，虽多闲适之作，亦有同情人民疾苦、讥讽时政的佳作。有《王西楼乐府》。

解题

这支曲作于明武宗正德年间(1506—1521)，当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。

《朝天子》，曲牌名。

注评

喇叭，锁哪，曲儿小腔儿大。 喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。锁哪：也写作“唢呐”，管乐器，管身正面有七孔，背面一孔。前接一个喇叭形扩声器。民乐中常用。曲儿小：(吹的)曲子很短。腔儿大：(吹出的)声音很响。○曲儿小腔儿大是喇叭、锁哪的特征。本事很小官腔十足是宦官的特征。在物与人之间找到共性，咏物以讽人才得以成立。 官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 官船：官府衙门的船只。乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。仗：倚仗，凭借。你：指喇叭、锁哪。抬：抬高。声价：指名誉地位。○宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。 军听了军愁，民听了民怕。 军：指军队。愁：发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制，常派宦官监军，以牵制军队长官的行动，十分讨厌。又因为宦官出行，到处搅扰，不分军民，所以军和民都愁且怕。○宦官到处作威作福，惹得军民共忿。 那里去辨甚么真共假？ 那里：同“哪里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：连词，连接两个名词，表示并列关系。可译为“和”。○更有假传圣旨的情况，则宦官的作恶更甚一层。批判的锋芒也更深一步。 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！ 眼见的：眼看着。吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。吹伤了那家：使有的人家元气大伤。水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽，家破人亡。○宦官害民的严重后果。水尽鹅飞，“官船”岂能长久来往这也是对最高统治者的警告。

译文

喇叭锁哪呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢!

简析

好的咏物诗一般具有三个特点：一是咏物维肖，即咏什么要能抓住特征，让读者相信确实是所咏之物；二是要有所寄托，不是为咏物而咏物，而是通过咏物，表达一定的思想内容；三是咏物和寄托的关系要处理好，即“不即不离”。用这个标准来衡量王磐的这首《朝天子·咏喇叭》，不难发现它是符合要求的好作品。

首先看它咏得像不像。小令第一层说喇叭、锁哪的特征是“曲儿小腔儿大’：，显然这是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的对比中，也流露出作者的爱憎之情。小令的第二层说喇叭、锁哪的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。“声价”即名誉地位，按理应是客观评价；而这里却要“抬”，就说明喇叭、锁哪的品格是卑下的。小令第三层展示喇叭、锁哪用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、锁哪之声就不寒而栗，胆战心惊。小令最后一层写喇叭、锁哪吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。不难看出，通篇咏喇叭咏得真切，咏得让人信服。

再看它是不是有所寄托。我们知道这首小令是诗人目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作，显然是有所寄托。现在的问题是这种寄托是否成功。喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大_却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹(虚张声势)为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。

通读全篇，我们明显地感觉到它不是为咏物而咏物，对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，分明在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。作品分明在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。

汉乐府《长歌行》

作品简介：

汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。

汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。

原文：

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

注释：

此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。

长歌行：汉乐府曲调名。 葵：古代的一种蔬菜。 晞：晒干。 阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。 布：散布，洒满。 德泽：恩泽。 秋节：秋季。节，时节，节令。 焜黄：枯黄。 华：同“花”。 衰：为了押韵，这里可以按古音读作。 百川：无数条江河。川，河流。徒：徒然，白白地。

今译：

园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾著东流到大海，何时才能重新返回西境？

少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

赏析：

这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁著大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

简评：

这是汉代乐府古诗中的一首名作。诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带著露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

译文

八月的洞庭湖水涨满，包容天空于水浑然一体。

水面的雾气笼罩了云梦泽，波涛汹涌，震撼了岳阳城。

想要渡湖水而没有船只，闲居不仕，有愧于圣明的天子。

坐在那看人家垂钓，只有徒然的羡慕之情。

赏析

这是唐代的一首著名的五言律诗。诗的本意是求宰相张九龄引荐做官，其景阔大雄壮，其情也积极向上，表现了诗人积极进取的人生态度。 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。

诗的前四句运用夸张写法，描写洞庭湖的壮阔景象，八月秋水涨潮后洞庭湖碧波连天，天空仿佛装在湖中一般。远望天水一色，湖中水气蒸腾，笼罩着云梦沼泽，湖边的草木郁郁葱葱，枝繁叶茂。湖水汹涌澎湃，使得天摇地动，好象临湖的岳阳城也被摇撼的动了起来。这几句写得形象鲜明突出，笔下充满生机与活力的洞庭湖，体现了诗人自己生气勃勃的精神状态，历来为后人所欣赏。后四句借景抒情，第五、六句由湖水的浩阔引出“欲济无舟楫”的感叹，委婉含蓄的表达诗人求荐入仕的愿望和求官不得的苦闷心情。最后两句诗人巧妙地引用《淮南子》中“临河而羡鱼，不若归家织网”的典故，进一步的表现自己的心迹，希望能为国为民一展抱负。

这首诗前四句起兴自然，写景豪壮；后四句抒情真切，入情入理。诗人运用高明的技巧，既表达了自己希望引荐入仕的愿望，又不见丝毫寒乞相，态度不卑不亢，十分得体。

渔家傲 秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

赏析

提到范仲淹，人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》，而很少记起他的词作；同样，因为文章，人们大多认他作文官，而很少当他为武将。——这首词，可以弥补这种认识的不足。

宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作。

上片写景，描写的自然是塞下的秋景。一个“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，重山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。特别是词中的“长烟落日”，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”。——边塞，虽则经过了历史长河的淘洗，但在古诗人的笔下，却依然留有相同的印迹。

下片抒情，抒发的是边关将士的愁情。端着一杯浑浊的酒，想起远在万里之外的家乡，可是边患没有平息，那能谈得到归去？再加上满眼的白霜遍地、盈耳的羌笛声碎，又叫人如何能够入睡？将士们只能是愁白了乌发，流下了浊泪。在这里，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。

综观全词，词的意境开阔苍凉，形象生动鲜明，反映出作者耳闻目睹、亲身经历的场景，表达了作者自己和戍边将士们的内心真实感情，读起来真切感人。

背景介绍：纳兰性德是明珠的长子，1682年伴随康熙帝出山海关，祭祀长白山。 算起来纳兰性德27岁,正值年轻气盛之时。但是全词读起来，却不让人轻松，却是个得了痨病的年轻男子，有抱负志向有心无力似的。也难怪30岁就英年早逝了。

山一程，水一程描写的是一路上的风景，也有了峰回路转的意思。一程又一程，就像一个赶路的行者坐在马上，回头看看身后走过的路的感叹。如果说山一程，水一程写的是身后走过的路，那么身向榆关写的是作者往前瞻望的目的地。查资料得知榆关乃是山海关，“那畔行”三字是通俗化语言，犹如“那厮”“那处”，人在什么时候会脱口而出俗语，很显然是在放松和高兴的时候。这一句，表明了作者的心情是颇有些激动的，甚至有些豪迈的情趣。

夜深千帐灯，写出了皇上远行时候的壮观。想象一下那副场景吧，风雪中，蓝的发黑的夜空下，一个个帐篷里透出的暖色调的**油灯，在群山里，一路绵延过去。那是多么壮观的景象！不过为什么不是万帐灯呢？我认为万字更体现诗人豪迈，直抒胸意的特点。而千字用在这里，既有壮观的意思，又不夸张，也表明作者是个谨慎，内向的人。如果是李白估计就用万字了。

风一更，雪一更。一更是指时间，和上面的一程所指的路程，对仗工整。风雪夜，作者失眠了，于是数着更数，感慨万千，又开始思乡了。不是故园无此声，而是在故园有亲人，有天伦之乐，让自己没有机会观察这风雪，在温暖的家里也不会觉得寒冷。而此时此地，远离家乡，才分外的感觉到了风雪异乡旅客的情怀。

总的来说，写的很传神动情，可是状观处体现不出作者的大气魄。可能和他宦官家庭出身，父亲谨慎为官的教育有关。

回答者：洛淘淘 - 助理 三级 2-15 22:20

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。

秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。

三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好象瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。

下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。

于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子。说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。

作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。

回答者： 杨俊1981 - 举人 五级 2-15 22:22

十 五 从 军 征

选自《汉乐府民歌》

十五从军征，八十始得归。

十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回故村。

道逢乡里人，“家里有阿谁？”

路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人？”

“遥看是君家，松柏冢累累。”

“远远看过去是你家，松树柏树中一片墓坟。”

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

近前看兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

捋些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。

羹饭一时熟，不知饴阿谁。

汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。

出门东向望，泪落沾我衣。

走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。

这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。

正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，于是，这也就极其自然地引出下文——老兵在归乡途中与乡里人的对话。老兵，“道逢乡里人”，便迫不及待地问道：“家中有阿谁？”“乡里人”答道：“遥看是君家，松柏冢累累。”唐代诗人宋之问的诗句“近乡情更怯，不敢问来人”（《渡汉江》），反映其在久别家乡之后、返乡途中的矛盾心理，与此诗笔法有别，却殊途同归。宋之问的诗句是曲笔写其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望，而此诗则是直言之。二者均表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。此诗中“乡里人”的回答很巧妙，没有明言直说老兵家中还有谁，而只是用手指着远处长满松柏的众多的高坟说：“那儿就是您的家。”言下之意就是：“您的家中已无他人了。”其实，“乡里人”这样回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家败人亡的痛楚。如此着墨，显然是以哀景写哀情，也与下文相呼应。

老兵家中的情况究竟怎样呢？其心情又是如何呢？“兔从”四句承接上文加以描绘。老兵到家后所目睹的景象是：兔子从狗洞进进出出，野鸡在梁上飞来飞去；庭院中长出了“旅谷”，井台上也长出了“旅葵”。“兔”与“雉”（野鸡），均系动物，一在“狗窦”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未经种植而自生自长的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井台上）。这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅多么悲凉的景象啊！造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。而其家中无人，又是谁造成的呢？对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。这几句诗仍然是以哀景写哀情，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀。而更令老兵悲哀的还在于：他以“旅谷”煮饭，以“旅葵”做羹，未用多少时间就做好了，却不知道将饭与羹送给谁，也即无亲人与之共享了。这正是“舂谷”四句所表现的。老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。

诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。

此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。

　　一、基础（28分）

　　1．根据课文默写古诗文。（10分）

　　（1）绿树村边合，□□□□□。（孟浩然《过故人庄》）（1分）

　　（2）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。□□□□□□□，□□□□□□□。（龚自珍《己亥杂诗》）（2分）

　　（3）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“□□□□□□□□□□，□□□□□□□！”（2分）

　　（4）□□□□□□□，西北望，射天狼。（苏轼《江城子•密州出猎》）（1分）（5）默写韩愈的《早春呈水部张十八员外》。（4分）

　　□□□□□□□，□□□□□□□。

　　□□□□□□□，□□□□□□□。

　　（1）青山郭外斜（2）落红不是无情物化作春泥更护花（3）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉（4）会挽雕弓如满月（5）天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处绝胜烟柳满皇都（以上每小题，错、漏、多1字扣05分，扣完该小题分值为止。）

　　2．下列各组句子中，加点词语意思相同的两项是（4分）

　　A．把酒临风/执策而临之

　　B．渔人甚异之/或异二者之为

　　C．中通外直，不蔓不枝/玉盘珍羞直万钱

　　D．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙

　　读下面文字，完成第3～5题。

　　人生的本色该是如此：成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆、不计得失的超然，是扬鞭策马、登高临远的驿站；败，仍清水穿石，汇流入海，有穷且益坚、不坠青云的ào’àn（ ），有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰如沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，深知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食……

　　没有比行动更美好的语言，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。人生需要的是德行的mùyù（ ）、坚韧的浇灌、挚爱的孕育。

　　3．根据拼音写出文段括号处应填入的词语。（2分）

　　ào’àn（ ） mùyù（ ）

　　傲岸沐浴（多选不得分，答对l项得2分）

　　4．联系上下文，仿照划波浪线的语句，在横线处补写恰当的语句。（2分）

　　参考示例一：没有比足音更遥远的路途/参考示例二：没有比奋斗更有力的承诺

　　5．用下面的词语另写一段连贯的话，至少用上其中的两个。（3分）

　　扬鞭策马 倔强海阔天空坚韧

　　参考示例一：扬鞭策马于理想的原野，感受海阔天空的自由，生活是多么惬意呀！/参考示例二：人生路上常遇艰难险阻，我们只有倔强地迎难而上，凭着坚韧的意志，扬鞭策马不停步，才能闯出海阔天空的新天地。

　　按要求完成6～8题。

　　广州将举办第16届亚运会，学校拟选派lO名同学参加滨海市中学生拉拉队，届时到亚运会赛场为运动员呐喊助威。假设你参加拉拉队队员的竞选，请你完成以下工作：

　　6．请你为拉拉队设计一个为运动员呐喊助威的口号，必须用两个句子，要求朗朗上口，富有鼓动性。（2分）

　　参考示例一：赛出高水平，展现真风采！/参考示例二：展示实力，超越自我！

　　7．拉拉队队员的竞选大会上，选手有一分钟时间亮相并作发言。请你准备一段简短的发言，要突出自己胜任拉拉队队员的优势，争取评委和与会同学的支持。（3分）

　　参考示例：各位评委、同学们：我声音洪亮，性格活泼，精力充沛！我是校运会拉拉队的主力队员！我愿为亚运会呐喊助威，请投我一票！（称呼语05分，介绍自己的优点特长2分，向大家提出支持自己的要求05分。）

　　8．拉拉队应该做好哪些准备工作？请你提出两项建议。（2分）

　　参考示例：进行集训；统一服装；准备辅助用品，如标语、喇叭，旗子等。

　　二、阅读（42分）

　　阅读下面文段，完成第9～20题。

　　（一）（8分）

　　三峡 郦道元

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　　9．用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

　　重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　重重的悬崖，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

　　10．郦道元堪称写水的高手，他用“□□□□，□□□□”描写水势盛大，又用“□□□□，□□□□”描写江水清澈，语言凝练而意蕴丰富。（用原文的语句填空）（2分）

　　夏水襄陵沿溯阻绝（1分）素湍绿潭回清倒影（1分）

　　11．文末描写“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，突现了三峡的什么特点？（3分）

　　一是突现了三峡秋季凄清肃杀的环境特点；二是突现三峡山高、峡长、岭连的地形特点。（答对l点得1分，全对得3分）

　　（二）（11分）

　　三思而行 季羡林

　　①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。

　　②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语•公冶长第五》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也。”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。甚至有人认为三思还不够。《三国志•吴志•诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。

　　③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？

　　④我们必须先弄明白，什么叫“三思”。总起来说，对此有两个解释。一个是“言思之多”，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传•哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是“多思”。

　　⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？

　　⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf-galngertum，意思是“说干就干，不必思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

　　⑦所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”。

　　（选自《季羡林谈人生》，有删改）

　　12．根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释？（3分）

　　一是泛指“多”；二是指谋划事情的“开头、中间、结局”。（答对1点得1分，全对得3分）

　　13．简述第⑥段的论证思路。（4分）

　　先以自己的切身体会，证明多思有时会使人糊涂而误大事；接着举出当年德国法西斯信徒“说干就干，不必思考”的材料，说明决不能不思而行，鲁莽行动；最后阐明遇事必须深思熟虑，从正反两面充分考虑以后，就必须做出决定，立即行动。（共3层，每层1分，意思表述明晰1分）

　　14．有人这样评价本文：（1）本文立论有依有据，令人信服；（2）本文阐述道理亲切平和。请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。（4分）

　　（1）在中国，孔子是权威的思想家，作者引用并赞同孔子“再，斯可矣”的观点，对“三思而行”的批评便有了坚实的依据，因而令人信服。/（2）作者用亲身体会作为阐明观点的主要材料，如谈家常般娓娓道来，这就使读者心悦诚服，自然而然地接受作者的观点。

　　（三）（15分）

　　偷父 刘心武

　　我到家已临近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感觉到不对劲儿，难道……我快步走到各处，一一按亮灯，到卫生间一仰头，心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透气窗被撬开了！这时，忽然听见卧室床下有动静。我左手从衣兜掏出手机，准备拨110报警，右手操起窗帘叉子，朝床下喊：“出来！放下手里的东西！只要你不伤人，咱们好商量！”

　　一个瘦小的少年从床底下爬出来了，剃着光头，穿一件黑底子的T恤。我用窗帘叉指着他：“你偷了些什么？把东西掏出来！”

　　（1）他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说：“啥也没拿啊！”

　　他那一副“久经沙场”、处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。我命令他跟我来到门厅里，开始询问。

　　他今年14岁，家在离我们这个城市很远的地方。他只上到小学三年级就辍学了，一年前开始了流浪生活，现在靠结伙偷窃为生。

　　我望着这个瘦骨嶙峋、满脸大汗的少年，问他：“饿吧？”他眯眼看我，仿佛我是个怪物。我为他泡了一碗方便面，端到他面前。

　　我决心放他去，对他说：“我的话你未必肯听，但是我还是要跟你说，不要再干这种违法的事，你应该走正路。”他点头。

　　我给他开门时，他居然说：“我还不想走。”

　　我大吃一惊：“为什么？”

　　他回答的声音很小，我听来却像一声惊雷：“我爸在床底下呢……”

　　天哪！原来还有个大活人在卧室床底下。我慌忙将窗帘叉抢到手里，准备拨110。这工夫，那少年却已经转身进了卧室，麻利地爬进了床底下。我惊魂未定，他却又爬了出来，回到了门厅。我这才看清，他手里捧着一幅油画。我正想嚷，他对我说：（2）“我要……我要我爸……求您了。”

　　那幅油画，是我临摹凡•高的自画像，这幅自画像里，人物显得特别憔悴，眼神饱含忧郁，胡子拉碴的。

　　少年告诉我，他负责踩点的时候，从我家窗外隔着铁栅看见了这幅画，一看就觉得是他爸，总想偷走它。今天，他好不容易钻了进来，取下这幅画，偏巧我回来了……

　　我细问他：“你爸现在在哪儿呢？你妈妈呢？”

　　他执拗地告诉我，他没有妈。他妈在他还不记事的时候，嫌他爸穷，跟别人跑了。他记得他爸，那扎人的胡子茬儿，那熏鼻子的汗味加烟味加酒味……不记得是哪一天，忽然说他们那村外地底下有黑金子，大家就挖了起来，他爸爸也去挖。去年一天半夜里，村子忽然闹嚷起来，跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声，他揉着眼睛出了屋……简单地说，村外的小煤窑出事故了，他爸，还有别的许多孩子的爸，给埋井底下了……

　　少年说这些事情的时候，眼里没有一点泪光。我听这孩子讲他爸遇难，也就是鼻子酸了酸，但是，当我听清这孩子今天钻进我的屋子，为的只是偷这幅他自以为是他父亲的画像时，我的眼泪忍不住溢出了眼角。

　　我把画送给了他。他也不懂得道谢。我把门打开，他闪了出去。

　　关上门以后，我若有所失，又出门一溜烟跑下楼梯，气喘吁吁地冲出楼门，四面张望。

　　只有树影在月光下朦胧地闪动，一派寂静笼罩着我。

　　——我是想追上去叮嘱他：“孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！”

　　（选自 2005年12月25日《文学故事报》，有删改）

　　15．简要分析“偷父”少年的人物形象。（4分）

　　“偷父”少年辍学流浪，靠结伙偷窃为生，但仍深深地怀念因矿难而死的父亲，以为看到的那张油画是他父亲的画像，竟因此冒险入室偷盗。（2分）可见他是一个虽误入歧途，但良知未泯，孝爱之心犹存，令人痛惜而又同情的少年。（2分）

　　16．从文中画波浪线的句子中，任选一句品味语言。（4分）

　　（1）他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说：“啥也没拿啊！”

　　（2）“我要……我要我爸……求您了。”

　　（1）此句生动地描写少年熟练、迅速地翻掏裤兜，狡黠地表白自己没拿东西的情态，（2分）栩栩如生地刻画了一个被捉后处变不惊的小惯偷形象。（2分）/（2）此句形象地描绘出少年结结巴巴、吞吞吐吐的情态，（2分）传神地表现出他要求主人送画又难以启齿、渴望得到画像又担心主人不肯给的矛盾心理。（2分）

　　17．文中画横线的句子写“偷父”少年“眯眼看我，仿佛我是个怪物”。请揣摩少年此时的心理活动，并用第一人称描写出来。（3分）

　　参考示例：这人真怪！我进他家偷东西被抓住了，他不报警把我送进派出所，反倒问我饿不饿？他到底想干什么？

　　18．文章末尾，“我是想追上去叮嘱他：‘孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！’”请结合全文分析，这表露出“我”的什么情感愿望？（4分）

　　这表明了“我”被少年如此深爱父亲的行为所感动，（1分）殷切地期望他能够迷途知返，重新做人，（2分）表达了“我”愿意继续帮助他的善良愿望。（1分）

　　（四）（8分）

　　佛祖呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

　　大圣道：“常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”

　　那大圣闻言暗笑道：“你如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声“我出去也！”一路云光，只管前进，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”

　　如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知，我去到天尽头，见五根肉红柱，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指叉里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？……我决不信！不信！等我再去来！”

　　好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。

　　（节选自《西游记》，有删节）

　　19．孙大圣被如来佛收伏之前，他闹出了哪些事？（4分）

　　孙大圣闯龙宫，强借定海神针做兵器；闹冥府，勾销了生死簿中猴属名字；偷桃、偷肴、偷酒、盗仙丹，搅乱瑶池蟠桃会；逃出八卦炉，大闹天宫，天兵天将拿他没办法。（答出其他情节酌情给分）

　　20．孙大圣本领再大，也翻不出如来佛的手心。对这个故事你是怎么看的？（4分）

　　参考示例一：尽管孙大圣没能跳出如来佛的手心，但是孙大圣却在如来佛的手指间撒了一泡猴尿，留下一股臊气。我认为，小说给佛祖开了个大玩笑，渲染了孙大圣对主宰天地万物的如来佛的轻慢，孙大圣的桀骜不驯正体现了人民群众的反抗意识。/参考示例二：孙大圣虽然本领高强，但是最终还是受制于如来佛。我认为，道高一尺，魔高一丈，现实生活中人们确实有很多难以摆脱的困境，本领再大的人也难以幸免。这故事其实正是当时人们对某些社会现实无可奈何的反映。（可以有不同看法，但必须言之成理）

　　三、作文（50分）

　　21．阅读下面的文字，按要求作文。（50分）

　　生活中并不缺乏快乐，只要用心体味，你总能从中悟出快乐的真谛，找到获取快乐的办法，捡到打开快乐之门的钥匙……

　　请以“那天，我捡到了快乐的钥匙”为标题，写一篇记叙文，不少于500字，文中不得出现真实的姓名和校名。

　　作文等级 评分标准

　　一类卷

　　（50～45分） 1．立意明确，中心突出，材料具体生动，有真情实感。

　　2．结构严谨，注意照应，详略得当。

　　3．语言得体、流畅。

　　二类卷

　　（44～40分） 1．立意明确，中心突出，材料具体。

　　2．结构完整，条理清楚。

　　3．语言规范、通顺。

　　三类卷

　　（39～30分） 1．立意明确，材料能表现中心。

　　2．结构基本完整，有条理。

　　3．语言基本通顺，有少数错别字。

　　四类卷

　　（29～15分） 1．立意不明确，材料难以表现中心。

　　2．结构不完整，条理不清楚。

　　3．语言不通顺，错别字较多。

　　五类卷

　　（14～O分） 1．没有中心，空洞无物，严重离题。

　　2．结构残缺，不成篇章。

　　3．文理不通，错别字较多。

　　加分 符合如下条件之一，可酌情加1—3分（加至本题满分为止）：

　　1．立意深刻。

　　2．构思独特。

　　3．语言优美。

　　4．富有个性。

　　5．文面整洁，书写优美。

　　扣分 1．不足500字者，每少50字扣1分。

　　2．错别字每3个扣1分（重复的错别字不计），最多扣3分。

　　3．不能正确使用标点扣1～3分。

　　4．文面脏乱，字迹潦草、难以辨认者扣1～3分。

　　5．出现暴露身份的真实校名、地名、人名的扣1～3分。

　　附加题（10分）

　　阅读下面的文言文，完成1～4题。

　　于中丞成龙按①部至高邮。适巨绅家将嫁女，妆奁甚富，夜被穿窬②席卷而去。刺史无术。公令诸门尽闭，止留一门放行人出入，吏目守之，严搜装载。又出示谕阖城户口各归第宅，候次日查点搜掘，务得赃物所在。乃阴嘱吏目：设有城门中出入至再者捉之。过午得二人，一身之外，并无行装。公曰：“此真盗也。”二人诡辩不已。公令解衣搜之，见袍服内着女衣二袭，皆奁中物也。盖恐次日大搜急于移置而物多难携故密着而屡出之也。

　　（选自《聊斋•于成龙》）

　　[注]①按：巡视，巡行。②窬：yú，洞，窟窿。

　　参考译文

　　中丞于成龙巡视到高邮。恰好有一个富绅家即将嫁女儿，嫁妆非常多，夜里被盗贼穿墙打洞席卷一空。当地刺史束手无策。于成龙命令关闭各个城门，只留一个城门放行人出入，派公差头目把守，严格搜查行人的装载。又出告示告知全城百姓各自回家，等候第二天仔细搜查，务必找到赃物。于成龙暗地里叮嘱公差头目：如果有人从城门出入两次的就把他抓起来。过了中午抓获了两个人，全身之外，并无其他随行物品。于成龙说：“他们是真正的盗贼。”这两个人不停地诡辩。于成龙命令脱掉两人的衣服搜查，发现外衣里面套着两身女装，都是富绅家嫁妆的衣物。原来盗贼们担心第二天大搜查，急于转移赃物，物品太多，难以携带，所以秘密地穿在身上，多次带出城去。

　　1．解释加点词语在句中的意思。（2分）

　　（1）适巨绅家将嫁女 适：＿＿＿＿＿＿＿

　　（2）又出示谕阖城户口 谕：＿＿＿＿＿＿＿

　　（1）恰好（1分）（2）告知（1分）

　　2．给文中划线句子需要加标点的地方用“|”标出来，全都恰当的一项是（2分）

　　A．盖恐次日大搜|急于移置而物多|难携故密着|而屡出之也。

　　B．盖恐次日|大搜急于移置|而物多难携故|密着而屡出之也。

　　C．盖恐次日大搜|急于移置|而物多难携|故密着而屡出之也。

　　D．盖恐次日大搜急|于移置而物多|难携故密着|而屡出之也。

　　3．于成龙如何断定被捉的两人就是“真盗”？（4分）

　　因为于成龙已经放出风声，第二天将在全城严加搜查。在这种情况下，这二人多次出入城门，本该事出有因，而他们出入城门却又不带行装，其实是欲盖弥彰。所以于成龙推断这两人应该就是铤而走险、急于转移赃物的盗贼。

　　4．请各用一两个词语，概括文中人物的主要特点。（2分）

　　（1）盗贼：＿＿＿＿＿＿＿

　　（2）于成龙：＿＿＿＿＿＿＿

　　（1）狡诈贪婪（或：利令智昏）（1分）（2）破案如神（或：才智过人，机智果断）（1分）

　　语文试题参考答案及评分说明

　　答题说明说明：1．主观题答案只要意思相同或相近即可酌情给分；如果考生的答案与下面参考答案不一致，但符合题目要求且言之成理，也应该判为正确。

　　2．主观题答案语言表述不准确的酌情扣分。

　　3．除有特别说明的题目外，答案中出现错别字每3个扣1分（重复不计），但扣分不得超过该小题的分值。

　　4．附加题给分应从严。

　《受戒》是汪曾祺的代表作之一 ，华夏出版社2008年出版。是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。通过一个世俗化的佛门 故事 ，描写了普通人的人生欢乐，表达了对纯朴的民间日常生活的肯定与赞美，同时也含蓄的表现出对清规戒律的否定和批判。下面就让我为大家来阐述一下受戒的主题。

　阐述小说受戒的主题

　《受戒》通过一个世俗化的佛门故事，描写了普通人的人生欢乐，表达了对纯朴的民间日常生活的肯定与赞美，同时也含蓄的表现出对清规戒律的否定和批判。小说是农家孩子明子当和尚及其朦胧的 爱情故事 以及菩提庵和尚的日常生活的描写表达这一主题的。在小说中的人们包括和尚们看来，做和尚和种地、经商、做工一样，不过是一种职业，并不把和尚看作是一种异常的事件。菩提庵(叫讹为荸荠庵)的和尚们，也和常人一样，娶妻生子、赌钱吃荤，率性随意的生活。对待佛事，也只当作一种谋生的手段。明子当小和尚很自由自在，老往邻居小英子家跑。两小无猜，性格都纯朴可爱、乐观开朗。随着年龄的增长，在共同劳动中萌发了朦胧的爱情。尤其是小英子，个性活泼，一天到晚叽叽呱呱像个喜鹊，对爱情大胆追求，要明子将来不要做方丈，“我给你当老婆，你要不要”作者对小和尚明子和英子的纯真热烈的爱情，做了细腻的诗意描绘，表达了由衷地赞美之情，充分肯定了佛门子弟一对小儿女的这种普通人的感情、欲望。

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　从《受戒》的艺术风格看寻根小说的创作

　““””期间的小说，地域、风俗的特征趋于模糊、淡化。主流的文学观念是，历史运动，人的行为、情感的基本构成和决定性因素，是阶级地位和政治意识。 其它 的一切，都是无足轻重的。在80年代受到普遍认可的小说观念则是，特定地域的民情风俗和人的日常生活，是艺术美感滋生的丰厚土壤，并有可能使对个体命运与对社会、对民族历史的深刻表现融为一体。寻根小说创作思潮的出现，是新时期文学题材，主题变迁与深化，是大变革时期中华民族在世界现代 文化 大背景上自我反省，自我确证的历史性要求的产物。这篇 文章 ，将结合汪曾祺的短篇小说《受戒》的思想内容及艺术风格，浅谈一下我对寻根小说创作的一些认识和理解。

　一、 寻根小说的创作，大都依托于自己的故乡或自己熟悉的一个领域的描写，创造出一个自己的天地。

　汪曾祺的《受戒》就是以他的家乡苏北里下河地区风土民俗为背景的。关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。那里的风光最自然亲切，那里的寺庙和农家最悠闲最温馨，那里有人们总是做着最充实最诗意的事情，连和尚都是有人情味的。其中零零总总的关于"放焰口"、"受戒"的细节描写都给人好奇和耳目一新的感觉，它们很贴切地将整篇小说填充得饱满丰富意趣盎然。作者让我们看到的是生灵活现的人们，他们没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的他们就是怎样的。

　不仅汪曾祺是这样，这一派的作家都是以开放的意识致力于自己的一方水土，一方天地的营造。他们把各自理解的关于民族文化的思考笼罩和渗透到那一处处“邮票大小的地方”。通过对民族的某一地理、人文领域的开掘，来思虑和拷问整个民族;由各个的特殊风情，独特意趣，来浓缩民族的历史，现实和未来，也寄托作家自己的忧患和沉思。

　二、 在审美意识上，寻根作家对民族艺术精神的认同，对传统的审美 经验 的重视，复活了我们民族的审美意识，给新时期文学灌注进我们民族 所特有美学气韵和情致。

　汪曾祺先生曾经说过风俗是一个民族集体创作的抒情诗。他在《受戒》中以清新淡雅的笔触，将一副美丽的，诗意的水乡风俗画展现在我们面前。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境。作者写的是和尚的生活，但有趣的是，却无神秘幽玄的气氛，也无枯寂虔诚的信念，更无娇柔虚伪、道貌岸然的戒律清规;在这里，佛门弟子与世俗红尘并无不可逾越的深沟，倒是充满了人间的情趣与生机。作者那支现实主义的笔，不想给他所写的对象增添什么圣洁的色彩，他所精刻描画的是真正触动过他心弦的本色生活。原来，这个旧社会的江南水乡，当和尚也不过是谋个“管饭的”地方。在这个特定的时代背景下，作者纵横肆意的笔，剥去了神冷漠的庄严妙相，还以一个人的，温暖的情趣世界给读者……

　其次，汪曾祺的小说结构，并没有我国传统小说的那种有头有尾，情节曲折，故事性强的特点，但它却是充满着“骨子里的中国气”，体现了我国悠久的美学传统的潜在力量。汪曾祺是个迷惑人的高手，他在《受戒》中尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。在恰如其分的背景中，可爱的男女主人公进行着他们的故事，也许我们要惊诧于其中对于世俗伦常的背叛，但作者的本意是假设这样一个空间，他要带领我们超越伦理道德造成的误区，展示给我们一种过滤了种种尘埃的至纯至性的生活方式，因为它远离现实，所以弥足珍贵。它告诉人们应该保护向往这种美的能力，这种表达是透过文字透过整个简单的故事情节的，省略去掉了一切修饰，剩下和就是追求美的意图。

　另外，他的语言艺术也同样是来自于这种统一的感情色彩，自然，淡朴，独具明澈的光辉。他不用一个警句，不使用一点做作，有的只是平淡不饰之笔，写真挚不隐之情。作者的笔所到之处是冷静，客观，含蓄。(程培德：《别是一番滋味在心头——读汪曾祺的短篇近作》，《上海文学》1982年第二期) 罗譞在《论 传统文化 对汪曾祺小说创作“母语化”的影响》一文中认为在新时期的“寻根文学”中,汪曾祺的小说给人印象最深的乃是其语言的运思与运作方式上的“母语化”倾向:言说结构自由灵便,省俭笔墨、限制夸饰,随物赋形,含蓄节制、除尽火气,富于活力、灵性与诗性,表现出一种迥然有别“欧化”色彩的、极具“母语”特色的语言风格。

　三、寻根小说创作的思想主体中，对人性真善美有了重新的审视，并进行了讴歌和赞颂。

　人对于爱的追求是与生俱来的，它不会因任何环境的束缚而消逝;相反地，只要一点真情的触动，这种人性便会蓬勃地苏醒。无论是未受禁锢的常人，还是消心寡欲的出家人，都拥有着最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的世界亮丽多彩起来。相反地，若只有对人对事只有怨恨，他的世界将会漆黑一片。

　《受戒》里的二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏;三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个;就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。17岁，一个美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

　人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。为什么要用看不见的东西，即所谓的论理道德来捆住它呢人与人的交往中，人的生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空。人的脸上始终是面具，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切阻碍，寻找到心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标。有时，情感会战胜理智，或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求;这种人性下的胜利，才是正义的胜利。

　人性之善，是世间生命的精髓;人性之善，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。

　通过以上几点略显杂乱的论述，可以看出寻根小说所要“寻”的就是民族文化这个根。社会的发展，使寻根派作家感受到了民族使命的责任感，体会到了民族文化的不可否弃。在现代社会的现代科学发展的基础上，重新审视民族的力量，调适民族的心灵，挖掘民族生命的内核才是创作的要义。

远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。

出自《踏莎行·郴州旅舍》，是宋代词人秦观的作品。此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州之时。秦观（1049年—1100年9月17日），江苏省高邮市人，字少游，号太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，北宋婉约词人。

原文如下：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

译文如下：

雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

扩展资料：

此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，元祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。

秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。

——踏莎行·郴州旅舍

1 有什么成语最后一个字是冰

滴水成冰： 水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。

如履薄冰： 履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

炊沙镂冰： 炊沙不能成饭，刻冰不能作器。比喻徒劳无功。

戴霜履冰： 形容不怕严寒，奔波于外。

冬寒抱冰，夏热握火： 冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。

画水镂冰： 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

火上弄冰： 比喻易于败亡，事情很容易办到。

虎尾春冰： 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

画脂镂冰： 镂：雕刻。在油脂上绘画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

煎水作冰： 比喻不可能的事。

戛玉敲冰： 戛：敲击。敲打玉器和冰块。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。

履霜知冰： 比喻见事物的征兆可预知其严重后果。

镂玉裁冰： 比喻构思新颖精美。

履霜坚冰： 履：踩，踏。踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。

若涉渊冰： 比喻处境艰险。同“若涉渊水”。

深渊薄冰： 面对着深渊，脚踩着薄冰。比喻处境危险，心存戒惧。

夏虫语冰： 比喻人囿于见闻，知识短浅。

夏虫疑冰： 比喻人囿于见闻，知识短浅。

阴凝坚冰： 阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。比喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。

走花溜冰： 比喻吹牛，说大话。

铸木镂冰： 指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。

钻火得冰： 比喻不可能实现的事情。

临深履冰： 面临深渊，脚踩薄冰。比喻谨慎戒惧

王祥卧冰： 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

衔胆栖冰： 衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。

2 有什么成语最后一个字是冰

滴水成冰： 水滴下去就结成冰。

形容天气十分寒冷。如履薄冰： 履：践、踩在上面。

象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

炊沙镂冰： 炊沙不能成饭，刻冰不能作器。比喻徒劳无功。

戴霜履冰： 形容不怕严寒，奔波于外。冬寒抱冰，夏热握火： 冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。

形容刻苦自勉。画水镂冰： 在水上作画，在冰上雕刻。

比喻劳而无功。火上弄冰： 比喻易于败亡，事情很容易办到。

虎尾春冰： 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

画脂镂冰： 镂：雕刻。在油脂上绘画，在冰上雕刻。

比喻劳而无功。煎水作冰： 比喻不可能的事。

戛玉敲冰： 戛：敲击。敲打玉器和冰块。

形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。

履霜知冰： 比喻见事物的征兆可预知其严重后果。镂玉裁冰： 比喻构思新颖精美。

履霜坚冰： 履：踩，踏。踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。

比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。若涉渊冰： 比喻处境艰险。

同“若涉渊水”。深渊薄冰： 面对着深渊，脚踩着薄冰。

比喻处境危险，心存戒惧。夏虫语冰： 比喻人囿于见闻，知识短浅。

夏虫疑冰： 比喻人囿于见闻，知识短浅。阴凝坚冰： 阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。

比喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。走花溜冰： 比喻吹牛，说大话。

铸木镂冰： 指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。

钻火得冰： 比喻不可能实现的事情。临深履冰： 面临深渊，脚踩薄冰。

比喻谨慎戒惧王祥卧冰： 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

衔胆栖冰： 衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。

形容刻苦自励。

3 第一个字是冰,最后一个字是风的成语是什么

楼主~

冰冻三尺；非一日之寒：

冰壶秋月： 冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。比喻洁白明净。多指人的品格。

冰肌玉骨： 冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

冰清玉洁： 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

冰天雪地： 形容冰雪漫天盖地。

冰消瓦解： 冰一样地消融，瓦一样地分解。比喻完全消失或彻底崩溃。

冰山易倒： 冰山遇到太阳就消溶，容易倒塌。比喻不能长久依赖的靠山。

冰雪严寒： 严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。

冰心一片： 冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。

冰消云散： 比喻事物消失瓦解。

冰销叶散： 比喻事物消失瓦解。

冰消雪释： 比喻事物消失瓦解。

冰销雾散： 比喻事物消失瓦解。

冰消雾散： 比喻事物消失瓦解。

冰消冻解： 比喻完全消失或彻底崩溃。

冰炭不同炉： 比喻两种对立的事物不能同处。

冰散瓦解： 比喻完全消失或彻底崩溃。

冰清玉粹： 比喻德行高洁。

冰清水冷： 指冷冷清清。

冰壸秋月： 比喻人品德清白廉洁。

冰解云散： 比喻事物消失瓦解。

冰洁渊清： 犹冰清玉洁。

冰洁玉清： 比喻德行高洁。

冰解壤分： 冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。

冰解的破： 冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。

冰魂素魄： 形容清白纯洁的品质。

冰雪聪明： 比喻人聪明非凡。

冰天雪窑： 到处是冰和雪。指严寒地区。

冰炭不言，冷热自明： 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

冰炭不同器： 冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。

八面威风： 威风：令人敬畏的气势。各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。

甘拜下风： 表示真心佩服，自认不如。

空穴来风： 穴：孔、洞；来：招致。有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。

两袖清风： 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

满面春风： 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。

如坐春风： 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

弱不禁风： 禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。

树大招风： 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

蔚然成风： 蔚然：草木茂盛的样子。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。

血雨腥风： 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。

运斤成风： 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。

毕雨箕风： 原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。

笔底春风： 形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。

捕影系风： 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

拨草瞻风： 比喻善于观察事物。

败俗伤风： 指败坏社会道德风气。

败化伤风： 指败坏社会道德风气。

不正之风： 不正当的社会风气。

八面驶风： 形容善于见风使舵，各方面都兜得传。

惨雨酸风： 犹言凄风苦雨。指令人伤感的天气。亦以喻不安定的局势。

当耳旁风： 见“当耳边风”。当做耳边吹过的风。比喻对所听的话不放在心上。

道骨仙风： 指有得道者及仙人的气质神采。

当耳边风： 比喻对听到的话毫不在意。

代马依风： 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。

耳边之风： 耳旁之风，一吹而过。比喻不重视，听了不放在心上的话

耳后生风： 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。

斐然乡风： 翩然地闻风归向。

斐然向风： 翩然地闻风归向。

飞蓬乘风： 蓬：蓬草。指蓬草乘风飞转，飘荡不定。比喻人无坚定意志，随情势而改变。同“飞蓬随风”。

放屁添风： 比喻在一边助威。

4 谁知道一些含有“冰”字的四字成语

冻解冰释 dòng jiě bīng shì 〖释义〗如同冰冻融化一般。

比喻困难或障碍消除。 〖出处〗《庄子·庚桑楚》：“是乃所谓冰释冻释者能乎？” 〖示例〗则复取程氏书虚心平气而徐读之，未及数行，~。

（《朱子全书·中庸》） 涣然冰释 huàn rán bīng shì 〖释义〗涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。

形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 〖出处〗《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。”

〖示例〗误解和偏见并不能随着时间的推移而~。 炊沙镂冰 chuī shā lòu bīng 〖解释〗炊沙不能成饭，刻冰不能作器。

比喻徒劳无功。 〖出处〗宋·张淏《云谷杂记》卷首：“绝编坏简徒自苦，炊沙镂冰初何功？” 〖示例〗 报冰公事 bào bīng gōng shì 〖解释〗旧时官场指清苦的差使。

冰寒于水 bīng hán yú shuǐ 〖解释〗冰比水冷。指后来居上。

比喻学生胜过老师。 〖出处〗荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”

〖示例〗蘧（道愍）始师章（继伯），~。 唐·张彦远《历代名画记·七·南齐》：“” 冰壶秋月 bīng hú qiū yuè 〖解释〗冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。

比喻洁白明净。多指人的品格。

〖出处〗宋·苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。” 〖示例〗愿中如~，莹彻无瑕，非吾曹所及。

《宋史·李侗传》 冰魂素魄 bīng hún sù pò 〖解释〗形容清白纯洁的品质。 〖出处〗元·吴昌龄《张天师》第四折：“俺本是广寒宫冰魂素魄，怎比那阎浮世浊骨凡胎。”

〖示例〗 冰魂雪魄 bīng hún xuě pò 〖解释〗冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

〖出处〗五代·王定保《唐摭言》卷十：“忍苦为诗身到此，冰魂雪魄已难招。” 〖示例〗广寒宫里长征药，医得~回。

宋·陆游《北坡梅》诗 冰肌雪肠 bīng jī xuě cháng 〖解释〗比喻身心洁白，没有污点。 〖出处〗清·孔尚任《桃花扇·筵席》：“[玉交枝]东林伯仲，俺青楼皆知敬重。

干儿冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸。

吐不尽鹃血满胸。” 〖示例〗 冰肌玉骨 bīng jī yù gǔ 〖解释〗冰：晶莹。

肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

〖出处〗《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”

〖示例〗换却~胎，丹心吐出异香来。 元·张寿卿《红梨花》第二折 冰洁玉清 bīng jié yù qīng 〖解释〗比喻德行高洁。

〖出处〗《初学记》卷宗十七引《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫传赞》：“猗猗茂才，执节云停，志励秋霜，冰洁玉清。” 〖示例〗 冰洁渊清 bīng jié yuān qīng 〖解释〗犹冰清玉洁。

〖出处〗汉·孔融《卫尉张俭碑》：“君禀乾纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。” 〖示例〗太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，~。

《三国志·魏志·管宁传》 冰解的破 bīng jiě dì pò 〖解释〗冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。

〖出处〗清·曾国藩《序》：“惟校雠之学，我朝独为卓绝，乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训，校勘疑误，冰解的破，度越前世矣。” 冰解冻释 bīng jiě dòng shì 〖解释〗如同冰冻融化一般。

比喻困难或障碍消除。 〖出处〗《庄子·庚桑楚》：“是乃所谓冰释冻释者能乎？” 〖示例〗复取程氏书虚心平气而读之，未乃数行，~。

《朱子全书·中庸》 冰解壤分 bīng jiě rǎng fēn 〖解释〗冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。

〖出处〗章炳麟《正名杂义》：“高邮王氏，以其绝学释姬汉古书，冰解壤分，无所凝滞，信哉千五百年未有其人也。” 共119个成语。

在中华在线词典一查就都出来了。