什么时候是彝族的传统节日

彝族的传统节日有拜姑爷 、开新街、祭罗节、巴乌节 、黑井灯会、祭秋架 、赶地母会、叫饭魂、二月七、二月八、拜主会、插花节、祭神树节、祭石神 、马樱花节、叫五谷魂、护山节、搭清节、串会节 、小火把节、鲁止、采药日 、都阳节 、底拉 、祭荞地 、大火把节 、祭稻田、祭族树节、勒苏花街 、拉麻节 、祭中柱 、尝新节 、拜祖节 、弥勒祭山抻 、老年 、白兴诺 、封工具节。

彝族的传统节日——拜姑爷

拜姑爷节是云南省峨山一带彝族传统节日，时间在每年农历正月初二。该节多以村寨为单位举行。届时，人们把近三五年内本寨嫁出去的姑娘连同姑爷一起接回本村。之后，先给各家姑爷送大红拜帖，然后由寨子组织狮子、龙灯、花鼓队以及大头和尚，到各家去拜耍。姑爷们必须点燃鞭炮欢迎。并拿出糖果糕点相送。有些地方还要把全村寨的所有姑爷都请到一起进行团拜，让各家姑爷在这种集体场合里显示自己的智慧和才干。团拜时，姑爷们除了摆出鞭炮、糖果、瓜子外，有的还要贡献出自己的劳动成果，如各种高产作物的种子等。拜姑爷节据说已有上百年的历史。

彝族的传统节日——开新街

开新街是云南省峨山一带彝族传统节日，是在农历正月初一后的第一个赶街日。旧时峨山一带的彝族每年的大年三十晚上烧香祭神后，各家就互不往来，直到正月初二或初三各寨举办民间灯会、龙会、虎会、地会时才相互往来。待开了新街后，人们才下地干活。开新街这一天，人人都穿上新衣服，吹奏起各种古老独特的民间乐器，耍着龙灯、虾灯、狮子灯、彩船灯，跳着热烈奔放的花鼓舞，从各村寨朝指定街子上涌去街场上，待三声地炮一响，便有一位年高望重的长辈讲话，他祝愿当年风调雨顺、五谷丰登。接着举行各种文艺表演和娱乐活动。晚上，年轻人还要燃起篝火，继续歌舞娱乐。富良棚、塔甸一带，还有在松毛席上吃“开新街饭”的习惯，开新街期间，人们还要在货摊上购买春耕所需的生产资料和各种生活用品。

彝族的传统节日——祭罗节

祭罗节又称“祭倮节”，云南省红河哈尼族彝族自治州石屏一带彝族支系花腰人传统节日，时间在春节后的第一个属马日。届时先挑选八个人去村寨的东南西北四个方向挑水，再选两个人去捡拾各种树叶，并把树叶塞进芦瓶里给每家送一个，同时还送给各家一个饭团，一小块鸡肉和一小块猪肉。然后，从挑水、捡树叶的十人中选出两名有妻的、三年中没送过丧的男人替放在村寨龙树上的鹅卵石(阿罗的化身)洗身。之后，进行祭龙仪式。祭龙时，妇女不得参加，而且每户只参加一个男子。

彝族的传统节日——巴乌节

巴乌节是云南省鹤庆县东、西山区一带彝族支系黑活人民间节日，时间在每年农历正月十五日。“巴乌”即打猎归来的意思，原是一项欢庆狩猎凯旋的祭祀仪式。过去，每逢寨中猎人捕到猎物时，都要跳“巴乌”舞。跳舞之前，猎人要在歌舞场当众开剥猎物，把兽头交给狩猎的组织者或指挥者，兽皮交给打死野物的人。将肉收拾干净后交给主持祭祀活动的“阿布”，“阿布”再让助手拿到火堆上烧烤。

彝族的传统节日——赶地母会

赶地母会是云南省漾濞县龙潭区彝族传统节日，时间在农历正月十五日晚。届时，人们汇聚在富丁乡山背后的地母庙，举行各种娱乐活动。其中以打歌最为热闹。打歌时，一、二人到场地中央，一边吹芦笙、竹笛或弹奏月琴，一边跳舞，充当“打歌头”，并负责指挥打歌活动，其他人则围成圆圈随着乐曲的节奏边歌边舞。歌词内容以叙述历史故事和抒发爱慕之情为主。

彝族的传统节日——黑井灯会

黑井灯会是云南省牟定县黑井一带彝族民间传统节日，每年农历正月十五日举行。由于黑井一带盛产井盐，龙灯会的第一个节目便是“耍龙”，龙有九节，分别代表九眼出盐水的井，以祈求盐水更咸。此外还有三打、进贡、媒婆、水族、耍狮、嫁女、得利等娱乐性节目。最后是“合井太平”。由两盏彩云灯以及盐灯、白鹤灯、鲤鱼灯组成，取彩云灯助龙上青天，盐灯喻盐业兴旺之意。在鹤灯上架一“井”字,取“合井太平”之彩头。

彝族的传统节日——祭秋架

祭秋架亦称祭星星，云南省昆明西山区谷律一带彝族支系黑彝人民间宗教节日，每逢农历正月十五日举行。当地彝族相传，古时候人世间人烟稀少，彝族的始袓非常孤单，一到夜幕降临时便哭泣，哭泣声惊动了星神并为之感动，于是变成美女下凡和始袓一起玩荡秋架，天一亮便返回天上。彝族始祖曾请求星女和他一起住在人间，星女不同意，而且从此不再下凡。为了感谢星女的恩德，彝族就以祭秋架来纪念她，每到这天就荡秋架。祭秋架用的祭品由全村共同负担，集体杀一头猪，每家得一份肉，各自煮熟后，和米酒一起在月亮升起时端到秋架下，还要点香叩头，行祭祀之礼。

彝族的传统节日——叫饭魂

叫饭魂是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间从农历二月初五开始，期限不定。节前，全村男子将附近的路整修一次，并在经常有人行走的路口扎上刺条，村子周围的大路口还要挖坑，以防止路人通过和进村，故民间有“二月初，阻大路”的俗语。人们认为节日期间祖宗们要回来，他们不高兴见到生人。又说叫饭魂时，路上有饭魂行走，若有生人出现，会吓跑饭魂。参加叫饭魂活动的人，须由德高望重的老人指定。叫饭魂队伍中走在最前面的是两名“老丑”，装扮得奇丑无比，手执牛尾，驱鬼开路。紧跟着是由两个小伙子装成的“新郎”“新娘”，让他们迎接和侍奉饭魂。

彝族的传统节日——二月七

二月七是云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族节日，时间在农历二月初七日。据说，过二月七兴于明朝末年，目的是求神灵保佑全镇男女婴儿无病无灾。节前，人们要精制神轿三顶，两顶有轿顶，一顶为座椅式;有顶的抬圣母、土主祌，座椅式的抬财神。二月初六晚上，由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位，供于大殿供桌上，名为“暖寿”。初七早上，军屯镇所有当年出步的孩子，都要穿着干干净净的节日艳装，由父母亲抱着，肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的“枷”，并抱公、母鸡一对，到菩萨座下领生，领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着，然后把枷烧掉，父母便抱着孩子和鸡回家，到家后再把鸡杀了煮熟，用盘子装着去圣母殿还愿。人们还完愿后，便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截、街截四段，接神时这四段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊，准备酒席，并开出“抬香老人”的名单，按规矩，凡满五十岁的男子都有吃香饭(即参加宴会)的资格。

彝族的传统节日——二月八

二月八是彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日举行，节期三天。有关二月八节日来历的传说有多种，其中一说是纪念在十分危急的关头，智斗强敌的民族英雄密枯。二月初八日，全村男子来到寨旁最高大最古老的树——“密枯树”前，每户向密枯树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等物，再由毕摩主祭，并杀猪作为祭礼缅怀密枯的丰功伟绩。祭毕，参祭者食用烧猪肉和猪血稀饭。剩余猪肉按户平均分配，各户用这些肉祭祀祖先和阿儒比女神。在节日期间，人们还举行踏歌、摔跤、打秋千等娱乐活动。初十日，男女青年成群结队，上山祭祀本字神，并举行野餐和篝火晚会，互吐心曲，寻求意中人。

彝族的传统节日——祭神树节

祭神树节是云南省巍山县山塔一带彝族传统节日，时间在农历二月初八日。节日早晨，人们将村里所有的通道路口，都用荆棘拦扎起来，并栽上一棵一丈多髙的松树，在树尖上插一个羊头，同时把二只猪赶到村后的“神树”前等候宰杀。杀猪前，要砍来三杈青松一段，用红布条栓铜钱，挂到树杈上，闰年挂十三条，平年挂十二条，再用松木刀砍来六棵柳树，拿红布连接起来，由六个男子抬着，形成一顺儿的三道门。人们拖着猪在这三道门下走三次后被宰杀。杀猪时，将镇血接在一个盆里后，倒入煮稀粥的锅中用松木刀搅拌，名曰做“红稀饭”。另外杀一只红公鸡和一只羊，杀鸡时要将鸡血洒在神树根部，并粘上一些鸡毛。

彝族的传统节日——祭石神

祭石神是云南省峨山县彝族民间宗教节日，每年农历二月第一个属牛日举行。彝族由于生活在山区，到处都是石头，在他们的多神崇拜中，也包括对石头的崇拜，认为石头会保佑他们免受疾病折磨，庄稼不被偷盗。届时，要在两棵“龙树”前各放一块椭圆形的石头，象征雌雄二性。祭祀要用鸡或猪做供品，连祭二天后，大家就在树下会餐。祭祀的第二天，要由两个已经成婚但还没有孩子的男青年各抱一块石头围“龙树”绕圏，其他人则往他们身上泼水，以祈求石神保佑他们能生儿育女。这天，每家还在供奉的石神前面插松枝三条，象征人丁兴旺。代表石神的石头当地活叫“米金路”，是神圣不可侵犯的。

彝族的传统节日——拜主会

拜主会又称朝山会、赶庙会，云南省大理白族自治州巍山、景东等县彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日或十四日举行，也有的在六月二十五日举行。相传这个节日是为纪念一位舍身救村民的英雄而来。届时，村民们都汇集到村中土主庙里，向这位英雄祈祷，请他保护村民。青年男女们在土主庙周围谈情说爱，尽情欢乐，如意者便可以以身相许。

彝族的传统节日——插花节

插花节是云南省昙华山一带彝族传统节日，每年农历二月初八日举行。这天，人们要在路边、树旁、寨口搭起花碑坊，并用采来的鲜花插满房屋、畜厩的周围。据传说，插花节是昙华山一带彝族为了表示对咪依鲁的怀念而沿传下来的。很久以前，昙华山有一位如花似玉的姑娘名叫咪依鲁，她能唱许多彝家调子，会绣各种花草鸟兽。后来，咪依鲁和善良诚实、本领高强的小伙子朝列若在山上对歌时相爱，并订下了终身。昙华山有个土司，经常以选美女到他家天仙园伺候仙女为名，糟蹋各寨美女。

彝族的传统节日——马樱花节

马樱花节是云南省楚雄一带彝族传统节日，时间在每年农历的二月初八日。届时，人们把马樱花摘下来，插遍牛厩、羊圈、鸡屋和猪舍，还要举行跳脚、唱山歌、杀鸡会餐等活动。传说很久以前，洪水滔天，最后只剩下兄妹两人在世界上。金龟老人想方设法让他们结为夫妻，然后生下一个不成人形的肉团。金龟老人用剑将肉团劈成了五十个童男、五十个童女，然后用剑把带血的肉皮挑到旁边的一棵小树上，这棵小树便开出了红彤彤的马樱花。

彝族的传统节日——叫五谷魂

叫五谷魂，彝语称咱哈咕，云南省弥勒县彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历三月初三日举行。届时，各家各户用青冈栗和黄栗树枝扎成一捆，作成扁担，挑着鸡、酒等食品到田地边献祭，并请毕摩念经叫五谷魂，尔后将供品置于供桌上。叫五谷魂是为了祈求五谷丰登，年有余粮。其他一些地区的彝族，则在每收割完一块或一坝田之日，举行叫五谷魂仪式。叫魂时，主人站在田头，口念祷词，祈求五谷魂随同收获的庄稼回到家中居住，以保佑来年五谷丰登。念毕，一边返回家，一边不停地呼唤五谷魂。

彝族的传统节日——护山节

护山节是广西壮族自治区隆林一带彝族民间传统节日，每年农历三月初三、初四日举行。在护山节期间，任何人不许上山砍树木打柴草，也不能把畜群赶到山上放牧。这天，各个村子还要组织“打猎”活动，一般都是青年人参加，届时有人装扮成动物，到傍晚后出现在“猎人”们面前，“猎人”们的武器是竹炮，“打猎”归来后要举行庆祝活 动，大家围火歌舞，通宵达旦。

彝族的传统节日——搭清节

搭清节是云南省曲靖市白水区大德地方彝族妇女节日，时间在每年农历三月的第一个马日。这天的家务全由男子料理。妇女们精心打扮后，带上食物来到当地的密集山上，挖好火塘，然后生火煮饭做菜。饭菜做好后，大家席地而坐，先给长辈妇女敬酒，再给小女孩挟菜。之后大家一边品尝饭菜一边唱调子，直到明月当空，才扶老携幼，相继离去。这天，附近的汉族妇女也有应邀来参加的。搭清节犹如汉族的踏青节。

彝族的传统节日——串会节

串会节是云南省漾濞县彝族传统节日，时间在农历三月二十九日。届时，人们聚集到一起，在场院上举行歌舞活动。由许多人组成的打歌队伍，围着三堆篝火，围成一个大圆圈，在四支芦笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞时伴以对歌，气氛异常热闹。

彝族的传统节日——小火把节

小火把节是贵州省黔西南布依族苗族自治州彝族民间节日，时间在农历四月二十四日。因为六月二十四日的火把节称“大火把节”，故四月二十四日的火把节就称为“小火把节”。其活动内容与彝族大火把节相同，参见“大火把节”条。

彝族的传统节日——鲁止

鲁止又称米孙叭，彝语意为“祭龙”，彝族民间宗教节日，每年农历一、二、三、四月间择日举行，彝族民间认为：人间之水皆为龙门所喷，云行雨降皆龙所为，因此，每个村寨都选萚一个旺水源头或一天然大水池，作为龙潭，成为永久性祭龙场所。并选择水源旁或水池边的一棵参天大树，作为龙的象征，俗称龙树。届时，以村褰为单位举行祭龙仪式，由老人筹办祭祀用的香烛茶酒等物，并将按户轮流饲养的猪作为牲礼牵往龙潭边，其余每人手持一碗米，一小块盐。人们焚香明烛，杀牲献祭，行祭祀之礼，祈求龙神及时降雨，保佑五谷丰登。

彝族的传统节日——采药日

采药日是云南省小凉山一带彝族节日，时间在每年农历五月初五日。节日中主要是采、卖药材。这天，天刚朦朦亮，男女老少便肩扛药锄、身负药筐，到高山、深涧、低谷去寻采各种草药。有些人家还要把采到的草药拿到集市去卖。当地彝族认为，五月初五这天采集的草药，治病效果最好。

彝族的传统节日——都阳节

都阳节是四川省凉山彝族自治州雷波一带及金沙江沿岸彝族民间传统节日，时间在农历五月初五日。这个节日是彝汉两族人民团结、友谊的象征。传说古时有一年天气非常炎热，彝家寨子里病疫流行。人们惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午节采的菖蒲、艾叶和雄黄送起山来，用药给老人洗疮，用雄黄酒给阿依擦身，不几天，人们的病全好了。

彝族的传统节日——底拉

底拉是云南省元江县一带彝族民间传统宗教节日，每年农历六月初六日举行。届时，村中集体杀牛，各家杀鸡，再准备桃、梨、石榴等水果作为祭品。然后举行祭祀祖先的仪式。人们将各种水果拌在大门上，再摆上酒肉等祭品，焚香明烛，下跪叩拜、行祭祀之礼，祈求祖先保佑人平安，五谷丰登。祭毕，人们开怀畅饮，载歌载舞，尽兴方散。

彝族的传统节日——祭荞地

祭荞地，当地彝语叫“果迷峨索波底”，直译为“祭祀荞王天地爷”。云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月初六举行。密且人多居住在山上，荞麦是主要农作物之一。届时，各家各户在自己的荞麦地头，铲出一小块平地，铺上松毛作为祭坛，在上方插一棵三叉的松树枝，再插三枝青苗，点上三柱香，供上三碗饭和一杯米酒、一只活鸡。主人祈祷，烧纸钱，奠酒，之后掷卦，再把鸡杀了，涂些鸡血在松树枝上，把鸡完整地蒸熟后，还要再祭一次，这回要插双筷子在鸡身上。所有祭祀仪式结束之后，把祭品就地吃干净。

彝族的传统节日——祭族树节

祭族树节是云南省富民县、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日或八月十五日举行。祭族树是密且人的一件大事，届时，由族内的一户作主持人，这户人家需要准备羊肉、酒、香、黄钱纸等，也有的密且人是按户凑钱。谁家新添了子女，要多交一些酒。届时，族长领全族成员聚在族树下，铺松毛，插一棵三叉松枝，点三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，烧红铁器蘸水，用“嘶嘶”声来避邪。然后牵羊到族树下，、族长率大家祷告，烧纸杀羊，挂羊角于族树上，将羊蒸熟后，再祭一次，然后，全族老少男女坐下吃族饭。祭族树意在求袓先保佑全家族平安兴旺。

彝族的传统节日——大火把节

大火把节是贵州省黔西南一带彝族民间传统节日，每年农历六月二十四日举行。届时，村村寨寨皆要杀牛，然后按人均分。家家户户都要包粽子，打粑粑，或待客，或送礼。夜晚时分，男女老幼皆手持火把，绕村寨游行，最后在田边或地头举行象征性地扑杀害虫的仪式。贵州省六枝一带中寨的彝族，将其称为“火草节”。这天，青年男女身着节日盛装，并汇集在一起跳“铃铛舞"，唱“出嫁歌”。尔后散隐在树荫下或花丛中找异性对歌，吐诉爱慕之情，双方中意者可互送信物。此日，老人和孩子们则要备好礼物，走亲访友。

彝族的传统节日——祭稻田

祭稻田，密且语叫“且迷峨索波底”，直译为“祭祀水田天地爷”。云南省富民、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日举行。这一天的中午，各户人家要到自家的稻田边铺上松毛作祭坛，在坛上插一枝带三个叉的松树枝，三枝青苗，再点三柱香，供上三碗米饭、一杯酒和一只冼净了头脚的活鸡，主人用密且语祷告，然后烧纸奠酒，掷卦杀鸡，在松树枝上涂些鸡血，把鸡蒸熟后，在鸡翅上插双筷子，再祭祀一番，做法与前一次相同。

彝族的传统节日——勒苏花街

勒苏花街又叫“赶花街”，是云南省峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人节日。每年两次，时间分别在农历六月二十四日和七月十五日，节日的来历，有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位勒苏小伙相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为纪念这对情人的坚贞，人们便汇集到大西山顶的草坪上进行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是花街的主要活动，人们尽情歌舞，谁也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福欢乐、永远相爱;也预祝地里的庄稼免遭虫害，获得丰收。勒苏花街，是年轻人谈情说爱、寻求伴侣的好时机。

彝族的传统节日——拉麻节

拉麻节是彝族支系黑话人传统节日，“拉麻”彝语，意为贺牛神，每年农历七月初七日举行。位于云南省鹤庆、剑川两县间的西山上，有个牦牛洞，洞口上方的石壁形如牛头，据说它是牛神的化身。每当节日清晨，人们便手举白栗叶，从四面八方汇聚这里，他们将各自带来的食品，摆放在牛石头下的供案上，然后爬到牛头上高声呼唤“牛王、牛神醒来吧!”再把白栗叶堆放到石洞内，然后由一位德高望重的老人将白栗叶点燃，人们围着火堆歌舞。随后，在洞外草坪上举行“拉麻”仪式：草坪中央点一堆火,一人头戴牛头面具、身披棕衣扮演牛王，围绕火堆摹仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套，做出准备拴牛的样子。还有人拿着竹筒象征钻到牛腹下挤牛奶，以讨吉利。

彝族的传统节日——祭中柱

祭中柱是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历八月中旬由各家各户自行择日举行。届时，将一只白公鸡宰杀，祭于自家堂屋左侧中拄，柱上插青冈栗树枝，并粘上白鸡毛，请毕摩前来家中念《中柱经》。据说中柱附有神灵，严禁扶摸或碰撞，也不准在此柱上挂任何物品。祭中柱是为了祈求神灵保佑家泰人安。

彝族的传统节日——尝新节

云南省大理白族自治州祥云县鹿鸣一带的尝新节时间在农历八月十五日开镰收割稻谷之际。节前，家家户户都要通知至亲好友前来参加。主人家要准备好丰盛的食品，有的还要杀猪宰羊。吃节日饭之前，先把舂出的新米煮成熟饭，舀三碗配以鸡，羊，猪肉之类的菜肴祭祀神和祖宗，以表示对冲和祖宗赐恩的回报，祈求来年风调雨顺、幸福平安。就餐时，主人和客人要相互敬酒，客人称赞主人的勤劳，并预祝来年丰收，主人则感谢上天赐福，感谢亲朋好友的真诚相助。有的主人或客人还要吟诵事先编好的顺口溜。吃新米时，先敬席间长者，以示尊老，再给小孩，以示爱幼，最后给中年和青年。大家在席间必须先尝新米饭，再饮酒叙谈。

彝族的传统节日——拜祖节

拜祖节是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间在每年农历九月初九。节日前，先把出嫁的姑娘和被别家招婿的儿子接回来和家人团聚。拜袓的当天早晨，先以户为单位祭祀祖先，早饭后，则以家族为单位，带上各种供品，赶着共同凑钱买的猪羊，到祖公树下。阿闭念完经后，将猪、羊、鸡全部宰杀，祭奠大树;还要将鸡血抹在祖公树上。待肉煮熟后，点上香，摆好八大碗肉食和其它供品，在场者全部跪下磕头，家族中的老人要念诵祷词，表示对袓公的酬献，请祖公保佑，阖族众家，人丁兴旺，有财有福。祷告结朿后，大家饮酒娱乐，尽兴而归。

彝族的传统节日——弥勒祭山抻

弥勒祭山抻是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历十月初四日举行。届时，人们纷纷前往密枝山上，宰杀一头黄牛和两头雄鸡作为供品祭祀山神。祭祀时人们还要焚香燃烛，叩拜祈祷，祈求山神保佑。祭毕，将牛肉和鸡肉分给各家各户。

彝族的传统节日——老年节

老年节是云南省巍山县山塔、龙街一带彝族民间传统节日，每年农历腊月除夕日举行。节前，家家户户要杀猪宰鸡，做糯米面、磨豆腐、擀面条、酿白酒等，备好节日食品。节日当天，各家各户纷纷张灯结彩，贴门神和春联，并在院子中心栽一棵枝叶茂盛、高三四米、有三排树枝的松树，名曰“天地棚”。然后在树干上扎：把松毛，将香柱插在松毛上。树下置一供桌，桌上置一碗清水，燃灯作天地神灵位，再摆上腊猪头和煮熟的全鸡等祭品，祭献天地神灵。

彝族的传统节日——白兴诺

白兴诺，彝语为祭山神，云南省富民、武走一带彝族密且人民间节日。分为这期和不记期两种，定期的在每年的农历腊月三十日晚上举行。届时每户都要前往村寨中的山神庙前杀鸡祭祀，然后再返回自己家里过除夕。密且人认为在众多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑庄稼丰收、人丁兴旺，狩猎多有收获。如果村寨中发生瘟疫和灾难，还要举行不定期的祭祀。届时全村人宰猪杀羊祭祀，有的家庭还要前往庙中许愿、还愿。

彝族的传统节日——封工具节

封工具节是云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间农祀节日，每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用工具，一年到头为人们服务，十分辛苦，就象人需要休息一样，也应给各种工具安排休息的日子。春节期间，人们都不劳作，工具也应该轻松几天。所以，除夕晚上，各家都要把红符封贴在锄头、镰刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗和称等用具上，不到开封之际不得动用。直到正月初五那天，人们要开始生产活动了，工具才可启封。

后弦曾提到过小白的原型是白娘子，这首歌其实是将古典故事用一种现代方式重新演绎，歌中小白是一个很单纯很简单的形象，虽然后后的歌词一直都那么的难懂，但他绝对不是随便乱写的，仔细品味品味就能看出歌词写得有多妙！以下我将部分难懂的歌词解释一下，都是个人的理解，也不知道对不对，仅供楼主参考：

“琴棋和书画一旁靠，姑娘小白不学小乔”

三国时的小乔多才多艺，琴棋书画样样精通，而小白只是个很单纯的姑娘，不见得有那样的才华，突出小白的简单。

“简爱和琼瑶不感冒，流行火星简单头脑”

小白单纯到还不懂爱情，对其他女孩子都喜欢的爱情小说竟然不感兴趣，头脑简单得像火星人（我只知道那段时间流行火星文，火星人应该是衍生出来的，后后还有一首《只爱火星人》，看来小白还是后后心目中的理想女孩的形象哈~！）。

“三年前塔下夕阳照，雷锋下帮她采采草药”

回归《白蛇传》的故事，“雷锋塔”“草药”包括之前的断桥，都是那故事里的…

“弯弯的眉毛鼻子翘，对我三笑，在西湖古亭月亮桥”“西湖边那座桥，9527来报道，因为从前际遇的三笑，让人神魂又颠倒…”

可爱的小白美丽的景~，这段引用了《唐伯虎点秋香》的三笑故事，9527是唐伯虎在华府的代号，唐伯虎对秋香一往情深，我觉得这里是用9527自比，这里的9527指的应该不是唐伯虎，而是跟唐伯虎一样用情很深的“我”，9527（深情的“我”）来报道了…

之后歌中借用了很多很妙的典故，“电灯泡”“三角”爱情中第三者的名词，后弦把学不会“爱迪生”“数学几何”的原因归结于此，有点扯~~

剪刀手爱德华、冒险岛的游戏、孔子说的三人行…都能跟恋爱扯上关系，不得不佩服后后天马行空的想像力…

“巫山之云没预报”化用古诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”

“骑驴看唱本偏偏要，爱情我们走着瞧”化用歇后语“骑驴看唱本--走着瞧”

现在来说你提的那两句：“两小无猜当白描，字字表白当狂草”，个人感觉这两句写得非常好，歌中说了，小白和“我”都还年少时，小白说陪“我”陪到老，歌中的“我”对小白一往情深矢志不渝，而小白太过单纯不懂爱情，当年两小无猜的誓言只是白描而已对小白没什么影响，“我”不知费了多少心思辗转多少夜晚才写成一封情书，字字表白，字字真心，小白却只当成我随随便便乱写的狂草…这首欢快的歌中却隐含一种淡淡的哀伤，很淡很淡，让人意犹未尽……

三次。《西西里的美丽传说》影片三次安排玛莲娜踱步穿过小镇街头的情节，第一次，她是小岛上的美丽传说，男人们表面上克制着情欲，但心却像那群孩子一样，紧紧追随在她身后。第二次，丈夫战败消息传来，潘多拉的魔盒被打开，她的美貌成为祸水，带来了*欲、嫉妒与忿怒，而她也沦落风尘，男人们不再掩饰，而是用充满情欲的眼神直勾勾地看着她。第三次，她和丈夫再次回到西西里岛，中年的她曼妙不再，而纷扰也同往日的美丽一齐消失了，但她的生活终于在此时获得了平静。《西西里的美丽传说》是意大利**大师朱塞佩·托纳托雷“时空三部曲”的终章，由朱塞佩·托纳多雷执导，莫尼卡·贝鲁奇、圭塞佩·苏尔法罗等主演。

1

唐代 读书人很喜欢写传奇，有一篇《李黄》就讲了这么个故事：

唐宪宗元和二年，富二代公子李黄出门逛街，在长安城东边遇到了一个穿白衣的美丽寡妇。

李公子立刻被迷得七荤八素，跟着她回家，又替她偿还外债，终于得到女方家人的认可，留他住了三天三夜，醉生梦死，风流无边。

第四天，李公子回到自己家中，觉得头晕目眩，身子沉重，躺在床上动弹不得。家人发现盖在他身上的被子渐渐塌了下去，揭开被子一看，只见他的身体已经化成了水，光剩下一个头颅。

家人吓得不轻，赶紧去找白衣女子的家，却见那里成了一座荒园，园中长着一株皂荚树。附近的人说，这园子早就无人居住，只有一条巨大的白蛇时不时出现在树下。

这个故事还有另一个版本，也是发生在唐宪宗元和年间：

有个贪玩好色的纨绔子弟，名叫李琯。一天，他在长安城安化门外游荡，遇到两个乘白马的美女，跟随她们走了一路，只觉异香扑鼻，而他的仆人闻到的却是一股蛇臊气。

两个美女将李琯带到一座园子里，引见给自己的主人。主人是一位十六七岁的绝色少女，李琯一见便神魂颠倒，留下来度过了一夜春宵。

第二天早上，李琯刚刚回到家中，就觉头疼得厉害，不一会儿竟脑袋开裂而死。

家人前往他昨晚留宿的地方查看，只见那儿有一株枯萎的大槐树，树中似乎盘着一条大蛇。家人果断砍倒大树，大蛇一溜烟就不见了，剩下几条小蛇来不及逃走，全部被杀。

以上两个故事就是白蛇传说的雏形，走的是“猎奇+红颜祸水”的套路。

2

南宋 时期流传着一个故事，叫《西湖三塔记》：

宋孝宗淳熙年间，临安城涌金门住着一个叫奚宣赞的人，二十余岁年纪，已婚。清明节这天，他去游览西湖，遇到一个迷路的女孩扯着他的衣服哭泣，便把她领回了家。

这个女孩名叫卯奴。过了十多天，她的婆婆找上门来，为了感谢奚宣赞好心收留，便将他请到自己家中做客。

奚宣赞在婆婆家见到一个穿白衣的妇人，自称是卯奴的母亲，长得如花似玉，眼波如秋水流转。

这白衣娘子其实是个吃人心肝的妖怪，喜欢与年轻男子交往，一旦得到新欢，就会把旧爱杀了吃掉。奚宣赞被迫留下，与白衣娘子共度了半个月，弄得心神耗尽，面黄肌瘦。

就在白衣娘子对奚宣赞感到厌倦，准备吃掉时，卯奴救了他。奚宣赞逃回家中，正好有个叔叔在龙虎山学道，望见城西有黑气，特地前来捉妖。

奚道人召唤出神将，将那三个妖怪打出了原形：卯奴是只乌鸡，婆婆是个獭，白衣娘子则是条白蛇。奚真人取来铁罐，把三个妖怪收入罐中，封在西湖中心，造了三个石塔，用来镇住她们。

这个故事中，白蛇仍然是个害人的妖怪，只不过地点从唐代都城长安换成了南宋都城临安，还加入了道士铁罐收妖、镇压塔下的情节。

那个叫奚宣赞的男主，则是许仙的雏形。

3

在江苏镇江，民间也有关于白蛇成精的传说，比长安和临安的故事历史更悠久：

相传南北朝时期宋国的开国君主刘裕，乳名寄奴，曾经住在镇江的寿丘山下，靠砍伐芦苇卖钱谋生。

有一天他在江洲上砍芦苇，发现前方有一条大蛇，便弯弓搭箭，射了过去。大蛇中了箭，一转眼就不见了。

第二天刘裕又去老地方砍芦苇，看到一群穿青衣的童子聚在一起捣草药。他上前询问，童子们回答：主人被刘寄奴射伤了，我们正在给他准备治伤的药草。

刘裕问：你们主人为何不杀刘寄奴呢？

童子们答道：主人说刘寄奴是王者，不能杀。

刘裕听了，便将童子们统统赶走，抢走了药草。他后来带兵北伐，收复洛阳、长安，全靠这种药草给军士们疗伤。

后人将此药草命名为“刘寄奴草”，直到今天，它还是中药铺里的一味治伤良药。

镇江的白蛇故事远远不止这一个：

南宋有个读书人叫孙知县，妻子是个绝代佳人，特别喜欢穿白衣服，每次洗澡时神神秘秘，连丈夫都不许看一眼。

十年过去了，太平无事。有一天，孙知县喝醉了酒，好奇心忽起，便去偷窥妻子洗澡。水里没有人，只见一条白蛇正在翻滚。

酒醒后，孙知县回想起当时情形，顿觉惊惶不安。妻子知道自己原形已露，婉言劝他：“隐瞒身份是我不对，但你也不该未经许可偷看我洗澡啊！咱们把这一页翻过去好不好，今晚还是一起睡，我不会伤害你的。”

两人于是和好如初。可是孙知县心里仍然觉得不舒服，闷闷不乐，不到一年时间就抑郁而死。

这两个故事，分别加入了“白蛇懂医术”和“丈夫撞见白蛇现原形”的情节。

其实，镇江对白蛇传说的贡献何止这些。

这座城里穿行着一条扬子江，扬子江心矗立着一座金山，金山上还有一座历史悠久的寺庙。那儿风景优美，历来是文人骚客们旅游度假、写诗装逼的好地方。

这山，这寺，从唐代起就流传着许多神话传说，如：灵坦禅师收服白蛇，裴头陀降伏白蟒，寺中收藏龙卵导致大水漫淹，等等。

看见没有？围绕着金山寺的传说，都跟和尚、龙蛇有关。

不仅如此，这些传说里还藏着一个彩蛋：那个降伏白蟒的裴头陀，法名就叫“法海”。

4

镇江与临安的白蛇传说，原本是两个平行世界，各有各的特点，各玩各的套路，相安无事几百年。

明代 晚期，有个集小说家和出版商于一身的牛人冯梦龙，把上面那些零零散散的传说收拢起来，取长补短，熔为一炉，改编成一篇更曲折、更好看的小说，名叫《白娘子永镇雷峰塔》。

故事发生的时间定在南宋，地点则在杭州、苏州、镇江三个地方。

男主名叫许宣，是一家药铺的主管。有一天他祭祖归来，遇到下雨，同船有一位自称白三班的女子，借给他一把伞。后来许宣归还雨伞，那位白娘子便要嫁他为妻，又叫丫鬟小青赠给他十锭银子。

不料这银子却是官府的库银，许宣稀里糊涂被抓捕，又被发配到苏州。白娘子追到苏州，两人正式成亲。

白娘子旧习不改，又去偷别人东西，害得许宣再次被发配到镇江。这时法海和尚出现了，将许宣扣留在金山寺，白娘子见不到丈夫，无可奈何。

许仙从法海口中得知妻子身份，吓得赶紧求法海收自己为徒。他亲手用金钵罩住妻子，还通过化缘，将法海用来镇压白娘子的宝塔加固成七层。

冯梦龙对白蛇传说贡献巨大，后世有关白蛇的戏曲、小说及影视剧，基本上都是以它为蓝本。

首先，他改变了白蛇害人妖孽的形象，赋予她更多的人情味。白娘子不是专以色相迷惑许宣，而是真诚地爱他、护他，没有主动作恶的意图。

其次，丫鬟小青终于出现了。虽然她是一条青鱼精，还不是后人熟知的青蛇精，但身份已经确定，性格也有了轮廓。

此外，故事还加入了**官银、发配镇江、法海作便、镇压雷峰塔等重要情节，读起来更加惊心动魄。

其实，冯梦龙创作这篇小说的初衷，是为了警示世人不要爱慕美色，以免给自己招惹麻烦。可是读者们并不这么看，他们反而喜欢上那个美丽多情的白娘子，同情她与许仙这段自由浪漫的爱情。

作者本意与读者理解之间的错位，正是文学创作中一个有意思的现象。

5

过了一百多年，也就是 清朝 乾隆时期，白蛇传说又发生了一次蜕变。

在那之前，民间已经有很多戏曲家把白蛇故事搬上了舞台，还把第一主角从许宣改成了白娘子。

这时，有个叫方成培的昆曲作家，根据前人的成果进行再度改编，写出了一本三十四折的剧目，取名《雷峰塔传奇》，一上演就引起了轰动。

方成培颠覆了冯梦龙小说的主题思想，他热情地歌颂白娘子对真爱的追求，支持她反抗法海的斗争。

《雷峰塔传奇》中增加了丰富的故事情节（如白娘子怀孕，水漫金山，许仕林中状元等），而且把三个主要人物白娘子、许宣、小青的形象都进行了修改完善。

先说白蛇，它已经去除了身上的妖性，变成一个正常而完美的女人。

在方成培笔下，白娘子最大的愿望就是化身为人，享受一番人间的幸福生活，即使放弃千年修行也在所不惜。她故意制造与许宣邂逅的机会，并且主动表白，得到了心上人的爱情。

白娘子的行为破坏了自然界既定的秩序，面对法海和尚的阻挠，她明知不是对手，依然选择正面抗争，即使最后被压雷峰塔，她也不曾后悔。

再看许宣，他不再是无情的负心汉，而是一个既忠厚老实、重情重义，又有些软弱、自私的小市民。这样一改，形象就更加真实亲切了。

还有小青，她的真身从青鱼改成了青蛇，性格也变得十分鲜明，表面上泼辣刚强、嫉恶如仇，内心则纯真善良，对白娘子忠心耿耿。从此以后，小青就成了白蛇故事中不可或缺的重要人物。

方成培的《雷峰塔传奇》，将流传千年的白蛇传说基本定型，一直沿用到今天。

6

此后两百多年间，白蛇故事又经历了不断改编，不断丰富。

比如1953年，著名作家田汉（国歌歌词就是他写的）写了一本京剧《白蛇传》。他在剧中给白娘子正式取名为“白素贞”，还把许宣进行了再次改造，使他成为一个忠于爱情、与妻子一同反抗法海的有情郎。故事结局也变了，小青率众烧毁雷峰塔，救出了白素贞。

但总体来说，这些年白蛇故事的种种改编，并没有发生质的飞跃。

直到1992年，台湾诞生了一部五十集电视剧《新白娘子传奇》，让这个古老的传说再次焕发新的魅力。

《新白娘子传奇》综合了以往各个版本的优点，可以说是一部集大成之作。其中情节大家都很熟悉，此处不再复述，只说一说它的创新之处：

第一，在白素贞与法海之间矛盾的基础上，又增加了百姓与官府之间的矛盾。梁王爷这个人物在整部剧中地位举足轻重，很多重要情节都是由他引发或者推动的。

第二，在白、许爱情故事的基础上，又增加了他们儿子许仕林的成长故事和爱情悲剧。许仕林和父亲一样，爱上了“异类”胡媚娘，引发一段美好而无奈的情缘。再加上许仙的姐姐、姐夫、许仕林的表妹李碧莲、朋友戚宝山、江湖大佬九爷一家人等众多新角色的加入，整个故事复杂而不凌乱，显示出很强的编剧功底。

第三，剧中大量运用黄梅调风格的唱段，让古老的戏曲演绎出清新明快的现代感，使得这部剧既好看又好听，有一种回味无穷的韵味。

如果说这个版本还有什么缺点，那就是大团圆结局显得有些牵强。

这些年关于白蛇的影视作品相当不少，各有各的改编方式，但都不如《新白娘子传奇》深得大众认可和喜爱。

唯一值得一提的，是李碧华创作、徐克执导的**《青蛇》。它对传说进行了一次根本性颠覆，以青蛇的视角来看待白蛇、许仙、法海以及人类社会的种种规则，探讨了人的本性问题。影片的画面极具写意之美，音乐也可圈可点。

7

在中国古代，写小说、写剧本，都是不入流的行当，多半是科举不顺的底层读书人，为了生计不得已而为之。他们把悲与欢、爱与憎寄托在亦真亦幻的故事中，一代又一代层层累积，最终形成一部又一部经典作品。

连《三国》《水浒》《西游》都是集体智慧的结晶，更何况白蛇这种民间传说。

白蛇的故事已经流传了一千多年，我们现在耳熟能详的那些情节，是无数前辈反反复复修改、完善的成果。

无论他们改编的是小说、戏曲还是影视剧，无论他们的成就是高是低，影响是大是小，都是白蛇文化中的一部分。

假如没有世世代代前赴后继的改编，甚至颠覆性的改造，我们今天就看不到如《新白娘子传奇》《青蛇》这样成熟完善的作品。

所以，不妨对“改编经典”这种行为多一点包容。改得不好当然要批评，但不能因为是经典，就不许随便改动。

那样才会把经典玩死。

知母，中药名。是多年生草本植物，根状茎，叶由基部丛生细长披针形，花茎自叶丛中长出，圆柱形直立，总状花絮，成簇，生在顶部成穗状；花粉红色，淡紫色至白色；果实长椭圆形，内有多数黑色种子，花果期6-9月。中国各地都有栽培，抗旱抗寒能力强，干旱少雨的荒山、荒漠、荒地中都能生长，是绿化山区和荒原的首选品种。在每年一届的中医药康博会上，很多国内外采购商对知母青睐有加，因为小小知母也有奇效！

入药部位 ：该品为单子叶植物百合科知母的干燥根茎；

性味 ：苦，寒；

归经 ：归肺、胃、肾经；

产地 ：主要产区在河北，中国各地都有栽培；

功效 ：清热泻火，滋阴润燥；

主治 ：热病烦渴，肺热燥咳，骨蒸潮热，内热消渴，肠燥便秘。

禁忌 ：本品性寒质润，有滑肠作用，故脾胃虚寒、大便溏泄者忌服。

药材传说

相传，有一丧妻药铺老板，经人介绍，看中一姑娘，又不好当面表白，于是也用中药名写了封情书给这姑娘，没想到，还真成就了一段佳缘。药铺老板的情书中有这样一句话：“知母心，莫待乌头白，欲知断续未得。”说起这知母，还真是良药一味。

知母功效

古代用玉佩作为爱情信物。

君子之情：玉佩玉之美，有如君子之德，玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼。

情香怡人：香囊。香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，袋中装有多种香味浓烈的中草药细末。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送。

1、梦见栽培草药的预兆

三才配置至为优胜，基础坚实，希望如意，求谋容易达成目的，功名成就，成功后之发展如飞黄腾达，得上位之人所器，受下属所拥护，大幸福之长寿兆。 大吉昌

吉凶指数：96（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见栽培草药的宜忌

「宜」宜相互鼓舞，宜随身携带指甲刀，宜读小说。

「忌」忌多喝水，忌读诗饮酒，忌回忆老邻居。

3、梦见栽培草药是什么意思

梦见草，就预示着长寿。

梦见摘草药，按周易五行分析，幸运数字是4，桃花位在正北方向，财位在西南方向，吉祥色彩是**，开运食物是鸡蛋。

梦见草，代表你是一个受欢迎的人物。在工作上是上司的左右手，在朋友之间也是个帮得上忙的人，所以甚受欢迎。因此整体运势也是好的。

梦见草，是长寿的前兆。

怀孕的人梦见背草药，预示生女，水火小心，慎防动胎气。

梦见栽培，今天不知道怎么了,心里莫名其妙的有点不爽,还是避开闹吵杂的环境，安静一点的场所、能够两个人独处谈心的地方最好。在敞开心胸的谈话中将察觉自己内在的感情，把握这种感觉，诚实的向对方表白吧。

梦见草，是长寿的前兆。

本命年的人梦见栽培，意味着宜守、等待时机，贵人扶助，顺利如意。

梦见草，表示你的生命旅程充满空虚和失败。

怀孕的人梦见挖草药，预示生女，冬占生男，慎防流产，超过预产期。

梦见草药，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是6，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是榛子。

出行的人梦见种草药，建议最好延后出发。

梦见草，代表你是一个受欢迎的人物。在工作上是上司的左右手，在朋友之间也是个帮得上忙的人，所以甚受欢迎。因此整体运势也是好的。

梦见草，代表你是一个受欢迎的人物。在工作上是上司的左右手，在朋友之间也是个帮得上忙的人，所以甚受欢迎。因此整体运势也是好的。

恋爱中的人梦见采草药，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

梦见草，表示你的生命旅程充满空虚和失败。

做生意的人梦见找草药，代表不可进行，木业不利，水业贸易较平稳。

梦见草，是长寿的前兆。

做生意的人梦见背草药，代表虽然进展慢，宜守旧，不可大投资，终有利。

梦见摘草药，运气感觉上是慢慢稳定下来了，不过情绪上还是有著感情用事的气息。让身边多些安定情绪的事物，不论是喜欢的花也好、玩偶也好，放在身边都有助运气安定喔。而且多一分温柔气息就会有多一些的异性吸引力。不过记得这两天下午跟别人达成的约定或约定的行程一定要遵守，不然之後将引起什麽麻烦的暗示喔。